周易预测学入门-上

4．十二地支与季节 干支纪年中，十二个月分别用地支代表，其季节与月份地支 如下表。
5．十二地支相冲 在下图中，我们可以发现， 除了克的关系以外，十二地支中， 子与午、丑与未、寅与申、卯与 酉、辰与戌、巳与亥，共有六个 方向截然相反的对立关系，对此， 我们称为“相冲”、“对冲”， 俗称“六冲”。
（2）结绳记事说
（3）河图洛书说
相传，上古伏羲氏时，洛阳东北孟津县境内的黄河中浮出龙马，背负"河图"， 献给伏羲。伏羲依此而演成八卦，后为《周易》来源。又相传，大禹时，洛阳西 洛宁县洛河中浮出神龟，背驮"洛书"，献给大禹。大禹依此治水成功，遂划天下 为九州。又依此定九章大法，治理社会，流传下来收入《尚书》中，名《洪范》。 《易· 系辞上》说："河出图，洛出书，圣人则之"，就是指这两件事。 河图洛书被称为阴阳五行术数之源
（2）五行的亢乘与反侮 ① 亢乘 亢乘，即五行太盛、太过，太过则易折， 则物极必反。 ② 五行的反侮 当五行的旺衰情况出现差异的时候，就 不一定按照图 的顺向（木克土，土克水， 水克火，火克金，金克木）进行相克，而可 能出现逆克现象，这称为反侮。 这点应该比较好理解，例如，在山洪爆 发或者水灾之时，这时候土往往很难制水， 反而被水所克制；在大火中浇入少量的水， 不仅不可以灭火，反而更助火势，等等。
台湾学者张渊量先生在甘肃寻找史前失传的文献，考察天水卦台山，山 下渭水长流，前方有龙马山，山上有个龙马洞，当地人传说龙马负图出自龙 马洞。当张渊量先生登上卦台山时，发现此山周围山形极似十二生肖，问及 当地居民，果然这些山分别叫作“牛头山”、“马嘴山”、“凤凰山”、 “龙山”、“蛇山”等等，对照易经八卦的方位，果然又与“说卦传”中 “乾为马、坤为牛、震为龙、巽为鸡、坎为豕、离为难、艮为狗、兑为羊……” 等完全符合，张渊量先生以他特有的堪舆学之慧眼识出天水卦台山附近地形 即为龙马图，并说明“在天成象故有龙马负图，在地成形故有龙马正图”， 《系辞》原文八卦起源说：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则 观法于地，观鸟曾之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦。” 可以看出八卦作者有唯物取象而画八卦之旨。张渊量先生在天水卦台山的实 地勘察结果证明了观象取卦说的历史可能性。
二、《周易》的起源 1.伏羲氏，燧人氏，神农氏称为“三皇”。
早在远古时代，燧人氏仰观斗枢，以定天极四方之位。先人（伏羲）则之以画先天八卦，仰观俯察， 远求近取而作后天八卦。卦的起源为河图、洛书。八卦图告诉人们关于宇宙自然中的理、象、数。以后对 《易经》的研究分为两个学派：义理派和象数派。义理派注重发掘周易的哲学价值，象数派则着重将周易 用于占卜。像广为人知的河图洛书、太极图（含阴阳鱼的圆形图案）等，都是《易经》原著中所无、后人 根据对《易经》的理解添加进去的。 《尚书大传》云：“遂人为遂皇，伏羲为戏皇，神农为农皇也。遂人以火纪，火，太阳也。阳尊，故托 遂皇于天。” 燧人氏发明“陶文”，创造“十天干”。(河套 平原一般分为青铜峡至宁夏石嘴山之间的银川平原)
（二）五行之间的相生关系 五行的相生相克关系在我们的预测模型 分析中是十分重要的，预测模型对行情的预 测分析，归根结底不过就是对各种因素的生 克关系的把握。此处，读者应先掌握五行生 克的基本原理，其具体的分析之法将在以后 的章节里逐步进行深入介绍。 1．相生与相泄。 相生就是促进、帮助、增长、激活的意 思，即母生子。它们的关系是：木生火，火 生土，土生金，金生水，水生木。这是一种 循环相生的关系。如图所示的顺时针圆圈的 相生关系。
阴阳的关系是辩证的，为一种对立统一的关系。 阴阳两方面既互相对立、又相互依存，任何一方都 不能脱离对方而单独存在。“阳根于阴、阴根于 阳”，“阴阳聚则万事生，散则万事死”。“阴阳 相合，万象乃生，万事有成”。万事万物的阴阳都 在于一种平衡。在太极图中，阳鱼的眼睛是阴性的， 阴鱼的眼睛是阳性的，也深刻体现了辩证法矛盾的 两个方面的“你中有我，我中有你”的观点。
二、五行学说 （一）五行的属性 《周易》的五行学说是将宇宙万物归纳为木、火、土、金、 水五种属性，萧吉在《五行大义》中说：“木居少阳之位，春 气和煦温柔，弱火伏其中，故木以温柔为体，曲直为性。火居 大阳之位，炎炽赫烈，故火以明热为体，炎上为性。土在四时 之中，处季夏之末，阳衰阴长，居位之中，总于四行，积尘成 实，积则有间，有间故含容，成实故能持，故土以含散持实为 体，稼穑为性。金居少阴之位，西方成物之所，物成则凝强， 少阴则清冷，故金以强冷为体，从革为性。水以寒虚为体，润 下为性。” 显然，按此解释，“木”具有温柔和煦达的特性； “火”具有炎热、向上的特性；“土”具有长养、含容的特性； “金”具有清静、收杀的特性；水具有寒冷、向下的特性。
《易纬· 稽览图》说由甲寅伏羲 氏到无怀氏，一共是57882年。
燧人氏(新石器初期河套附近)
伏羲(新石器时代中晚期甘肃天水)
2. 现代比较流行的起源说 （1）伏羲观象立卦说
伏羲仰观日月星辰等天象，俯察山川泽壑等地形， 同时又观察鸟兽等动物的皮毛与文釆以及植物的生长情 况，近取诸己身， 远取诸外物，于是，始做八卦。 在中国甘肃省天水市的伏羲庙里，伏羲被画成头上 长着牛犄角，白眼睛多、黑眼睛少的形象，表示伏羲有 着极强的洞察力，伏羲长着蛇身，并与长着蛇身的女娲 缠绕在一起，表明始祖造人的故事，在伏羲的手上托着 八卦轮盘代表了伏羲创立八卦的过程。
2．五行之间的相克相耗关系 相克就是克伐、压制、削弱、攻击的意思。它 们的关系是：木克土，土克水，水克火，火克 金，金克木。如图中的五角星箭头所指。也是 一种循环相克的关系。我克他，被克者受克， 克他者被耗。即土耗木，水耗土，火耗水，金 耗火，木耗金。 有关相克的性质，《白虎通》云：“木克 土者，专胜散；土克水者，实胜虚；水克火者， 众胜寡；火克金者，精胜坚；金克木者，刚胜 柔。” “阳为君，阴为臣。水以太阴之气，制 太阳之火，金以少阴之气，制少阳之木。喻如 失道之君，若殷汤放桀，周武伐纣，此皆诛有 罪也。”
河图上，排列成数阵的黑点和白点， 蕴藏着无穷的奥秘；洛书上，纵、横、 斜三条线上的三个数字，其和皆等于 15，十分奇妙。 河图之数 1，天地之数。 2，万物生存之数。 3，五行之数。 4，大衍之数。 5，天干交合之数。 6，六甲纳音之数。
河图之数 1，天地之数：河图共有10个数，1，2，3，4，5，6，7，8，9，10。其中1，3，5，7，9， 为阳，2、4、6、8、10，为阴。阳数相加为25，阴数相加得30，阴阳相加共为55数。所以古人说： "天地之数五十有五"，即天地之数为55，"以成变化而行鬼神也"。即万物之数皆由天地之数化生 而已。 2，万物生存之数：天一生水，地六成之；地二生火天七成之；天三生木，地八成之；地四 生金，天九成之；天五生土，地十成之。所以一为水之生数，二为火之生数，三为木之生数，四 为金之生数，五为土之生数。六为水之成数，七为火之成数，八为木之成数，九为金之成数，十 为土之成数。万物有生数，当生之时方能生；万物有成数，能成之时方能成。所以，万物生存皆 有其数也。 3，五行之数：五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之 数。一、三、五、为阳数，其和为九，故九为阳极之数。二、四为阴数，其和为六，故六为阴之 极数。阴阳之数合而为15数，故化为洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数也。 4，大衍之数：大衍之数50即五行乘土之成数10；同时也是天地之数的用数。天地之数55， 减去小衍之数5得大衍之数50，其中小衍为天地之体数，大衍为天地之用数。所谓"大衍之数50其 用49"，就是用大衍之数预测的占筮之法：以一为体，四十九为用，故其用四十又九。 5，天干交合之数：河图之数十，乃十天干之数也。交合之数为：一、六共宗，二、七同道， 三、八为朋，四、九为友，五、十同德。正是万物生存之数。所以甲己合为一、六共宗，乙庚合 为二、七同道，丙辛合为三、八为朋，丁壬合为四、九为友，戊癸合为五、十同德。十天干经交 合之后，化为天干交合之五行，将河图五行之体化为天干五行之用。 6，六甲纳音之数：天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干之阴阳 五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、 中成象五位五行共60纳音。乃天地五行声音之数也。 7, 河图洛书和二十八星宿
周易的五行学说其实是一种对世界万物属性的 归纳性认识，“五行是构成世间万物的五种元素” 其实是一种误解，五行并不是世界的五种物质本原， 这是中国《周易》五行学说与古希腊的物质本原说 最本质的区别，也正是中国《周易》理论比古希腊 物质本原说更伟大、精深之处，这种对世界属性的 认识，直至现代，依然没有一种理论体系可以与之 媲美而取代之。这也正是《周易》理论体系能够在 现代可以焕发强大的生命力的最根本原因。
（二）运动与转化的太极 太极图还反映了深刻的运动和矛盾转化思想， 整个太极图是由两条互相矛盾对立、又互相依存的 阳鱼和阴鱼（或称为阴阳二气）组成，并以顺时针 方向顺行运动（也有观点认为存在另一个运动方向， 揭示的是一种反向的规律）；如果我们把阳鱼看作 “有”，阴鱼看作“无”，则随着太极图的运动， “无中生有”到“从有还无”、从阴到阳，从阳到 阴的转化运动全过程就可以揭示出来了。
（4）文字说
（5）画卦说
（6）其他说法
第二节 《周易》的流派及运用 一、《周易》的各种预测技术
八卦方位图
二、学习《周易》预测技术的现实意义 1. 现实生活中的《周易》 （1） 趋吉避凶与顺应自然规律 （2） 以中国近代历史看《周易》规律的体现 共产党取胜的原因 军旗 西北乾位：开门 东北艮位：生门 北京坎位：休门
第一章 《周易》概说 第一节 《周易》的起源与地位 一、对《周易》的认识 1. 从一个故事说起 2. 我的《周易》研究 二、《周易》的起源 易学在中国古代包含《连山易》、《归藏易》和《周易》 三种，遗憾的是，经过漫长岁月的蹉跎，只有周易得以传承 下来，连山易、归藏易均佚。 关于易的产生，有诸多的说法，如从诸多古籍录出源流， 必将失之繁琐。下面做简单介绍。
（3）国旗见国运
日本大地震2011.3.11 辛卯年辛卯月乙丑日甲申时
（4）文字中的《周易》
（5）关于股市
（6）关于宁波风水的传说
第二章 阴阳学说、五行学说
第一节 阴阳学说与五行学说
一、 阴阳学说 （一）阴阳关系 中国易学体系中所体现的宇宙观理论是一种辩证否定的演进观点。 易学认为宇宙万物由阴阳二气组成，《系辞》说“易有太极，是以生 两仪，两仪生四象，四象生八卦。” 《易经》曰：“无极生太极，太 极生两仪。一阴一阳谓之道”。宋明道学代表人物之一的周敦颐在 《太极图说》中说：“自无极生太极，太极动而生阳，动极而生静， 静而生阴，静极生动，一动一静互为其根，分阴分阳，两仪立焉…… 阴阳，太极也，太极本无极也……二五之精，妙合而凝。” 阴阳的关系，可以在太极图中表露无遗，如图所示。
第二节 天干地支 1．十天干 天干共十个：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。 十天干之阴阳。 2．天干之含义
十天干的五行属性： 甲乙东方木，甲为阳木，乙为阴木； 丙丁南方火，丙为阳火，丁为阴火； 戊己中央土，戊为阳土，己为阴土； 庚辛西方金，庚为阳金，辛为阴金； 壬癸北方水，壬为阳水，癸为阴水。 其中：甲为大林、参天之木；乙为花草、柔弱之木；丙为太阳、光明之火；丁 为太阴、柔弱之火；戊为城垣、坚硬之土；己为田园、湿软之土；庚为剑戟、 肃杀之金；辛为珠玉、清温之金；壬为江海、澎湃之水；癸为雨露、静弱之水。
3．天干之合 甲己相合、乙庚相合、丙辛相合、丁壬相合、戊癸相合。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
三、地支 1．十二地支 地支共十二个。 子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。 2．地支五行与属相
3. 地支方向 寅卯属木，方位东方 巳午属火，方位南方 申酉属金，方位西方 亥子属水，方位北方 丑辰未戌属土，其中 丑土属东北、辰土属 东南、未土属西南、 戌土属西北。