素书全文+注音+译文
《素书》原文及译文
《素书》原文及译文《素书》相传为秦末黄石公作。
民间视为奇书、天书。
《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。
张良凭借此书，助刘邦定江山。
一、原始原文: 夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
(生存一作：生成) 义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位； 得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
译文: 道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
素书全文注音版
sùshūquánwén素书全文yuánshǐzhānɡdìyī原始章第一fūdàodérényìlǐwǔzhěyītǐyě夫道德仁义礼，五者一体也。
dàozhěrénzhīsuǒdǎoshǐwànwùbùzhījīsuǒyóudézhěrénzhīsuǒdéshǐ由 ;德者，人之所得，使道者，人之所蹈，使万物不知其所wànwùɡědéjīsuǒyùrénzhěrénzhīsuǒqīnyǒucíhuìcèyǐnzhīxīnyǐsuìjī万物各得其所欲 ;仁者，人之所亲，有慈惠恻隐之心，以遂其shēnɡchénɡyìzhěrénzhīsuǒyíshǎnɡshànfáěyǐlìɡōnɡlìshìlǐzhěrén生成 ;义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事 ;礼者，人zhīsuǒlǚsùxìnɡyèmèiyǐchénɡrénlúnzhīxùfūyùwèirénzhīběnbùkěwúyī之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一yān焉。
xiánrénjūnzǐmínɡyúchénɡcuīzhīdàotōnɡhūchénɡbàizhīshùshěnhūzhìluàn 贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱zhīshìdáhūqùjiùzhīlǐɡùqiánjūbàodàoyǐdàijīshírěshízhìérhánɡzé之势，达乎去就之理。
素书原文及译文
素书原文及译文《素书·原始第一》原文：夫道、德、仁、义、礼，五者一体也。
道者：人之所蹈，使万物不知其所由。
·····························德者：人之所得，使万物各德其所欲。
仁者：人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者：人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者：人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理，故潜居抱道，以待其时。
是以其道足高，而名重于后代。
译文：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
- 1 - 这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！《素书·正道第二》原文：德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下。
《素书》全文及译文
《素书》全文及译文《素书》相传为秦末黄石公作。
民间视为奇书、天书。
《素书》以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物，对应事物、处理事物的智能之作。
传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。
张良凭借此书，助刘邦定江山。
【原始】夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
(生存一作：生成)义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
【译文译注】道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！【正道】德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也。
《素书》原文及译文
《素书》【原始章第一】夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲, 有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不可无一焉. 贤人君子,明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势, 达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高 , 而名重於后代.道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！【正道章第二】德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也.德足以怀远，品德高尚：善政安民，以德治国。
《素书》原文及翻译
《素书》原文及翻译《素书》相传为秦末黄石公所著，民间视为奇书、天书。
以道家思想为宗旨，集儒、法、兵的思想发挥道的作用及功能，以道理为宗旨，同时以道、德、仁、义、礼为立身治国的根本、揆度宇宙万物自然运化的理数，以此认识事物本原。
传说黄石公三试张良，而后把此书授予张良。
张良凭借此书，助刘邦定江山。
第一章原始夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
译文：道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
译文：道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
译文：德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生存。
(生存一作：生成)译文：仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
译文：义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
译文：礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
夫欲为人之本，不可无一焉。
译文：人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道以待其时。
译文：贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
若时至而行，则能极人臣之位；译文：一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
译文：如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
是以其道足高，而名重于后代。
《素书》全文及译文
《素书》全文及译文《素书》仅有六章、一百三十二句、一千三百六十字，这样一本薄薄的书，却在中国谋略史上占据重要地位。
书中语言高度精炼，字字珠玑，句句名言。
书中对人性把握精准独到，对事物变化观察入微，对谋略点恰到好处。
参透书中道理，肯定能干出一番惊天动地的事业来。
原始章第一夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
【文话文释义】道、德、仁、义、礼，五位一体，不可分离，缺一不可。
虽然五位一体，但层次有别，所以分而用之则误，合而用之则吉。
道，是人人都需遵循的自然规律和自然法则。
万事万物都遵循着道的约束，道也寓于万事万物之中，因此我们身在其中反而感觉不到道的存在。
也就是说，道的神奇之处还在于万事万物虽受制于道（自然规律和自然法则）但又无法清晰追溯其发展的轨迹。
好比是我们感觉不到空气的存在，但空气的的确确在我们的周围甚至身体内存在着。
好比是任何圆形均有圆心存在，但圆心既没有颜色也没有大小，不可见。
德，是人对于道的心得，也是万事万物受制于道的表征。
德是在人的身上具体体现道的存在，是道的感化，是道的一种人格化。
道如规矩，而德如方圆。
得道深则德也深，得道浅则德也浅。
所以，德有深浅之分，德有贤愚之别。
有所求必有所得，只是得之深浅，视造化之功而定。
尽管如此，毕竟鱼有鱼途，虾有虾道。
依德而行，人可使自己的欲求得到满足；符合德的要求，自然界万事万物也因此各得其所。
故曰，道者如河流，德者如堤岸，德高者能得上道，德弱者能得下道，各有所得也。
素书全文注音版+译文
素s ù 书sh ū 全qu án 文w én原yu án 始sh ǐ 章zh ān ɡ 第d ì 一y ī夫f ū 道d ào 德d é 仁r én 义y ì 礼l ǐ，五w ǔ 者zh ě 一y ī 体t ǐ 也y ě 。
道d ào 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 蹈d ǎo ，使sh ǐ 万w àn 物w ù 不b ù 知zh ī 其j ī 所su ǒ 由y óu；德d é 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 得d é ，使sh ǐ 万w àn 物w ù 各ɡě 得d é 其j ī 所su ǒ 欲y ù ；仁r én 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 亲q īn，有y ǒu 慈c í 惠hu ì 恻c è 隐y ǐn 之zh ī 心x īn ，以y ǐ 遂su ì 其j ī 生sh ēn ɡ 成ch én ɡ；义y ì 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 宜y í ，赏sh ǎn ɡ 善sh àn 罚f á 恶ě ，以y ǐ 立l ì 功ɡōn ɡ 立l ì 事sh ì ；礼l ǐ 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 履l ǚ，夙s ù 兴x ìn ɡ 夜y è 寐m èi ，以y ǐ 成ch én ɡ 人r én 伦l ún 之zh ī 序x ù 。
夫f ū 欲y ù 为w èi 人r én 之zh ī 本b ěn ，不b ù 可k ě 无w ú 一y ī焉y ān 。
张良的老师黄石公的《素书》，很全有译文
张良的老师黄石公的《素书》，很全有译文第一章：原始夫道、德、仁、义、礼五者，一体也。
道者，人之所蹈，使万物不知其所由。
德者，人之所得，使万物各得其所欲。
仁者，人之所亲，有慈慧恻隐之心，以遂其生成。
义者，人之所宜，赏善罚恶，以立功立事。
礼者，人之所履，夙兴夜寐，以成人伦之序。
夫欲为人之本，不可无一焉。
贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理。
故潜居抱道，以待其时。
若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。
如其不遇，没身而已。
是以其道足高，而名重于后代。
【译文】道、德、仁、义、礼五者，本为一体，不可分离。
道，是一种自然规律，人人都在遵循著自然规律，自己却意识不到这一点，自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得，依德而行，可使一己的欲求得到满足，自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理，人能关心、同情人，各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为，人们根据义的原则奖善惩恶，以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则，规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范，兢兢业业，夙兴夜寐，按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本，缺一不可的。
贤明能干的人物，品德高尚的君子，都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理，通晓事业成败的规律，明白社会政治修明与纷乱的形势，懂得隐退仕进的原则。
因此，当条件不适宜之时，都能默守正道，甘于隐伏，等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动，常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时，也不过是淡泊以终而已。
也就因此，像这样的人物常能树立极为崇高的典范，名重于后世呵！第二章：正道【原文】德足以怀远，信足以一异，义足以得众，才足以鉴古，明足以照下，此人之俊也；行足以为仪表，智足以决嫌疑，信可以使守约，廉可以使分财，此人之豪也；守职而不废，处义而不回，见嫌而不茍免，见利而不茍得，此人之杰也。
【译文】品德高尚，则可使远方之人前来归顺。
黄石公《素书》全文拼音注音
原始章fū夫dào道、dé德、rén仁、yì义、lǐ礼wǔ五z hě者yìtǐ一体yě也。
dào道z hě者，rén人z hī之s uǒ所dǎo蹈，s hǐ使wàn w ù万物bùz hī不知qí其s uǒ所yóu由。
dé德z hě者，rén人z hī之s uǒdé所得，s hǐ使wàn wù万物gèdéqís uǒ各得其所yù欲。
rén仁z hě者，rén人z hī之s uǒ所qīn亲，yǒu有cí慈h uì惠cèyǐn z hīxīn恻隐之心，yǐ以s uì遂qí其s hēn g c hén g生成。
yì义z hě者，rén人z hī之s uǒ所yí宜，s hǎn g赏s hàn善fá罚è恶，yǐ以lìgōn g立功lì立s hì事。
lǐ礼z hě者，rén人z hī之s uǒ所lǚ履，sùxīn g yèmèi夙兴夜寐，yǐ以c hén g rén成人lún伦z hī之xù序。
fū夫yù欲wéi rén为人z hī之běn本，bùkě不可wú无yī一yān焉。
x ián rén贤人jūn zǐ君子，mín g明yú于s hèn g s h uāi盛衰z hī之dào道，tōn g通h ū乎c hén g bài成败z hī之s hù数，s hěn审hū乎z hì治l uàn乱z hī之s hì势，dá达hū乎qù去j iù就z hī之lǐ理。
黄石公《素书》全文拼音注音
原始章夫f ū道d ào 、德d é、仁r én 、义y ì、礼l ǐ五w ǔ者z h ě一体y ìt ǐ也y ě。
道d ào 者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ蹈d ǎo ，使s h ǐ万物w àn w ù不知b ùz h ī其q í所s u ǒ由y óu。
德d é者z h ě，人r én 之z h ī所得s u ǒd é，使s h ǐ万物w àn w ù各得其所g èd éq ís u ǒ欲y ù。
仁r én 者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ亲q īn，有y ǒu 慈c í惠h u ì恻隐之心c èy ǐn z h īx īn ，以y ǐ遂s u ì其q í生成sh ēngch éng。
义y ì者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ宜y í，赏sh ǎng 善s h àn 罚f á恶è，以y ǐ立功l ìg ōn g 立l ì事s h ì。
礼l ǐ者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ履l ǚ，夙兴夜寐s ùx īn g y èm èi ，以y ǐ成人c h én g r én 伦l ún 之z h ī序x ù。
夫f ū欲y ù为人w éi r én 之z h ī本b ěn，不可b ùk ě无w ú一y ī焉y ān。
贤人x i án r én 君子j ūn z ǐ，明m ín g 于y ú盛衰sh èngshu āi 之z h ī道d ào ，通t ōn g 乎h ū成败c h én g b ài 之z h ī数s h ù，审s h ěn 乎h ū治z h ì乱l u àn 之z h ī势s h ì，达d á乎h ū去q ù就j i ù之z h ī理l ǐ。
黄石公《素书》全文拼音注音
黄石公《素书》全文拼音注音原始章夫f ū道d ào 、德d é、仁r én 、义y ì、礼l ǐ五w ǔ者z h ě一体y ìt ǐ也y ě。
道d ào 者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ蹈d ǎo ，使s h ǐ万物w àn w ù不知b ùz h ī其q í所s u ǒ由y óu 。
德d é者z h ě，人r én 之z h ī所得s u ǒd é，使s h ǐ万物w àn w ù各得其所g èd éq ís u ǒ欲y ù。
仁r én 者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ亲q īn，有y ǒu 慈c í惠h u ì恻隐之心c èy ǐn z h īx īn ，以y ǐ遂s u ì其q í生成sh ēngch éng。
义y ì者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ宜y í，赏sh ǎng 善sh àn 罚f á恶è，以y ǐ立功l ìg ōn g 立l ì事s h ì。
礼l ǐ者z h ě，人r én 之z h ī所s u ǒ履l ǚ，夙兴夜寐s ùx īn g y èm èi ，以y ǐ成人ch éngr én 伦l ún 之z h ī序x ù。
夫f ū欲y ù为人w éi r én 之z h ī本b ěn，不可b ùk ě无w ú一y ī焉y ān。
素书全文注音版
素s ù 书sh ū 全qu án 文w én原yu án 始sh ǐ 章zh ān ɡ 第d ì 一y ī夫f ū 道d ào 德d é 仁r én 义y ì 礼l ǐ，五w ǔ 者zh ě 一y ī 体t ǐ 也y ě 。
道d ào 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 蹈d ǎo ，使sh ǐ 万w àn 物w ù 不b ù 知zh ī 其j ī 所su ǒ 由y óu；德d é 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 得d é ，使sh ǐ 万w àn 物w ù 各ɡě 得d é 其j ī 所su ǒ 欲y ù ；仁r én 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 亲q īn，有y ǒu 慈c í 惠hu ì 恻c è 隐y ǐn 之zh ī 心x īn ，以y ǐ 遂su ì 其j ī 生sh ēn ɡ 成ch én ɡ；义y ì 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 宜y í ，赏sh ǎn ɡ 善sh àn 罚f á 恶ě ，以y ǐ 立l ì 功ɡōn ɡ 立l ì 事sh ì ；礼l ǐ 者zh ě ，人r én 之zh ī 所su ǒ 履l ǚ，夙s ù 兴x ìn ɡ 夜y è 寐m èi ，以y ǐ 成ch én ɡ 人r én 伦l ún 之zh ī 序x ù 。
夫f ū 欲y ù 为w èi 人r én 之zh ī 本b ěn ，不b ù 可k ě 无w ú 一y ī焉y ān 。
《素书》原文及译文
《素书》【原始章第一】夫道、德、仁、义、礼、五者一体也.道者、人之所蹈,使万物不知其所由.德者、人之所得, 使万物各得其所欲.仁者、人之所亲, 有慈惠恻隐之心, 以遂其生成.义者、人之所宜, 赏善罚恶,以立功立事.礼者、人之所履,夙兴夜寐,以成人伦之序. 夫欲为人之本,不可无一焉. 贤人君子,明於盛衰之道, 通乎成败之数, 审乎治乱之势, 达乎去就之理, 故潜居抱道, 以待其时. 若时至而行, 则能极人臣之位; 得机而动, 则能成绝代之功. 如其不遇, 没身而已. 是以其道足高 , 而名重於后代.道、德、仁、义、礼五者,本为一体,不可分离。
道,是一种自然规律,人人都在遵循著自然规律,自己却意识不到这一点,自然界万事万物亦是如此。
德、即是获得,依德而行,可使一己的欲求得到满足,自然界万事万物也是如此。
仁、是人所独具的仁慈、爱人的心理,人能关心、同情人,各种善良的愿望和行动就会产生。
义、是人所认为符合某种道德观念的行为,人们根据义的原则奖善惩恶,以建立功业。
礼、是规定社会行为的法则,规范仪式的总称。
人人必须遵循礼的规范,兢兢业业,夙兴夜寐,按照君臣、父子、夫妻、兄弟等人伦关系所排列的顺序行事。
这五个条目是做人的根本,缺一不可的。
贤明能干的人物,品德高尚的君子,都能看清国家兴盛、衰弱、存亡的道理,通晓事业成败的规律,明白社会政治修明与纷乱的形势,懂得隐退仕进的原则。
因此,当条件不适宜之时,都能默守正道,甘于隐伏,等待时机的到来。
一旦时机到来而有所行动,常能建功立业位极人臣。
如果所遇非时,也不过是淡泊以终而已。
也就因此,像这样的人物常能树立极为崇高的典范,名重于后世呵!【正道章第二】德足以怀远,信足以一异,义足以得众,才足以鉴古,明足以照下,此人之俊也.行足以为仪表,智足以决嫌疑,信可以使守约,廉可以使分财,此人之豪也.守职而不废,处义而不回,见嫌而不苟免,见利而不苟得,此人之杰也.德足以怀远,品德高尚:善政安民,以德治国。
《素书-原文-译文》
【译文】
绝嗜禁欲，所以除累。
抑非损恶，所以让过。
贬酒阙色，所以无污。
杜绝不良的嗜好，禁止非分的欲望，这样可以免除各种牵累；
抑制不合理的行为，减少邪恶的行径，这样可以避免过失；
谢绝酒色侵扰，这样可以不受玷污。
避嫌远疑，所以不误。
博学切问，所以广知。
高行微言，所以修身。
回避嫌疑，远离惑乱，这样可以不出错误。
符合行事之道则吉，
无道则凶。
不符合行事之道则凶。
吉者，百福所归；
吉祥的人，各种各样的好处都到他那里；
凶者，百祸所攻。
不吉祥的人，各种各样的恶运灾祸都向他袭来。
非其神圣，自然所钟。
这并不是什么奥妙的事，而是自然之理。
务善策者无恶事，
务善策者无恶事，
无远虑者有近忧。
无远虑者有近忧。
同志相得，
同仁相忧，
同恶相党，
亲近谗慝，远离忠良，一定会灭亡。
近色远贤者昏，
亲近女色，疏远贤人，必是昏瞆目盲。
女谒公行者乱，
女子干涉大政，一定会有动乱。
私人以官者浮，
随便将官职到处乱送，政治就会出现乱相。
凌下取胜者侵，
欺凌下属而获得胜利的，自己也一定会受到下属的侵犯。
名不胜实者耗。
所享受的名声超过自己的实际才能，即使耗尽精力也治理不好事务。
患在不预定谋。
祸患产生于事前未作仔细的谋划；
福在积善，
幸福在于积善累德；
祸在积恶。
灾难在于多行不义。
饥在贱农，
轻视农业，必招致饥馑；
寒在堕织。
惰于蚕桑，必挨冷受冻。
安在得人，
得人必安，
危在失事。
失士则危。
富在迎来，
素书全文+注音+译文
素书全文+注音+译文在古代，素书是儒家修身养性的经典之一。
它包含了丰富的哲学思想和道德规范，对古代中国社会产生了深远的影响。
下面将为您呈现素书的全文，每句旁注有注音，并且附有相应的译文。
素书全文：凡正人，取容观之，而四顾心施。
言行动止之，无敢越节权。
苟株乃幬，仰视礼义。
行觞出廨，立戒思虔。
安命貽乐，休言折权。
党孽绝性，驯忍莫犯。
号召袭声，无违严版。
善人建德，恶人自弃。
有母孝慈，无行不行。
此乃正人所以守，非者察不周也。
注音：凡（fán）正（zhèng）人，取（qǔ）容（róng）观（guān）之，而四（sì）顾（gù）心（xīn）施（shī）。
言（yán）行（xíng）动（dòng）止（zhǐ）之，无（wú）敢（gǎn）越（yuè）节（jié）权（quán）。
苟（gǒu）株（zhū）乃（nǎi）幬（dāo），仰（yǎng）视（shì）礼（lǐ）义（yì）。
行（xíng）觞（shāng）出（chū）廨（chè），立（lì）戒（jiè）思（sī）虔（qián）。
安（ān）命（mìng）貽（yí）乐（lè），休（xiū）言（yán）折（zhé）权（quán）。
党（dǎng）孽（niè）绝（jué）性（xìng），驯（xùn）忍（rěn）莫（mò）犯（fàn）。
号（hào）召（zhào）袭（xí）声（shēng），无（wú）违（wéi）严（yán）版（bǎn）。
善（shàn）人（rén）建（jiàn）德（dé），恶（è）人（rén）自（zì）弃（qì）。
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素s ù 书sh ū 全qu án 文w én原yu án 始sh ǐ 章zh ān ɡ 第d ì 一y ī夫f ū 道d ào 德d é 仁r én 义y ì 礼l ǐ，五w ǔ 者zh ě 一y ī 体t ǐ 也y ě 。
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夫f ū 欲y ù 为w èi 人r én 之zh ī 本b ěn ，不b ù 可k ě 无w ú 一y ī焉y ān 。
贤xi án 人r én 君j ūn 子z ǐ，明m ín ɡ 于y ú 盛ch én ɡ 衰cu ī 之zh ī 道d ào ，通t ōn ɡ 乎h ū 成ch én ɡ 败b ài 之zh ī 数sh ù ，审sh ěn 乎h ū 治zh ì 乱lu àn 之zh ī 势sh ì ，达d á 乎h ū 去q ù 就ji ù 之zh ī 理l ǐ 。
故ɡù 潜qi án 居j ū 抱b ào 道d ào ，以y ǐ 待d ài 其j ī 时sh í 。
若r ě 时sh í 至zh ì 而ér 行h án ɡ ，则z é能n én ɡ 极j í 人r én 臣ch én 之zh ī 位w èi；得d é 机j ī 而ér 动d òn ɡ ，则z é 能n én ɡ 成ch én ɡ 绝ju é 代d ài 之zh ī 功ɡōn ɡ ；如r ú 其j ī 不b ù 遇y ù ，没m éi 身sh ēn 而ér 已y ǐ 。
是sh ì 以y ǐ 其j ī 道d ào 足z ú 高ɡāo ，而ér 名m ín ɡ 垂chu í 于y ú 后h òu 代d ài。
正zh èn ɡ 道d ào 章zh ān ɡ 第d ì 二èr德d é 足z ú 以y ǐ 怀hu ái 远yu ǎn，信x ìn 足z ú 以y ǐ 一y ī 异y ì ，义y ì 足z ú 以y ǐ 得d é 众zh òn ɡ ，才c ái 足z ú 以y ǐ 鉴ji àn 古ɡǔ ，明m ín ɡ 足z ú以y ǐ 照zh ào 下xi à ，此c ǐ 人r én 之zh ī 俊j ùn 也y ě； 行h án ɡ 足z ú 以y ǐ 为w èi 仪y í 表bi ǎo，智zh ì 足z ú 以y ǐ 决ju é 嫌xi án 疑y í ，信x ìn 可k ě 以y ǐ 使sh ǐ 守sh ǒu 约yu ē ，廉li án 可k ě 以y ǐ 使sh ǐ 分f ēn 财c ái ，此c ǐ 人r én 之zh ī 豪h áo 也y ě； 守sh ǒu 职zh í 而ér 不b ù 废f èi，处ch ù 义y ì 而ér 不b ù 回hu í ，见ji àn 嫌xi án 而ér 不b ù 茍j ì 免mi ǎn ，见ji àn 利l ì 而ér 不b ù 茍j ì 得d é ，此c ǐ人r én 之zh ī 杰ji é 也y ě 。
求qi ú 人r én 之zh ī 志zh ì 章zh ān ɡ 第d ì 三s ān绝ju é 嗜sh ì 禁j ìn 欲y ù，所su ǒ 以y ǐ 除ch ú 累l éi ； 抑y ì 非f ēi 损s ǔn 恶ě，所su ǒ 以y ǐ 让r àn ɡ 过ɡu ō ；贬bi ǎn 酒ji ǔ 阙qu ē 色s è ，所su ǒ 以y ǐ 无w ú 污w ū ；避b ì 嫌xi án 远yu ǎn 疑y í，所su ǒ 以y ǐ 不b ù 误w ù ； 博b ó 学xu é 切qi ē 问w èn，所su ǒ 以y ǐ 广ɡu ǎn ɡ 知zh ī ； 高ɡāo 行h án ɡ 微w ēi 言y án，所su ǒ 以y ǐ 修xi ū 身sh ēn ； 恭ɡōn ɡ 俭ji ǎn 谦qi ān 约yu ē，所su ǒ 以y ǐ 自z ì 守sh ǒu ； 深sh ēn 计j ì 远yu ǎn 虑l ǜ，所su ǒ 以y ǐ 不b ù 穷qi ón ɡ ； 亲q īn 仁r én 友y ǒu 直zh í，所su ǒ 以y ǐ 扶f ú 颠di ān ； 近j ìn 恕sh ù 笃d ǔ 行h án ɡ，所su ǒ 以y ǐ 接ji ē 人r én ； 任r én 材c ái 使sh ǐ 能n én ɡ，所su ǒ 以y ǐ 济j ǐ 务w ù ； 瘅d ān 恶ě 斥ch ì 谗ch án，所su ǒ 以y ǐ 止zh ǐ 乱lu àn ； 推tu ī 古ɡǔ 验y àn 今j īn，所su ǒ 以y ǐ 不b ù 惑hu ò ； 先xi ān 揆ku í 后h òu 度d ù，所su ǒ 以y ǐ 应y īn ɡ 卒z ú ； 设sh è 变bi àn 致zh ì 权qu án，所su ǒ 以y ǐ 解ji ě 结ji é ； 括ku ò 囊n án ɡ 顺sh ùn 会hu ì，所su ǒ 以y ǐ 无w ú 咎ji ù ； 橛ju é 橛ju é 梗ɡěn ɡ 梗ɡěn ɡ，所su ǒ 以y ǐ 立l ì 功ɡōn ɡ ；孜z ī 孜z ī 淑sh ū 淑sh ū ，所su ǒ 以y ǐ 保b ǎo 终zh ōn ɡ 。
本b ěn 德d é 宗z ōn ɡ 道d ào 章zh ān ɡ 第d ì 四s ì夫f ū 志zh ì 心x īn 笃d ǔ 行h án ɡ 之zh ī 术sh ù：长ch án ɡ 莫m ò 长ch án ɡ 于y ú 博b ó 谋m óu，安ān 莫m ò 安ān 于y ú 忍r ěn 辱r ǔ，先xi ān 莫m ò 先xi ān 于y ú 修xi ū 德d é，乐l è 莫m ò 乐l è 于y ú 好h ǎo 善sh àn，神sh én 莫m ò 神sh én 于y ú 至zh ì 诚ch én ɡ，明m ín ɡ 莫m ò 明m ín ɡ 于y ú 体t ǐ 物w ù，吉j í 莫m ò 吉j í 于y ú 知zh ī 足z ú，苦k ǔ 莫m ò 苦k ǔ 于y ú 多du ō 愿yu àn，悲b ēi 莫m ò 悲b ēi 于y ú 精j īn ɡ 散s ǎn，病b ìn ɡ 莫m ò 病b ìn ɡ 于y ú 无w ú 常ch án ɡ，短du ǎn 莫m ò 短du ǎn 于y ú 苟ɡǒu 得d é，幽y ōu 莫m ò 幽y ōu 于y ú 贪t ān 鄙b ǐ，孤ɡū 莫m ò 孤ɡū 于y ú 自z ì 恃sh ì，危w ēi 莫m ò 危w ēi 于y ú 任r én 疑y í，败b ài 莫m ò 败b ài 于y ú 多du ō 私s ī。