徽州文化专题
徽州非遗文化的介绍
徽州非遗文化的介绍
徽州，位于中国安徽省黄山市一带，是中国历史文化名城之一，也是非常重要的非遗文化传承地。
徽州非遗文化源远流长，涵盖了
丰富多彩的传统技艺和民间艺术，代表了中国古代文化的精髓和智慧。
徽州非遗文化包括徽派建筑、徽剧、徽州绣、徽州木雕、徽州
石雕、徽州石拱桥等众多传统技艺和民间艺术。
其中，徽派建筑以
其精美的工艺和独特的风格而闻名于世，被誉为中国古代建筑艺术
的瑰宝。
徽剧是徽州地区的传统戏曲形式，具有悠久的历史和独特
的表演风格，被列入国家级非物质文化遗产名录。
徽州绣是徽州地区的传统刺绣工艺，以其精湛的技艺和独特的
风格而著称。
徽州木雕和石雕则展现了徽州人民的智慧和创造力，
作品精美细腻，栩栩如生。
此外，徽州石拱桥也是徽州非遗文化的
重要组成部分，这些古老的石拱桥不仅是交通工程，更是艺术品，
展现了古代工匠的高超技艺和建筑智慧。
徽州非遗文化的传承和保护是中国文化传统的重要组成部分，
也是中华民族宝贵的文化遗产。
随着社会的发展和变迁，徽州非遗
文化正面临着许多挑战，需要得到更多的关注和保护。
只有通过加强传统技艺的传承和创新，才能让徽州非遗文化在现代社会中继续发扬光大，为人类文明的多样性做出更大的贡献。
地方高校开展地域文化教学的思考——以黄山学院开设的《徽州文化专题》课程教学为例
把 专 业方 向 的选 择 、 专业 课 程 的设 置 看成 在 高 校 就 读 的头 等大 事 。家长 及学 生对这 种 “ 社会 呼唤 ” 的误
读 和 地 方 高 校 自身 的 结构 性 问题 导 致 了 学 校 在 开 设 地 域 文化 教学 时 无法达 到预 期效 果 ， 这在 受 教 育
改革 传统教 学弊端 、 更新教 育理 念 、 大力提 升教 师综 合能 力 ， 实现培 养 应 用型人 才 、 高 大学生 综合素质 的 以 提
目的 。
关 键 词 ： 域 文 化 ； 学 ； 境 ； 策 地 教 困 对 中 图 分 类 号 ： ６ ２２ Ｇ ４． 文献 标识 码 ： Ａ 文 章 编 号 ：６ ２ ４ ７ ２ １ ） ２ 叭 １ — ３ ｌ７ ～ ４ ｘ（Ｏ １０ 一 ５ ０
、
地 域 文 化 教 学 所 面 临 的 困 境
随着 高 等教 育 事业 的迅 猛 发展 也 成 为社 会 关 注 毕 的焦 点 。而社 会对应 用 型人才 的呼唤 使 学生 和家长
的 内容 系统 庞 杂 ， 合 多学 科 的 知识 ， 节 之 间 跨 融 章 度 大 ， 论 性 与 实 践 性 兼 具 ， 平 时 教 师 在课 程 的 理 而 讲 授 中 ， 以 理 论 为 主 ， 于 授 课 时 间和 班 型 的特 多 固 点 ， 展 实 践 教 学 有 一 定 困 难 ， 样在 学 生 的 理 解 开 这
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徽文化涉及的内容
徽文化涉及的内容徽文化，是中国三大地域文化之一，是古徽州人民创造的以中国传统文化为核心、具有鲜明地方特色的地域文化。
它涵盖了语言、戏剧、诗学、文学、书法、绘画、雕刻、古建筑等多个方面，是中国文化的重要组成部分。
一、徽文化的起源和形成徽文化起源于古代徽州，其形成受到了多种因素的影响。
其中，地理环境是一个重要的因素。
徽州地处皖南山区，山多地少，交通不便，这种特殊的地理环境使得徽州人在生存和发展中逐渐形成了自己独特的生活方式和文化。
此外，历史因素也对徽文化的形成产生了影响。
徽州历史悠久，自东汉以来就有人居住，唐代以后逐渐成为文化发达地区。
在宋代以后，徽州地区逐渐成为文化重镇，特别是明清时期，徽商的崛起使得徽州地区的文化得到了更广泛的传播和发展。
二、徽文化的核心内容1．语言文字徽州方言是徽文化的核心之一，它具有独特的语音、语调和词汇。
徽州方言源于古代吴语，具有发音清晰、抑扬顿挫的特点。
同时，徽州方言中还保留了许多古汉语的词汇和用法，如“汝”、“吾”、“渠”等。
2．文学艺术徽文化在文学和艺术方面也有独特的成就。
明清时期，徽商为了炫耀自己的地位和财富，兴建了许多园林和建筑，这些建筑不仅具有高度的艺术价值，而且也是徽文化的重要组成部分。
此外，徽州地区的书法、绘画、雕刻等艺术形式也具有鲜明的特色。
3．学术思想徽州文化中还包含了许多学术思想。
其中，新安理学是徽州文化中最具有代表性的学术流派之一。
新安理学以程朱理学为基础，强调“格物致知”、“知行合一”等思想，对徽州文化产生了深远的影响。
三、徽文化的代表人物和作品1．代表人物徽文化的代表人物包括程颐、朱熹、王阳明等。
程颐是北宋时期的思想家和教育家，他主张“格物致知”、“知行合一”，对徽州文化产生了深远的影响。
朱熹是南宋时期的思想家和教育家，他继承和发展了程颐的思想，对徽州文化产生了重要的影响。
王阳明是明代著名的思想家和教育家，他的“心即理”、“致良知”等思想对徽州文化也产生了深远的影响。
徽州文化全面解读
徽州文化一、徽州概述徽州，简称"徽"，古称歙州、新安。
徽州一府六县，即歙县、黟县、休宁、祁门、绩溪、婺源，府治在现歙县徽城，前四个县现属安徽省黄山市，绩溪县今属安徽省宣城市，婺源县今属江西省上饶市。
徽州是浙江省早期雏形浙江西道的一部分，也是1667年(康熙六年)江南省分治后安徽之"徽"的来源，"江南左"取安庆府、徽州府的首字，称为安徽省。
1、年表徽州地区历史悠久，源远流长。
据1955年与1981年在绩溪县发现的两处新石器时代遗址考证，早在六千年前，翚岭(即徽岭)南北就有人类活动，西周以前，据《禹贡》天下分九州本区属扬州，即所谓"蛮夷"所属之地。
宋徽宗宣和三年(1121年)，镇压州人方腊领导的农民起义后，改歙州为徽州，徽州得名始此。
2、古代教育徽州历史厚重、文风昌盛，很大一部分要归功于当时的教育办学。
宋元以来，徽州共建有书院260多所。
书院绝大多数都是宗族主办或宗族子弟创办，同时，也有少数官办。
据廖腾煃《海阳纪略·瞻云书院序》记载，"郡邑之有书院，自南唐始也"。
宋元以来，徽州的书院出现非常发达的局面，成为全国书院最多的一个地区。
二、徽州文化概述（一）徽文化(即徽州文化):徽州文化即徽文化，是中国三大地域文化之一。
指古徽州一府六县物质文明和精神文明的总和，而不等同与安徽文化。
主要内容有:徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州历史名人、徽州教育、徽州科技、新安理学、新安医学、程大位珠算法、徽派朴学、徽州戏曲、新安画派、徽派篆刻、徽派版画、徽州工艺、徽州刻书、徽州文献、徽州文书、徽派建筑、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理等。
2008年文化部批准设立"徽州文化生态保护实验区"，它是我国第一个开展跨省文化生态保护的保护区。
保护范围为:安徽省黄山市的全境，安徽省绩溪县，江西省婺源县。
第五讲 徽州风俗概述
重檐：徽派民居皆建成双层屋檐。
婚姻礼俗
徽州是程朱理学的故乡，民间素来十分注重 礼教，仅旧时联姻婚嫁一项，就有严格的条 规和许多烦杂琐碎的风俗。 一场婚姻的促成，大致可分说媒、订亲、成 礼、合亲四个阶段。一般有九道程序：说媒、 行聘、请期、搬行嫁、开脸、迎亲、拜堂、 闹洞房、回门。 另有童婚、纳妾、换亲、抢亲、入赘、冲喜、 灵前婚等特殊婚姻形式。
开脸美容
迎亲
成亲之日，迎娶新娘要用花轿，少数沿河 地区用船。迎亲人员一般为媒人、喜娘、 舅舅、姑父以及与新郎、新娘年龄相仿的 青年男女。抬轿者为四人，富贵人家为八 人。
拜堂：歙县的习俗是，花轿至男宅落地，新 郎亲自迎至厅堂，即行拜堂礼，黟县的习俗 就是轿至男宅大门，公婆、新郎都上楼，要 等新娘入了洞房，传带同时高呼“一代高一 代，一代胜一代”。新娘入洞房稍事休息后， 才出来行拜堂礼。 闹洞房：花烛酒宴散席后，亲戚好友聚集新 娘放里，大家用各种不同的方式逗新娘发笑 或是出一些难题来捉弄他们，以此取乐。图 的也是“炒发”。 回门：新婚第三日，新娘回娘家探望，此为 “回门”，如新郎伴送，则为“双回门”，
抛绣球：近年来黟县西递村举 办的一项民俗旅游活动。该村 的清代民居“大夫第”，在临 街的一面，悬空挑出一座小巧 玲珑、古朴典雅的“绣楼”。 这本是原房主、朝列大夫胡文 照给夫人、小姐们歇凉观景用 的。如今人们把它作为抛彩球 的绣楼，则别有一番情趣。现 在的抛绣球，当然不是古代小 说中的“抛彩球择婿”，而是 给游客一个“喜兆”，中彩球 的游客，将会幸运长驻，万事 如意。
跳钟馗：一种民间舞蹈， 又称“嬉钟馗”，流行于 徽州区岩寺镇、歙县朱家 村一带。据说明万历年间 就有此习俗。每年端午节， 这些地区都要“嬉钟馗” 是以木偶架在肩上嬉耍， 后来发展到由人扮演钟馗， 在村中巡游嬉耍。近年来， 歙县郑村镇的堨田村，每 年端午节都要举行这项活 动，煞是热闹。
徽州文化传统
徽州文化传统
徽州，位于中国安徽省南部，是一个充满着古老文化传统的地方。
徽州文化源远流长，历史悠久，影响深远，被誉为中国古代文化的瑰宝。
徽州文化传统以其独特的艺术风格、精湛的工艺技艺和丰富的历史文化内涵而闻名于世。
徽州文化传统最具代表性的要数徽派建筑。
徽派建筑以其精美的木雕、砖雕和石雕工艺而闻名，其建筑风格独特，充满了浓厚的地方特色。
徽派建筑多为两层或三层的仿木结构建筑，屋顶呈马脊状，飞檐翘角，装饰华丽，给人一种古朴典雅的美感。
徽派建筑不仅在外观上别具一格，在内部装饰上也富有特色，木雕、砖雕、石雕等工艺精湛，展现出徽州人民的智慧和勤劳。
除了建筑艺术外，徽州文化传统还包括徽州绘画、徽州医药、徽州茶道等多种艺术形式。
徽州绘画以山水画和花鸟画为主，色彩鲜艳，构图精致，给人以美的享受。
徽州医药则以中草药为主，秉承古代医药传统，对疾病有着独特的治疗方法。
徽州茶道则是徽州人民对茶文化的传承和发扬，茶艺表现出徽州人民的礼仪之美和审美情趣。
徽州文化传统是中国传统文化的一个重要组成部分，它以其独特的艺术风格和丰富的历史内涵，为世人所称道。
如今，徽州文化传统正在得到更多人的关注和重视，希望这份珍贵的文化传统能够得到更好的传承和发展，让世人能够更好地领略徽州文化的魅力。
徽州文化的独特传统和魅力
徽州文化的独特传统和魅力徽州文化是中国历史上的一支重要文化流派，始于唐朝，兴于明清时期，以安徽省黄山市徽州区为中心。
徽州文化包括建筑、绘画、音乐、民俗、文学等多方面的内容，其中建筑是最为突出的代表。
徽州建筑在中国建筑史上占有重要地位，以其严谨的结构体系、细致的木雕、砖雕、石雕等装饰技艺而成为中国传统建筑文化的瑰宝之一。
一、徽州建筑徽州建筑是从唐朝中期开始形成的，而至明、清两代时期达到极盛。
徽州建筑造型优美，结构严谨，装饰精美，典雅高贵，千姿百态，各具特色。
徽州建筑的特点是“四进四厅”，即前门、外厅、中厅、内厅。
四厅按大小递减排列，依次对着前面一厅的门，形成格局完整，结构严密的整体。
建筑中还有丰富多彩的细节装饰，如雕花、画门、琉璃瓦、马头墙等。
徽州建筑的建筑材料多采用木材和石材，而石材则常常作为地基或基础构造使用。
徽州建筑的木构架结构通常使用无榫结构，檐口常采用飞檐式，以增强建筑形象的立体感和轻盈感。
徽州建筑装饰雕刻精美，常常采用天、地、人、鬼、神、兽等各种图案，体现了徽州人对生活的崇尚、富足和向往。
同时，徽州建筑的装饰还流露出整个徽州地区的历史、文化、宗教等方面的信息。
二、徽州绘画徽州绘画是徽州文化中的一个代表，其风格独特，流派丰富，其中门派最为有名的是“芜湖法”。
芜湖法以细画著称，细致入微、用笔清晰，表现出了徽州人文化精神和审美特征。
徽州绘画的主要题材包括山水、人物、花鸟等。
其中山水画，尤其是徽派山水画，在中国绘画史上占有重要地位。
徽派山水画强调画面的平衡美和空间感，注重用笔技巧来表现整个画面的气韵和品味。
徽派山水画的遗产轮廓清晰，色彩浓郁而又不失淡雅，线条含蓄而又不失灵动。
徽派山水画风格独特精湛，对中国传统水墨画的发展贡献巨大，在其发展过程中起到了可贵的推动作用。
三、徽州音乐徽州音乐是中国民间传统音乐的一个重要分支。
自唐朝以来，徽州人就对音乐有着很高的热情和追求。
徽州音乐以“丝竹合韵”的演奏方式或者即兴伴奏为主。
徽州文化作文素材
徽州文化作文素材篇一《探秘徽州文化之古民居的魅力》徽州文化就像一个神秘而诱人的宝藏，隐藏在安徽的那片土地上。
我有幸去徽州走了一遭，这一趟可让我对徽州文化有了不少独特的理解。
抵达徽州的时候，我第一眼就被那些古民居给牢牢吸引住了。
那些古民居啊，就像是一群默默伫立了千年的老者，虽然外表已略显沧桑，但是每一道刻痕，每一块砖石都散发着独特的韵味。
我走进了一座古民居，刚踏入门槛，就感觉仿佛踏入了另一个时空。
屋子是那种典型的徽式建筑风格。
大门外面有一个小小的庭院，地上铺着的石板，有些地方已经斑驳不平了。
我好奇地伸出脚，去踩那些石板，高一块低一块的，不小心差点扭了脚。
我心想这怕是很多代人的脚印才把这石板路给折腾成这样的吧。
庭院里摆放着一些奇奇怪怪的石头，看上去像是随意摆放，但我知道这里面肯定藏族着什么讲究。
有一块石头像只趴着的乌龟，还有一块模样像一朵懒洋洋的云彩。
进入屋内，采光有点昏暗，但这恰恰给屋子增添了神秘的氛围。
房梁和柱子那是相当粗，摸着那柱子，我脑海里突然浮现出当年建房时工人们喊着号子抬着大梁的画面。
木头的纹理在指尖划过，很粗糙，却有一种很实在的感觉。
屋内的木雕更是惊艳到我了，门窗上那些雕刻精细极了，有花鸟鱼虫，还有各种戏曲人物。
我凑近去看那些戏曲人物，那眉眼儿啊，就像活的一样。
有一个像是穆桂英在耍大刀，大刀上的纹路清晰得很，看她的表情，那叫一个英姿飒爽。
我这看得眼睛都不舍得挪开了，越看越觉得古代徽州人的技艺高超，这要是换我，拿着刻刀我都不知道从哪儿下手。
墙面上的壁画也是讲究得很，色调虽然有些暗沉了，但图案还是能够一眼看明白。
画的大部分都是神话故事或者家族的祥瑞之兆。
比如说有一幅画的是麻姑献寿，那麻姑的服饰上的花纹都看得清清楚楚的，再看看旁边的寿星老儿，那胡子又长又白，刻画得简直逼真到不得了。
在这屋子里走一圈啊，就像在翻阅一本古老的历史书，每一章节都记载着徽州人的智慧和文化传承。
这徽州的古民居就是传承徽州文化的超级大功臣，默默地把这古老的文化一代一代地传递下去。
徽州文化形成介绍
徽州文化形成介绍徽州文化是指在中国安徽省南部的黄山地区形成的一种独特的地方文化。
徽州地区包括黄山市、歙县、休宁县、黟县等地，这片地区的文化在历史上有着独特而丰富的发展，形成了独特的徽州文化。
徽州地区的历史背景徽州地区位于江淮中游地区，自古就是汉族聚居区。
徽州地区的历史可以追溯到四千多年前，最早的居民是属于古越族的越人。
在东汉时期，这片地区开始有了完整的行政组织，成为一个县级行政区域。
随着时间的推移，徽州地区逐渐形成了独特的文化传统和社会制度。
徽州文化的特点徽州文化有许多独特的特点，包括风水文化、商业文化、建筑文化和文人文化等。
1. 风水文化徽州地区是风水文化的重要发源地之一。
徽州人对风水有着深入的研究和追求，他们相信风水的影响力可以影响家庭的运势和命运。
因此，徽州的传统建筑、村庄规划和墓地布局都十分讲究风水。
著名的黄山就是徽州地区最典型的风水胜地之一，吸引了无数的游客和文化学者前来探讨。
2. 商业文化徽州地区是中国历史上的商业重镇之一。
自古以来，徽商就是中国商界的代名词之一。
徽商以其勤劳、聪明和敢于冒险的精神以及独特的商业模式（“两袋皮”），在中国乃至世界范围内享有盛誉。
徽州的商业文化影响了当地的社会结构和人民的生活方式，形成了独特的商业氛围和商业道德。
3. 建筑文化徽州地区的建筑文化以其独特的风格和精美的工艺而闻名。
徽州建筑充分融合了中国传统建筑的特点和徽州地区自身的地理环境，形成了独特的徽派建筑风格。
徽派建筑注重平衡和和谐，注重细节和精致，给人以美的享受和艺术的享受。
4. 文人文化徽州地区孕育了众多的文人墨客和学者，他们对徽州文化和中国文化的推动起到了积极的作用。
徽州的文人文化不仅表现在文学、书法、绘画等艺术形式上，还表现在社会公益事业和教育事业的积极参与中。
徽州的文化氛围和文学水平在中国乃至世界范围内都享有盛誉，被誉为”文人之乡”。
徽州文化形成的原因徽州文化的形成离不开徽州地区特殊的地理环境和历史背景。
徽州文化PPT课件
沿革： 歙州 新安 歙州 徽州
隋
唐
宋
辖境：歙县 休宁 祁门 绩溪 黟县 婺源（江西）
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3
徽州文化是古徽州器物文化与精神文化的总和。 包含徽州土地制度，徽商、徽州宗族、历史名人, 历史档案、文献、教育科技，理学、医学、戏曲、 书法绘画、村落建筑、 方言民俗、茶道菜肴等。
徽学是研究徽州历史文化的学科名称。 徽学与敦煌学、藏学为地域文化研究的三大显学。
• 徽派建筑 • 徽商 • 徽剧 • 徽菜 • 徽州茶道 • 徽州方言
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徽州以独特的理学文化与宗族观念孕育 了徽商，后者又以自己巨大的商业财富 回报徽州，滋养出了灿烂的徽州文化。
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•徽墨 安徽省绩溪胡开文墨业
浙江湖州
湖 笔
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•歙砚
•宣纸
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•明清两代徽州府进士人数名列全国第二 •明代徽州56万人口，书院多达54所 •清康熙年间统计，徽州六县设社学462所 •《四库全书》收编徽人著作197种
➢一沟三状元、三丞相 ➢一门九进士 六部四尚书 ➢四代一品 父子丞相
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朱熹故里—婺源
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西递——桃花源里人家 宏村——中国画里乡村 古民居、古祠堂、古牌坊
砖雕、石雕、木雕
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春柳轻拂下的宏村
徽州村落是农耕社会 文明的见证，而西递和宏 村这两个村落则展现了徽 州民居、民俗、小巷特有 的风情以及徽州人与自然 和谐共处的生活观念。
国领土列入中国的防区 。
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1891-1962
无声视频
新文化中旧道德的楷模 旧伦理中新思想的师表
也是微云， 也是微云过后月光明。 只不见去年得游伴， 也没有当日的心情。
徽州风俗
徽州风俗一，祭祀文化在远古时期，徽州地区交通不便，生活水平极为低下，徽州原住土著山越人对各种自然现象和身边所发生的种种事物缺少正确的认识，大自然对先民来说，是幻化无常，神秘莫测的，使他们想到周围世界扑朔迷离，认为到处充满鬼神，并且能左右环境，这使先民们逐步产生了万物有灵观念，头脑中充满了对鬼怪瘟疫的极端恐惧。
因此，人们要战胜妖魔鬼怪，只好借助神的威力与妖魔疫鬼进行斗争，乞求神灵的庇护和保佑。
基于人们对万物有灵的观念，从而产生了一种驱鬼逐疫、迎神纳吉为目的的原始祭祀活动一一傩。
在人们想象中，傩神能给人们驱鬼逐疫，能给人们赐福消灾，傩神成了人们寻求幸福的信心和精神寄托，成了人们顶礼膜拜的偶像。
祁门傩舞《山越人》，就是徽州先民冲开混沌的世界，博击于天地之间，追求光明、生存而举行的祭祀，展现出古代先民的雄浑气度，表达了人们祈求消灾免难、风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺、平安带福的良好愿望。
在恍惚、沉重的打击乐声中，远古蠕蠕而动的先民在挣扎、抗争、企盼，整个表演情绪沉重，稍激奋，动作表现得缓慢而拙实。
随着一声巨响，恰如天崩地裂，人群沸腾，欢呼声大作，手握双斧的傩神蜂拥而上，狂呼乱叫，这时，舞蹈动作顿挫有力，整个演出呈现出激昂、高涨的场面。
徽州舞蹈在傩舞的服饰上，力求简炼彪悍，女演员以兽皮裹身，男演员赤身裸体，上身饰以藤叶、下身以兽皮遮挡．以表现出先民的荒蛮、野性与力量，给人以古拙粗犷、狞厉诡谲，有一种力量的冲击效果。
祁门傩舞面具，古老朴拙，工艺讲究、造型粗犷、线条有力、夸张、色彩鲜明、对比强烈，千姿百态、各具神韵，耐人寻味。
傩神的面具是神的象征载体，是沟通人、鬼、神世界之间工具，是人、鬼、神的灵魂。
一个面具是一个神、一个鬼、一位令人尊敬的历史人物，众多的面具构成了一个神秘而庞杂的鬼神世界。
透过弥漫着宗教色彩的傩面具，我们可以窥视徽州山越人的文化风貌、民风民俗。
二，节令习俗腊八：农历十二月初八是腊八节，因农历十二月称“腊月”，故名。
徽州民风民俗
徽州的民风民俗徽州，简称“徽”，位于新安江上游，古称歙州，又名新安，宋徽宗宣和三年（公元1121年），改歙州为徽州，从此历宋元明清四代，统一府六县（歙县、黟县、休宁、婺源、绩溪、祁门），辖境为今黄山市、绩溪县及江西婺源县，行政版图相对稳定。
徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500余年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
徽文化也成为中外学者重点研究的中华三大地域文化之一。
1987年，国务院批准改徽州地区为黄山市。
徽州——不止是一个地理概念，更是一个文化概念。
溯源追本，徽州脱胎于隋文帝开皇九年（589）所置的歙州。
自宋徽宗宣和三年（1121）改歙州为徽州，除元末曾改称兴安府（1357—1367），直到辛亥革命后废府留县的790年间，徽州之名前后沿用长达780年之久，所辖六县也一直没有变动，这对徽州孕育出相对统一的文化起到了积极作用，也为徽商的崛起提供了便利。
徽州是中国历史上的经济文化重地，“安徽”便是取安庆府之“安”、徽州府之“徽”作为省名。
古徽州是徽商的发祥地，明清时期徽商称雄中国商界500多年，有“无徽不成镇”、“徽商遍天下”之说。
以徽商、徽剧、徽菜、徽雕和新安理学、新安医学、新安画派、徽派篆刻、徽派建筑、徽派盆景等文化艺术形式共同构成的徽学，更是博大精深。
节令习俗【安苗节】传统节令。
农历六月初六日为安苗节。
旧时，农家以当日阴晴占卜秋收旱涝，上田边焚香、烧纸，在田里插小红旗，祭祀"谷神"，祈求丰收，谓之"安苗"。
是日，晾晒书画、衣服，部分地方盛行迎神赛会。
此俗今已不存。
【八月十三磨豆腐】节令习俗。
又称"靖阳节"。
屯溪黎阳旧俗。
时间为农历八月初一日至十三日。
初一日晚，黎阳乡所属十一个菩萨会各组织"打仗鼓"。
十一日下午，各菩萨会抬着神像，由游锣、蜈蚣旗、三角旗、三眼铳、亮伞、仗鼓前呼后拥，轮番出游。
十二日晚，所有菩萨按先锋、任元帅、程元帅、赵元帅、钱将军、二相公、八大帝、九相公、新关帝、老关帝、汪公秩序列队，至小龙山祭坛集中，行祭拜礼，烧纸马等。
徽州古城：徽派文化的见证
徽州古城：徽派文化的见证徽州古城，位于中国安徽省黄山市徽州区，是中国历史文化名城之一。
徽派文化是中国传统文化中具有独特地位的一个分支，而徽州古城则是这一文化的见证。
本文将从徽派文化的起源、徽州古城的历史演变、徽派建筑艺术以及徽派文化的传承和发展等方面，来探讨徽州古城作为徽派文化的见证的重要性。
徽派文化作为中国传统文化的瑰宝之一，起源于唐朝，盛于明清时期。
徽派文化以其独特的艺术表现形式，深深地影响和塑造了中国传统文化的发展轨迹。
而徽派文化的发源地正是徽州古城。
徽州古城的历史可以追溯到五代时期，当时徽州是著名的商贸城市，具有丰富的商业和交通资源，各地商人纷纷来此经商，促进了徽派文化的形成。
明清时期，徽州地区的经济繁荣使得徽派文化更加繁盛，徽派商人以其世家盛名、商业技巧和极高的道德规范，成为当时中国商界的佼佼者。
徽州古城是徽派文化的重要象征，也是徽派建筑艺术的代表。
徽派建筑以其独特的风格和精湛的工艺而闻名于世。
徽派建筑融合了南北建筑的特点，它的特色在于注重庄重、精致和对自然环境的融合。
徽州古城内的建筑以庙宇、别墅和祠堂居多。
徽派建筑注重对称和平衡，建筑物的布局和装饰都体现了精细的工艺和高度的审美要求。
建筑材料的选择也非常讲究，徽派建筑多使用青砖雕刻和灰瓦覆盖，使建筑更显庄重和精致。
此外，徽派建筑还以其独特的彩绘、雕刻和木构技法而闻名。
徽派文化的传承和发展至今，可以说离不开徽州古城的保护和宣传。
近年来，徽派文化的保护工作得到了越来越多的关注和支持，同时也吸引了大量的游客前来参观和学习。
徽州古城内的徽派建筑和传统工艺店铺逐渐恢复和重建，使得徽派文化得以传承和发展。
除了建筑艺术外，徽州古城还保存了丰富的文化遗产。
徽派人文精神、书画艺术和文化节庆等都得到了徽州古城的见证。
徽派人文精神是徽派文化的核心，徽派商人注重家族的荣誉和社会责任，崇尚礼仪和商业道德，这种价值观念至今仍然影响着当地居民。
此外，徽派人还注重教育，推崇文学和书法艺术，在徽派文化中占据了重要地位。
徽州物质文化遗产介绍
徽州物质文化遗产介绍
徽州物质文化遗产丰富多样，主要包括古建筑、古村落、古桥、古塔、古道等。
1.古建筑：徽州有许多保存完好的古建筑，如徽派民居、祠堂、牌坊等。
这些建筑风格
独特，装饰精美，体现了徽州人民的建筑智慧和工艺水平。
2.古村落：徽州有许多古老村落，如西递、宏村、呈坎等。
这些村落的布局和建筑风格
都体现了徽州文化的特点，保存了大量的历史遗迹和文化景观。
3.古桥：徽州有许多古老的桥梁，如紫阳桥、万年桥等。
这些桥梁造型优美，结构巧
妙，体现了古代徽州人民的工程技术和建筑艺术。
4.古塔：徽州有许多古老的佛塔，如七宝玲珑塔、文峰塔等。
这些佛塔造型各异，雕刻
精美，是古代徽州人民的文化遗产之一。
5.古道：徽州有许多古老的古道，如徽杭古道、仙源古道等。
这些古道是古代徽州人民
通往外界的重要通道，也是徽州文化的重要组成部分。
以上是徽州物质文化遗产的一些介绍，这些文化遗产具有极高的历史和文化价值，是徽州文化的瑰宝。
徽文化专题论文
让徽文化绽放出新的光芒徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩，它会绽放出属于自己的独特光芒。
------- 题记我们的伟大祖国有着悠久的历史，育出了灿烂的、伟大的民族文化，这是中华民族炎黄子孙取之不尽用之不竭的宝贵精神财富。
在几千年改造世界、适应环境的长期历史发展中，中华民族虽历经风雨沧桑，但总能客服困难，不断前进，形成了自己的人文传统，创造了光辉灿烂的历史文化，独具特色的文化遗产，它是我们民族智慧的结晶，民族精神的象征，是民族生命力和创造力的重要体现，是人类文明的一大瑰宝。
而作为中国三大地域文化之一的徽州文化，有着悠久的历史，传承徽州文化和弘扬其精神更是我们子孙后代不可推卸的责任。
在上学期，通过《徽州文化专题》这门课程，我更加深入了解到徽州文化的历史，体会它的精神所在，也正是这门课让我了解到中国文化的博大精深。
徽州文化是历史上的徽州人民在长期的社会实践中所创造的物质财富和精神财富的总和，无论在器物文化层面、制度文化层面，还是在精神文化层面，都有深厚的底蕴和杰出的创造。
徽州文化是中华民族优秀传统文化百花园中的一朵奇葩。
同时，徽州文化内涵丰富，在各个层面、各个领域都形成了独特的流派和风格。
如新安理学、徽派朴学、新安医学、新安画派、徽派版画、徽派篆刻、徽剧、徽商、徽派建筑、徽州"四雕"、徽菜、徽州茶道、徽州方言，等等。
在文化的其他领域，有的虽然没有形成流派，但所出的著名学者和杰出人物，则如秋空繁星，不可胜数。
然而徽州文书是徽学研究的重要原始文献，是徽州文化的最直接体现！这些契约文书涉及到徽州土地、赋役、商业、宗族、阶级关系和阶级斗争等方方面面的内容。
有学者根据敦煌文书的发现进而形成敦煌学的事实提出，没有徽州文书的出现就不可能形成徽学，徽学主要就是研究徽州文书。
可见徽州文书对于徽州文化的研究不可或缺。
而了解徽州文书，将徽州文化发扬光大是每一个学习徽学所必须做的事情。
通过学习徽州文书才能更加了解徽州文化，有学者估计，海内外已经收藏和目前仍然分散在徽州各地民间的徽州各类契约文书的总量当在 20万件以上。
徽州文化的故事
徽州文化的故事：徽州，古称歙州，又名新安，这里产生的文化被称为徽州文化，是中国三大地域文化之一。
以下是徽州文化中的一些详细故事：1.徽州金扁担的传说：这是一个在徽州民间广为流传的故事。
传说中，徽州的一处岩壁上突然出现了一百个梵文，谁能一口气读完，谁就能得到一根金扁担。
这个消息吸引了四乡的文人才子前来尝试，但无人能一口气读完。
直到有一天，一个眉清目秀的白面书生来到这里，他自称能毫不费力地一气读完。
在众人的注视下，他开始朗读。
当他读到第九十八个字的时候，岩壁突然裂开一条缝隙，露出了一段耀眼夺目的金扁担。
然而，在即将得到金扁担之际，书生因贪心而忘记了读最后两个字，急忙伸手去抓金扁担，结果金扁担立刻缩了回去。
书生最后只得到了一颗扁担占（嵌在扁担头的竹钉）。
这个故事意在劝诫人们不要见利忘义、贪图身外之物。
2.徽商的故事：徽商是徽州地区的商人，他们以其独特的商业模式和商业道德而闻名于世。
徽商的商业模式以“四通八达”为基础，通过建立商业联盟和商业网点，将徽州地区的商品运往全国各地。
他们的商业道德以“诚信”为核心，讲究信用和信誉，以此来维护自己的商业利益。
徽商的这种经营理念和道德标准对后世的商人产生了深远的影响。
3.徽州古村落和建筑的故事：徽州地区的古村落和建筑也是徽州文化的重要组成部分。
这些村落和建筑大多依山傍水而建，布局合理、风格独特。
其中最具代表性的有宏村、西递等古村落以及徽州的马头墙、亭台楼阁等建筑风格。
这些村落和建筑不仅体现了徽州人民的智慧和才华，也展示了徽州文化的独特魅力。
4.徽州文化的传承与发展：徽州文化是一个极具地方特色的区域文化，其内容广博、深邃。
学术界对其的研究已经历了大半个世纪，它被誉为与敦煌学和藏学并列的中国三大走向世界的地方显学之一。
随着时代的发展和变迁，徽州文化也在不断地传承和发展中焕发出新的生机和活力。
以上只是徽州文化中的部分故事和元素，实际上徽州文化还包含了更多的内容和细节等待我们去探索和发现。
徽州文化文档
徽州文化引言徽州文化是指中国安徽省黄山市徽州地区独特的地方文化。
徽州地区位于安徽省南部，拥有丰富的山水资源和悠久的历史文化积淀。
徽州文化以其独特的建筑风格、丰富的民间艺术和独特的传统习俗而闻名于世。
建筑风格徽州地区的建筑风格被誉为中国古代建筑的瑰宝之一。
徽派建筑是徽州文化的重要组成部分。
徽派建筑讲究木、砖、石的结合，注重对称、平衡和装饰的精美，它以其特殊的造型和精湛的工艺技巧在中国建筑史上独树一帜。
典型的徽派建筑有宏伟的徽派古民居、庙宇、园林等。
徽派古民居是徽派建筑中最具代表性的一种建筑形式。
它通常由四合院构成，四周围合而成，中间是一个庭院，形成了一个封闭的空间。
徽派古民居注重平衡和对称，外墙以灰砖粉刷，屋顶覆盖青瓦，给人一种古朴而典雅的感觉。
此外，古民居内部通常有精美的雕刻和彩绘，反映了徽派建筑的艺术价值和财富。
民间艺术徽州地区有丰富多样的民间艺术形式，包括徽剧、徽州八音、木版年画等。
这些艺术形式不仅是徽州人民的娱乐方式，也是传承和展示徽州文化的重要途径。
徽剧是徽州最具代表性的艺术形式之一。
徽剧以其独特的音乐和表演风格而闻名于世。
它通常由唱、念、做、打四大基本表演形式组成，演员的形象造型精美，服饰华丽，配合精心设计的舞台布景，使演出更加精彩。
徽剧的剧情多以徽州地区的历史故事和民间传说为主题，通过艺术的再现，向观众展示了徽州地区丰富的历史文化。
徽州八音是徽州地区的传统音乐形式，包括徽州古琴、徽州笛子、徽州二胡等八种乐器。
这些乐器在徽州地区的民间音乐演奏中发挥着重要的作用，它们既体现了徽州人民对音乐艺术的热爱，也承载了徽州地区的历史记忆。
木版年画是徽州地区的一种传统民间艺术形式。
它以其精湛的技艺和独特的造型而闻名于世。
木版年画通常由砖木料制成的版面，上面刻画着各种吉祥图案和人物形象。
这些年画常用于新年期间的装饰和祭祀活动，寓意着吉祥和美好的祝愿。
传统习俗徽州地区有丰富多样的传统习俗，体现了徽州地区人民的生活方式和价值观念。
第一讲 徽州文化与徽州学
3.徽州学的研究对象
徽学是通过徽州文书、文献和文物遗存，研
究历史上的徽州人活动以及由此形成的具有 典型意义和鲜明特征的徽州区域社会及历史 文化的一门新兴学科。
（二）徽州学的学科性质
徽州学何以成为新学科 2.对学科性质的不同认识 综合性学科 历史学科 3.徽州学的特点 （三）徽州文化与徽州学的关系
江泽民论徽州文化
登黄山偶感
黄山乃天下奇山，余心向往久之，终未能如愿。辛巳四月廿五，始得成行。先登后山，再 攀前峰，一览妙绝风光。见杜鹃红艳，溪水清澈，奇松异石，和风丽日，山峦起伏，峭壁 峥嵘，云变雾幻，豁然开朗，此黄山之大观也。江山如画，令人心旷神怡，更感祖国河山 之秀美，特书七绝登黄山偶感一首成因
1.中原文化的深厚积淀是徽州文化形成的“基因”
2．程朱理学的勃兴是徽州文化形成的“支柱” 3．徽商经济的发展是徽州文化形成的“酵母
” 4．徽州教育的高度发达是徽州文化形成的“温 床”
三、徽州学的形成与特点
（一）徽州学的形成 1.“徽学”概念的形成 2.徽州学的发展阶段
1.
四、徽州文化的价值与地位
（一）徽州文化的价值
1.学术价值 （1）资料价值 （2）标本价值 （3）认识价值 2.现实价值
状元牌匾
（二）徽州文化的地位
1.徽州文化在安徽文化中的地位 2.徽州文化在中华文化中的地位 3.徽州文化在国际上的地位
徽州文化十二讲
你了解徽州吗
三溪秋色
第一讲 徽州文化与徽州学
一、徽州文化的性质与特点 徽文化应指徽州文化 徽文化≠安徽文化 不存在统一的安徽文化
（一）徽州文化的性质
徽州文化的时间范围 徽州文化的时间范围理应自宋徽宗宣和三年（ 1121年）定名徽州至徽州“一府六县”最初解 体（1912年）时为主而又兼及此前的歙州和新 安时期以及徽州“一府六县”解体后至今还在 发生影响的徽州文化。 重点是明代中期至清代中期的三百年
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徽州文化专题
徽州文化专题课程考查
《论徽州文化的生成与价值》
院部：机电学院
班级： 12机械卓越
姓名：李丰
学号： [1**********]
指导教师：陈玲
提交日期：2019年6月18日（14:30-17:00）
徽州文化
徽州文化是博大精深的中国文化的一个重要部分。
徽州文化，以其广博深邃的内涵正越来越受到社会科学界的青睐，同时也引起了经济界的关注。
一种地方文化能够引起国内外的如此重视，足以见其存在的重要和价值。
研究徽州文化，对弘扬中化传统文化，促进地方经济和社会发展都具有十分重要的意义。
徽州，作为一个地域的名称，有着悠久的历史。
其前身经历了从"三天子都" "蛮夷"之地属吴、越、楚秦置黟歙，新都郡，新安郡，歙州的漫长历程。
宋徽宗宣和三年（公元1121年）改歙州为徽州。
在此后的866年中，徽州的名称一直延用，直至1987年国务院批准成立地级黄山市时止。
现在我们讲的徽州地域包括：黄山市的歙县、黟县、休宁县、祁门县、屯溪区、徽州区和黄山风景区；宣城地区的绩溪县和江西婺源县等。
尽管千百年来，朝代的不断变更，名称的不断变化，但徽州的地域相对稳定，这就为徽州文化体系的形成和发展创造了良好的条件。
徽州文化以其丰富的内涵和累累硕果在中华文明史上占有重要地位。
尽管自然环境并不优越，但是徽州人在历史上还是创造了辉煌的物质成就。
徽商在商品经济领域的巨大成功，给徽州的文化艺术发展提供了物质基础和观念支持。
徽州文化在生产、生活各方面都有许多创新与发展，并将自己的价值观念、文化品位注入其中，留下诸多
具有地方特色的文化遗产，如徽派建筑、民居、徽派版画、篆刻、盆景、徽墨、徽砚以及徽菜、徽剧等。
徽州文化以自己的价值取向、审美情趣形成在各文化领域品位独具的徽州派系，如新安理学、新安朴学、新安医学、新安画派等。
同时徽州文化还孕育了无数优秀人才。
在封建科场，徽州才子始终是一支强大的力量，如歙县便享有“连科三殿撰，十里四翰休”之殊誉。
从宋至清末，徽州进士人数累计达1900人。
此外徽州还涌现了算
学家程大位、经学家俞正燮、戴震，理财专家王茂荫、近代学者胡适、教育家陶行知等著
名人物。
徽商作为中国古代最大的商业集团，足迹遍布天下。
他们不仅给徽州带回了丰厚的物
质精神财富，而且直接参与了许多地区的开发，特别是长江流域的大小城市无不是徽商聚
集之地，其资金和经营活动极大地促进了当地经济的发展和城市的繁荣。
诸如“扬州之盛，实徽商开之”（陈去病《五石脂》，“山东临清，十九皆徽商占籍”
（谢肇《五杂俎》卷一四），北京“徽人辐都下者，已以千万计”（许承尧《歙事闲谭》）。
随着徽商遍及海内的商业活动以及大量徽人为官入仕四处游宦，很多徽籍人口散
居于全国各地，以至有“无徽不成镇”的说法。
浸润着徽州文化韵味的徽人采取主动姿态
吸取四方文化成果，博采众长，发展创新，一定程度上实现了自我突破，保持着持续发展
的可能。
另一方面，优势的徽州文化又以昂扬自信的姿态将自己展现于其他文化区域。
旅
居在外的徽州人十分注重保持自己的文化传统，全国大小商业都会无处不有徽州会馆及码头、义学等附属机构。
徽人多具有较高文化素养，其生活习俗、观念形态、价值取向很容
易为客居
地居民接受、仿效，形成一种徽客文化势力，从而扩大了徽州文化的地域外延。
在与
各地域文化碰撞交流中，徽派文化对中华文化其他各支系产生了很大影响，促进了地域间
的文化交流，也进一步丰富了中华文华的内涵。
徽商文化初步整合传统宗族社会伦理道德与商业精神的矛盾，丰富了古代经济思想和
社会思想。
他们倡言“良贾何负闳儒”（《太函集》卷55），“贾何负于耕？”（《新安歙北许氏支东世谱》卷八）对正统“士农工商”的本末体制提出质疑，明确提出与正统观
念对立的社会价值观，宣称“造物之厚人也，使贵者治贱，贤者治愚，富者赡贫”（绩溪《西关章氏族谱卷二十六》），将传统士农工商四民按贵贱、贤愚、富贫之别重新划分，
否认职业有贵贱之分，所谓“人之处世，不必拘其常业，但随所当为者。
士农工商，勇往
为先”（《明清徽商资料选编》第728条），强调个人努力，承认个人成就。
商人阶层的
价值体系也得到徽州社会其他阶层的认可，“商居四民之末，徽俗殊不然”（《歙事闲谭》）。
逐利、致富在这里是光明正大的，连读书人也抛去封建士大夫“君子不言利”、
安贫知命的古训，“虽士大夫之家，皆以畜贾游于四方”（归有光《震川先生集》卷一三），出现了一批亦儒亦贾的新兴家族。
徽商标榜义与利、仁与富的统一，竭力为发展工商业鸣锣开道，是对正统儒学观念的
重大突破和创新。
以戴震为代表的汉学皖派，在儒家圣学范围内，纠正其偏颇之外，以当
时社会价值取向重新解释儒家经典，尊重人性，肯定人欲，用“理者，存于欲也”（《孟
子字义疏
证》），调和理欲矛盾，反对以理杀人。
这种思想产生的社会根基就在于当时徽州商
业发展的长期积累，引起思想领域产生相应的波动。
“读书好营商好效好便好，创业难守
成难知难不难”（《古徽楹联》），一语道出徽人不拘古训，注重效果的务实与通达。
作为中华文化的重要支脉，徽州文化蕴涵的精华和糟粕都极为典型地折射出中国传统
文化的特质。
毫无疑问，植根于封建土壤的徽州文化有落后、保守、稳定甚至僵硬的一面，它所崇尚的宗法礼教精神使社会凝固板结，阻滞着社会结构的转型、更新；其突破传统、
变异自我的尝试最终也失败了。
但同时，徽州文化中又确实含有极具开拓、开放性因素的
精华，积淀凝聚着极为丰富深刻的思想内涵，铭刻着传统文化探索自身突破自我的尝试。
其锲而不舍、奋发进取的精神，突破传统的魄力与创意，取财于义、生财有道的商业道德，搏击商海仕途犹不失人文与风雅的达观、洒脱以及人际的体恤、关爱和亲情，在改革开放
的今天仍有重要价值。