《生命的态度》的阅读题及答案

《生命的态度》的阅读题及答案 试题内容： 二、（每小题 3 分，共 9 分） 阅读下面的文字，完成 6～8 题。 生命的态度朱良志朱光潜先生在谈到审美态度时， 曾以古松作比喻， 说人们 对待古松有三种态度： 古松是什么样的松树， 有多少年份了， 这属于科学的态度； 古松有什么样的用处，这是功利的态度；用欣赏的眼光来看待古松，发现古松是 一种美的形式，能给人带来美的享受，这是审美的态度。在审美态度中，古松本 身并不具有意义， 其意义在于隐喻或表现人的某种情感， 是浸染着人的情感倾向 的物象，成了表现人的感情的意象或者形象。 其实， 在中国美学和艺术观念中， 存在着与以上三种态度都不同的第四种态 度， 这第四种态度可以说是一种“生命的态度”。 之所以说它是“生命的态度”， 是因为它是将世界从对象化中解脱出来， 还其生命的本然意义， 在纯粹直观中创 造一个独特的生命境界。 生命的态度， 它的观照方式是要去除“态度”。 人总喜欢站在世界的对岸看 世界，世界在我的对面，是被我感知的存在物、被我欣赏的对象。用这样的态度 看世界时， 人好像不在这世界中， 成了世界的控制者、 决定者。 而“生命的态度”， 则是由世界的对岸回到世界中。在这个世界中，一切都与我的生命相关。王维 《栾家濑》 诗写道： “飒飒秋雨中， 浅浅石溜泻。 跳波自相溅， 白鹭惊复下。 ” 在飒飒的秋雨之中，白鹭自在上下，诗人写的是自己的生命感觉。在这里，没有 外在的“物”，没有被观的“景”，没有观照的主体，没有被观的对象。在诗人 当下的体验中，人与世界共成一“天”，共同形成一个生命宇宙。这个世界，中 国美学称之为“境”。 中国艺术创造的这个与自我生命相关的世界有一些基本特点。 一是它的体验 性， 它是艺术家在当下的体验中发现的， “境”是体验的真实。 像王维 《辛夷坞》 《过香积寺》等小诗，几乎纯粹是山水花木的描写，没有人，甚至看不出有人的 感情。 其实， 人隐在它的后边， 这个生机世界是人在瞬间体验中“发现”的。 “境” 由心起，没有心灵的体验则没有境界，境界是心灵中呈现的事实。二是它的浑全 性， 人与山水草木等外在世界共同形成一个无分别的圆满世界。 像吴历“一带远 山衔落日，草亭秋影淡无人”诗中所呈现的那样，无人即有人，落日山影，草亭 空阔，与我心浑然一体，没有分别，更无别虑，就是一个圆满的世界。三是它的 相互关联的特征， 出现在“境”中的人与山水草木是彼此相关的存在。 “轻阴阁
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小雨，深院昼慵开。坐看苍苔色，欲上人衣来。”凡常的小院，紧闭的院门，阴 沉沉的天气里，寂寞的主人就坐在窗前，眼前是密密的小雨，满目的苍苔。在这 里，苍苔、小雨、庭草，都成了诗人的对话者，是与自我生命相关的存在者，由 这样的存在者共同构成一个意义世界。 （摘自《生命的态度》，有删改） 6．下列对于“生命的态度”的理解，不正确的一项是 A．生命的态度是要在纯粹直观中创造一个独特的境界，还世界以生命的本 然意义。 B．生命的态度是回到世界中看世界，不是以世界的控制者和决定者的身份 看世界。 C．以生命的态度看世界，没有观照的主体，没有被观的对象，其目的是去 除态度。 D． 生命的态度是将世界从对象化中解脱出来， 人与外在世界共成一个生命 宇宙。 7．下列各项中，其性质属于原文所论“生命的态度”的一项是 A．陈设于展览馆内的屏风，通常用红木制作，起到点缀环境和分隔空间的 作用。 B．“挥手自兹去，萧萧班马鸣”一句，以马的萧萧长鸣表现自己与友人的 依依不舍。 C．《爱莲说》通过歌颂出淤泥而不染的莲花，表现了作者洁身自好的生活 态度。 D．“山路元无雨，空翠湿人衣。”诗人创造了一个与自己彼此往来、密切 相关的境界。 8．下列表述不符合原文意思的一项是 A．不能以生命的态度观照世界，就不会创造出“境”这个与自我生命相关 的世界。 B．境界是艺术家在当下体验中发现的，是心灵中呈现的事实，没有体验就 没有境界。 C．人与外在世界共同构成意义世界，其中的存在者彼此间体现了相互关联 的特征。 D．文章运用了类比论证、举例论证等方法，将深奥的美学观点阐述得通俗 易懂。 试题答案： 二、（每小题 3 分，共 9 分） 6．C（“其目的是去除态度”应该是“方式”） 7．D（A 项是科学的态度和功利的态度；B、C 项是审美的态度） 8．D（没有运用类比论证，运用的是对比论证）
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