少林寺与中国传统文化

少林寺与中国传统文化

摘要：两千多年前白马驮经，佛入中土，这虽然是一个传说，但是也说明了佛

教自汉朝开始逐渐在中国流行发展，随着朝代更迭，佛教逐渐与中国传统文化相融合，佛教文化对人民的日常生活也产生了重大的影响，并且在发展中演变出独有的佛教文化符号——少林寺。随着历史的演进，少林寺文化逐渐成为集合佛，道，儒于一体，具有无限包容性的禅宗文化体系，成为中国传统文化的重要组成部分。

关键词：佛教，少林寺，传统文化

引言

少林寺建立以来，随着佛教的广泛传播，逐渐成为佛教文化发展的圣地，与此同时，中国传统封建哲学开始逐渐与佛教文化融合，大大丰富了少林寺文化的内涵，随着少林寺的僧众走出庙堂，少林寺文化逐渐世俗化，在社会上广泛传播，受到广泛的接受与认可，由此佛教文化获得更进一步的发展。

少林寺文化的发展，也推动了佛教文化逐步影响人民的日常生活，烧香拜佛成为人民生活不可或缺的重要活动，佛教偈语更是在广大民众之间广泛流传，少林寺文化更是作为禅宗文化在代表，在发展中不断得到丰富与补充，形成了博大精深，个性鲜明的文化体系，成为了中国传统文化的重要组成部分。

总之，少林寺作为佛教在中国的一中独有的形式，是构成中国传统文化的重要一环，与中国传统文化密不可分，促进的中国文化的多样性，而中国传统文化形式也影响了少林寺的发展，从少林寺的诞生，到发展，壮大，都是在中国传统文化的氛围中进行的，中国传统文化与少林寺密不可分，相互促进。

一，少林寺的兴起

悠悠古刹，千年少林，传奇岁月，禅宗祖庭。

嵩山少林寺位于河南省登封市嵩山脚下少室山的密林中，并因此而得名。闻名世界古刹少林寺据目前已有一千五百余年的历史。少林寺最初建寺的时候并不是叫少林寺，而是叫“僧人寺”，传说是北魏孝文帝为了安置他所敬仰的印度高僧跋陀罗尊者，在与都城洛阳相望的圣山——嵩山少室山北麓敕建少林寺。

而少林寺的名扬天下，却缘于另一位印度高僧菩提达摩。相传在一千五百年前，高僧勒拿摩提和菩提流在少林寺共同翻译印度世亲菩萨《十地经论》，历经三年终于完成，期间达摩祖师“一苇渡江”，来到北方，先在少林寺面壁修行数年，首倡“以心印心”的禅宗教法然后广集僧徒，历时九年，寺院逐步扩大，名声大噪，并由此确立了少林寺禅宗祖庭的崇高地位。而后达摩传法于慧可以后，离开少林寺他去。禅宗一向奉达摩为初祖，慧可为二祖，后连续单传至六祖。南北朝时期，印度各种佛教流派的典籍，已基本译为汉文。佛教思想在中国的发展，不是单靠翻译，而是与中国传统儒家经典互相发明，配合，补充，由中国僧人自身领悟创作，传播和推广。少林寺作为佛教寺庙，成为重要的佛教文化传播交流发展的圣地。隋朝末年，天下大乱，少林寺成为山贼攻击的目标，为了保护寺产，少林寺僧人组织起武装力量与山贼及官兵作战，少林功夫作为少林寺的武装力量初步形成。而后，少林寺昙宗等十三位僧人，擒拿王仁则，夺取辕州城，归顺了秦王李世民。三年后，李世民派特使臣来

少林寺宣慰，参战僧人均受到封赏，昙宗还被封为大将军僧，并赐给少林寺柏谷坞田地四十顷。少林寺自此以武勇闻名于世。唐宋时期，佛教飞快地发展，少林寺逐渐兴盛并成为中国佛教最大宗派，开始成为禅宗教派的朝圣地。在元朝时期，少林寺出现了很多名僧，是少林寺的第二次辉煌时期，少林寺作为禅宗教派祖庭，地位显赫，禅学盛隆。由此开启了一百多年少林寺禅学历史最辉煌时代，为该时期中国禅宗教派之轴心。到了明朝，为联合农民起义抗击蒙古压迫，少林寺僧人至少有六次受朝廷征调，参与官方的作战活动，屡建功勋，多次受到朝廷的嘉奖，并在少林寺树碑立坊修殿。少林功夫也在实战中经受了检验，少林功夫武术威名远扬，清朝，受战乱影响，此时的少林寺僧人规模逐渐缩小。雍正十三年，皇帝亲览寺院规划图，审定方案，重建了山门，并重修了千佛殿。乾隆皇帝亲临少林寺，夜宿方丈室，并亲笔题诗立碑。由此少林寺文化到达鼎盛时期，以禅宗与武术并称于世，成为中华传统文化的重要组成部分。

二，少林文化的影响

少林寺在上千年的发展中逐渐形成了内涵丰富，博大精深的文化体系，其中最为著名的就是少林禅学与少林功夫，随着时间推移，少林医学，建筑，碑刻，艺术等逐渐被吸收进少林寺文化，形成一个完整的历史文化体系。

少林禅宗的发展，是佛教在中国发展过程中逐渐中国化的最为生动形象的代表之一，少林寺有“禅宗祖庭，天下第一名刹”之誉，禅宗是具有本土性格的中国化的佛教，力求使佛教思想和民族优秀的传统文化进行有机的结合，使佛教的思想精神能够体现在人们的日常身心活动与社会实践中。少林禅学坚持“佛法在世间，不离世间觉”的理念，强调入世，在世间了悟佛法真谛。因此，少林僧众深入民间，使禅宗佛学在百姓之间广为传播，甚至人们将佛语，禅宗典故，佛教礼仪等逐渐应用于实践之中，对人们的日常生活造成了非常巨大的影响。少林寺禅宗文化为代表的中华禅学体系，是中华传统文化的重要构成部分，不仅为国人所接收喜爱，也逐渐为世界各族人民所理解。

在武学方面，少林功夫是少林文化的重要组成部分。少林寺的功夫最初源于强身健体和保护寺院安全的要求。传说北魏时期，达摩祖师传法于少林，并传授锻炼身体的“活身法”，此即为“少林拳”的雏形。之后，少林寺不少武僧在出家之前就精通武术，不少武艺高强的人士不满封建制度，看破红尘，削发为僧，成为武僧的骨干。少林武僧在勤王平乱，抵御外族入侵方面，都积极入世，发挥了重要作用，也使得少林功夫威名远扬。“禅武合一”是僧人修习少林功夫的目标，禅为主，武为辅，以禅定功夫为根基，泯灭争强好胜之心，屏弃尘俗纷扰之念，才使得武僧们习惯于在心静如水、无患无虑的状态下练功，又兼以寺院武功的传统优势，所以历史上的少林武僧往往得以步入武学的较高境界，这不能不在相当程度上归功于禅法的作用。武术禅就是提供一个人可以亲身去做，最终“见性成佛”的参禅路径。少林功夫的极致就是练就不动心，“内心不乱为定”，表现在外，就是“外不着相为禅”。外不着相，才能变幻莫测，博大精深，最终达到禅心运武，透彻人生，内心无碍无畏，表现出大智大勇的理想境界。少林功夫不仅是武术，而是技击与禅宗文化的融合，更体现了除邪卫道的儒家风骨，与天人合一的道家思想，是中国传统文化的最杰出的代表，深受不同文化的人民的喜爱，是中华文明的传奇。

除去禅学与少林功夫，少林医学也是对中国医学的继承，延续和发展，在少林寺的流传过程中，经历了少林历代高僧的不断推演，吸收了少林禅宗静坐，修身等形式，以“禅机”和“气机”为基础，强身先修心，修德，形成了具有少林特色的禅医药文化传承体系。在艺术方面，少林的建筑，雕塑，音乐，书画等，逐渐受到全国乃至世界各地人民的关注和认同，成为中国传统佛教文化的典范，为少林文化艺术发展增添了重要的而丰富的内涵，为世界艺术发展作出了贡献。