民俗文化对历史街区改造带来的活力_从古川町看漳州历史街区发展_林羿
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2.古川町建筑的 “老规矩”。老规矩是所有古川町居民在小镇建造建筑时相互流传的一种约定，所有新 建的无论是城市景观、公共设施，还是民居都必须遵照。老规矩其实也是一种人与人之间的一种默契，人 与人之间的一种认识。也许我们现在很难理解过去的社会为何可以不需要法律法规却能靠相互约定就能存 续。但是从一些历史照片我们可以看出默契的存在。照片中的民房是如此的和谐，照片中的小镇似乎存在 着某种秩序，这就是过去的默契，一种社会的集体思维。随着古川町郊外交流道附近不同风格的大商场陆 续建造而成，古川町的居民产生了危机感 ，大家开始讨论制定景观协定和条例的必要性。在这样的背景 下，《古川町都市景观基本方针》确定了。这个基本方针立足于景观营造，提出“三大支柱”：一是社区营造 的心；二是地方；三是建筑。这个基本方针正式将原本古川町深入民心的“老规矩”通过法律法规明确下来。 为了延续这一方针，古川町又颁布了《飞驒古川故乡景观条例》。从此，古川町的景观整顿从不成文的“老 规矩”成为更有约束力的法规。
国际现代建筑 协会（CIMA） 《雅典宪章》
在区域规划的基础上，按照居住、工作、游憩进 行分区及平衡后，建立三者联系的交通网，并强 调居住为城市主要因素。
将有价值的历史街区划分为“历史保护区”，制定 保护和使用的规划，纳入到城市规划的严格管理
法国
《马尔罗法》
当中。处于保护区内的建筑部可以任意拆除、改 善、改建，如果要变动需要通过“国家建筑师”的 同意，这其中符合要求的改动还可以得到国家的
以街到和康熙年 间牌坊为 中心 50 至 100 米的范围
保护重心 漳州石牌坊 漳州文庙 林氏宗祠 王升祠 东板后礼拜堂 历史文化街区街道格局及建筑
街道两侧骑楼式建筑 牌坊
新行街历史文
化街区
新行街路段
闽南民居 中共漳州工委旧址
浦头街历史文 浦头街路段
化街区
重建明清时期浦头码头 浦头大庙 弘一法师纪念馆 霞东书院 文英楼
添彩[4]。
32
漳州职业技术学院学报
二、日本古川町古镇改造的启示
2015 年
日本古川町是日本极受欢迎的历史性聚落[5]，它位于日本关西地区的山城小镇，中心分为三町，风景 宜人。1970 年，古川町通过“发现日本”活动掀起历史街区空间营造的风潮，居民共同参与，不断改善周边 环境，同时保持各式各样的民族习惯，主要通过三个方面的活动使古川町成为历史街区改造的一个经典范 例。
历史街区的过程历经变革，从重点保护单一建筑，到将保护范围扩大到建筑群及其周边的环境，再到 保护的同时考虑如何再利用。从这些条令变革的过程看出了西方发达国家都历经“破坏——反思——保护” 的艰辛历程。历史文化街区是一种不可再生的资源，任凭我们如何仿造复制，也无法恢复其真实的面貌。 我们应该吸取世界其他地区在城市化的过程中对历史文化街区保护的经验教训，加强保护和更新，让历史 文化街区能够拥有不断发展，生生不息的生命力。
古川祭在每年的 4 月 19 日至 20 日举行，这项活动是为了庆祝春天到来，大多数的年轻人都会来参加。 即使在外打工，也会赶回来参加起太鼓仪式。居民抬起神轿，敲锣打鼓，绕行全町，告诉人们春天来了。
神冈祭是每年 4 月最后一个星期六举行。对当地的居民来说，这一天是神灵每年一次降临乡里、巡视 町内的日子，家家户户要供奉神酒等祭品，热闹地歌舞奏乐。人们用笛子、大鼓和钟进行祭祀表演， “猿 太彦”打先锋，狮子、神乐、宫乐、斗鸡乐、侍从、侍女、大小神舆排列着依次前行。
Hale Waihona Puke Baidu
源的传承和发扬中，提高漳州历史街区的文化资源整合程度，从中提炼升华，塑造漳州历史街区的品牌形象。
关键词：历史街区改造；城市名片；老瓶装新酒
中图分类号: TU984.114
文献标识码: A
现代城市的建设并不是千篇一律的工业化生产，每个城市在发展过程中都有着自己的轨迹，在自身发 展的岁月中不断的沉淀积累，日益形成独特的地域风情，使居住在这个城市的居民对其产生了浓郁的归属 感。如何在满足人们在现代生活中日益增长的需求的同时传承历史、延续城市悠久的文化脉络，是现代城 市建设过程中一个无法回避的问题。
针对《雅典宪章》进行批评、继承和发展，认为 《马丘比丘宪
随着城市发展的进步，人们对城市提出了更多新 章》
的需求，因此需要修正。
在保护的基础上提出了再利用的方法，即对某一
场所调整，使其容纳新功能，并对建筑制定了相
应的维护、保存、修复、改造、重建等措施。这 《巴拉宪章》
种做法没有实质上削弱场所的文化意义，保持了
1.放养鲤鱼，打造生态休闲的历史街区。古川町有一条流过市区中央的水道名叫濑户川，这里原本淤 泥沉积、垃圾漂浮、臭气熏天。北飞时报提出了一个在濑户川放养鲤鱼的计划，号召每一个居民有钱出钱 有力出力，自发清理河道，放养鲤鱼。放养的鲤鱼池不但营造了良好的亲水休闲空间，同时又可以检测水 质。全体居民共同打造居住环境，对自己身边的环境更加爱惜，不再是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上 霜”，每个居民通过相互协作，共同经营自己的生活环境。
收稿日期：2014－11－06 作者简介：林 羿（1983—），男，福建漳州人，硕士，研究方向：城市景观。
第 1 期 林羿，巫思超：民俗文化对历史街区改造带来的活力—从古川町看漳州历史街区发展 31 表 1 国外历史街区改造发展历程
条令颁布的 条令颁布的组
时间
织机构
条令的名称
内容
1933 年 8 月 1962 年 1964 年 5 月
古川町的祭祀活动并不是为了吸引游客而举办的，而是古川居民经过世世代代传承演化的生活浓缩。 这些祭祀活动不仅丰富当地居民的生活文化，聚集古镇居民的向心力，同时吸引许多外来观光客共同参与 祭祀活动。这样的活动不但保留了民俗传统，延续民族特色，并且带动了古镇的旅游业发展。
日本古川町的案例说明了历史街区休闲空间营造是一项综合性的工作，需要综合考虑各方面因素，统 筹规划并有序推动。以人民的休闲体验感为向导，合理运用地方优势资源、传承优秀文化传统，形成公众 共同参与为基础、政府政策扶持、规划师合理规划、企业资金扶持为一体的参与模式，从而保证休闲空间
第 17 卷 第 1 期 2015 年 3 月
漳州职业技术学院学报
Journal of Zhangzhou Institute of Technology
Vol.17 No.1 Mar. 2015
文章编号:1673-1417（2015）01-0030-07
doi:10.13908/j.cnki.issn1673-1417.2015.01.0006
民俗文化对历史街区改造带来的活力
——从古川町看漳州历史街区发展 林 羿，巫思超
（1.漳州职业技术学院 建筑工程系，福建 漳州 363000；2.福州大学 工艺美术学院，福建 厦门 361000）
摘 要：从世界历史街区保护的发展历程、古川町建筑保护、古川町民俗等方面对比漳州历史街区的景源、漳州本地
的非物质文化遗产。漳州历史街区发展需在保护的基础上，积极拓展创意文化产业，将产业化的机制引入老街区的文化资
组织
公约》
建筑，扩大到整个路段。
1976 年 11 月 1977 年 12 月 1979 年
1987 年
联合国教科文 组织 国际建筑协会
澳大利亚
国际古迹遗址 理事会
《关于历史地 区的保护及其 当代作用的建 议》
历史地区是各地人类日常生活环境的组成部分， 它们代表着形成期过去的生动见证；历史地区为 文化、宗教及社会活动的多样化和财富提供了最 确切的见证，保护历史地区并使它们与现代社会 生活相结合是城市规划和土地开发的基本因素。
第 1 期 林羿，巫思超：民俗文化对历史街区改造带来的活力—从古川町看漳州历史街区发展 33 各种行为方式的顺利展开[6]。
三、漳州历史街区风貌
漳州位于福建闽南地区，北接厦门，南临汕头，东靠台湾海峡，距今已有 1300 多年的历史，是 1986 年国务院颁布的第二批历史文化名城。
图 1 漳州古城范围图（图片来源：漳州市规划局） 2002 年 4 月 29 日，福建省政府正式批准通过《漳州市名城保护规划及三片历史街区保护详细规划》， 规划中确定以修旧如旧的改造方式，还原漳州古城“九巷十三街”的历史风貌，明确漳州历史文化名城保护 区的布局结构划定为“一区三线两片和散点”，并初步明确了“一城三片”历史文化街区的保护范围及建设控 制范围界限。同年，漳州市“台湾路历史街区整治保护项目”正式启动。2003 年漳州市《台湾路历史街区整 治保护规划》获得年度“福建省优秀城市规划设计一等奖”、国家建设部颁发的“全国优秀规划设计三等奖”。 2005 年 4 月 10 日，联合国教科文组织授予漳州历史街区改造工程 “2004 亚太地区文化遗产保护奖”。 这 些都充分肯定了漳州历史街区通过“修缮、维护、整修、重建、拆除”等 5 个步骤的保护措施，而这 5 个步 骤我们戏称为“洗脸、镶牙、穿衣戴帽、整容”。2006 年，漳州城乡规划局颁布了《城市紫线管理办法》对 漳州城历史街区予以明确的范围定位，并确定地理坐标[7]。
资助。现在整个法国有国家级的保护区九十二
处，地方各级保护区几百处[2]。
将文物建筑周边的历史地段纳入保护范围内，在 国际文物工作
《威尼斯宪章》 保护历史建筑的同时强调对周边建筑街区的保 者理事会
留和维护。
1972 年
《 保 护 世 界 文 将保护人文文化和自然遗产的活动推向全球化，
联 合 国 教 科 文 化 和 自 然 遗 产 扩大人们对环境的保护意识，保护范围也从单个
四、漳州市历史街区景源评价
漳州历史街区的街区景观体现了漳州古城的内涵，街区内大量的文物保护单位、历史民居、宗祠、街 巷、骑楼建筑等，是研究闽台文化、闽南建筑、漳州发展史重要的物质遗产和历史记忆。
一、历史街区改造历程
古罗马人很早就提出了对历史文化保护的概念，并在随后的岁月中将文物保护纳入社会公约及法律法 规中。而随着工业化的发展，越来越多的农村人口涌入城市，城市道路、住房、公共设施无法满足人们的 要求，这时大多数城市拆掉破旧的楼房，拓宽道路，重新建设。各个城市在改造中虽然保留了单个有历史 文化价值的建筑，但是城市与城市之间的区别渐渐磨灭，变得千篇一律。后来人们突然意识到，保留历史 的记忆，不单单是保护那些具有历史价值的伟大建筑，而且需要以这些历史标志性建筑为核心辐射出一个 整体街区，这样才能体现城市的个性，体会世世代代居住在这个城市的居民的情感生活。因此，各国纷纷 讨论并颁布了关于人类文化遗产保护的条令（如表 1 所示）。
历史延续，又为历史建筑或地段提供了再次重码
生命力的方法[3]。
对历史街区中需要修建新建筑或对原有的建筑
进行修复时，应该尊重原有街区空间的布局，尤
其是在新建建筑物或对原有的历史建筑进行修
《华盛顿宪章》 复时，应该尊重原有街区空间的布局，尤其在新
建建筑规模与地段面积大小方面，与历史街区周
边环境和谐的现代因素的引入能够为城市增光
3.古川町传统的祭祀活动，成为吸引游客的临时舞台。古川町有三个传统的祭祀项目：“三寺参拜”、“飞 驒古川祭”、“神冈祭”。
三寺参拜活动在每年的一月十五日举行，由外出工作的男女通夜参拜町内的本光寺、丹光寺、真宗寺 这三间佛寺，本地信徒沿路布置雪人做成人像和蜡烛，形成富有趣味的观赏性休闲空间；商家沿途摆摊， 形成热闹非凡的商业空间；外出工作的女生都会在当天返乡，沿着濑户川边，走向圆光寺、真宗寺、本光 寺，放水灯，祈求天赐良缘。
34
漳州职业技术学院学报
2015 年
表 2 漳州城市历史街区“一区”、“三线”布局范围表
简称 一区
三线
街区名称
唐宋古城历史 文化街区
新华东路历史 文化街区
保护范围 北至芳华横路 东至新华南路 南至修文西路 西至青年路 包含中山公园、天 主堂、基督教堂
新华东路岳口路段
建设控制范围
北至佳苑花园 东至北京路 南至九龙江 西至华侨新村
城市历史街区只有以历史文化价值、城市风貌特殊的体现为基础，以经济利用价值的实现为保障，才 能实现可持续发展[1]。漳州历史街区自 2002 年北段片区修缮工程竣工以来历经十个寒暑，历史街区依旧是 那个默默无闻的老城区。改造不是简单依古仿古的修复，也不是大拆大建的推翻重来，而是在尊重城市的 文化传承的前提下，为历史街区注入新的活力。保护和转型要同时进行，才能让没落的历史街区重获新生。
国际现代建筑 协会（CIMA） 《雅典宪章》
在区域规划的基础上，按照居住、工作、游憩进 行分区及平衡后，建立三者联系的交通网，并强 调居住为城市主要因素。
将有价值的历史街区划分为“历史保护区”，制定 保护和使用的规划，纳入到城市规划的严格管理
法国
《马尔罗法》
当中。处于保护区内的建筑部可以任意拆除、改 善、改建，如果要变动需要通过“国家建筑师”的 同意，这其中符合要求的改动还可以得到国家的
以街到和康熙年 间牌坊为 中心 50 至 100 米的范围
保护重心 漳州石牌坊 漳州文庙 林氏宗祠 王升祠 东板后礼拜堂 历史文化街区街道格局及建筑
街道两侧骑楼式建筑 牌坊
新行街历史文
化街区
新行街路段
闽南民居 中共漳州工委旧址
浦头街历史文 浦头街路段
化街区
重建明清时期浦头码头 浦头大庙 弘一法师纪念馆 霞东书院 文英楼
添彩[4]。
32
漳州职业技术学院学报
二、日本古川町古镇改造的启示
2015 年
日本古川町是日本极受欢迎的历史性聚落[5]，它位于日本关西地区的山城小镇，中心分为三町，风景 宜人。1970 年，古川町通过“发现日本”活动掀起历史街区空间营造的风潮，居民共同参与，不断改善周边 环境，同时保持各式各样的民族习惯，主要通过三个方面的活动使古川町成为历史街区改造的一个经典范 例。
历史街区的过程历经变革，从重点保护单一建筑，到将保护范围扩大到建筑群及其周边的环境，再到 保护的同时考虑如何再利用。从这些条令变革的过程看出了西方发达国家都历经“破坏——反思——保护” 的艰辛历程。历史文化街区是一种不可再生的资源，任凭我们如何仿造复制，也无法恢复其真实的面貌。 我们应该吸取世界其他地区在城市化的过程中对历史文化街区保护的经验教训，加强保护和更新，让历史 文化街区能够拥有不断发展，生生不息的生命力。
古川祭在每年的 4 月 19 日至 20 日举行，这项活动是为了庆祝春天到来，大多数的年轻人都会来参加。 即使在外打工，也会赶回来参加起太鼓仪式。居民抬起神轿，敲锣打鼓，绕行全町，告诉人们春天来了。
神冈祭是每年 4 月最后一个星期六举行。对当地的居民来说，这一天是神灵每年一次降临乡里、巡视 町内的日子，家家户户要供奉神酒等祭品，热闹地歌舞奏乐。人们用笛子、大鼓和钟进行祭祀表演， “猿 太彦”打先锋，狮子、神乐、宫乐、斗鸡乐、侍从、侍女、大小神舆排列着依次前行。
Hale Waihona Puke Baidu
源的传承和发扬中，提高漳州历史街区的文化资源整合程度，从中提炼升华，塑造漳州历史街区的品牌形象。
关键词：历史街区改造；城市名片；老瓶装新酒
中图分类号: TU984.114
文献标识码: A
现代城市的建设并不是千篇一律的工业化生产，每个城市在发展过程中都有着自己的轨迹，在自身发 展的岁月中不断的沉淀积累，日益形成独特的地域风情，使居住在这个城市的居民对其产生了浓郁的归属 感。如何在满足人们在现代生活中日益增长的需求的同时传承历史、延续城市悠久的文化脉络，是现代城 市建设过程中一个无法回避的问题。
针对《雅典宪章》进行批评、继承和发展，认为 《马丘比丘宪
随着城市发展的进步，人们对城市提出了更多新 章》
的需求，因此需要修正。
在保护的基础上提出了再利用的方法，即对某一
场所调整，使其容纳新功能，并对建筑制定了相
应的维护、保存、修复、改造、重建等措施。这 《巴拉宪章》
种做法没有实质上削弱场所的文化意义，保持了
1.放养鲤鱼，打造生态休闲的历史街区。古川町有一条流过市区中央的水道名叫濑户川，这里原本淤 泥沉积、垃圾漂浮、臭气熏天。北飞时报提出了一个在濑户川放养鲤鱼的计划，号召每一个居民有钱出钱 有力出力，自发清理河道，放养鲤鱼。放养的鲤鱼池不但营造了良好的亲水休闲空间，同时又可以检测水 质。全体居民共同打造居住环境，对自己身边的环境更加爱惜，不再是“各人自扫门前雪，莫管他人瓦上 霜”，每个居民通过相互协作，共同经营自己的生活环境。
收稿日期：2014－11－06 作者简介：林 羿（1983—），男，福建漳州人，硕士，研究方向：城市景观。
第 1 期 林羿，巫思超：民俗文化对历史街区改造带来的活力—从古川町看漳州历史街区发展 31 表 1 国外历史街区改造发展历程
条令颁布的 条令颁布的组
时间
织机构
条令的名称
内容
1933 年 8 月 1962 年 1964 年 5 月
古川町的祭祀活动并不是为了吸引游客而举办的，而是古川居民经过世世代代传承演化的生活浓缩。 这些祭祀活动不仅丰富当地居民的生活文化，聚集古镇居民的向心力，同时吸引许多外来观光客共同参与 祭祀活动。这样的活动不但保留了民俗传统，延续民族特色，并且带动了古镇的旅游业发展。
日本古川町的案例说明了历史街区休闲空间营造是一项综合性的工作，需要综合考虑各方面因素，统 筹规划并有序推动。以人民的休闲体验感为向导，合理运用地方优势资源、传承优秀文化传统，形成公众 共同参与为基础、政府政策扶持、规划师合理规划、企业资金扶持为一体的参与模式，从而保证休闲空间
第 17 卷 第 1 期 2015 年 3 月
漳州职业技术学院学报
Journal of Zhangzhou Institute of Technology
Vol.17 No.1 Mar. 2015
文章编号:1673-1417（2015）01-0030-07
doi:10.13908/j.cnki.issn1673-1417.2015.01.0006
民俗文化对历史街区改造带来的活力
——从古川町看漳州历史街区发展 林 羿，巫思超
（1.漳州职业技术学院 建筑工程系，福建 漳州 363000；2.福州大学 工艺美术学院，福建 厦门 361000）
摘 要：从世界历史街区保护的发展历程、古川町建筑保护、古川町民俗等方面对比漳州历史街区的景源、漳州本地
的非物质文化遗产。漳州历史街区发展需在保护的基础上，积极拓展创意文化产业，将产业化的机制引入老街区的文化资
组织
公约》
建筑，扩大到整个路段。
1976 年 11 月 1977 年 12 月 1979 年
1987 年
联合国教科文 组织 国际建筑协会
澳大利亚
国际古迹遗址 理事会
《关于历史地 区的保护及其 当代作用的建 议》
历史地区是各地人类日常生活环境的组成部分， 它们代表着形成期过去的生动见证；历史地区为 文化、宗教及社会活动的多样化和财富提供了最 确切的见证，保护历史地区并使它们与现代社会 生活相结合是城市规划和土地开发的基本因素。
第 1 期 林羿，巫思超：民俗文化对历史街区改造带来的活力—从古川町看漳州历史街区发展 33 各种行为方式的顺利展开[6]。
三、漳州历史街区风貌
漳州位于福建闽南地区，北接厦门，南临汕头，东靠台湾海峡，距今已有 1300 多年的历史，是 1986 年国务院颁布的第二批历史文化名城。
图 1 漳州古城范围图（图片来源：漳州市规划局） 2002 年 4 月 29 日，福建省政府正式批准通过《漳州市名城保护规划及三片历史街区保护详细规划》， 规划中确定以修旧如旧的改造方式，还原漳州古城“九巷十三街”的历史风貌，明确漳州历史文化名城保护 区的布局结构划定为“一区三线两片和散点”，并初步明确了“一城三片”历史文化街区的保护范围及建设控 制范围界限。同年，漳州市“台湾路历史街区整治保护项目”正式启动。2003 年漳州市《台湾路历史街区整 治保护规划》获得年度“福建省优秀城市规划设计一等奖”、国家建设部颁发的“全国优秀规划设计三等奖”。 2005 年 4 月 10 日，联合国教科文组织授予漳州历史街区改造工程 “2004 亚太地区文化遗产保护奖”。 这 些都充分肯定了漳州历史街区通过“修缮、维护、整修、重建、拆除”等 5 个步骤的保护措施，而这 5 个步 骤我们戏称为“洗脸、镶牙、穿衣戴帽、整容”。2006 年，漳州城乡规划局颁布了《城市紫线管理办法》对 漳州城历史街区予以明确的范围定位，并确定地理坐标[7]。
资助。现在整个法国有国家级的保护区九十二
处，地方各级保护区几百处[2]。
将文物建筑周边的历史地段纳入保护范围内，在 国际文物工作
《威尼斯宪章》 保护历史建筑的同时强调对周边建筑街区的保 者理事会
留和维护。
1972 年
《 保 护 世 界 文 将保护人文文化和自然遗产的活动推向全球化，
联 合 国 教 科 文 化 和 自 然 遗 产 扩大人们对环境的保护意识，保护范围也从单个
四、漳州市历史街区景源评价
漳州历史街区的街区景观体现了漳州古城的内涵，街区内大量的文物保护单位、历史民居、宗祠、街 巷、骑楼建筑等，是研究闽台文化、闽南建筑、漳州发展史重要的物质遗产和历史记忆。
一、历史街区改造历程
古罗马人很早就提出了对历史文化保护的概念，并在随后的岁月中将文物保护纳入社会公约及法律法 规中。而随着工业化的发展，越来越多的农村人口涌入城市，城市道路、住房、公共设施无法满足人们的 要求，这时大多数城市拆掉破旧的楼房，拓宽道路，重新建设。各个城市在改造中虽然保留了单个有历史 文化价值的建筑，但是城市与城市之间的区别渐渐磨灭，变得千篇一律。后来人们突然意识到，保留历史 的记忆，不单单是保护那些具有历史价值的伟大建筑，而且需要以这些历史标志性建筑为核心辐射出一个 整体街区，这样才能体现城市的个性，体会世世代代居住在这个城市的居民的情感生活。因此，各国纷纷 讨论并颁布了关于人类文化遗产保护的条令（如表 1 所示）。
历史延续，又为历史建筑或地段提供了再次重码
生命力的方法[3]。
对历史街区中需要修建新建筑或对原有的建筑
进行修复时，应该尊重原有街区空间的布局，尤
其是在新建建筑物或对原有的历史建筑进行修
《华盛顿宪章》 复时，应该尊重原有街区空间的布局，尤其在新
建建筑规模与地段面积大小方面，与历史街区周
边环境和谐的现代因素的引入能够为城市增光
3.古川町传统的祭祀活动，成为吸引游客的临时舞台。古川町有三个传统的祭祀项目：“三寺参拜”、“飞 驒古川祭”、“神冈祭”。
三寺参拜活动在每年的一月十五日举行，由外出工作的男女通夜参拜町内的本光寺、丹光寺、真宗寺 这三间佛寺，本地信徒沿路布置雪人做成人像和蜡烛，形成富有趣味的观赏性休闲空间；商家沿途摆摊， 形成热闹非凡的商业空间；外出工作的女生都会在当天返乡，沿着濑户川边，走向圆光寺、真宗寺、本光 寺，放水灯，祈求天赐良缘。
34
漳州职业技术学院学报
2015 年
表 2 漳州城市历史街区“一区”、“三线”布局范围表
简称 一区
三线
街区名称
唐宋古城历史 文化街区
新华东路历史 文化街区
保护范围 北至芳华横路 东至新华南路 南至修文西路 西至青年路 包含中山公园、天 主堂、基督教堂
新华东路岳口路段
建设控制范围
北至佳苑花园 东至北京路 南至九龙江 西至华侨新村
城市历史街区只有以历史文化价值、城市风貌特殊的体现为基础，以经济利用价值的实现为保障，才 能实现可持续发展[1]。漳州历史街区自 2002 年北段片区修缮工程竣工以来历经十个寒暑，历史街区依旧是 那个默默无闻的老城区。改造不是简单依古仿古的修复，也不是大拆大建的推翻重来，而是在尊重城市的 文化传承的前提下，为历史街区注入新的活力。保护和转型要同时进行，才能让没落的历史街区重获新生。