中庸选读PPT

之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而终于“‘上天之载，
无声无臭。’至矣”。这就是圣人所要达到的最高境界，
这才是真正意义上的天人合一。天人合一的天是善良美好
的天，天人合一的人是像善良美好的天那样善良美好的人，
天人合一就是人们自觉修养所达到像美好善良的天一样造
福于人类和自然理想境界。
17.05.2019
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中庸及作者
• 子思的著作《中庸》在宋代的时候被学者程颐、朱熹从 《礼记》中抽出来，和孔子的《论语》、孟子的《孟子》、
曾参的《大学》合称为“四书”，成为儒家的经典著作。
• 子思也受到封建社会皇帝的尊崇，宋徽宗在1102年封其为 “沂水侯”。1267年加封为“沂国公”，升为“四配”， 和颜回、曾参、孟轲同列，位在孟子之上。
天性是至善、至诚、至仁、至真的，那人性也应
该是至善、至诚、至仁、至真的。只有使人性达
到了那至善、至诚、至仁、至真的天性，才能称
得上真正意义上的天人合一，才能创制天下的大
纲，建立天下的大本，才能通晓天地化育万物的
17.0道5.201理9 ，才能达到中庸之道。
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• （3）理性与情感合一
• 中庸之道的天人合一还表现在理性与情感的合一。人们的 喜怒哀乐是人的自然属性，是情感的表现，为了追求与天 道、天性合一的至诚、至善、至仁、至真的人性，因而需 要对情感加以约束和限制，所以《中庸》说：“喜怒哀乐 之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，只有“致中和”才 能天人合一（“天地位焉，万物育焉”）。
• （1）天道与人道合一
• 天道就是诚，人道就是追求诚。这就是原天以启 人，尽人以合天。也就是要求人道与天道相吻合。 《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之 道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道， 圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”
• （2）天性与人性合一
• 天道与人道合一的目的就是要将天性与人性合一。
• 中国经典中的《中庸》一书，因其哲理思辨性和严谨体系
性，成为《四书》中最难理解而争议最多的一部书。阅读
理解《中庸》之不易，不妨听听朱熹怎么说：“某要人先
读《大学》，以定其规模。次读《论语》，以立其根本。
次读《孟子》，以观其发越。次读《中庸》，以求古人之
微妙处。《大学》一篇，有等级次第次第，总作一处，易
“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人
们的善良的天性办事情。“修道之谓教”是说自我
教育就是按照人道原则去进行修治。
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2．理论基础
• 中庸之道的理论基础是天人合一。通常人们讲天人合一主 要是从哲学上讲，大都从《孟子》的“尽其心者，知其性
也；知其性，则知天矣”（《尽心》）讲起，而忽略中庸
• 子思，姓孔，名伋，字子思，孔子的孙子，孔鲤的儿子， 鲁缪公的老师，后代尊为“述圣”。是战国初年著名的哲 学家、思想家。
• 子思是儒家的一位大家。他先承孔子，后传孟子。子思是 儒家里承前启后的人物，它不仅在学业上著有《中庸》， 而且他的思想通过他的门下传给了孟子，孟子继承并有所 发展，成为儒家的“思孟学派”。
晓，宜先看。《论语》即却实，但言语散见，初看亦难。
《孟子》有感激兴发人心处。《中庸》亦难读，看三书后，
17.方05.2宜019读之”
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“中庸”和“中庸之道”
• “中庸”的内涵可表述为“中和”。子思认为：“中也者， 天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位 焉，万物育焉。”子程子曰：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者， 天下之正道，庸者，天下之定理。” 可以说，《中庸》全书的 主旨是“致中和”，意思是通过不偏不倚的方法处理万事 万物，使人们达到和谐相处的理想境界。而“致中和”的 前提是要求人们通过道德修养恢复人固有的善的本性。要 恢复人的善的本性，首先要努力做到“诚”，因为诚是 “物之终始”，是沟通天道和人道的桥梁，因此“诚”是 中庸的关键所在。
17.05.Βιβλιοθήκη Baidu019
《
中
中
国 文
庸
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经 典
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读
山东省莱芜一中语文组 毕玉俊1
中庸及作者
• 《中庸》原是《礼记》中的一篇，《中庸》和《大学》都 是儒家经典的组成部分。关于《中庸》的作者，司马迁、 郑玄、程颐、朱熹等人都认为是子思所作。孔门中子思就 有二人，一个是孔子的弟子原宪，字子思。另一个是孔子 的孙子孔伋，字子思。古今学者都认为是后一个子思，因 前一个原宪无绩可述。
成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、
至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中 和，天地位焉，万物育焉”的“太平和合”境界。
• 这一主题思想主要体现在《中庸》第一章。
• “天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”言简
意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我
教育。“天命之谓性”是指人的天性是善良的。
• （4）鬼神与圣人合一
• 中庸之道的天人合一还包括了鬼神与圣人合一。《中庸》
第二十九章：“故君子之道，本诸身，征诸庶民；考诸三
王而不谬，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，知天也；
百世以俟圣人而不惑，知人也。是故君子动而世为天下道，
行而世为天下法，言而世为天下则。”质证于鬼神没有疑
问，就算是懂得认识了天；等到百代以后圣人出来也不会
• 中庸之道是孔子提倡、子思阐发的提高人的基本道德素质
达到太平和合的一整套理论与方法。这一提高人的基本道
德素质达到太平和合的理论和方法包括其主题思想、理论
基础、具体内容、主要原则、检验标准、知行方法、重要
17.0途5.20径19 等方面的内容。
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1．主题思想
• 中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修 养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养
之道的天人合一，更忽视了天人合一的真实含义。天人合
一的真实含义是合一于至诚、至善，达到“致中和，天地
位焉，万物育焉”、“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其
性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之
性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与
天地参矣”的境界。“与天地参”是天人合一。这才是
《中庸》天人合一的真实含义。因而《中庸》始于“天命
有疑问，就算是认识了人。说明中庸之道的天人合一中的
天包括鬼神，人则包括圣人。真正意义上的天人合一含有
圣人合一。鬼神是天地和祖先的总称。所以古人的天的要