中国婚姻家庭史论文
中国历史上的婚姻与家庭观念
中国历史上的婚姻与家庭观念中国是一个拥有悠久历史和文化的国家，婚姻与家庭观念一直是人们关注的重要话题。
在中国的历史长河中，婚姻与家庭观念经历了不同的变迁和发展，反映了社会制度、经济发展以及文化传统等多个因素的影响。
本文将从不同历史时期出发，探讨中国历史上的婚姻与家庭观念。
1. 古代中国的婚姻与家庭观念在古代中国，婚姻与家庭观念与社会结构和伦理道德有着紧密的联系。
婚姻一直被视为社会和家庭的基石，在封建社会中起到了联姻、达到家族利益、传承家族血脉的作用。
婚姻大多是由家长做主，形式上是“红娘”撮合，实际上是家族之间的联姻。
古代中国的家庭观念强调家族延续和传承。
男子是家族的中心，婚后女子要为夫家生儿育女、管理家务，并尊重丈夫的权威地位。
同时，家族中的长辈扮演着重要的角色，他们对家庭内事务有最终的决策权，并对晚辈施以教育和引导。
2. 近代中国的婚姻与家庭观念近代中国，尤其是20世纪初，经历了辛亥革命、五四运动和新文化运动等社会变革。
这些变革对中国的婚姻与家庭观念产生了深远的影响。
改变婚姻观念的第一步是废除了封建制度下的包办婚姻，引进了西方婚姻自由的概念。
婚姻自由的出现在某种程度上削弱了家族的权威，婚姻成为个人追求幸福的自由选择。
同时，女性开始争取平等的地位和权益，不再被限制于传统的家庭角色。
3. 当代中国的婚姻与家庭观念随着社会经济的快速发展和文化的多元化，中国当代婚姻与家庭观念也面临着新的挑战和变化。
一方面，现代社会对个人幸福的追求导致婚姻观念的多样化，人们更加注重婚姻的平等、自由和幸福。
另一方面，人口老龄化和家庭小型化趋势也对传统的家庭观念提出了挑战。
老年人独居和空巢家庭的增多，导致对家庭观念的重新思考和调整。
与此同时，同性婚姻的合法化使婚姻观念趋向多元化。
总结中国历史上的婚姻与家庭观念在社会变革和文化发展的影响下发生了重大变化。
从古代的包办婚姻到近代的婚姻自由，再到当代的多元化婚姻观念，中国社会逐渐实现了个体的婚姻自主权和家庭的多样性。
论中国婚姻制度范文
论中国婚姻制度范文中国婚姻制度是中国社会的重要组成部分，经历了漫长的历史演变。
婚姻制度在不同的时代和地区有所不同，但是其核心价值观念一直在继承和延续。
本文将从历史演变、制度构成和现代特点等方面进行论述。
首先，中国婚姻制度的历史演变可以追溯到古代。
在先秦时期，婚姻主要是基于家族利益和社会等级的安排，婚姻自由度较低。
随着封建制度的形成，婚姻制度逐渐规范化，以父权制为核心，父母以及媒婆成为婚姻的决策者。
传统婚姻观念中，女子要遵从父母的安排，妇女地位较低。
到了现代，特别是新中国成立后，随着社会主义和妇女解放运动的推进，婚姻制度发生了巨大变革，男女平等、自由恋爱成为主流。
然而，尽管婚姻自由度增加，婚姻的法定化和官方化增加，多少带来了社会压力和个体角色的焦虑，婚姻观念和制度依然存在一些问题。
婚姻制度的构成包括婚姻自由度、婚姻登记和离婚制度。
中国的婚姻制度注重家庭和社会的稳定，在保障个人婚姻自由的同时，也注重对家庭关系的有序管理。
婚姻自由度是现代婚姻制度的重要成员之一、新中国成立后，婚姻自由度得到了极大的提高，人们可以自由选择伴侣，恋爱、婚姻的选择权越来越多。
婚姻登记制度是中国婚姻制度的重要组成部分，婚姻登记制度是对婚姻关系的合法性进行认定和保障，同时也是双方经济权益以及人身安全的保障。
婚姻登记制度的实施使得婚姻制度更加规范化和有序化。
离婚制度是婚姻制度的另一个方面，离婚制度的出现使得婚姻有了解约的可能性，使得对于破裂婚姻的处理变得更加灵活和公正。
从现代中国的婚姻制度特点来看，婚姻自由度的发展是最重要的特点之一、在文化和制度两方面的推动下，中国婚姻制度的婚姻自由度逐渐增加，人们有更多的选择和决定权利。
另外，中国的现代婚姻制度注重婚姻登记和离婚制度的规范化和制度化，通过婚姻登记进行合法性认定和保障，通过离婚制度保障婚姻关系的灵活变更。
然而，中国的婚姻制度也存在一些问题。
首先，传统婚姻观念和现代婚姻制度之间存在冲突。
中国历史中的婚姻与家庭
中国历史中的婚姻与家庭一、引言婚姻与家庭一直被认为是社会的基本单位，对于一个国家的发展和稳定起着至关重要的作用。
中国作为一个拥有悠久历史的国家，其婚姻与家庭制度也一直是研究的热点之一。
本文将重点探讨中国历史中的婚姻与家庭，从古代到现代，探寻其演变和变革。
二、古代中国的婚姻制度1. 家族婚姻观念的主导在古代中国，家族观念占据主导地位，婚姻不仅是两个个体之间的事情，更是两个家族之间的联姻。
婚姻往往是通过家族之间的联姻来达成，亲缘关系的重要性被高度重视。
2. 男尊女卑的传统观念古代中国的婚姻制度还受到男尊女卑的传统观念的影响。
男性在婚姻中处于主导地位，婚后女性要依附于丈夫的家族，丧失独立地位。
女性的地位相对较低，缺乏自主权和话语权。
三、封建社会中的婚姻与家庭1. 宗族婚姻的强化封建社会中，宗族婚姻制度得到进一步强化。
通过联姻来加强宗族之间的关系，提升族群地位和权势。
政治和经济利益成为联姻的核心考虑因素。
2. 多妻制度的存在在封建社会中，贵族阶层普遍存在多妻制度，男性可以同时拥有多个妻子。
这种制度使得男性在家庭中担任主导地位，而女性则受到排挤和剥夺权益。
四、近代中国的婚姻与家庭1. 西方文化的冲击近代中国受到西方文化的冲击，这对于婚姻与家庭制度产生了一定的影响。
女性的地位得到了某种程度的提升，婚姻和家庭关系变得更加平等，并且开始倡导个体自由和人权。
2. 新式婚姻制度的兴起近代中国也开始出现新式的婚姻制度，例如民主婚姻、恋爱婚姻等。
婚姻不再仅仅是两个家族之间的联姻，而是建立在彼此间的感情和共同目标上。
五、现代中国的婚姻与家庭1. 婚姻观念的多样化随着社会的发展和进步，现代中国的婚姻观念逐渐多元化。
越来越多的人开始追求婚姻的平等与自由，强调婚姻的个性化和幸福感。
2. 少子化和单身现象的出现随着社会经济的发展和教育水平的提高，现代中国逐渐出现少子化和单身现象。
越来越多的人选择晚婚、不婚或者离婚，对于婚姻和家庭的观念发生了深刻的变化。
关于婚姻与家庭的论文
关于婚姻与家庭的论文一国外和国内的不同认识在国外,关于家庭暴力的研究及立法较我国进行得早,并已经有了多年的理论研究和实践经验。
有代表性的,如英国学者认为:”家庭暴力是指男性伴侣为了支配和控制女性,在他们关系存续期间或终止之后对女性所施行的暴力和虐待行为”.从英国学者观点看出:”家庭”不仅指有婚姻关系、身份关系的生活共同体,而且还包括同居关系及婚姻关系终止后出现的暴力行为,”暴力”主要指男性对女性实施的有害行为。
在我国,一般认为家庭暴力是指在以婚姻,血缘和法律关系为基础而构成的家庭中,家庭成员以暴力、胁迫、摧残、折磨或其它手段侵害家庭成员身体、精神和性等人身权利的强暴行为。
二社会学的认识社会学者认为:家庭暴力不仅是法律问题,更是社会问题。
要有效遏止家庭暴力,必须在修改现有法律的同时,开展自上而下和自下而上的反家庭暴力公众运动,通过培训、宣传等社会手段改变传统文化中的性别歧视,转变社会公众对家庭暴力的认识。
为家庭暴力受害者(主要是妇女)提供有效的社会救助,以及增进两性在家庭内部的平等,将反对家庭暴力作为维护家庭的和睦与社会和谐的重要内容。
三我国法律对家庭暴力的界定《婚姻法》修正案第三条规定”禁止家庭暴力”.《最高人民法院关于适用〈中华人民共和国婚姻法〉若干问题的解释(一)》第一条对家庭暴力的范畴作了明确表述:”家庭暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段,给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为”.家庭暴力基本上是家庭中居于强势地位的成员对处于弱势地位的成员实施的。
以前受害者主要是妇女、儿童和老人,但随着社会的发展,有一个新的趋势在发展,男性也开始成为家庭暴力的受害者。
本文所指的”家庭暴力”,主要是指家庭成员中,夫妻之间即婚姻主体之间的暴力行为。
第二节家庭暴力的形式和产生原因一家庭暴力的形式从目前的表现形式看,家庭暴力主要有三种形式,即身体暴力、精神暴力和性暴力。
1身体暴力是指行为人以殴打、捆绑、残害、强行限制人身自由或者其他手段给其家庭成员的身体、精神等方面造成一定伤害后果的行为。
唐宋元明清的婚姻家庭制度论文素材
唐宋元明清的婚姻家庭制度论文素材在中国古代历史中，婚姻家庭制度一直占据着重要的地位。
唐宋元明清这五个大历史时期，都有着不同的婚姻家庭制度。
下面将为您介绍一些关于唐宋元明清的婚姻家庭制度的素材。
1. 唐朝的婚姻家庭制度唐朝的婚姻家庭制度相对开放。
在唐代，男女双方在婚姻中享有平等的地位，并且婚姻是基于双方自愿的。
另外，唐代的婚姻还有一种特殊形式，叫做"调和"。
所谓调和，是指人们可以通过亲戚朋友的“撮合”来进行婚姻。
这种形式打破了父母之命，媒妁之言的局面，大大增加了男女双方的自主性。
2. 宋朝的婚姻家庭制度宋朝的婚姻家庭制度相对于唐朝来说更加守旧保守。
在宋代，很大程度上保留了父母之命、媒妁之言的制度。
媒人在婚姻中起到了至关重要的作用，他们要出面查询两家的家庭背景、社会地位，然后才能决定是否合适。
此外，在宋代的社会中，也出现了一种现象叫做"订盆验符"，这是指男方送给女方未婚夫家属的一种形式上的“信物”，用来确认双方的婚约。
3. 元朝的婚姻家庭制度元朝是一个多民族聚居的时期，因此婚姻制度也受到了多民族文化的影响。
在元代，婚姻被看作是两个家庭的联姻，因此也有着很多复杂的礼仪程序。
在婚姻中，男方需要向女方家庭支付一定的聘礼，同时婚后女方也需要接受丈夫家人的监护。
此外，元代还出现了婚前的婚礼筹备活动，如筹办婚宴、征求媒人的意见等。
4. 明朝的婚姻家庭制度明朝的婚姻家庭制度较为开放和自由。
在明代，婚姻主要是基于双方自愿的，但同时也需要得到父母的同意。
而且在明代，男子可以有多个妻子，但女子只能嫁一个丈夫。
此外，明代还规定了婚姻的家庭形式，强调男方负责家庭经济，女方负责家庭管理和生育。
5. 清朝的婚姻家庭制度清朝的婚姻家庭制度是在封建统治的基础上形成的。
在清朝，男尊女卑的思想非常严重，婚姻明显倾向于男方的一方。
女子在婚姻中没有任何的自主权，而且多数情况下是由父母和媒人为其决定婚姻对象。
婚姻家庭的历史和变迁
婚姻家庭的历史和变迁自人类开始演化，婚姻就成为了文化和社会生活的基石之一。
然而，婚姻的形式和定义在不同的时代和社会中发生了巨大的变化。
在这个文章中，我们将回顾婚姻家庭的历史和变迁。
婚姻在早期社会中的作用在早期的人类社会中，婚姻并非是像今天这样一种道德和情感上的关系。
相反，婚姻被视为一种联姻的方式，以增加财富、权力和地位。
在某些遗留传统的文化中，仍然可以看到这种观念的影响。
在农业的社会中，婚姻常常与土地、家族和后代相关，因为家族需要确保财产的继承和保护。
这也是婚姻稳定和离婚相对不频繁的原因之一。
影响婚姻变迁的工业化和城市化随着现代社会的到来，婚姻的形式和定义变得越来越复杂。
这是因为工业化和城市化对人们的生活和关系方式产生了重大的影响。
随着机械工业和高科技产业的兴起，原本的农村社会逐渐变成了城市社会。
这对婚姻和家庭产生了深远的影响。
在城市周围，人口密度大大增加，导致个人机会多样化和婚姻状况多样化。
这也促进了与性别、重婚等婚姻的复杂化。
随着女性的走出家门，变得越来越有能力和独立，家庭的指导也变得更加平等和开放。
婚姻和家庭在现代社会中的格局在现代社会中，尽管婚姻和家庭的定义已经发生了改变，但它们仍然是社会生活的基石之一。
现代社会不再是按照社会等级、种族和种族的血统来安排家庭关系，而是更看重个人的自由选择和小圈子之间的共同利益。
随着离婚率的增加和单身成为主流，人们的态度也逐渐发生了变化。
在现代社会中，重婚、同性恋和家庭暴力等问题仍然存在，但是人们对这些问题的看法和处理方式也发生了很大的改观。
总结随着时间的推移，婚姻和家庭的定义和形式已经发生了很大的变化和适应。
虽然我们无法预知未来的发展，但是不可否认，家庭关系和婚姻的变化是成千上万的一些文化和社会变迁中的重要组成部分。
我们将以开放、平等、尊重和爱为基础前行。
我国婚姻家庭法的演变五百字作文
我国婚姻家庭法的演变五百字作文建立在封闭的自然地理环境、男耕女织的小农经济、家国同构的社会政治背景、群体本位价值导向、封建礼教和女教的塑造与禁锢之上的中国传统婚姻伦理，男尊女卑，结婚必须遵照“父母之命，媒妁之言”，离婚只能听任男性的选择，只能承受单方被休弃的命运。
伴随西方列强的入侵，资本主义文明日渐传入近代中国。
西方现代文明的传入，改变了中国人的思想文化观念尤其是婚姻伦理观念。
社会上出现了个性解放、婚姻自由、女性解放的思想潮流。
中国现代史，是一部中国共产党领导中国人民推翻三座大山，建立新中国的革命史。
在革命过程中，伴益、保护军人婚姻的婚姻伦理原则，为新中国婚姻伦理的产生奠定了基础，具有重要的历史进步意义。
与近代中国婚姻伦理的变革相比，在群体和地域上实现了进一步的超越，促进了婚姻伦理观念的变革，使婚姻伦理与婚姻法律相辅相成，共同约束人们的婚姻行为。
新中国的成立，开始了中国婚姻伦理建设的新历程，建立了生产资料公有制，确立和完善了社会主义道德体系和男女平等的基本国策，开展了蓬勃的妇女解放运动，颁布实施了第一部婚姻法。
在马克思主义的指导下，中国婚姻伦理发展进入了新的历史时期。
这一时期的婚姻伦理建设，以促进社会主义建设为宗旨，以构建男女平等、婚姻自由、一夫一妻、保护妇女、儿童和老人合法权益的社会主义婚姻制度为目标。
婚姻家庭研究进展论文文献综述
婚姻家庭研究进展论文文献综述婚姻家庭一直是社会中一个重要的组成部分，对于个体和整个社会都具有重要的意义。
随着社会的发展和变迁，婚姻家庭关系也在不断演变和调整。
为了更好地了解婚姻家庭领域的研究进展，本文将对相关文献进行综述，探讨当前婚姻家庭研究的热点问题和未来发展方向。
一、婚姻家庭研究的历史回顾婚姻家庭研究作为一个学科领域，起源于20世纪初。
最初的研究主要集中在家庭结构、家庭功能、夫妻关系等方面。
随着社会的不断变化，婚姻家庭研究也逐渐深入到家庭暴力、离婚率、家庭教育等更为复杂的议题上。
在这一过程中，学者们通过大量的实证研究，逐渐建立起了一套完整的研究体系，为我们深入了解婚姻家庭关系提供了重要的理论支持。
二、婚姻家庭研究的热点问题1. 婚姻稳定性研究婚姻的稳定性一直是婚姻家庭研究的重要议题。
随着离婚率的不断上升，人们对于婚姻的稳定性越来越关注。
学者们通过长期的追踪调查和数据分析，发现婚姻稳定性受到多种因素的影响，如夫妻关系质量、经济状况、家庭教育等。
未来的研究需要更加深入地探讨这些因素之间的内在联系，为提高婚姻稳定性提供更为有效的对策。
2. 家庭教育研究家庭教育对于个体的成长和发展具有至关重要的作用。
近年来，家庭教育研究成为婚姻家庭领域的热点之一。
学者们通过比较不同家庭教育方式对子女成长的影响，发现家庭教育方式对子女的发展有着显著的影响。
未来的研究需要更加深入地挖掘家庭教育的内在机制，为家庭教育提供更科学的指导建议。
3. 家庭暴力研究家庭暴力是一个严重的社会问题，对于家庭成员的身心健康造成严重的伤害。
近年来，家庭暴力研究备受关注。
学者们通过调查研究和干预实践，逐渐揭示了家庭暴力的成因和预防措施。
未来的研究需要更加深入地探讨家庭暴力的心理机制，为有效预防和干预家庭暴力提供更为科学的依据。
三、婚姻家庭研究的未来发展方向1. 跨学科研究婚姻家庭研究涉及多个学科领域，如心理学、社会学、教育学等。
未来的研究需要更加注重跨学科的合作，整合不同学科的研究方法和理论，为婚姻家庭研究提供更为全面和深入的视角。
婚姻与家庭论文
谁动了你的婚姻据调查显示，中国离婚率已连续七年递增，22-35成主力，北京、上海的离婚率已超过1/3。
当然这一方面是社会进步的表现，要知道在古代女性对于婚姻是没有任何决定权的，离婚简直就是天方夜谭。
可是在当今的文明社会，离婚率过高恐怕不是一件能够轻描淡写的小事儿了。
私以为影响婚姻稳定的因素可以概括为以下几方面：经济状况、夫妻双方性格、婚姻关系联系的双方家庭、良好沟通、家庭生活情趣等。
下面我将以我个人的见解来具体分析它们是如何“动了你的婚姻”，然后讲述我对于维系婚姻的看法。
经济状况是婚姻的物质的基础，不要说什么“现实”，这是事实。
执子之手与子偕老，是多少善男信女的爱情初衷，可是当现实凌驾于爱情之上——你愿意牵着一个一穷二白的因为高强度劳动略感粗糙的手，每天为温饱问题而劳心费神，居无定所，生无所依。
男人为勉强维持生计在工地上日晒雨淋，晚上回家抽烟、酗酒、往家人身上发泄着因为他的无力而铸就的窘迫。
女人为柴米油盐酱醋茶而愁眉不展，为一点点利益与别人争的面红耳赤，埋怨自己的遇人不淑、生活的不幸，在这样境况下她还如何优雅灵秀。
在这样家庭里生活的孩子不能发展自己的特长，因为家庭条件的不允许，钢琴美术书法甚至阅读对他们而言都是遥不可及的，无法接受良好教育的他还会上演父母亲的悲剧。
在这样想想都让人胆寒的生活中，他们就这样在时间的洪荒中化为两具白骨，这样的婚姻大概是属于艺术家的，我等凡人实在是不敢企及。
这里的物质基础不是说要我们都去追逐有钱人，而是通过夫妻双方的共同努力有稳定的收入来源可以支持一家老小的生活，如有结余便可以享受更高品质的生活。
但是也不能盲目只顾追求给家里创造财富忽略了生活带给我们的美好。
夫妻双方的性格对于婚姻的影响也是很大的。
夫妻双方的磨合不只是生活习惯的磨合，性格也是很重要的一块。
有时候保持个性固然很重要，但我们也要根据具体情况暂时放下自我的立场，这样可以减少很多不必要的矛盾。
有一种观点就是说如果你在婚姻中妥协了那你就得一直妥协，我觉得这个是莫须有的。
婚姻家庭论文
婚姻家庭论文
婚姻家庭是社会中最基本的单位，对个人的幸福、社会的稳定和国家的发展都有重要意义。
在婚姻家庭论文中，可以探讨婚姻家庭的定义、意义、特点、发展趋势等方面的内容。
首先，可以从婚姻家庭的定义和意义入手。
婚姻可以定义为一种法律关系，也可以是一种情感关系。
家庭则是婚姻关系所形成的共同生活单位。
婚姻家庭的作用包括提供情感支持、照顾和教育子女、传承文化和价值观等。
可以探讨婚姻家庭对个人和社会的重要性，并分析其中的具体作用和效果。
其次，可以探讨婚姻家庭的特点。
婚姻家庭是由一对配偶和可能的子女组成的，是一个亲密的、有互动的社会单位。
可以分析婚姻家庭的特点，如亲密性、共同性、稳定性和复杂性等。
接下来，可以探讨婚姻家庭的发展趋势。
随着社会的变革和人们观念的改变，婚姻家庭也在不断发展与变化。
可以分析现代婚姻家庭的特点和趋势，如同居婚姻的增加、离婚率的提高、家庭结构的多样化等。
同时，可以探讨这些趋势对个人和社会带来的影响，以及可能的应对策略。
最后，可以从婚姻家庭的政策和干预层面进行讨论。
政府和社会可以通过制定相关政策和提供支持服务来促进婚姻家庭的稳定和幸福。
可以探讨各国家在婚姻家庭政策方面的做法和经验，并对其效果进行评估和讨论。
总之，在婚姻家庭论文中，可以从定义、意义、特点、发展趋
势和政策层面对婚姻家庭进行综合分析和讨论，以深入了解婚姻家庭在社会中的重要地位和作用。
同时，可以结合实际情况和案例，进一步探讨婚姻家庭的问题和挑战，为提高婚姻家庭的质量和幸福度提供思考和建议。
中国传统婚姻家庭制度的历史合理性分析
中国传统婚姻家庭制度的历史合理性分析中国传统婚姻家庭制度是指中国古代及近代历史上形成的一系列关于婚姻和家庭组织方式的规范和约束。
这一制度在历史上起到了维护社会秩序、保护家族利益、传承家族血脉以及维护社会稳定的作用。
虽然随着时代的进步和社会的变迁，这种传统制度逐渐与现代社会的需求产生冲突，但我们在对其进行分析时，仍然需要考虑到其历史背景和合理性。
下面我将从历史合理性的角度对中国传统婚姻家庭制度进行分析。
首先，中国传统婚姻家庭制度的合理性在于其与中国社会的特点相一致。
中国历史上一直强调家族和家庭的重要性，并将其视为维系社会稳定的基本单位。
这是由中国文化中的“仁爱”、“忠诚”、“孝顺”等价值观念决定的。
婚姻家庭制度作为实现这些价值观念的重要机制，保证了家庭的连续性和稳定性，有利于传承家族文化和财富，在社会生活中起到了积极的作用。
其次，中国传统婚姻家庭制度的合理性在于其强调家庭的重要角色和责任。
传统制度中，家庭被看作是一个整体，家庭成员之间有着明确的角色分工和责任分配。
丈夫负责赡养妻子和子女，妻子则要顺从丈夫，并经营家庭。
这种分工在一定程度上减少了家庭内部的冲突和矛盾，使得家庭成员关系更加稳定，同时也有助于家庭共同承担家庭责任。
然而，尽管传统婚姻家庭制度在其中一种程度上具有历史合理性，但也存在着一些问题。
首先，这种制度在一定程度上压制了个人的选择和自由，限制了婚姻自主权。
传统制度中，家长和社会的期待对于婚姻的干预较大，个人的意愿和喜好往往被忽视，使得一些婚姻成为了强制的安排，导致不愉快的婚姻和家庭着重。
其次，传统婚姻家庭制度未能适应现代社会的需求和变革。
随着社会经济的发展和人们思想观念的变化，家庭结构和角色分工发生了巨大的改变。
女性地位的提高、经济独立性的增强、思想观念的多样化等因素都对传统制度造成了挑战，使得传统制度逐渐失去适应现代社会的能力。
因此，虽然中国传统婚姻家庭制度在历史上具有一定的合理性与适应性，但在现代社会中面临着一系列问题，需要进行适度的和调整。
中国婚姻家庭变迁
中国婚姻家庭变迁篇一：我国当代婚姻家庭的深刻变化及特点我国当代婚姻家庭的深刻变化及特点（一）我国当代婚姻家庭的深刻变化从1949年到1954年，通过广泛深入的贯彻婚姻法运动的主婚姻显著增加，民主和睦的家庭大量涌现，社会风气有了很大改变。
但是，尽管《婚姻法》已经颁布，然而，建国初一段时间里，丑陋的封建婚姻习俗、家庭关系和旧的礼教，仍在残害妇女。
据统计，1951年9月前的一年里，我国中南地区因争取婚姻自由而被杀或自杀的妇女达10，000人以上。
1952年华东地区因婚姻家庭问题自杀或被杀的妇女达11，5000人。
为摧毁封建婚姻习俗的顽固堡垒，当时的党中央和政务院接连发出强有力的政策指示，同时调集了19个有关部门组成阵容强大的检查团。
这场婚姻法普及运动，作为新中国的一次重大的全民运动，进行得轰轰烈烈，家喻户晓，在960万平方公里的国土上荡涤着丑陋的封建婚姻习俗和吃人的封建礼教，给社会生活带来了深刻的影响。
家庭民主和睦的气象产生了，社会风气焕然一新；买卖残害妇女的犯罪者受到法律的严厉制裁。
值得指出的是，“文化大革命”对我国婚姻家庭产生了极其深刻的影响。
一是使家庭结构和成员之间关系趋于紧张。
父母地位及其变迁、中落的变化，或者殃及子孙，或者株连后代，总之决(本文来自： 博旭范文网:中国婚姻家庭变迁)定子女的地位、机会和前途。
一个人的境遇不取决于本人的才能和努力，而取决于家世先人的地位，这完全是封建社会所独有的持征。
受迫害的干部由于子女长期被株连，在入党、参军、上大学等问题上饱受歧视而产生了很深痛的负疚心理，重新工作以后，往往急于利用有限的在位几年为孩子们安排好的工作、好的大学、好的职位，甚至好的婚姻，从而无形中大大助长了特权世袭的现象；二是婚姻与家庭服从政治生活，个人的情感与心理需求在婚姻家庭生活中不占主要位置，婚姻家庭生活服从政治生活二三十年的历史现实，使家庭结构家庭关系趋于松散，彼此构建、背弃、离婚等，都是对婚姻家庭的残忍的破环；三是计划生育政策的贯彻遭受严重破坏，生育率居高不下。
论中国传统婚姻与家庭制度的演变
论中国传统婚姻与家庭制度的演变中国是一个古老而神秘的国度，中国传统婚姻和家庭制度也因其历史悠久和多元性备受世界瞩目。
在中国传统文化的背景下，婚姻与家庭始终是人们关注和探讨的焦点，它们的历史演变和现代展望引发了社会的广泛讨论。
一、中国传统家庭与婚姻制度中国传统家庭是以血缘关系和婚姻关系为基础的，血缘是关系家庭成员之间互相扶持，婚姻则是维持家族延续和社会秩序的基础。
在传统家庭中，家长的权威地位很高，社会等级和家族地位是由血统累积的，婚姻也是在这种背景下进行的，往往注重门当户对和宗族利益的平衡。
传统家庭中男女的角色分工也十分明显，男性是家庭的主要经济支柱和权威代表，在外承担义务和负责人际关系，而女性则更多的是在家中负责家事和照顾子女。
传统婚姻是一种行为礼仪，结婚前后要遵循各种礼节，严格按照规矩行事。
二、婚姻与家庭制度的演变但随着时代发展和社会变迁，中国传统家庭和婚姻制度也经历了多次变化。
在中国封建社会中，社会阶层等级分明，封建礼教统治家庭生活，男女的角色分工和社会地位十分明显。
女性的生活居于男人之下，大多被看做是附庸，缺少了自由与独立的人格。
到了近代，中国经历了一系列改革和革命，家庭和婚姻制度经历了大规模变革。
新文化运动时期倡导爱情自由，传统礼仪礼节开始被打破，民族文化和个人自由得到了强调。
建国后，中国的婚姻家庭制度开始出现各种新的现象，提倡平等自由，推崇家庭和睦快乐。
在新时代的背景下，婚姻和家庭关系也逐渐开始发生变化。
三、现代家庭与婚姻制度在现代家庭和婚姻制度中，夫妻关系已经不再仅仅是血缘和婚姻关系，更多的是一个平等互敬的伴侣关系。
在婚姻观念方面，强调爱情和自由，而不再拘泥于传统礼仪和门当户对，家族利益逐渐被放在次要位置。
此外，在现代家庭中，男女角色分工开始趋于平等，女性在家庭和社会中的地位不断提高，已经成为家庭的重要经济支柱和社会建设中积极的建设者和参与者。
很多人开始追求家庭的幸福和和睦，而不再是传统的权威和忍受。
关于婚姻的论文
关于婚姻的论文
婚姻是一种社会制度，人类社会中普遍存在的形式之一。
婚姻关系在不同文化和社会中有着不同的定义和功能。
因此，关于婚姻的论文可以从不同角度进行探讨和研究。
以下是一些关于婚姻的可能的论文课题：
1. 婚姻的历史和进化：探讨婚姻制度的起源、演变和变化的因素。
研究婚姻在不同时期和不同文化中的定义和作用。
2. 婚姻和社会地位：分析婚姻对个体社会地位和社会阶层的影响。
研究婚姻对社会和经济发展的作用。
3. 婚姻与性别角色：探讨婚姻中性别的角色和权力关系。
研究婚姻对性别平等的影响。
4. 婚姻和幸福：研究婚姻对个体和家庭幸福感的影响。
探讨婚姻质量的衡量和改善方法。
5. 婚姻和健康：分析婚姻对个体身心健康的影响。
研究婚姻对健康行为和健康结果的影响。
6. 婚姻与离婚：探讨婚姻中可能导致离婚的因素和趋势。
研究婚姻稳定性和离婚率的变化。
7. 同性婚姻：研究和比较同性婚姻和异性婚姻的不同和相似之处。
探讨同性婚姻对个体和社会的影响。
8. 跨文化婚姻：研究不同文化背景的婚姻关系，探讨跨文化婚姻的挑战和机遇。
9. 婚姻和家庭暴力：研究婚姻中可能存在的暴力行为和其对个体和家庭的影响。
探讨预防和处理家庭暴力的策略。
10. 婚姻的未来趋势：分析当前社会环境中婚姻关系趋势的变化，探讨未来婚姻制度可能的发展方向。
这些只是婚姻论文课题的一些示例，你可以根据个人兴趣和研究领域的背景来选择一个适合的课题进行深入研究。
中国历史上的家庭与婚姻制度
中国历史上的家庭与婚姻制度中国是一个历史悠久的国家，其家庭与婚姻制度也经历了千余年的演变与发展。
本文将从古代、现代及未来的角度，探讨中国历史上的家庭与婚姻制度。
古代家庭与婚姻制度在古代中国，家庭与婚姻制度由传统观念和社会制度共同塑造。
在古代中国的家庭中，父权制是主要特征之一。
父亲拥有绝对的家族权力，决策权由他来行使。
此外，男尊女卑也是古代中国家庭的一大特点。
男性在家庭中扮演着重要的角色，女性则主要负责照顾家务和生育子女。
在古代中国的婚姻制度中，包办婚姻是非常普遍的。
家长会根据各种因素为子女选择合适的配偶，而孩子们则没有太多发言权。
这种婚姻模式注重家族间的联姻，更多考虑的是社会地位与利益的匹配。
此外，重男轻女的思想也在古代婚姻制度中有所体现。
男性是家族传承的延续者，所以在夫妻关系中男性通常拥有更高的地位与权力。
现代家庭与婚姻制度随着社会的发展和进步，中国的家庭与婚姻制度也发生了重大变革。
尤其是20世纪以来，随着中国社会主义建设的不断推进，中国的家庭与婚姻制度逐渐朝着平等与自由的方向发展。
在现代中国，家庭关系逐渐变得平等和民主。
家族观念逐渐淡化，家庭成员之间的地位与权力逐渐平等。
妇女解放运动的兴起也使得女性在家庭内外的地位得到了提升。
如今，男女双方都能够共同参与家庭事务的决策。
此外，现代家庭对于子女的教育也更加注重个性发展与自由选择。
在现代中国的婚姻制度中，包办婚姻已经不再普遍。
相亲、交友和自由恋爱等方式成为人们选择伴侣的主要途径。
夫妻双方在婚姻中享有平等的地位与权利，男女双方有更多的选择权与自主权。
未来家庭与婚姻制度展望随着时代的进步，中国的家庭与婚姻制度也将继续发生变革。
未来的家庭与婚姻制度可能会更加注重个人的意愿和选择。
随着人们思想观念的开放和多元化，未来的家庭关系可能更加平等和自由，男女双方更加平等地参与家庭事务的决策。
此外，未来的婚姻制度可能会更加多样化，包括同性婚姻的合法化和对多元家庭的认可。
婚姻家庭_关于婚姻家庭的论文
《婚姻家庭_关于婚姻家庭的论文》摘要：公元三十年，刘向撰写《列女传》，班昭作《女诫》训导女子“三从”和“四德”之仪，《黄帝内经・素问》谈到女子三七二十一岁，始能“肾气平均，故真牙生而长极”，男子三八二十四岁，才能“肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”公元前221年，秦始皇统一了中国，社会进入了专制的中央集权封建大帝国时代。
由于这一时期的政治、经济的发展，性教育也有较大发展。
其突出的是制定法规，强调礼法，在性方面对女子制定了许多规范。
秦立礼制。
秦始皇巡行天下时，在许多地方刻石以颂功德的同时，都提到女人贞节。
女子附属男人，是男人的私有财产已成为社会的一种观念，深入人心。
汉奖励贞节。
汉朝是封建礼教形成的重要时代。
秦朝只用法律劝导贞节，汉朝竟用法律奖励贞节。
在《汉书・宣帝本纪》《后汉书・安帝本纪》中都有详细记载旌表贞节的事情。
除此之外，也有以礼法裁定女子生活的标准。
公元三十年，刘向撰写《列女传》，班昭作《女诫》训导女子“三从”和“四德”之仪。
魏晋南北朝时期“贞节”开始杀人。
这一时期社会上表彰贞女之风越来越盛。
《魏书》《晋书・列女传》《北齐书・羊烈家传》以及《太平广记》中都有关“贞节”导致女子惨死的记载。
婚姻制度在夏、商、周三代建立的基础上有进一步的发展。
重视强调婚龄，认为要等男女性功能健全和发育成熟后才能结婚。
《黄帝内经・素问》谈到女子三七二十一岁，始能“肾气平均，故真牙生而长极”；男子三八二十四岁，才能“肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极”。
所谓“肾气平均”指性器官和性功能得到了均衡，正常发展。
所谓“真牙生而长极”，指人的最后一颗牙齿长出，也表示人身体完全发育成熟。
重视强调婚姻途径，也就是男女婚姻要由父母之命、媒约之言决定。
有时婚姻因某种政治关系带有鲜明的政治目的，这也不乏见诸于封建王朝中，如昭君出塞。
这一时期，婚姻的途径与目的鲜明地打上了封建社会的烙印，家法与父母之命，门弟之见越来越起主导作用，重门弟、重等级的观念，到魏晋时期达到了顶点。
关于婚姻家庭制度的文章
关于婚姻家庭制度的文章以下是一篇关于婚姻家庭制度的文章范文，仅供参考：标题：婚姻家庭制度：从传统到现代的演变婚姻家庭制度是人类社会的基本制度之一，它涉及到人们的情感、经济和社会地位等方面。
在不同的历史和文化背景下，婚姻家庭制度的形式和内涵也在不断变化。
本文将探讨婚姻家庭制度的演变，从传统到现代的转变，以及这种转变对现代社会的影响。
一、传统婚姻家庭制度在传统的婚姻家庭制度中，婚姻主要是一种社会现象，其本质是为了祭祀祖先、传宗接代和继承家族的血统。
在中国宗法伦理社会中，个人的婚姻实际上是以家族、家庭、家长为中心的。
传统的婚姻形式是通过联姻，将两个家族结合在一起，以求扩大亲属同盟，强调婚姻对于家族繁衍的重要意义。
在传统的婚姻中，“父母之命、媒妁之言”起着决定性的作用，个人的意愿往往要让位于家族的利益。
二、现代婚姻家庭制度随着社会的发展和文化的变迁，现代婚姻家庭制度与传统相比发生了很大的变化。
现代社会的婚姻更加注重个人的选择和意愿，而不再是家长和家族的决策。
婚姻自由和个人权利成为现代婚姻的核心原则。
在西方国家，婚姻家庭制度的变革开始于文艺复兴和启蒙运动时期。
这些运动强调个人的自由、理性和平等，对传统的婚姻家庭制度产生了冲击。
随着社会的进步和文化的变迁，现代婚姻家庭制度逐渐形成，其中包括了自由选择、平等权利、离婚自由等原则。
在中国，改革开放以来，社会和经济发生了巨大的变化，传统的婚姻家庭制度也受到了挑战。
随着人们的思想观念的改变，现代的年轻人更加注重个人自由和幸福感，不愿意让传统的婚姻观念束缚自己的选择。
同时，随着经济的发展和社会结构的变迁，传统的大家庭模式也逐渐被小家庭模式所取代。
三、现代社会面临的挑战虽然现代婚姻家庭制度相比传统制度更加注重个人的自由和平等，但同时也面临着一些挑战。
例如，随着离婚率的上升和单亲家庭的增多，如何维护家庭的稳定和和谐成为了一个重要的问题。
此外，随着个人主义的发展，一些人可能会过度追求个人自由和幸福感，而忽视了家庭的责任和义务。
关于婚姻家庭制度的文章
关于婚姻家庭制度的文章婚姻家庭制度是一种社会规范和组织形式，用于管理和规范人们的婚姻关系和家庭生活。
它是社会发展的产物，经过历史的演变和实践的检验，逐渐形成了现代社会中的基本制度。
从古至今，婚姻家庭制度一直存在于各个文明社会中。
在早期的部落社会，婚姻家庭制度主要是为了维护部落的利益和传承部落文化。
随着社会的发展，婚姻家庭制度在各个文化和宗教中有所不同，但其核心目的都是为了实现个人的情感需要和社会稳定。
婚姻家庭制度的核心是婚姻关系的建立和维护。
婚姻关系是建立在两个人的爱情、亲情和责任感之上的，通过婚姻制度，人们可以合法地建立夫妻关系，并共同承担起维护家庭的责任和义务。
婚姻关系的建立不仅是个人之间的契约关系，更是社会和法律赋予的一种特权，具有法律效应和社会承认。
而家庭是婚姻关系的结果和基础。
家庭不仅是两个人的居所，更是孩子的成长环境和社会主体的基本单位。
在婚姻家庭制度中，家庭具有赋予人们居住权、养育权和继承权等权益，通过家庭，人们可以建立亲属关系，并在家庭中体验到情感、温暖和归属感。
婚姻家庭制度还规定了人们在婚姻关系和家庭生活中应该承担的责任和义务。
夫妻之间应该互相尊重、互助互爱，并共同承担起家庭生活和育儿的责任；父母应该对子女负起抚养教育的责任，创造良好的成长环境；每个家庭成员也应该尊重家庭的规则和价值观，以维护家庭的和谐与稳定。
婚姻家庭制度的建立和运行离不开社会和法律的支持。
社会对婚姻家庭制度的支持主要体现在对婚姻关系的鼓励和保护，以及对家庭的支持和培育。
法律则通过婚姻法、家庭法等一系列法规，明确规定了婚姻关系的建立、解除和纠纷解决方式，保障了婚姻家庭制度的顺利运行。
然而，随着社会的变革和发展，传统的婚姻家庭制度也面临着一系列挑战和变革。
现代社会的多元化和开放化使得人们对婚姻家庭制度的要求逐渐提高，对传统的婚姻观念和家庭模式产生了怀疑。
再加上女性地位的提高、离婚率的上升、单亲家庭的增多等因素，都对传统婚姻家庭制度提出了诸多挑战。
历史中的家庭与婚姻制度
历史中的家庭与婚姻制度人类社会的发展与演变离不开家庭与婚姻制度的变迁。
这个问题一直是历史学者和社会学家关注的焦点之一。
在不同的历史时期和地域背景下，家庭与婚姻制度经历了许多变化。
本文将从家庭和婚姻制度在古代社会、中世纪以及现代社会的演变中进行讨论。
古代社会的家庭与婚姻制度在古代社会，家庭与婚姻制度通常以男性为中心，并受到宗法制度的影响。
在中国古代，家族制度是家庭组织的核心。
家族的延续和繁荣被视为至高无上的责任和义务，而儿子的出生则被视为家族血脉的延续。
因此，在古代中国，男性子嗣的地位非常重要。
同时，在古代中国，妻子的地位相对较低，婚姻是一种父权制的关系。
女性的主要责任是生育和服从丈夫。
而在古罗马，家庭制度更加注重家族的荣誉和地位。
在古罗马社会，男性掌握家庭的一切权力，他们负责家族的管理和繁衍，而女性则主要负责家务和育儿。
古罗马的婚姻制度也强调政治和经济利益的结合，通常是由家族之间的政治联姻来达到共同利益。
中世纪的家庭与婚姻制度进入中世纪时期，基督教教义对于家庭与婚姻制度产生了深远的影响。
基督教教义提倡一夫一妻制，并将婚姻看作是上帝的旨意。
因此，宗教界对婚姻的规范和监督逐渐增加。
在这个时期，妻子的地位得到了一定程度的提升，以贞节、善良和纯洁为女性美德的理念逐渐盛行。
在欧洲封建社会中，家庭与婚姻制度也受到封建等级体系的严格限制。
贵族家庭通常通过政治联姻来巩固自己的势力和地位，婚姻的目的往往是政治和经济利益的结合。
而在普通民众中，按照封建礼仪，婚姻是一种合法的经济契约，需要经过家族和社区的批准。
现代社会的家庭与婚姻制度随着近代社会的发展和现代化的推进，家庭与婚姻制度发生了根本性的变化。
男女平等的观念逐渐深入人心，传统的男尊女卑观念被逐步打破。
女性开始追求教育、工作和独立，家庭的经济责任也日益由男女双方共同分担。
现代社会中，家庭的观念逐渐从血缘关系转向了亲密关系。
夫妻之间的感情和个体的需求成为家庭关系的核心。
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中国婚姻家庭史论文万伦之始：中国古代婚姻变迁史《礼记》中，把结婚看作“万伦之始”，是“将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。
婚姻已超出个人私事的范畴。
对于中国女性来说，在以男性为中心、女子依附男子而生存的封建社会中，婚姻更是关系到一生命运和生死存亡的大事。
中国人历来重视婚姻，结婚意向很强。
《礼记》中，把结婚看作“万伦之始”，是“将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也”。
婚姻已超出个人私事的范畴。
对于中国女性来说，在以男性为中心、女子依附男子而生存的封建社会中，婚姻更是关系到一生命运和生死存亡的大事。
作为妻子、媳妇、母亲，女性的全部价值都体现在婚姻和家庭中。
婚姻成功，意味着一生的圆满幸福，成为贤妻良母；婚姻不顺利，则受尽丈夫公婆虐待，或遣送回家，或受苦受难，终身如奴。
婚姻与女人的命运息息相关。
婚姻，是妇女的苦难，又是妇女的希望；是妇女的囚牢，又是妇女的依靠。
中国的女性往往视婚姻为唯一的归宿和目标。
千百年来，婚姻如同一道坚硬无情的铁索，拴系着妇女的身心，演绎着一幕幕被扭曲变态的悲欢离合。
婚姻，是男女两性关系的社会组织形式，即为法律或社会风俗习惯所承认的、男女两性结合为夫妻关系的社会组织形式。
那么，在人类社会的原始状态下，男女两性是怎样结合的呢?许多学者认为，所有的民族在初民阶段都有过乱婚时代，也就是男女之间的性关系没有任何束缚的真正的动物性的性结合。
但是，这种“乱婚”状态随着人类智力的发展，逐渐地被改变，衍变为有一定限制的“群婚”时代，即由一群男子与一群女子的结合。
虽不同于纯动物性的杂乱性关系，但在婚姻群体内，人们还是有着无约束的性自由的，婚姻仍未完全脱离乱婚状态。
群婚时代，从其社会形态来看，是属于“民知有母而不知有父”的母系氏族时代。
中国古代神话里流传着圣人无父感天而生的说法。
如华胥履人迹而生伏羲，安登感神而生，神农、女节感流星而生，少吴、天枢感虹光而生……这些，可以作为中华民族曾经经过母系社会的一种推论。
秦国吕不韦编纂的《吕氏春秋》中记载：“其民，聚生群处，知母不知其父。
”《诗经·商颂》中有：“天命玄鸟降而生商。
”以及中国历代古书上屡次记载的人与龙、星、虹等交感而生子的记载，也都是中国母系时代的一个佐证。
母系社会中，由于火的使用，工具的改进，人类谋生的方法多了，在氏族部落内部，就按亲属关系分居，并产生了男女老少的分工，即老年、壮年、幼年的男女各分成一群，各干各的事。
由于这种群居，就产生了同辈的兄弟姐妹的集团通婚，生下的孩子是大众的儿女，由大家共同抚养。
孩子们也就只认得自己的母亲，不知道谁是自己的生父。
这是部落内部的群婚。
随着生产工具的不断发明和改进，氏族部落由原来的流动变为相对固定，居住在临近的各个人群，在劳动谋生中接触多了，促使人们改变了以往部落内的通婚方式，实行不同人群间的群体通婚，同时，对群体通婚的限制范围也随之增多了，以避免“父子不亲，兄弟相害”的惨祸。
但是，群婚时代毕竟没有完全脱离乱婚，实际上只是一定程度和范围内的乱婚，因此，父子、兄弟间互相杀掳的事很难避免。
《史记·五帝本纪》中，传说舜是颛顼的后代。
(黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜并称五帝)尧为了考察舜能否继任首领，就把自己的两个女儿娥皇和女英一起嫁给了舜。
舜在尧家生活一阵后，就带着两个妻子回家了。
但是，舜的弟弟想害死舜，把两个嫂嫂占为己有。
由于舜的才干和机敏，尽管他弟弟千方百计加害，均化凶为吉。
尧得知舜真有才能，又很贤孝，就传位于舜。
在这个传说中，舜一次娶尧的两个女儿，且其弟又想占为已有，实际上是一群弟兄与一群姐妹通婚，这也就是群婚制的痕迹。
一定的婚姻家庭形式总是和社会发展的一定阶段和一定的生产方式相适应的，随着母系氏族的瓦解和私有制的出现，群婚时代也随之消亡了。
但是，由于婚姻制度有着一定的能动性和独立性，婚姻风俗相对社会变更来说，有着较大的稳定性，因此，往往社会形态变了，而在这个社会的某些方面或某些地方还长期保留着旧的婚姻习俗。
如在湖南、四川和云南交界处的泸沽湖地区的摩梭人，至今还保留着一部分变化缓慢的母系制婚姻家庭，其世亲按母系传递，财产由母亲继承，子女是姐妹们共同的后代。
家庭中多由妇女担任家长，成员中男不娶，女不嫁，实行女方居住的走婚——男子暮出晨归，终身与自己母系亲属一起生活。
这种家庭在当地约占45%，这类母系氏族型家庭，从整个历史考察，应该是六千年至四千年前母系氏族社会中群婚时代的残余。
掠夺婚强娶以及抢夺女子的强制性婚姻掠夺婚，是母系社会逐渐为父系氏族社会所替代后，女性地位一落千丈，她们再不是主宰氏族的主人，而成了男人们掠夺的对象，成为男子的奴隶和附属品后产生的一种最初的婚姻形式，包括从外族劫掳女子，也包括凭借势力恐吓，强娶以及抢夺女子的强制性婚姻。
“婚”，《说文》中释为：“士娶妻之礼，以昏为期，因以名焉。
”郑玄《仪礼疏》中也注释为：“娶妻之礼以昏为期，因而名焉。
”娶妻时间定于黄昏，可能与以前男方利用黄昏，女方不备之时抢亲有关。
梁任公曾举《易爻辞》中的“乘马班如，泣血涟如，匪寇婚媾”解释掠夺婚的状况，他说：“夫寇与昏媾，截然二事，何至相混?得毋古代昏媾所取之手段与寇无大异耶?故闻马蹄蹴踏，有女啜泣，谓是遇寇，细审乃知其为婚媾也。
”(《中国文化史·社会组织篇》)这些记载与考证，都阐释了最初的掠夺婚形式。
殷代的商纣王在征伐有苏氏时，有苏人慑于威势，把妲己送嫁纣王。
春秋时期，楚文王听说息国的夫人很美，就进攻并灭掉息国，把息夫人掳掠进宫，占为已有。
晋朝赵王伦专权时，伦党孙秀得知绿珠美貌绝伦，就指名向石崇索取，石崇宠爱绿珠，拒绝奉献爱妾，他们就逮捕石崇，欲抢绿珠，绿珠见状跳楼自尽。
又如唐代罗绍威征召韦洵美为从事，罗听说韦的妻子崔素娥美丽，就抢逼为妻。
掠夺婚，从帝王官僚、豪门贵族直至平民阶层，历代数不胜数。
或依仗权势，强抢民女；或为霸占一美女，而威逼抢人，迫使家破人亡；或强行捆绑，造成事实婚姻；也有诱骗抢夺，强行婚配的。
这种视女性为男子玩物或传宗接代工具的畸形婚姻，至今仍在部分地区残留着。
一九八四年，江西省广丰县塘边公社农民吴正荣想把同村一位十八岁的闺女娶来给自己二十九岁的儿子做媳妇，在遭到女方回绝后，吴正荣恃仗自己有五个儿子，人多势众，于一个深夜闯入夏家，将十八岁的姑娘抢回家来，而且，当晚就亲自动手，捉住姑娘手脚，将姑娘按倒，让儿子强行发生性行为，所谓的“结了婚”。
第二天，姑娘逃跑了，但又被抓了回来，吴家将姑娘的衬衫和长裤剥掉，捆在树上，用树枝、竹桠毒打，边抽打边恶狠狠地说：“抢来的媳妇牵来的马，任我骑来任我打，看你还逃不逃!”姑娘被打得遍体鳞伤，又在烈日下暴晒两个多小时，直至夏家亲友闻讯赶来，极力抗争，才送医院抢救。
还有一位三十多岁的农民陶某，在其胞兄病逝后，就强迫嫂嫂与自己同居。
嫂嫂不从，陶某竟一面邀请亲友，宣布与嫂嫂结婚，一面在弟弟的帮助下，拷打嫂嫂，将其双手反剪捆住，强行“同床结婚”，并立即放鞭炮庆贺，重演抢婚悲剧。
由于视贞节为女性命根子，“一女不事二夫”，以及女子地位的卑下，一旦女子与男子同房，不论是强制的、掠夺的，均被认可为合法婚配，而女子贞操既失，虽怨恨痛苦，也就嫁鸡随鸡、嫁狗随狗了，大多数妇女不再抗争而认命了，因而，掠夺婚的残余数千年尚未绝迹。
作者: 烟之外发布日期: 2005-10-31 买卖婚以钱买妾“养瘦马”的人肉买卖交易买卖婚，是指纯钱物交易而定的购买式婚姻。
从父系社会开始，女子丧失社会地位，依附于男子后，女子就像房田产业、金银财宝一样的货物，成为男子的所有物。
只要有钱就可以买卖妇女的观念开始在社会上流行。
初期，买卖婚没有妻妾之分，周代以后，聘娶婚确立，则以礼聘娶的女子为妻，用钱购买来的女子作为妾。
买卖婚，数千年来一直残存着。
最早的《礼记·曲礼》上就记载有“买妾不知其姓，卜之”。
《礼记·檀弓上》也记载了子硕卖其父之妾，为生母安葬的事。
《韩非子》里有一个故事，说卫国有一对夫妻去烧香求菩萨，妻子向神祷告说：“我希望得到一百捆布。
”丈夫听了问她：“为什么要得那么少?”妻子说：“不能再多，多了你就会拿去买小老婆。
”这个故事，也反映了当时买妾是相当随便之事。
历代以来，买卖婚已作为流行习俗之一沿袭下来，直至现代，“娘们儿算什么，只要有白花花的银元，俊姑娘敞开地挑”。
买卖婚以金钱购买为实质，其形式也是五花八门的。
较为固定的有四种：一是以礼聘娶为名，金钱买卖为实的购买式婚姻。
起初，“六礼”之一的“纳币”是对婚姻的一种尊重，但是，逐渐地变成“非礼不嫁”了。
女家视彩礼的厚薄而决定是否允嫁，女子收了男家的彩礼，就开始成为男家的人，变为男家财产的一部分，婚后，则成为男家传宗接代的工具。
男方不出彩礼钱，女方不会嫁过来；女方不得到钱，也决不肯白白出嫁。
渐渐地，在彩礼钱上讨价还价。
男方视女方出身门第、人品才貌而出价，女方相应讨价、还价。
有的地方还出现了“论斤计价”的荒唐事，以每斤体重百元至几百元的价格，与女方父母结算，妇女完全成了一种商品。
直至现代，婚姻的买卖痕迹还十分突出。
有的较为隐晦，以高档家庭设施、豪华婚礼以及金银首饰等条件出现，有的较为直露，干脆开价数千，或者上万。
这是在聘礼掩盖下的买卖婚的延续，不少“高价姑娘”或因主观原因，或因父母亲属等原因，出嫁困难，耽误了青春和幸福。
二是以钱买妾。
自古以来，一夫多妻为社会所认可。
妻子明媒正娶，而妾则可用钱购买，无论是豪门千金、市井平女或是名妓女伶，只要有钱，均能买回为妾。
甚至他人的妻子也能以重金购买。
这种买卖婚，如同买一件物品一样，公开与合法。
如明代扬州有一种名曰“养瘦马”的人肉买卖交易。
一般穷人家养下一个貌美的女孩子，长到七八岁时，就会有富家领去收养，称其为“瘦马”，并据女孩儿的才貌教以琴棋书画，针线女红，以增加其价值。
至十四五岁时，就由当地牙婆向愿意出钱买妾的贵官公子推荐。
当贵官公子上门看女出价时，一般由牙婆领路，到“瘦马”家坐定，就进茶。
牙婆扶“瘦马”出，说一声“姑娘拜客”，“瘦马”就下拜。
说一声“姑娘往上走”，“瘦马”依言行走。
说一声“姑娘转身”，即转身向明处而立，这是为了相面和相其身姿。
说一声“姑娘借手瞧瞧”，牙婆将其衣撩起，手、臂、肤皆露出，这是为了看手看皮肤的细嫩。
说一声“姑娘瞧相公”，即转眼偷觑，藉此以看清姑娘的眼眉。
说一声“姑娘几岁了”，即回答几岁，这是辨其声音是否动听。
说一声“姑娘再走走”，牙婆即手拉其裙，脚随之而出。
看脚也大有讲究：凡是出门裙幅先响者，其脚必大；高系其裙，人未出而脚先出者，其脚必小。
最后，说一声“姑娘请回”，至此才算相完一个人。
如果相中了，就用金簪或玉钗插在她鬓发上，若看不中，只需出几百文小钱赏给牙婆或奴婢即可。
当时，凡买一个自己相中的“瘦马”，一般花一千至两千银子，买下后，娶回去。