伊斯兰教何时传入中国

伊斯兰教何时传入中国
无善无恶心之体，有善有恶意之念，
知善知恶是良知，为善除恶是格物
——以为题记选这个题目是因为曾经有同学跟我说过李世民拜过安拉，这个问题一直让我纠结至今，在此就是想弄清楚伊斯兰教何时传入的中国！
先知穆罕默德（دمحم，570-632 ）婚后他常到麦加城郊的希拉山洞静坐沉思，610年，他40岁时，奉到安拉的使命一-把人类引导于真主之道。

622年迁徙到麦地那。

631年，阿拉伯半岛各地派遣代表团到麦地那，表示愿意接受伊斯兰教，至此，伊斯兰教在阿拉伯半岛占统治地位，半岛已基本统一。

632年3月，先知率10万穆斯林到麦加进行了伊斯兰教史上的第一次朝觐，在阿拉法特山发表了著名的“辞朝演说”，他以安拉启示的名义宣布“今天，我已为你们成全你们的宗教，我已完成我所赐你们的恩典，我已选择伊斯兰做你们的宗教”。

“辞朝演说”表明他已完成自己的使命，同年6月8日，病逝于麦地那，并葬于此。

关于伊斯兰教何时传入中国的说法有很多，以“隋开皇中说”时间上限为最早，明代有一种影响至今的说法是“唐武德说”，以及“唐贞观说”，唐“永徽二年说”，据此我大概了解了一些内容。

默罕默德，大概生活于中国的隋唐年间，明朝人所著的《闽书》卷七灵山中记载“自郡东，南折而东，遵湖往南行为灵山。

有默德那国二人葬焉，回回之祖也。

回回家言，默德那国有吗喊叭德圣人生隋开皇
元年，圣真显美，其国王聘之御位二十年，降之经典，好善恶恶，奉天传教，日不晒曝，雨不湿衣，入火不死，入水不澌，呼树而至，法回而行，门徒有大贤四人，唐武德中来朝，遂传教中国，一贤传教广州二贤传教扬州，三贤四贤传教泉州，卒葬此山”同样《明史》西域传中记载“隋开皇中，其国撒哈八撒阿的斡葛始传其教入中国。

”明朝人书中记载默罕默德生于开皇年间明显与阿拉伯史上默罕默德的生卒年不符，且书中对阿拉伯人的过于神化明显是以讹传讹的结果，唐武德年间是公元618-626年，而我们熟知伊历元年是622年，阿拉伯半岛的基本统一是在631年，很明显时间不符。

《闽书》中所记载的内容在中国的正史中并未记载，作为证据尚显不足。

时隔700多年很难记载清楚，而我们也知道明史的可信度不高。

且《隋书》中说“汉氏初开西域，有三十六国，其后分立五十五王，置校尉，都护以抚纳之。

王莽篡位，西域遂绝。

至于后汉，班超所通者五十余国，西至西海，东西四万里，皆来朝贡，后至都护，校尉以相统摄，其后或绝或通，汉朝以为劳弊中国，其官时发时置。

暨魏晋之后，互相吞灭，不可祥焉。

然事多亡失，今存录者，二十国焉。

”隋书中所记载的二十国中，没有涉及阿拉伯国家，至于那些无可稽考的，则没有史书证据了，那么我们可以理解为公元618年以前，中国没有传入伊斯兰教。

中国最早的清真寺是广州的怀圣寺，相传赛义德·艾比·宛葛素于唐贞观初年（627年）到广州传教并建清真寺供侨民礼拜。

他归真后，教徒为其营葬于此。

墓建于贞观三年(629年)，至今已逾1300多年，是一座名正言顺的古墓。

这应该是最早到达中国的阿拉伯人了，对于这
个记载中国正史中没有史料能够证明。

而寺中最原始的墓碑也早已被毁，所以无从证明了。

631年，默罕默德结束了阿拉伯半岛的分裂局面，创建了政教合一的政权。

默罕默德归真后，阿拉伯国家变进入了四大哈里发时期，其中第三代哈里发奥斯曼时期曾遣使来华，《旧唐书》中记载“大食国，本在波斯之西。

永徽二年，始遣使朝贡。

其王姓大食氏，名 敢密莫末腻，自云有国已三十四年，历三主矣。

其国男儿色黑多须，鼻大而长，似婆罗门；妇人白皙。

亦有文字。

出驼马，大于诸国。

兵刃劲利。

其俗勇于战斗，好事天神。

土多沙石，不堪耕种，唯食驼马等肉。

”八世纪中叶，阿拉伯帝国的势力扩展至中亚河外地区，与唐帝国西北边接壤。

唐至德二年（公元757年），阿拉伯人应唐肃宗李亨的邀请，派军队前来帮助平定安禄山之乱。

后来这些人留居在中国，成了中国穆斯林来源的一部份。

唐（公元618-907）、宋（公元960-1279）两朝时期来中国经商的大食人更是络绎不绝。

从以上史料中，我们基本可以看出默罕默德在世期间属于伊斯兰教兴起时间，即公元632年以前，四大哈里发时期属于伊斯兰教向外传播期间，我们清楚只有一个国家国力强盛到一定程度的时候才可能向外扩张，像明成祖永乐年间的六下西洋，而631年以前阿拉伯半岛还没有基本稳定，向外传播伊斯兰教的可能性不大，应该真有阿拉伯人来华，但应该也不是为了传教。

所以，综上我们可以看出，唐永徽二年，伊斯兰教正式传入中国这个说法比较靠谱，于年代，以及国家状态来看都比较符合。

我认为李世民（公元599-649年）在位期间看见阿拉伯人的可能性不大。

至于李世民拜安拉，也许有很多这样的传说，不过我觉得可能性根本没有，在我的记忆力李世民是个长于这片国土的中国人，且身体里还有北魏拓跋氏后裔的血，更重要的是他是中国史上著名的政治家，对于政治家来说宗教只是他们统治的手段，不可能成为信仰，他们的信仰应该只有一个，那就是“权利”。

因为他们清楚宗教解决不了任何政治问题，否则的话，王守仁也就不会说“行知合一”了。

退一步来说，就算李世民偏向某一宗教，也不可能是伊斯兰教，佛教的可能性应该更大，唐朝不是有玄奘的西域记么，这个是发生在贞观年间的。

所以我认为伊斯兰教于唐永徽二年正式传入中国的可能性更大！中阿应该也是在唐永徽以后正式建交的。

最后是个小结：
对于伊斯兰教何时传入的中国（这里了解的是伊斯兰教何时传入中国，而不是第一个进入中国的阿拉伯人是谁）说法有很多，也许很多专家对此也没有一个定论，在此，我只是在我的能力范围内找了一些资料，我必须承认这是我有史以来写的最认真的一篇论文。

我觉得如果要写论文，那么最基本的态度就是严谨，如果做不到严谨，那么这个论文就没必要写，所以我选择了找正史，而不是引用那些据说传说等等。

由于能力有限无法找到相关的阿拉伯正史，那就只能找中国的正史了。

一个宗教的进入与传播一定要经过当权者的同意，而这样的同意一定会记载在正史中，所以我更愿意相信唐永徽二年这个时间。

这大概就是我选这个题目以及写这篇文字的目的。

书籍：明史中华书局出版社1974年4月第一版，清张廷玉等撰隋书中华书局出版社1973年8月第一版，唐魏徵等撰
旧唐书中华书局出版社1975年5月第一版，后晋刘昫等撰
闽书福建人民出版社1994年第一版，明何乔远
中国阿拉伯关系史阿拉伯信息中心出版2004年11月第一版，郭应德著。