高中西方政治学名著导读

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推荐一些西方政治思想史经典读物

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如果你对西方政治思想史感兴趣,以下是一些经典读物,可以帮助你深入了解这个领域:
1. 《理想国》:这是古希腊哲学家柏拉图的作品,它探讨了理想国的构建和政治领导的原则。

2. 《政治学》:亚里士多德的著作,他对政治学的定义和政治制度的优劣进行了深入的研究。

3. 《圣经》:这本书包含了大量的政治思想和伦理观念,是西方政治思想史上的重要参考。

4. 《君主论》:意大利政治家和思想家尼采的著作,他对政治领导力和国家治理进行了深入的探讨。

5. 《社会契约论》:法国哲学家卢梭的著作,它提出了社会契约的概念,对现代民主政治理论产生了深远影响。

6. 《人权法案》:美国宪法中的人权法案,它规定了公民的基本权利和自由,并对政府的权力进行了限制。

7. 《自由秩序原理》:德国哲学家哈耶克的著作,他对自由、市场经济和政治制度进行了深入的研究。

8. 《正义论》:美国哲学家罗尔斯的著作,它探讨了公平正义的原则,对现代政治哲学产生了深远影响。

9. 《民主主义与社会主义》:英国政治家和思想家艾德礼的著作,它对民主主义和社会主义的理论和实践进行了深入的比较和分析。

10. 《资本主义与自由》:美国经济学家弗里德曼的著作,它探讨了资本主义和自由的关系,并对政府的角色进行了深入的研究。

西方文化名著导读

西方文化名著导读

《理想国》读书报告柏拉图(公元前427—公元前347)出身于雅典一个大贵族家庭。

据说他的名字源于他的宽额头,他的真实姓名却渐渐被人淡忘了。

柏拉图生于伯罗奔尼撒战争期间,青年时期和其他贵族子弟一样受过良好的教育,并接触到当时的各种思潮。

对柏拉图一生影响最大的是苏格拉底。

柏拉图二十岁拜苏格拉底为师,跟他学习了十年,直到苏格拉底被雅典民主派处死。

老师的死给柏拉图以沉重的打击,他同自己的老师一样,反对民主政治,认为一个人应该做和他身份相符的事,农民只管种田,手工业者只管做工,商人只管做生意,平民不能参与国家大事。

苏格拉底的死更加深了他对平民政体的成见。

他说,我们做一双鞋还要找一个手艺好的人,生了病还要请一位良医,而治理国家这样一件大事,而治理国家这样一件大事竞交给随便什么人,这岂不是荒唐?柏拉图对现存政体完全失望,于是开始游遍意大利、西西里岛、埃及、昔兰尼等地,以寻求知识。

公元前387年,他结束旅行返回雅典,并在雅典城外西北郊的圣城阿卡德米创立了自己的学校—阿卡德米学园。

柏拉图是西方哲学史上鼻祖式的人物,他的思想在西方哲学史上相当于孔子在中国思想中的地位。

怀特海说过:“全部西哲传统都是对柏拉图的一系列注脚。

”这句话看上去虽有点夸张,但柏拉图的思想确实一直渗透到了西方思想的血脉中。

他一生著述颇丰,多数以对话体写成,常被后人引用的有:《辩诉篇》、《曼诺篇》、《法律篇》等,《理想国》是其中的代表作。

《理想国》全书以辩论的方式,展现了作者对正义,道德,性爱,独裁的深刻理解。

“《理想国》又译作《国家篇》、《共和国》等,与柏拉图大多数著作一样以苏格拉底为主角用对话体写成。

这部“哲学大全”不仅是柏拉图对自己前此哲学思想的概括和总结,而且是当时各门学科的综合,它探讨了哲学、政治、伦理道德、教育、文艺等等各方面的问题,以理念论为基础,建立了一个系统的理想国家方案。

《理想国》是西方政治思想传统的最具代表性的作品,通过苏格拉底与他人的对话,给后人展现了一个完美优越的城邦。

西方政治学名著导读

西方政治学名著导读

西方政治学名著导读一.柏拉图(《理想国》)柏拉图,古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。

其中最有影响的是《理想国》。

二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么是“城邦的正义”,即是:我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福。

②认为一个完善的城邦具有这样一些美德:智慧的、勇敢的、节制的和正义的③认为国家是社会分工的产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者和生产者。

认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治的思想。

哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。

②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。

③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识,能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度,是个人和公民幸福。

④能够看到“美善、正义。

勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型(3)政体的演变:柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种:一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。

一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。

二.亚里士多德(《政治学》)一.亚里士多德是古代最伟大的政治思想家,是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。

他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。

其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。

二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就是政治动物”,过城邦式的生活就是人的本能,直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径,也是公民权的本质。

②认为城邦是至高而广泛的社会团体,其目的是完成某些善业。

③城邦是自然的演化(2)法律的统治:①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。

②人为政治关系必须是这样的一种关系,即臣民并非全部放弃其判断和责任。

最新-高中语文阅读之外国名著精选 政治学〔古希腊〕亚里士多德 精品

最新-高中语文阅读之外国名著精选 政治学〔古希腊〕亚里士多德 精品

高中语文阅读之外国名著精选:政治学〔古希腊〕亚里士多德-- 1政治学〔古希腊〕亚里士多德著-- 2目录1目录卷一………………………………………………………1…卷二……………………………………………………3…1卷三……………………………………………………7…8卷四……………………………………………………1…26卷五……………………………………………………1…69卷六……………………………………………………2…20卷七……………………………………………………2…40卷八……………………………………………………2…83-- 3政治学1卷一章一我们见到的每一个城邦(城市)都是某一种类的社会团体,一切社会团体的建立,其目的总是为完成某些善业——所有人类的每一种作为,从他们自己看来,其本意总是在求取某一善果. 既然一切社会团体都以善业为目的,那么我们也可说社会团体中最高而且包含最广的一种,它所求的善业也必定是最高而最广的:这种至高而广涵的社会团体就是所谓的“城邦”,即政治社团(城市社团)。

有的人说城邦政治家和君王或家长或奴隶主相同,这种说法是错误的. 主张这种说法的人认为,这类人物与其他有所不同之处,不在于品种方面,而只是在其所治理的人民在数量上有多寡之别罢了. 奴隶主所关顾的只限于少许人,关顾到人数稍多的则为家长;至于城邦政治家或君王,那就必须关顾到更多的人. 依照这种说法,一个大家庭和一个小城邦之间就没有实质上的差异;政治家和君王的分别也仅仅在于这样一点:君王以个人掌握国家的全权,而政治家则凭靠城邦政制的规章加以治理,依照这种规章,全邦人民轮流为统治者和被统治者[城邦政治家就仅仅在当值的年月执掌政权]。

-- 42政治学这些说法实际上是不正确的,我们可凭借向来应用的[分析]方法来阐明这个问题.我们在学术上分析一个组合物时,应该分析这一组合物内的每一单纯元素——即把它分析到无可再分析的最小分子. 我们在政治学的研究中,也得分析出由之组成每一城邦的各个要素并一一加以考察. 基于这种分析,我们就能比较清楚地阐明上述各社会团体及其人物之间的差异,并由此辨明,对于上述题旨,是否能够得出些有条理的论断.章二这样,我们如果对任何事物,对政治或其它各种问题,追溯其原始而明白其发生的端绪,我们就可以获得最明朗的认识. 起初,互相依存的两个生物必须结合,雌雄不能单独延续其种类,这就得先成为配偶,——人类与一般动物以及植物相同,都要使自己遗留形性相肖的后嗣,所以配偶出于生理的自然,并不是由于意志的结合. 接着还得有统治者和被统治者的结合,使两者相互维系而得到共同保全. 凡是赋有理智而遇事能操持远见的,往往成为统治的人;凡是有体力而且能担任由他人凭远见所安排的劳务的,也就自然地成为被统治者,处于奴隶从属的地位. 在这里,主奴两者也具有共同的利害.[我们应该注意,]女人和奴隶天然有分别. 自然创造女儿绝不像铁匠铸造德尔斐小刀,使它能够具有多重的用途;自然对每一事物各赋予一个目的. 只有专用而不混杂使用的事物才能具有造诣最精当的形性. 可是,在野蛮民族中,[反乎自然,]女人处于与奴隶地位相同——实际上那里并没有真正称得上主治的人物,男女结合只是一个-- 5政治学3女奴配上了另外一个男奴而已. 所以诗人们说:“野蛮人应该由希腊人治理.”在诗人们看来,野蛮民族天然就是奴隶.由于男女和主奴这两种关系的结合,首先就组成“家庭”。

西方政治学名著选读2

西方政治学名著选读2

一、政行合一
中央一部分主要领导同志不兼任政 府职务, 可以集中精力管党, 管路线、
方针、政策” ; “ 建立各级政府自上 而下的强有力工作系统”。 —— 邓小 平
一、政行合一
4.“以党统政”时期 停止实行“ 党政分开” , 而把政治
体制改革的主要任务调整到“建设有 中国特色的社会主义民主政治”上来。
一、政行合一 ♣ 2.功能性嵌入 ♣ 党在不直接介入政府内部事务的同时, 仍然承担着重要的政府性治理功能,尤 其是政府内部的党组织仍然是实质上的 决策者,政府公务人员中的党员、尤其 是党员干部更以双重身份承担着管理经 济、社会事务的具体执行功能。
一、政行合一
♣ 3.主体性嵌入 ♣ 包括政府机构、国有企业和事业单
♣ 特征: ♣ 1.职责同构所依存的法律和制度基础 ♣ 2.分税制对于打破职责同构有一定意义 ,
但仍需进一步完善 ♣ 3. 政府机构改革的推进 , 开始消融职责 同构的政府经济管理体系 ♣ 4.传统的政治和社会管理职能部门的职 责同构的特征仍然没有改变
♣ 弊端: ♣ 1. 在这一模式下 , 每一级政府都管理或
一、政行合一
3. “ 党政分开”时期, 这一时期大
致从 1978 年底至 1989 年 6 月中共 十三届四中全会; 4.“以党统政”时期, 这一时期大致 从 1989 年 6 月至今。 陈红太,《从党政关系的历史变迁 看中国政治体制变革的阶段特征》
一、政行合一
1. “ 寓党于政”时期 当时的党政关系是按照抗日战争时
三、双重领导
♣ 双重领导是指,地方政府中的绝大多
数职能部门既受本级政府统一领导 , 又受上级政府主管部门的业务指导 或者领导。
三、双重领导

政治学名著导读书目

政治学名著导读书目

政治学名著导读书目
1.《理想国》,柏拉图,吴献书译,上海三联书店,2009。

2.《政治学》,[古希腊]亚里士多德,吴寿彭译,商务印书馆,2007。

3.《君主论》,[意]马基亚维里著,王水译,上海三联书店,2008。

4.《利维坦》,霍布斯著,杨昌裕译,商务印书馆,1995。

5.《政府论》,[英]洛克著,中国社会科学出版社,2009。

6.《论法的精神》,[法]孟德斯鸠著,许明龙译,商务印书馆,2009。

7.《社会契约论》,[法]卢梭著,向兆武译,商务印书馆,2003。

8.《论美国的民主》,[法]托克维尔著,董果良译,商务印书馆,2004。

9.《代议制政府》,约翰·斯图亚特·密尔,商务印书馆,2009。

10.《变化社会中的政治秩序》,塞缪尔·亨廷顿,王冠华译,上海民出版社,2008。

11.《第三条道路》,安东尼·吉登斯,郑戈译,北京大学出版社,2000。

思政名著导读

思政名著导读

思政名著导读马克思主义与西方优秀文化一、什么是西方文化?西方文化即资本主义文化,基本内容包括:第一、西方文化以基督教塑造西方人的道德灵魂,从而使基督教成为立人之本;第二、西方文化以科学技术富民强国,从而使科学技术成为富民之本、强国之本;第三、西方文化以民主法治凝聚民心,从而使民主法治成为立国之本、兴国之本。

1840年鸦片战争以后,西方文化涌入中国一直到1949年,109年时间,解决了中国的什么问题?第一、基督教从公元635年(唐贞观九年)传入中国一千多年没有成为中国人的全民宗教信仰,为什么呢?因为儒家文化从公元前140年就已经成为中国人塑造道德灵魂的灵丹妙药,成为每个中国人的立人之本,无论基督教,还是佛教,伊斯兰教都不可能成为中国人全民宗教信仰,仅仅是一部分超凡脱俗的中国人的信仰。

末代帝师英国人庄士敦认为西方宗教不适合中国,他认为只有坚持佛教和儒家的思想才能维系中国的原始风貌,他不仅在治理威海卫的民政事务中贯彻这种思想,甚至为此放弃了自己的天主教信仰,被他的英国同胞视为异类。

第二、科学技术是超越阶级、超越地域、超越国界的通用智慧,由于晚清政府的腐朽无能,西方传入的科学技术并没有全民普及,所以,科学技术没有成为晚清政府富民强国的物质武器。

尽管晚清开明人士搞洋务运动将近35年(1861年——1894年),但是在1984年的甲午战争中被脱亚入欧仅仅28年的日本打得一败涂地!根本原因是晚清政府仅仅学习了西方的科学技术,并没有学习西方民主法治的国家制度。

二、什么是马克思主义?马克思主义是诞生于1848年的全世界无产阶级和劳动人民的强大思想理论武器,是威力无比的精神原子弹。

马克思主义1848年诞生在西方,但不属于西方文化范畴,因为马克思主义是通过对资本主义社会的分析、批判、反思,提出来了比资本主义社会更先进、更民主、更人性的社会主义、共产主义社会制度。

所以说马克思主义是人类先进科学的精华、是人类优秀思想的精髓,是人类最先进的科学文化,是全世界无产阶级和被压迫民族、被压迫人民争取民族独立、人民解放的强大思想理论武器。

西方政治思想名著选读

西方政治思想名著选读

二、西方政治思想的价值
西方政治思想的价值
(1)提高现代的公民意识 (2)增强政治的分析能力 (3)了解完整的人类历史 (4)掌握先进的思维方式 (5)认识真实的西方社会 (6)推动当代的民主进程
公民的政治人格
臣民的政治人格
独立 自治 自尊 平等 参与 理性
从属 他治 屈辱 等级 顺从 忠诚
三、西方政治思想的特点
(二)精读清单 1、柏拉图:《理想国》 2、亚里士多德:《政治学》 3、马基雅维利:《君主论》 4、霍布斯:《利维坦》 5、洛克:《政府论》(下) 6、孟德斯鸠:《论法的精神》(上) 7、卢梭:《社会契约论》 8、汉密尔顿:《联邦党人文集》 9、托克维尔:《论美国的民主》 10、密尔:《论自由》
(三)讨论清单
西方政治思想的特点
• 一个中心
个人与国家的关系
• 两条脉络
(1)纵向的历史脉络 (2)横向的时代脉络
• 三种层面
(1)整体层面 (2)高度层面 (3)深度层面
• 四个要素
(1)时代背景 (2)个人经历 (3)面临问题 (4)解决方法
• 五个步骤
(1)通史 (2)断代史 (3)国别史 (4)专题 (5)背景知识
2008年10月一西方政治思想的界定二西方政治思想的价值五西方政治思想名著三西方政治思想的特点四西方政治思想家一西方政治思想的界定何为西方政治思想政治思想人类对于政治现象的认识对于政治问题的主张和观点西方政治思想西方社会对政治现象的认识对于政治问题的主张和观点二西方政治思想的价值西方政治思想的价值1提高现代的公民意识2增强政治的分析能力3了解完整的人类历史4掌握先进的思维方式5认识真实的西方社会6推动当代的民主进程公民的政治人格臣民的政治人格独立自治自尊平等参与理性从属屈辱等级顺从忠诚三西方政治思想的特点西方政治思想的特点一个中心个人与国家的关系两条脉络1纵向的历史脉络2横向的时代脉络三种层面1整体层面2高度层面3深度层面四个要素1时代背景2个人经历3面临问题4解决方法五个步骤1通史2断代史3国别史4专题5背景知识四西方政治思想家101112131415161718192021222324西方政治思想家1苏格拉底2柏拉图3亚里士多德4西塞罗5阿奎那9斯宾诺莎10霍布斯11洛克12孟德斯鸠13卢梭14潘恩15杰斐逊16汉密尔顿17康德18洪堡19黑格尔20贡斯当21托克维尔22柏克23边沁24密尔五西方政治思想名著一必读清单1柏拉图

西方政治学名著选读

西方政治学名著选读

第二模块
官员行为的剖析
共同的局限与偏见 环境、动机和目标 行为类型
官员行为的剖析----共同的局限与偏见
西蒙在其提出的有限理性决策模型中,指出决策 者的手段目的存在矛盾,决策时由于客观条件限 制,只能追求有限理性和满意标准。唐斯在书中 对西蒙的观点进行了细化,认为决策者决策时面 临局限,这些局限源于时间、信息获取、官员能 力的不足。但与西蒙不同的是,唐斯还指出了影 响决策的主观因素,即官员出于自身利益的考虑, 会在信息传达、方案选择、命令遵从和责任承担 方面产生偏见。
全 书 的 核 心 内 容
本书构建了一种有用的决策理论,该理 论通过对官员动机、行为模式等方面的分 析来帮助人们认识官僚组织的行为,从而 提高决策质量。作者将官员分为权力攀登 者、保守者、狂热者、倡导者、政治家等 五种类型,在此基础上,分析官员的动机、 目标和行为对官僚组织决策的影响,探讨 官僚组织所承担的社会职能及其所处的环 境对其结构、行为和决策的影响。 在这部分析官员行为动机与官僚组织运 行机制的经典著作中,作者用简明的语言 为我们展现了一部美国版的《官场现形 记》,让我们洞悉官员的心理与行为,把 握官僚组织的决策机制,从而加深对官员 和官僚组织的理解。
市场经济的民主社会中需要政府职能的原因:(36) • 巨大的外部收益或成本(外部影响) • 不可分割性收益(公共物品) • 收入的再分配(慈善机构) • 垄断的管制(技术) • 保护无知或弱势消费者(政府管制机构) • 市场经济的不稳定性或缺陷 • 开发无组织的领域(农业) • 创立法律以及其他社会规则 • 维持政府自身的运作
官僚组织的职能分类依据
• • • • • • • • 官僚组织职能被界定的清晰度 理解官僚组织的行为结果并评估其有效性的难易程度 官僚组织的内部技术环境在一定时期的稳定性 官僚组织的外部环境在一定时期的稳定性 不同职能运作的相互依赖性 职能的复杂性 职能的范围,即职能所包含不同活动的幅度 官僚组织环境的权威设定,即其制度环境的本质

西方哲学经典名著导读

西方哲学经典名著导读

西方哲学经典名著导读西方历史上有很多伟大的哲学家和他们的重要作品。

这些作品具有深刻的思想内涵和广泛的影响力,是西方哲学的经典名著。

本篇文章将介绍一些重要的西方哲学经典名著,分别是柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《形而上学》、笛卡尔的《第一哲学沉思录》、尼采的《查拉图斯特拉如是说》和胡塞尔的《现象学》。

柏拉图的《理想国》是古希腊哲学家柏拉图的代表作。

该书主要探讨了人的道德、政治和知识等方面的问题。

柏拉图认为理想的国家应该是一个以理智和智慧为基础的国家,每个人应当担负起自己的责任并尽最大努力为国家和社会做出贡献。

该书是西方哲学史上的经典之作,对后来的哲学思想和社会制度产生了重要的影响。

亚里士多德的《形而上学》是一部系统阐述哲学基础的书籍。

它涉及到本体论、存在论、认识论等哲学领域。

亚里士多德认为,世界上所有的事物都有其本质和属性,并且这两者互相依存。

他还提出了“底层因素”和“高层因素”的概念,以此来分析事物的原因和成因。

该书被认为是古代哲学的巅峰之作,对后来的哲学思想影响深远。

笛卡尔的《第一哲学沉思录》是一部哲学经典著作,是现代哲学的开端之一。

该书涉及到著名的“我思故我在”的观念,提出了怀疑和清晰的思想方法,并试图证明人的存在。

笛卡尔通过对人的思维和知识的探讨,推导出人的存在是不可置疑的。

该书为后来的哲学思想提供了极为重要的借鉴和思路。

尼采的《查拉图斯特拉如是说》是尼采晚年时期的代表作之一,也是西方哲学界最具争议的文献之一。

该书既包含了对传统宗教、哲学、道德的批判,又提出了个人解放和超越传统限制的主张。

尼采提出了“上人”和“下人”的概念,通过对这两种人的对比来探讨人性、力量和自由的问题。

该书受到了广泛的争议和批评,但也在今天的社会仍有很高的阅读量和广泛的影响力。

胡塞尔的《现象学》是20世纪哲学史上的一部重要著作。

该书提出了“现象学”这个新的哲学学派,试图让哲学回到对客观世界的直接观察和探究上来。

胡塞尔将现象学视为一种对人类经验的解释和理解,试图找到并描绘出客观存在的本质和确切意义。

西方政治学名著导读复习资料

西方政治学名著导读复习资料

一、名词解释(3分×4)1、理念论:理念论是柏拉图政治哲学的基础。

由柏拉图(BC427-BC347)提出。

他认为理念是宇宙万物的普遍本质,是现实世界的原型、范式、本原,是唯一真实的存在。

而人们由于受世俗的蒙蔽往往看不到理念的存在,只有超凡脱俗、看破红尘,摆脱情感的干预才能回忆起先天灵魂中固有的、永恒不变的理念。

2、回忆说:由柏拉图(BC427-BC347)提出。

他认为一切所谓真正深刻的认识都来自自己灵魂深处,人的思想是固有的,知识就是回忆,人在学习知识时只不过是对灵魂深处已有知识的回忆而已。

3、《政治家篇》:作者柏拉图(BC427-BC347)。

本书主要将哲学家统治与法治结合起来构建一种更加接近于现实的国家。

4、《法律篇》:作者柏拉图(BC427-BC347)。

书中描述了法律统治的第二等的理想国家。

《法律篇》的混合政体论试图说明一种使现存政府达成稳定与秩序的手段,即通过各种力量的相互制约、势均力敌以获得政治上的稳定,机构设置表明柏拉图对历史经验和现实状况的重视。

5、《雅典政治》:作者亚里士多德(BC384—BC322)。

该书对希腊158个城邦的政治制度进行了调查分析,按其内容来说应该叫做“希腊城邦政治制度史”,旨在寻找一种合理、理想的政治制度。

具有重要的史料价值。

6、中世纪:“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的,又称“中世”或“中古”时代;英文:Middle Ages。

一般以约476年西罗马帝国灭亡至1640年英国资产阶级革命为欧洲中世纪的时限。

是欧洲历史上的一个时代(主要是西欧)。

意指古典(希腊、罗马)文化期与古典文化“复兴”期之间的时代;约公元4世纪或5世纪至15世纪。

7、神权政治论:在中世纪的西欧占统治地位的一种政治理论。

神权政治论以基督教神学为基础,其主要内容包括:君权神授、天国至上、教会至尊、天启律法。

8、民族国家:民族国家(national state)就是指使用同一语言的人民,在同一政治组织下生活的国家。

政治学经典著作选读:掌握思想精髓

政治学经典著作选读:掌握思想精髓

政治学经典著作选读:掌握思想精髓在政治学领域,选读经典著作是掌握思想精髓的关键。

以下是一些政治学经典著作的介绍,帮助你了解它们的背景、内容和影响。

1.《理想国》《理想国》是古希腊哲学家柏拉图所著,被誉为西方政治思想史上的经典著作之一。

这本书通过对话体的形式,探讨了理想国家的构建、政治权力的本质、正义的本质等问题。

柏拉图在书中提出了“哲人王”的概念,即由哲学家来领导国家,以实现公正和智慧的完美结合。

这本书对西方政治思想产生了深远的影响,被视为政治哲学领域的必读经典之一。

2.《论法的精神》《论法的精神》是法国思想家孟德斯鸠所著,出版于1748年。

这本书主要探讨了政治权力的本质、法律与政治的关系、不同国家政治制度的特点等问题。

孟德斯鸠在书中提出了“三权分立”的理论,即国家权力应该分为立法权、行政权和司法权三个部分,相互制衡,以保障人民的自由和权利。

这本书对现代民主制度和法治建设产生了重要的影响,被视为政治学领域的经典著作之一。

3.《社会契约论》《社会契约论》是法国思想家卢梭所著,出版于1762年。

这本书主要探讨了政治权力、社会契约和人民主权等问题。

卢梭认为,政治权力来源于人民的授权,而不是神权或君权。

同时,他认为社会契约是人民与政府之间的约定,政府的行为应该符合人民的利益和意志。

这本书对现代民主制度和宪法理论产生了深远的影响,被视为政治哲学领域的经典著作之一。

4.《国家与革命》《国家与革命》是俄国思想家列宁所著,出版于1918年。

这本书主要探讨了国家与阶级、法律与政治、无产阶级革命等问题。

列宁认为,国家是阶级统治的工具,无产阶级需要通过革命来推翻资产阶级的统治,建立无产阶级专政的国家。

这本书是马克思主义政治学的重要著作之一,对20世纪国际共产主义运动产生了深远的影响。

5.《民主新论》《民主新论》是美国政治学家萨托利所著,出版于1995年。

这本书主要探讨了民主的本质、价值和实践等问题。

萨托利认为,民主是一种价值体系和实践方式,它能够促进社会自由、平等和公正的发展。

西方政治学名著导读

西方政治学名著导读

西方政治学名著导读一.柏拉图 ( 《理想国》 )柏拉图,古希腊城邦时代也就是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大得哲学家与思想家之一。

就是西方政治思想史上第一个有系统得政治学著作传世得思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。

其中最有影响得就是《理想国》。

二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么就是“城邦得正义”,即就是:我们建立这个国家得目标不就是为了某一个阶段得单独突出得幸福,而就是为了全体公民得最大幸福。

②认为一个完善得城邦具有这样一些美德:智慧得、勇敢得、节制得与正义得③认为国家就是社会分工得产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者与生产者。

认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治得思想。

哲学家执政就是柏拉图理想国得核心内容。

②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。

③哲学家能够掌握正义本身、善本身得知识,能够按照神圣得原理描绘出理想得政治制度,就是个人与公民幸福。

④能够瞧到“美善、正义。

勇敢、智慧、节制等理念世界中得原型(3)政体得演变:柏拉图根据国家制度得品德与掌握国家最高统治权得人得品质把政体区分为两类五种:一就是善得、正义得政体——王政或贵族政治。

一就是恶得、非正义得政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治与僭主政治。

二.亚里士多德 ( 《政治学》 )一.亚里士多德就是古代最伟大得政治思想家,就是古希腊百科全书式得学者与思想家,西方政治学得创始人。

她得《政治学》被誉为政治学科得开山之作。

其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。

二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就就是政治动物”,过城邦式得生活就就是人得本能,直接参与城邦事物就是公民谋取幸福、实现集体之善得必要途径,也就是公民权得本质。

②认为城邦就是至高而广泛得社会团体,其目得就是完成某些善业。

③城邦就是自然得演化(2)法律得统治:①进一步从理论上阐明了法律统治得重要性。

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西方政治学名著名篇推荐《太阳城》康帕内拉《利维坦》霍布斯《基督城》安特里亚《君主论》马基雅维利《乌托邦》托马斯. 莫尔《乌有乡消息》莫里斯《神学政治论》斯宾诺莎《查拉图斯特拉如是说》尼采《古典自由主义与自由至上主义》诺尔曼 P 巴利《国家制度和无政府状态》巴枯宁《政治自由主义》《正义论》罗尔斯《面包与自由》《互助论》克鲁泡特金《什么是所有权》蒲鲁东《常识》潘恩《遗书》梅叶《政府论》洛克《国家论六篇》博丹《法国革命论》伯克《温斯坦莱文选》温斯坦莱《政府片论》边沁《大洋囯》哈林顿《神学大全》阿奎那《自然政治论》霍尔巴赫《论法的精神》孟德斯鸠《理想囯》《政治家》柏拉图《政治学》《雅典政制》亚里士多德《论自由》《代议制政府》J.S.密尔《关于国家的哲学理论》鲍桑葵《联邦党人文集》汉密尔顿麦迪逊等《革命法制和审判》罗伯斯庇尔《国家与革命》列宁《马克斯恩格斯选集》马克斯恩格斯《新阶级》吉拉斯《设计美国》杰斐逊总统《圣西门选集》圣西门《逃避自由》《健全的社会》弗洛姆《自由主义》霍布豪斯《国际政治理论》华尔兹《伊加利亚旅行记》伊加利亚《民主新论》萨托利《欧文选集》欧文《自然法典》摩莱里《马布利选集》马布利《傅立叶选集》傅立叶《历史唯物主义》布哈林《马克思的幽灵》德里达《政治地理学》拉采尔《强势民主》巴伯着《20年危机》卡尔着《政治的罪恶》路易斯.博洛尔着《政治中的人性》沃拉斯着《自由主义的两张面孔》《伯林》约翰格雷《自由主义与正义的局限》迈克尔 J 桑德尔着《使民主运转起来》帕特南着《民主和专制的社会起源》摩尔着《最新民主化的历程》大卫.波特等《民主的模式》赫尔德着《民主的理想与现实》《历史的地理枢纽》麦金德《论特权:第三等级是什幺》西耶斯《政治与行政》古德诺《东方专制主义》魏夫特《黑格尔政治着作选》黑格尔《国家篇法律篇》西塞罗《论出版自由》弥尔顿《卢森堡文集》卢森堡《寡头统治铁律》米歇尔斯《政治生活的系统分析》伊斯顿《资本主义、社会主义和民主主义》熊彼特《人的自由与现代人的自由》贡斯当《社会契约论》《论人类不平等的起源和基础》卢梭《无政府、国家与乌托邦》诺奇克《动物庄园》乔治.奥威尔《统治阶级(政治科学原理)》莫斯卡着《新教伦理与资本主义精神》《学术与政治》韦伯《政治中的理性主义》奥克肖特《重新思考自由主义》贝拉米着《国家兴衰探源》曼库尔·奥尔森《自由与繁荣的国度》冯·米瑟斯《和平的保卫者》马西利乌斯《驯化君主》曼斯菲尔德《历史与阶级意识》卢卡奇《为平等而密谋》邦纳罗蒂《和谐与自由的保证》魏特林《保卫马克思》阿尔都塞《生存形态的国家》基伦《费边论丛》肖伯纳主编《德性之后》麦金太尔着《资本主义文明的衰亡》悉尼-韦伯《唯一者及其所有物》施蒂纳《社会主义的前提条件》伯恩斯坦《自我的根源:现代认同的形成》泰勒《新自由主义和全球秩序》乔姆斯基着《狱中札记》《葛兰西文选》葛兰西着《布朗基文选》《祖国在危急中》布朗基《论民主》《多元主义民主的困境》达尔《霍布斯的政治哲学:基础与起源》施特劳斯《旧制度与大革命》《论美国的民主》托克维尔《自由选择:个人声明》《资本主义与自由》弗里德曼《组织中的传播和权力--话语、意识形态和统治》姆贝《对劳动的迫害及其救治方案》《劳动组织》约翰.勃雷《大失败:20世纪共产主义的兴亡》《大棋局》布热津斯基《历史的终结》《信任——社会道德与繁荣的创造》福山《被背叛的革命》《不断革命论》《斯大林评传》托洛茨基《自由与权力》《自由史论》《法国大革命讲稿》阿克顿勋爵《合法化危机》《民主与公共空间》《交往行爲理论》哈贝马斯《单向度的人》《社会和革命——黑格尔和社会理论的兴起》马尔库斯《开放社会及其敌人》《历史决定论的贫困》《通过知识获得解放》波普尔《国家的理论与实际》《论当代革命》《美国总统制》《政治典范》拉斯基《霸权之后》《权力与相互依赖》《世界政治理论的探索与争鸣》基欧汉《意识形态的终结:50年代政治观念衰微之考察》《资本主义文化矛盾》贝尔《社会民主主义对抗共产主义》《取得政权的道路》《恐怖主义与共产主义》考茨基《极权主义的起源》《公共性的复权》《帝国主义》《马克思与西方政治传统》阿伦特《自由宪章》《通往奴役之路》《法律立法与自由》《致命的自负—社会主义的谬误》哈耶克《施特劳斯与美国右派》《亚历山大·科耶夫:后现代政治的根源》《当知识分子遇到政治》德鲁里《两种自由概念》《俄国思想家》《自由四论》《反潮流:观念史论文集》《自由及其背叛》以赛亚·伯林《文明的冲突与世界秩序的重建》《变化社会中的政治秩序》《民主的危机》《第三波:20世纪后期民主化浪潮》亨廷顿《赤字中的民主》《自由、市场与国家》《财产权是自由的守护者》《民主财政论-财政制度和个人选择》《同意的计算—立宪民主的逻辑基础》布坎南。

西方政治学名著选读2第一讲

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范式二: 新公共行政理论
新公共行政理论来源于针对传统公共行政理论存在问题的探讨。 1968年在塞拉丘斯大学米诺布鲁克会议中心召开会议,其目的是让公共行 政领域中最有前途的年轻学者走到一起来讨论他们的研究内容和方法,并 因此隐含了一种意味,即讨论他们的研究会与该领域成名学者的方法有何 不同,后来他们提交的论文和评论被结集出版,命名为《走向新公共行 政》。它高举社会公平的大旗,关注意义和价值,着重建立规范理论,以 期促使未来的人类社会放射出一线曙光。
范式:
库恩的解释——一是某个共同体内的所有成员
都共同遵守的信念、价值、技术等构成的整体;
二是范式可以作为某种模型与范例。
1.2公共行政学的范式变迁
“按既定的用法,范式就是一种公认的模型或模
式· · · · · · 我采用这个术语是想说明,在科学实际活动中某
些被公认的范例 —— 包括定律、理论、应用以及仪器设 备统统在内的范例 —— 为某种科学研究传统的出现提供 了模型。”——库恩 常规科学所赖以运作的理论基础和实践规范,是从事
●行政科学时期的公共行政研究
阿朗·怀尔德威斯基的《预算过程中的政治》将研究的焦点放在了政府预算上。 认为预算是政府活动的货币表现形式。预算能够记录整个政府行为结果,能够体 现出政府动员资源来解决现实问题的过程。 预算可以指所有的人包括法人和自然人如政府、社会团体、企业、事业单位、其 它一切组织以及家庭与个人在一定期间(年、季、月)的收支计划。 政府预算是指按照一定程序制定的政府在一定期间的收支计划。
某一科学的研究者群体所共同遵从的世界观和行为方式。
1.2公共行政学的范式变迁
1.2.1尼古拉斯· 亨利——“定向”、“焦点”为特征,五范式:
• • • • • 1.政治与行政的二分法(1900-1926) 2.公共行政原则(1927-1937) 3.作为政治学的公共行政(1950-1970) 4.作为管理学的公共行政(1956-1970) 5.作为公共行政的公共行政(1970-)

西方政治学名著导读课程设计

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西方政治学名著导读课程设计一、背景与目的本课程的设计旨在为政治学专业的学生介绍西方政治学的经典名著,帮助学生深入了解不同政治思想的演进以及各派学术观点之间的异同,提高学生分析和研究政治问题的能力。

二、课程内容和安排第一讲:《理想国》本讲介绍古希腊哲学家柏拉图的代表作《理想国》。

通过阅读本书,我们可以了解柏拉图的政治哲学理念以及他对民主政治的批判。

本讲同时也将探讨柏拉图的“哲学王”理念,以及这一理念对于当今政治实践的启示。

第二讲:《政治学》本讲介绍亚里士多德的政治学著作《政治学》。

我们将探讨亚里士多德的政治思想体系,包括法治、政治制度、公民素质等。

本讲还将探讨亚里士多德的政治哲学对于现代政治的影响,以及其在政治学发展中的地位。

第三讲:《国家》本讲介绍德国政治哲学家黑格尔的著作《国家》。

我们将探讨黑格尔的国家理论、政治制度、国家的历史发展等方面。

本讲还将探讨黑格尔国家理论对于现代西方政治哲学的影响和启示。

第四讲:《社会契约论》本讲介绍法国政治哲学家卢梭的著作《社会契约论》。

我们将探讨卢梭的政治思想体系,包括政治权利、政治主权和政治自由等方面。

本讲还将探讨卢梭的社会契约论对于现代政治理论和政治实践的影响。

第五讲:《民主的精神》本讲介绍美国政治哲学家德沃金的著作《民主的精神》。

我们将探讨德沃金的民主理论、公民参与、政治文化等方面。

本讲还将探讨德沃金的政治思想对于现代西方民主政治的影响和启示。

三、教学方法和价格本课程采取小班授课方式,每个班级人数不超过20人。

每讲课程为2学时,共计10学时。

价格为500元/人。

课程将由政治学专业的相关教授授课,注重理论与实践相结合。

四、适合人群和预期效果本课程适合政治学专业的学生和从事政治研究的人士。

通过本课程的学习,学生将对于西方政治学名著有更加深入的了解,能够分析和研究各种不同政治思想的演进以及各派学术观点之间的异同,提高学生的政治素养和研究水平。

同时,本课程还将对于政治相关工作者有所帮助,能够更好地理解现代西方政治的发展和变迁。

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西方政治学名著导读一.柏拉图(《理想国》)柏拉图,古希腊城邦时代也是全部西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一。

是西方政治思想史上第一个有系统的政治学著作传世的思想家,其著作有:《理想国》《政治家》、《法律篇》。

其中最有影响的是《理想国》。

二、政治思想:(1)正义论:①回答了什么是“城邦的正义”,即是:我们建立这个国家的目标不是为了某一个阶段的单独突出的幸福,而是为了全体公民的最大幸福。

②认为一个完善的城邦具有这样一些美德:智慧的、勇敢的、节制的和正义的③认为国家是社会分工的产物,国家分为三个等级,即统治者、辅助者和生产者。

认为只有这三个等级各司其职、各守其序、各尽其责,分工互助就实现了正义(2)哲学家统治:①哲学王统治的思想。

哲学家执政是柏拉图理想国的核心内容。

②让哲学家成为统治者,才能保障城邦正义。

③哲学家能够掌握正义本身、善本身的知识,能够按照神圣的原理描绘出理想的政治制度,是个人和公民幸福。

④能够看到“美善、正义。

勇敢、智慧、节制等理念世界中的原型(3)政体的演变:柏拉图根据国家制度的品德和掌握国家最高统治权的人的品质把政体区分为两类五种:一是善的、正义的政体——王政或贵族政治。

一是恶的、非正义的政体——荣誉政体、寡头政治、民族政治和僭主政治。

二.亚里士多德(《政治学》)一.亚里士多德是古代最伟大的政治思想家,是古希腊百科全书式的学者和思想家,西方政治学的创始人。

他的《政治学》被誉为政治学科的开山之作。

其著作有:《政治学》、《尼各马克伦理学》、《雅典政治》等。

二.政治思想:(1)人与城邦:①亚里士多德认为:“人生来就是政治动物”,过城邦式的生活就是人的本能,直接参与城邦事物是公民谋取幸福、实现集体之善的必要途径,也是公民权的本质。

②认为城邦是至高而广泛的社会团体,其目的是完成某些善业。

③城邦是自然的演化(2)法律的统治:①进一步从理论上阐明了法律统治的重要性。

②人为政治关系必须是这样的一种关系,即臣民并非全部放弃其判断和责任。

③亚里士多德认为法治一词具有三要素:第一,它是为了公众的利益和普遍的利益而实行的统治。

第二,它是守法的统治,即统治者的实施根据普遍的法规而不是根据专断的命令。

第三,法治意味着对自愿的臣民的统治。

(3)政治的改良:①其核心思想是,最好的或最可能好的政体的实现虽然确实人们梦寐以求的饿,但其实现的途径却可能是在现存法律和政治理念的框架内的渐进改良,而不是宣布激进的乌托邦方案②法律应该根据政体来制定,不能叫政体来适应法律(4)中产阶级的民主:①亚里士多德提出了混合政体②混合政体的中心旋律是君主制、贵族制和民主制的混合以及以中产阶级为主导的社会基础。

③亚里士多德认为最良好最稳定的政体是由中产阶级主导的结合贫富两种要素混合的政体(共和政体)④在当今社会,培育社会中间阶层,实现社会结构的正态分布,避免贫富悬殊和两极分化,实现政治社会的中道均衡认为是克服社会不稳定、防止政治动乱的基本原则。

(5)理想城邦:主张自给自足的小国寡民。

三、贡献:①是政治学的开创者。

②在整体主义的框架内渗入了某些个人主义的因素。

③亚里士多德是古希腊政治学理论的集大成者。

为后世政治思想提供了无尽的思想宝库和灵感的源泉。

三.奥古斯丁(《上帝之城》)一,奥古斯丁,“教父学”的创始人之一,其代表作有:《上帝之城》、《忏悔录》、《论自由意志》、《论基督教义》。

他有:“恩典博士”之称。

二.政治思想:①在理性与信仰的关系上,他论证了理性高于信仰,上帝代表真理和智慧。

②在教会与国家的关系上,他阐明了两种国家和两种统治的观点,并论证教会高于国家:世界上有两种统治,一是善的统治,一是恶的统治,对应于上帝之城和地上之城,两个城市以两种不同的爱为基础的,只有按照上帝之国的国家改造人间之国,人类才能的救。

③奥古斯丁指出基督教文化与异教文化的不同:认为异教文化表现为对尘世的迷恋和自我的迷恋,追求肉体的满足,以自我为中心;基督教文化以上帝和灵魂得救为中心,关注来生的幸福,将此生是为赎罪之旅。

④提出了原罪与本罪的思想。

⑤因此,他对异教徒进行了批判,并认为上帝是纯粹的善,是万能的,而不是有上帝产生的,而是产生于人的意志自由违背了上帝的善。

和上帝赐予的善相比,世俗的善是最低等的。

三.贡献,系统的阐述基督教国家以及教会与国家关系的理论,对中世纪的政教关系产生了深远的影响。

四.托马斯·阿奎那 ( 《神学大全》 )一.托马斯·阿奎那是西欧封建社会基督教神学和神权政治理论的最高权威,经院哲学的集大成者。

罗马基督教最有名的神学家,有“神学界之王”之称。

其著作主要有:《神学大全》、《反异教大全》、《论君主政治》二.政治思想:(1)世俗政治生活的价值:①反对奥古斯丁认为的人类堕落之前不存在任何的不平等,服从于服从是人类堕落的结果的观点②认为人们之间存在天然的不平等,认识天然要过政治生活的③认为在人类堕落之前,政治统治也会发生,这种统治出于被统治者的利益和公共利益④国家存在有其特定的目的。

(2)关于“法”的思想:①认为上帝是万能的,同时也是理性的,他的理性贯穿于宇宙,为人类所分享。

②因此,理性成为人类行动的准则,成为法的来源③认为法的目的是公共幸福④将法分为:永恒法、自然法、人法、神法。

⑤认为身法的存在意味着人生的最终目的在于天堂,也意味着教会的不可或缺。

认为自然法最一般的行为准则,并用身法来约束君主的行动 {正义:君主政体、贵族政体、平民政体。

②认为最好的政体是一人统治的君主政体,因为一个人是自然的统一体,,这比认为的统一体具有更强的团结性,所以君主政体能够保证政治持续的统一和完整,而不会由于统治者内部的分裂带来纷争。

③主张混合政体和有限的君主制。

(3)提出宗教信仰自由五.马基雅维里 ( 《君主论》 )一.马基雅维里,意大利政治家、思想家,极大资产阶级政治学的奠基人。

其代表作有: 《君主论》、《论提图·李维前十卷》、《战争的艺术》等二.政治思想(1)人性论:①认为人的本质是恶的,是自私自利的。

②人们追求的是自己在任何情况下的安全,保住自己的财产和获得更多的东西。

③马基雅维里对政治的思想的阐释和对政策决策的议论都基于他的任性恶、人性自私的判断。

(2)国家观:①人为避免人类陷入永久的残杀,为了更好的保住自己、人类联合起来,并且从自己的同伴中选出有能力的统治的人作为自己的领袖,颁布法律和刑法,于是国家就产非正义:暴君政体、寡头政体、民主政体(3)政体思想:①将政体分为生了。

②国家的目的就是保障每个人自由的使用财产,保护人民的安全,为世俗谋求幸福,否则就会导致人民的痛恨和反抗最终导致国家的灭亡。

③把神学权威逐出了政治领域,从理性和经验中引出了国家的自然规律。

(3)权力观:①把权力作为政治哲学的核心内容。

②权力产生于基本的政治需要,他自身就是终极目的,体现最高的善。

③提出了君主不应以传统的道德来约束自己的行动,而应以目的证明手段正确的“马基雅维利主义”观点。

(4)君主观:①认为统治世界的一切国家一切政权不是共和国就是君主国,君主国又分为世袭的和新君主的。

②君主在道德上不存在善不善的问题,为了达到目的可以不择手,必须锻造双重的道德标准即表面上的善和实际上的恶。

(5)论军事和雇佣军:①马基雅维利认为军队是国家最根本的基础②军队分为自己的军队、雇佣军、援军和混合的军队。

③雇佣军对国家的危害是巨大的。

六.格劳秀斯(《战争与和平法》)一.格劳秀斯被认为是荷兰著名的政治思想家和法学家,近代自然法和社会契约论的奠基人,是历代国际法的奠基人。

代表作有:《战争与和平法》、《海洋自由论》、《捕获法》等二.政治思想:(1)自然法理论:关于自然法①他认为自然法是理性的命令,源于人类的本性,是人间的权利和义务的依据,是固定不变的永恒法则,是其他一切的法律基础。

②是人类的要求③自然法和万国法是有区别的,因为自然法是不变的,并不是任何国家的意志的产物,它首先体现了人的本性。

④自然法的人性基础,格劳秀斯认为自然法源于人的理性⑤他把神意法当成法的一种⑥吧把正义和自然法联系在一起,实际上载某种程度上降低了正义的神圣性,为正义理论奠定了一个扎实的人性和理性的思考基础。

(2)正义战争理论:①区分了正义战争与非正义战争②为了达到或恢复人类的自然目标——和平或安宁的的社会条件,而不是为了个人或集团的自我扩张而发动的战争就是正义的,否则就是非正义的。

③引用上帝来论证自己的主张,认为战争不是按人类的意志进行的,而是在上帝的命令下开展的。

④对战争进行了分类,把战争分为公战,私战、公私混合(3)主权理论:①认为不从属于其他人的法律控制,从而不致因起他人的意志的行使而使之无效的权力,称之为“主权”。

②对自然状态进行了描述,认为自然状态是人类处于早期发展阶段所生活的状况和环境。

③格劳秀斯认为财产权只是人们之间的一种人为的协定。

④格劳秀斯并不是不要战争,只是不要不合法的战争。

支持正义的战争。

七.斯宾诺莎(《神学政治论》)一.斯宾诺莎,荷兰思想家,欧洲近代杰出的哲学家、政治思想家,坚定的无神论者,自由主义的早期代表。

代表作主要有:《神学政治论》《政治论》等二.政治思想(1)重释圣经:①对教会援引各种“奇迹”以证明《圣经》圣神性的神秘的观的质疑,提出了科学的解释《圣经》的方法。

②提出用历史的方法研究《圣经》。

③他用科学的、历史的方法,第一次批判并重新解释了《圣经》。

④阐述《圣经》的本源只能来自《圣经》本身。

意义:通过重释《圣经》,试图修正的是人们原有的目标和先前的感情习惯,以改变人们的宗教信仰。

(2)自然权力观:①通过对《圣经》的解释,表明了他“政治与教会分离的,哲学与神学相分离”的主张。

②倡导“自然权利说”。

从抽象人性出发,认为“自我保存”是人性的一条根本原则,在这原则下,每个人都按照自己的意愿寻求自己的利益。

③提出了社会契约论,成立国家。

(3)民主政体:对与政治生活的安排,斯宾诺莎最推崇民主制。

与其他政体相比,认为民主政治是最自然的,与个人自由相结合的政体。

(4)关于法制和自由:①认为若无政府和法律以以约束压抑人的欲望与与无节制的冲动,社会是站不住的。

②认为政治的目的在于保障自由。

③认为政治中体现的思想自由和言论自由,这是统治者不可侵犯的。

④提出了“言论自由,行动守法”的思想。

八.霍布斯(《利维坦》)一.霍布斯,17世纪英国著名的哲学家和政治思想家,古典自然法的代表人物,他在哲学、政治学、伦理学等很多领域都作出了开创性的贡献,被誉为“现代人之父”。

其代表作是《利维坦》。

二.政治思想:(1)自然状态与自然权利:①认为自然状态是一个“一切人反对一切人”的战争状态。

认为自然权利就是每一个人按照自己所愿意的方式运用自己的力量保全自己的天性——也就是保全自己的生命|——的自由。

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