家与中国社会结构PPT参考课件
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中国家庭结构的变迁 ppt课件
中国家庭结构的变迁
28
七、总结
• 在改革开放社会变迁这个大背景下，家庭 发生了令人瞩目的变化，家庭结构的变迁 成为最令人关注的话题之一。不管是否愿 意接受这样的变化，家庭结构变化的趋势 势不可挡。无论当代家庭发展到何种程度， 家庭的变化只是社会变迁中的一个环节， 它的变革只能与社会的变革相互促进相互 发展，不能离开社会的大环境来看家庭结 构的变化。它的变革是顺应社会发展的。
中国家庭结构的变迁
25
造成家庭结构变迁的原因分析
• 比如婚前同居、试婚以及自由恋爱、独身 主义、男女平等等等。这些观念对我国的 传统的家庭观念造成前所未有的冲击。大 量的传媒对于西方家庭的种种报道充斥在 我们生活的周围，这也对我们年轻的一代 具有重要影响
中国家庭结构的变迁
26
造成家庭结构变迁的原因分析
中国家庭结构的变迁
第十三小组
• 收集资料：杨闯 周晓 • ppt修改及小组报告:毕凡 • 演讲： 楚纵姗
中国家庭结构的变迁
1
小组的展示思路
• 家庭结构的定义和分类 • 传统家庭结构的特点 • 由传统到现代 家庭结构的变迁 • 变迁的原因分析 • 变的变迁
2
精品资料
中国家庭结构的变迁
17
各类家庭的比重
拿上海的情况举例据近年的多项抽 样调查显示：
核心家庭 直系家庭 联合家庭 隔代家庭等
60%-70% 20%-30% 1%-2% 很少
中国家庭结构的变迁
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家庭结构的变化2
• 出现了一些其他类型的家庭 • 结构形式。这类家庭有： 单身家庭、单亲家庭、 同居家庭甚至一些同性 恋同居家庭
• 男尊女卑，夫为妻纲 费孝通将传统的家庭关系中的这种关系称 为基本的“铁三角”，最主要三角支点就是亲 子关系。夫妻关系是不重要的
2019届二轮高中历史总复习配套课件： 主题1 家国同构——古代中国政治的基本模式
第一板块
主题一 家国同构——古代中国政治的基本模式
高频建模
专题阐释
深化拓展
强化训练
-11-
一
二
三
3.非制度化——明朝设内阁、清朝设置军机处 (1)明朝内阁制度的特点: ①体系完整,模式固定。内阁大臣一般从六部尚书或吏部侍郎等 重要职位中选拔。阁臣不仅兼任六部尚书,而且兼署都察院,从而 直接控制了部、院,由此形成了完整的内阁中枢体制。 ②内阁与司礼监微妙制衡。在中枢系统中,内阁有票拟权,司礼 监有批朱权。二者相互制衡,大部分时候维持着微妙的平衡。 ③内阁斗争激烈。首辅与其他阁臣往往没有明确的权力职责划
第一板块
主题一 家国同构——古代中国政治的基本模式
高频建模
专题阐释
深化拓展
强化训练
-9-
一
二
三
2.分权法——唐朝的三省六部制 (1)特点:
第一板块
主题一 家国同构——古代中国政治的基本模式
高频建模
专题阐释
深化拓展
强化训练
-10-
一
二
三
(2)评价: ①三省六部制是一套较为完备严密的封建官僚体系,有利于提高 行政效率,减少决策失误,防止个人权力过分膨胀,加强了中央统治 力量。 ②三省的分工,使宰相的权力一分为三,这就削弱了相权,加强了 皇权。三省六部制的确立和完备,使封建中央集权制度更加完善, 为此后历代王朝沿用。 ③随着专制主义中央集权的恶性发展或朝政腐败,权力失去制约 和平衡,三省六部制也就失去了维护封建统治的积极作用。
人B 数减少难言行政效率提高,故D项错误。
解析 答案
第一板块 12345
主题一 家国同构——古代中国政治的基本模式
高频建模
专题阐释
《中国人的“家”》完整版教学课件
中国人的“家”
3 以实际行动孝敬父母 尽孝在当下。孝敬双亲长
辈，关爱家人，不仅仅是长 大成人以后的事，从现在开 始，我们的“家”
1 在中华文化中，家的内涵 在中华文化中，家有着深厚的意味、丰
富的内涵。在中国人的心目中，家是代 代传承、血脉相连额生活共同体，是甜 蜜、温暖、轻松的避风港。
中国人的“家”
2 孝亲敬长的传统美德 在中国的家庭文化中，“孝”是重要的
精神内涵。《论语·学而》中说：孝悌 也者，其为人之本与！孝亲敬长是中华 民族的传统美德，也是每个中国公民的 法律义务。
社会学课件中国社会分层
财富是由居民收入、财政收入和企业利润三部分 构成。尽管随着GDP的增长，财政收入水涨船高
很自然，但就居民收入和财政收入而言，两者有
一个此消彼长的关系。财政收入的提高是以一般
居民收入的增幅放缓为代价的。反映在贫富差距 上，也就越来越大。
▪ 3、影响收入分配的因素
▪ 先赋因素：一个人与生俱来的、不
经后天努力就具有的因素。
其次，从职业而言，包括国企在内的
企业高管收入大大高于一般职工收入也是 造成居民收入差距过大的原因之一。从图表
来看，企业的经营职位和一般职位间的收入差距 普遍在20倍以上。调查表明，国企领导人平均收 入高于职工的平均收入14.5倍。
在图表上还可以看到，政府财政收入2000年 是1.3万亿元，到2004年上升为2.6万亿元，2005 年更是超过3万亿元，四年时间，财政收入就翻番， 增速不可谓不快。而与此同时，工资占GDP的比 例，则从1989年16%下降到2003年的12%。一国
社会阶层结构中所占比例 备注
1
国家与社会管理者阶层
2.1%
2
经理人员阶层
1.5%
3
私营企业主阶层
0.6%
4
专业技术人员阶层
5.1%
5
办事人员阶层
4.8%
6
个体工商户阶层
4.2%
7
商业服务业员工阶层
12%。
8产业工人阶层源自22.6%9农业劳动者阶层
44%
10
城乡无业失业半失业者阶层
3.1%
社会阶层总体变化图
上述民谣反映了何种问题？
四、中国社会分层结构的特点 和变迁
▪ 1、中国社会分层结构的总体特征
▪ 社会差异巨大 ▪ 城乡分野 ▪ 金字塔形社会结构 ▪ 身份社会 ▪ 官民社会 ▪ 家庭纽带弥补社会差异
很自然，但就居民收入和财政收入而言，两者有
一个此消彼长的关系。财政收入的提高是以一般
居民收入的增幅放缓为代价的。反映在贫富差距 上，也就越来越大。
▪ 3、影响收入分配的因素
▪ 先赋因素：一个人与生俱来的、不
经后天努力就具有的因素。
其次，从职业而言，包括国企在内的
企业高管收入大大高于一般职工收入也是 造成居民收入差距过大的原因之一。从图表
来看，企业的经营职位和一般职位间的收入差距 普遍在20倍以上。调查表明，国企领导人平均收 入高于职工的平均收入14.5倍。
在图表上还可以看到，政府财政收入2000年 是1.3万亿元，到2004年上升为2.6万亿元，2005 年更是超过3万亿元，四年时间，财政收入就翻番， 增速不可谓不快。而与此同时，工资占GDP的比 例，则从1989年16%下降到2003年的12%。一国
社会阶层结构中所占比例 备注
1
国家与社会管理者阶层
2.1%
2
经理人员阶层
1.5%
3
私营企业主阶层
0.6%
4
专业技术人员阶层
5.1%
5
办事人员阶层
4.8%
6
个体工商户阶层
4.2%
7
商业服务业员工阶层
12%。
8产业工人阶层源自22.6%9农业劳动者阶层
44%
10
城乡无业失业半失业者阶层
3.1%
社会阶层总体变化图
上述民谣反映了何种问题？
四、中国社会分层结构的特点 和变迁
▪ 1、中国社会分层结构的总体特征
▪ 社会差异巨大 ▪ 城乡分野 ▪ 金字塔形社会结构 ▪ 身份社会 ▪ 官民社会 ▪ 家庭纽带弥补社会差异
《中华民族家庭》课件
如何应对未来家庭的变化
• 为了应对未来家庭的变化，我们需要采取一 系列措施。首先，政府和社会应该加强家庭 政策的制定和实施，为家庭提供更多的支持 和保障。其次，家庭成员应该加强沟通和理 解，建立更加和谐的家庭关系。此外，我们 也需要加强家庭教育和社会教育的力度，提 高家庭成员的素质和能力，以更好地适应未 来社会的需求。最后，我们还需要关注和研 究未来家庭的发展趋势和问题，及时采取应 对措施。
社会教育
家庭成员通过社会实践和交往等方 式，培养子女的社会适应能力。
家庭的社交功能
亲情关系
家庭是亲情关系的主要载体，维 系着家族成员之间的情感联系。
邻里关系
家庭在传统社区中发挥着重要的 社交作用，促进邻里之间的交流
与互助。
社会网络
家庭成员通过各种社交活动，建 立和维护广泛的社会关系网络。
03
中国现代家庭的变化与挑战
家庭义务
家庭成员在家庭中需要履行自己的义务，如父母教 育子女、子女尊重父母等，以维护家庭的稳定和和 谐。
家庭和谐与亲情
家庭和谐
家庭成员之间应该相互尊重、理 解和支持，建立和谐的家庭关系 ，营造温馨的家庭氛围。
亲情
家庭成员之间应该互相关心、爱 护和帮助，以亲情为纽带，增强 家庭的凝聚力和向心力。
家庭美德与家风
家庭美德
中华民族家庭注重家庭美德的培养， 如诚实守信、尊老爱幼、勤俭持家等 ，这些美德有助于树立良好的家风。
家风
家风是一个家庭或家族的传统风尚或 作风，良好的家风能够传承家族的优 秀传统和文化，对家庭成员的成长和 发展产生积极的影响。
05
中华民族家庭的未来展望
Chapter
家庭在未来的地位与作用
《中华民族家庭》ppt课件
家的ppt课件
绿色家居
绿色家居是一种注重环保、节能、健康的家居理念。它包括使用环保材料、减少 废弃物、节约能源等方面，同时也强调室内空气质量和环境安全。
环保理念
家居环保是一种社会责任和道德观念，它强调在家居设计中注重环保和可持续发 展，尽可能减少对环境的影响。环保理念包括使用可再生材料、减少能源消耗、 合理利用空间等方面。
装饰元素与风格
装饰元素
家居装饰中常见的元素包括画、雕塑、陶瓷、花瓶等。这些 元素可以增加家居的美感和文化氛围，但也需要根据整体风 格和空间布局进行选择。
装饰风格
家居装饰风格多种多样，包括中式、欧式、美式、日式等。 不同的风格有着不同的特点和历史背景，可以根据个人喜好 和文化背景进行选择。
绿色家居与环保理念
04
未来家居科技应用
人工智能与物联网技术
通过人工智能与物联网技术实现家居设备的互联互通，提高生活 便利性和舒适度。
虚拟现实与增强现实技术
应用虚拟现实与增强现实技术为家居设计提供更多可能性，如定制 化设计、预览效果等。
智能家居安防系统
利用智能家居安防系统提高家居安全性和防范能力，保障家庭成员 的人身财产安全。
从洞穴到简单的木屋，早期人类追求的是遮 风挡雨和安全。
古代建筑与家居设计
注重实用性，强调功能与空间的利用，装饰 风格以手工艺和精细雕刻为主。
中世纪家居设计
古埃及、古希腊、古罗马等文明在家居设计 上有着独特的风格和理念。
现代家居设计
追求简洁、感体验的来源
探讨了家庭情感体验的来源，包括父母与孩子之间的互动、夫妻之间的相处、家庭成员对外部事件的共同经历等 。
家的文化表达
要点一
家庭文化的概念
解释了家庭文化的概念，包括家庭价值观、信仰、传统等 ，以及这些元素如何影响家庭成员的行为和思想。
绿色家居是一种注重环保、节能、健康的家居理念。它包括使用环保材料、减少 废弃物、节约能源等方面，同时也强调室内空气质量和环境安全。
环保理念
家居环保是一种社会责任和道德观念，它强调在家居设计中注重环保和可持续发 展，尽可能减少对环境的影响。环保理念包括使用可再生材料、减少能源消耗、 合理利用空间等方面。
装饰元素与风格
装饰元素
家居装饰中常见的元素包括画、雕塑、陶瓷、花瓶等。这些 元素可以增加家居的美感和文化氛围，但也需要根据整体风 格和空间布局进行选择。
装饰风格
家居装饰风格多种多样，包括中式、欧式、美式、日式等。 不同的风格有着不同的特点和历史背景，可以根据个人喜好 和文化背景进行选择。
绿色家居与环保理念
04
未来家居科技应用
人工智能与物联网技术
通过人工智能与物联网技术实现家居设备的互联互通，提高生活 便利性和舒适度。
虚拟现实与增强现实技术
应用虚拟现实与增强现实技术为家居设计提供更多可能性，如定制 化设计、预览效果等。
智能家居安防系统
利用智能家居安防系统提高家居安全性和防范能力，保障家庭成员 的人身财产安全。
从洞穴到简单的木屋，早期人类追求的是遮 风挡雨和安全。
古代建筑与家居设计
注重实用性，强调功能与空间的利用，装饰 风格以手工艺和精细雕刻为主。
中世纪家居设计
古埃及、古希腊、古罗马等文明在家居设计 上有着独特的风格和理念。
现代家居设计
追求简洁、感体验的来源
探讨了家庭情感体验的来源，包括父母与孩子之间的互动、夫妻之间的相处、家庭成员对外部事件的共同经历等 。
家的文化表达
要点一
家庭文化的概念
解释了家庭文化的概念，包括家庭价值观、信仰、传统等 ，以及这些元素如何影响家庭成员的行为和思想。
中国人的家庭与家的文化 ppt课件
• 分家原则：男系继承，诸子均分
中国人的家庭与家的文化
小结
• 中国的家族实际上只是一连串建构在一套抽 象法则骨架中的血肉；外表血肉也许有时地 之差别，但个中的骨干构成却无所二致。
从父系法则到认亲法则，从鼓励表兄 妹结婚到冥婚的意义下，也从分家和祭祖 的考虑中，我们都看到这些原则在不同条 件下的显现，也因为更能体会家族在中国 文化中的意义与地位。
Байду номын сангаас中国人的家庭与家的文化
中国人的家庭与家的文化
中国人的家庭与家的文化
“血亲”＞“姻亲”
• “家天下”始于最后一位华夏部落联盟首领禹被
儿子启继位为“夏后”，开始了“父传子，家天下”的 王位继承制。家天下的主要特点即是一姓家族统治 一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直 统治下去。
• 建立在家族主义基础上的国家如同父家长领导下的 一系列家庭成员组成的大家庭 ，这个家庭的各种职 能都有宗室成员来负责 ，皇上便是这个大家庭的家 长。为什么皇帝不另选更加有能力的人去统治这个 国家，而是传给自己的儿子，最后还建立了嫡长子 继承制，不管这个儿子是否有才能就给他做皇帝， 而只是注重这个血统的正统，可想而知这个家的意 识在古代统治者的心中是根深蒂固的。
“家”文化与祭祖问题
• 祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的 祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”， “周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的 直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗庙祭 祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称 庙祭祀。
祖先： 家族中所有的男性及其配偶。
中国人的家庭与家的文化
• 而若干出自同一男性祖先的家族又组成 宗族。 家族和宗族密不可分，有时甚至合 二为一。所以，我国古代的家族制 度在一定程度上就是宗法制度。
中国人的家庭与家的文化
小结
• 中国的家族实际上只是一连串建构在一套抽 象法则骨架中的血肉；外表血肉也许有时地 之差别，但个中的骨干构成却无所二致。
从父系法则到认亲法则，从鼓励表兄 妹结婚到冥婚的意义下，也从分家和祭祖 的考虑中，我们都看到这些原则在不同条 件下的显现，也因为更能体会家族在中国 文化中的意义与地位。
Байду номын сангаас中国人的家庭与家的文化
中国人的家庭与家的文化
中国人的家庭与家的文化
“血亲”＞“姻亲”
• “家天下”始于最后一位华夏部落联盟首领禹被
儿子启继位为“夏后”，开始了“父传子，家天下”的 王位继承制。家天下的主要特点即是一姓家族统治 一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家族就一直 统治下去。
• 建立在家族主义基础上的国家如同父家长领导下的 一系列家庭成员组成的大家庭 ，这个家庭的各种职 能都有宗室成员来负责 ，皇上便是这个大家庭的家 长。为什么皇帝不另选更加有能力的人去统治这个 国家，而是传给自己的儿子，最后还建立了嫡长子 继承制，不管这个儿子是否有才能就给他做皇帝， 而只是注重这个血统的正统，可想而知这个家的意 识在古代统治者的心中是根深蒂固的。
“家”文化与祭祖问题
• 祭祖起源夏代，到商代已形成一套完整而系统化的 祭祖仪式。商人祭祖包括“周祭”和“选祭”， “周祭”即普遍祭祀，“选祭”即选择五系之内的 直系祖先若干位一次合祭；同一氏族的人在宗庙祭 祀，同一宗族的人在祖庙祭祀，同一家族的人在称 庙祭祀。
祖先： 家族中所有的男性及其配偶。
中国人的家庭与家的文化
• 而若干出自同一男性祖先的家族又组成 宗族。 家族和宗族密不可分，有时甚至合 二为一。所以，我国古代的家族制 度在一定程度上就是宗法制度。
中国特色社会主义社会建设PPT演示课件
4
• 2.中国特色社会主义社会建设理论 • 一是关于构建和谐社会的思想 • 构建和谐社会的总要求：民主法治、公平正义、诚信
友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处。 • 二是关于保障和改善民生的思想 • 保障和改善民生要努力使全体人民学有所教、劳有所
得、病有所医、老有所养、住有所居，推动建设和谐 社会。 • 三是关于实现和维护社会公平正义的思想 • 实现社会公平正义，就是社会各方面的利益关系得到 妥善协调，人民内部矛盾和其他社会矛盾得到正确处 理，人民的合法权益得到切实维护和实现等。
公平、规则公平、分配公平为主要内容的社会公平保 障体系，从法律上、制度上、政策上努力营造公平的 社会环境，从收入分配、利益调节、社会保障、公民 权利保障、政府施政、执法司法等方面采取落实公平 的切实措施，推动社会向公平正义的方向发展。
17
• 4.加大收入分配调节力度 • 主要措施： • 1.坚持和完善按劳分配为主体、多种分配方式并存的
14
• 2.妥善处理各种利益矛盾 • 我国社会利益关系呈现出的新特点： • 一是利益主体趋于多样化 • 原有工人、农民和知识分子群体内部发生了变化，而
且涌现出一些新的利益阶层，利益主体分化，导致利益需 求呈现出多样化的特点。 • 二是利益差距有所扩大 • 随着利益主体的不断分化，不同主体之间利益差距也呈现 出扩大的趋势，突出表现在不同社会成员收入差距呈逐步 拉大的趋势。 • 三是利益冲突有所增强 • 主要表现为经济利益矛盾突出，围绕土地征收征用、 城市建设拆迁、环境保护、企业重组改制和破产等问题， 冲突事件不断增多，对抗程度增强，处置难度加大。
乡教育、医疗卫生、就业、社会保障等差距。 • 第二，传统发展理念在经济建设与社会发展的关
系上，往往注重经济建设，忽视社会建设，使社 会建设相对滞后。 • 第三，政策机制不完善，社会建设的政策机制与 社会主义市场经济的要求还不相符合，难以适应 经济社会发展的需要。
大班语言祖国大家庭PPT优质课件
林则徐是清朝时期的一位著名政治家，他主张严禁鸦片贸易，领导了虎门销烟运动，为中华 民族的身心健康和尊严做出了巨大贡献。
杨靖宇抗日
杨靖宇是中国抗日战争时期的著名将领，他领导东北抗日联军与日军进行了艰苦卓绝的斗争， 为祖国的独立和民族的解放献出了自己的生命。
赵一曼抗日
赵一曼是抗日战争时期的女英雄，她毅然投身抗日救亡运动，被捕后坚贞不屈，最终英勇就 义，展现了中华民族儿女的英勇和坚强。
民族英雄的精神传承
爱国主义精神
民族英雄们为了祖国的独立、尊 严和繁荣富强，不惜流血牺牲， 他们的爱国主义精神是中华民族
的宝贵财富。
英勇奋斗精神
民族英雄们在面对强敌和艰难险阻 时，英勇无畏，敢于斗争，他们的 英勇奋斗精神激励着后人不断前进。
团结协作精神
民族英雄们在抗击外敌的过程中， 团结协作，共同御敌，他们的团结 协作精神是中华民族凝聚力的重要 体现。
配和图案设计。
藏族服饰
以藏袍为代表，具有高原特色和 民族风情，男女老少都喜欢佩戴 各种饰品。
维吾尔族服饰
以长袍、头巾和帽子为主要特征， 色彩鲜艳明快，具有浓郁的西域 风情。
苗族服饰
以银饰和刺绣为主要特征，注重 细节和手工艺技巧，展现出苗族
人民的独特审美和精湛技艺。
THANKS
感谢您的观看
俱佳。
藏族饮食
以青稞、酥油、牛羊肉为主食， 喜欢喝酥油茶和青稞酒，食品
多具有高原特色。
维吾尔族饮食
以面食为主食，喜欢食用羊肉、 牛肉和瓜果，烤全羊和馕坑肉
是维吾尔族的特色美食。
苗族饮食
以大米为主食，喜欢食用酸汤 鱼、糯米饭等具有民族特色的
食品。
各民族的服饰文化
汉族服饰
杨靖宇抗日
杨靖宇是中国抗日战争时期的著名将领，他领导东北抗日联军与日军进行了艰苦卓绝的斗争， 为祖国的独立和民族的解放献出了自己的生命。
赵一曼抗日
赵一曼是抗日战争时期的女英雄，她毅然投身抗日救亡运动，被捕后坚贞不屈，最终英勇就 义，展现了中华民族儿女的英勇和坚强。
民族英雄的精神传承
爱国主义精神
民族英雄们为了祖国的独立、尊 严和繁荣富强，不惜流血牺牲， 他们的爱国主义精神是中华民族
的宝贵财富。
英勇奋斗精神
民族英雄们在面对强敌和艰难险阻 时，英勇无畏，敢于斗争，他们的 英勇奋斗精神激励着后人不断前进。
团结协作精神
民族英雄们在抗击外敌的过程中， 团结协作，共同御敌，他们的团结 协作精神是中华民族凝聚力的重要 体现。
配和图案设计。
藏族服饰
以藏袍为代表，具有高原特色和 民族风情，男女老少都喜欢佩戴 各种饰品。
维吾尔族服饰
以长袍、头巾和帽子为主要特征， 色彩鲜艳明快，具有浓郁的西域 风情。
苗族服饰
以银饰和刺绣为主要特征，注重 细节和手工艺技巧，展现出苗族
人民的独特审美和精湛技艺。
THANKS
感谢您的观看
俱佳。
藏族饮食
以青稞、酥油、牛羊肉为主食， 喜欢喝酥油茶和青稞酒，食品
多具有高原特色。
维吾尔族饮食
以面食为主食，喜欢食用羊肉、 牛肉和瓜果，烤全羊和馕坑肉
是维吾尔族的特色美食。
苗族饮食
以大米为主食，喜欢食用酸汤 鱼、糯米饭等具有民族特色的
食品。
各民族的服饰文化
汉族服饰
家庭教育学1家庭、结构与功能ppt课件
v另一个家族的始祖是200年纽约州的马克斯·菜克， 他是个臭名昭著的赌棍加酒鬼，开设赌馆。在他们 八代子孙中有7个杀人犯、65个盗窃犯、324个乞丐， 因狂饮夭亡或成为残废者的多达400多人。
主要内容
v什么是家庭 v家庭结构 v家庭功能
一、什么是家 （一）家的含义 1.我国
v 会意字。甲骨文字形,上面是“宀”（）,表示与室家有关,下面是“豕” （ shǐ）,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人 家的标志。 《高级汉语大词典》
（三）家庭的本质
1.家庭是自然关系和社会关系的统一
连接家庭成员的纽带一般是婚姻和血缘，血缘关系既是自 然关系也是社会关系。
2.家庭是一种最典型的初级群体
自然的血缘关系；情感性关系；群体规范；持续稳定性
3.家庭是一Leabharlann 社会制度 家庭制度规定了两性如何结合，规定在婚姻关系 和相关的亲属关系中如何安全、稳定、可持续地 生育、抚育和养老。
个人的家庭，如鳏夫独居、寡妇独居、离婚独居、 孤儿或独身者的家庭。
（二）家庭结构的分类
2.按家庭成员配偶的人数和对数划分
可将家庭分为： ①多夫多妻制家庭 ②一夫多妻制家庭 ③一妻多夫制家庭 ④一夫一妻制家庭
3.按家庭的代际层次和亲属关系划分
v核心家庭
即由一对夫妇及其未婚子女生活在一起而组成的家庭。 家庭规模小， 关系简单，只有一个核心，是最稳定的一种家庭结构。
2.家庭功能由家庭走向社会
（1）生育功能逐步退化 （2）生产功能从丧失到恢复 （3）赡养功能弱化
（三）影响家庭功能的因素分析
1.社会因素 （1）社会生产力发展水平影响家庭整体变迁的决定因素 （2）社会制度影响个人阶层地位的获得 （3）社会规范影响家庭功能的发挥 （4）文化制度和价值观影响家庭各种功能的发挥程度
主要内容
v什么是家庭 v家庭结构 v家庭功能
一、什么是家 （一）家的含义 1.我国
v 会意字。甲骨文字形,上面是“宀”（）,表示与室家有关,下面是“豕” （ shǐ）,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人 家的标志。 《高级汉语大词典》
（三）家庭的本质
1.家庭是自然关系和社会关系的统一
连接家庭成员的纽带一般是婚姻和血缘，血缘关系既是自 然关系也是社会关系。
2.家庭是一种最典型的初级群体
自然的血缘关系；情感性关系；群体规范；持续稳定性
3.家庭是一Leabharlann 社会制度 家庭制度规定了两性如何结合，规定在婚姻关系 和相关的亲属关系中如何安全、稳定、可持续地 生育、抚育和养老。
个人的家庭，如鳏夫独居、寡妇独居、离婚独居、 孤儿或独身者的家庭。
（二）家庭结构的分类
2.按家庭成员配偶的人数和对数划分
可将家庭分为： ①多夫多妻制家庭 ②一夫多妻制家庭 ③一妻多夫制家庭 ④一夫一妻制家庭
3.按家庭的代际层次和亲属关系划分
v核心家庭
即由一对夫妇及其未婚子女生活在一起而组成的家庭。 家庭规模小， 关系简单，只有一个核心，是最稳定的一种家庭结构。
2.家庭功能由家庭走向社会
（1）生育功能逐步退化 （2）生产功能从丧失到恢复 （3）赡养功能弱化
（三）影响家庭功能的因素分析
1.社会因素 （1）社会生产力发展水平影响家庭整体变迁的决定因素 （2）社会制度影响个人阶层地位的获得 （3）社会规范影响家庭功能的发挥 （4）文化制度和价值观影响家庭各种功能的发挥程度
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的学者都注意到了亲族关系与村庄的分化，但对组
成亲族关系的具体的宗族以及家庭内在机制描述较
少。
2021/3/10
授课：XXX
5
第一章：导论
• 第二个部分 宗族理论检定学派，主要以弗里德曼对中国东南宗族的研
究与普里查德的非洲宗族模式进行对话来探讨宗族同国家的关 系，但是对宗族内部动态的运行机制较少谈及。
2021/3/10
授课：XXX
12
第二章：家庭的观念与实际
二、传统农民社会的大家庭 大家庭和小家庭，这一概念在学术上虽不够严
密，但是在中国传统农村社会中却有自己的标准。 大与小的称谓，蕴含了贫富的差距。 大家庭的出现和一定的经济环境和经营活动相 连在一起，不同的阶层体现出不同的特点。 在传统村落社会中的阶层，一般分为绅士、地 主、富农、上中农、中农、下中农和贫农。
人文社科重点研究基地中山大学历
史人类学研究中心研究员，北京大
学人类学与民俗研究中心研究员，
教育部人文社科重点研究基地中央
民族大学中国少数民族研究中心特
邀研究员，国家图书馆专家咨询委
员会委员，世界银行评估专家。
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第一章：导论
• 《家与中国社会结构》是麻国庆 老师的一篇博士论文，这篇论文为如 何写作一篇规范的论文提供了经典案 例。
•
在导论的篇幅里，作者提出选题
的构思，他认为不同情境下的称谓体
现家的特点，个人，群体，与社会三
者之间的关系是可以用家的内在结构
和其外延性来建构的，在导论中他提
出了一些问题，比如家的特点，家庭
的类型，关系，功能扩大以什么形式
出现，家的运行机制和具体集团形式
是什么，家与社会结构、社会变迁的
关系是什么；家，社会，国家之间的
中山大学人类学系。
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作者简介：
麻国庆：
现为中山大学社会学与人类学学院
副院长兼人类学系系主任、教授、
博士生导师，中山大学华南农村研
究中心副主任。兼任中国人类学民
族学研究会常务理事，中国民族学
会常务理事、副秘书长，中国艺术
人类学学会秘书长，中国都市人类
学会常务理事、副秘书长，教育部
》是着重对中国社会特质的调查，通过《惯性调查
》作为文献资料，结合其他地区或日本国内的情况
对比一些研究成果，日本的学者着重于描述中国农
村村落层次本身的结构特点，但是理论升华不足。
而杜赞奇，黄宗智等学者则是从文化，权力，国家
的角度，以自上而下的国家的视角来探讨各种社会
关系与文化网络同国家政权之间的关系。两种倾向
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第二章：家庭的观念与实际
社会人类学界研究汉族家庭的很多学者，特 别是在半个世纪前，他们认为汉族的家庭主要以 四世同堂为主。实际上大家族、联合家族等都是 汉族对家族形态的一种理想化而已。费孝通先生 认为此种大家庭在中国并不通行，充其量也就是 在乡绅阶层较为流行。他认为在当时的小农经济 中农田经营和劳动与大家庭并不适应，农民受传 统伦理的影响并不足以抵住经济上及家庭内部结 构上趋向于分家的力量，大家庭不占主流地位。 费孝通先生在江村经济研究中特别强调这一点， 这也符合当时社会背景下4到6人的中国家庭平均 模式。
1996年10月回国，1997年在北京大学
获法学博士学位。1997年4月至2004年9
月，留校任教于北京大学社会学人类学研
究所，主要从事人类学专业研究生的教学
及研究工作。2001年11月至2003年11月
，任日本学术振兴会外国人特别研究员（
博士后）和东京都立大学大学院社会人类
学专业的客任副教授。2004年9月，调入
的研究思路和研究框架。
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第一章：导论
• 作者的研究思路基于两点： 一：是以具体研究对象的特殊性为出发点；
二：是在动态中对寻求家与社会的联系性以及他们 与整体社会和大传统的关系。 家庭与家户是构成 社会结构的基础家庭是以血缘为纽带衍生的 “家——分家——宗族——姓”这样的一种体系； 而家户则是以地缘为纽带的一套“村——乡—— 城——都会——经济区域”体系。他将对家与社 会结构的研究置于以Y轴表示家庭与社会的生产与 再生产的阶序关系同X轴表示社会与国家脉络的 “差序格局”的框架之中，并通过立足于田野调 查，以及文献资料的多元化比较来实现他对于家 与传统社会结构的互动性。
关系如何？提出了一些他对家的问题
之后，紧接着他便对国内外相关研究
进行了梳理，在梳理的同时找出那些
研究与自己正在进行的研究的相同和
不同之处，做出了一个比较，从而得
出自己的结论。在梳理相关研究的部
分，基本可以分为三个部分。
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第一章：导论
• 第一个部分：
以日本学者为主导的满铁《中国农村惯性调查
• 第三部分
对于中国学者的研究建构，主要以费孝通的《江村经济》
以及林耀华《金翼》为一个里程碑式的开端，构建了中国学者
的研究视野，以家为出发点的同儒教化与土地制度探讨中国农
村社会的特点。但是侧重功能与结构的研究，但对于功能与结
构背后的变迁没有提及，这也是由于功能学派的自我设限是对
于社会文化动态变迁的忽视与弱化有关。然后便是提到了作者
第一章：导论 第二章：家庭的观念与实际
第三章：分家与中国Байду номын сангаас统社会结构的互动
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作者简介：
麻国庆：
1963年出生，1982年进入西北大学历 史系考古专业。1986年考入中山大学人类 学系，师从容观琼先生，1989年6月毕业 后留校任教两年。1991年考入北京大学社 会学系（社会学人类学研究所）攻读博士 学位，师从费孝通先生。1994年—1996年 以中日联合培养博士生的身份，在东京大 学大学院文化人类学专业和东京大学东洋 文化研究所留学，师从末成道男教授。
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第二章：家庭的观念与实际
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第二章：家庭的观念与实际
一、大家庭观念 与绅士
二、传统农民社 会的大家庭
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第二章：家庭的观念与实际
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第二章：家庭的观念与实际
家的观念是儒家思想的核心之一，中国传统社会对家的理 解有自己的一种理想化模式。作者借用了很多古人、典故等说 明这一点。
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