从传统到现代的中国室内设计思维

从传统到现代的中国室内设计思维

中国室内设计的发展历经了一个由萌芽到兴而衰的过程。从原始社会原生态的室内风格，到夏商周时期的古生态风格，发展到了以后典型的中国风。根据朝代更迭，室内风格的演变又呈现出不同的方式，要么表现为风格的断代与重造，如宋到元、元到明、明到清的时期;要么表现为风格的延续与改造，如周到春秋、春秋到秦、五代到宋的时期。明、清是室内技艺发展到巅峰的时期，在清朝覆灭以后，却突然在外力的影响一下消亡了，在建国初期室内设计产生了断层，直至改革开放给室内设计带来新的机遇。但是国门乍开，国民对西方先进科技及其向往，对本土文化缺乏信心。然后20世纪国家逐步发展，民族意识逐渐成熟的新一代设计队伍和消费市场成了孕育经济文化复兴的土壤，这时中国传统文化为根基的“地域文化复兴”，悄然兴起，设计师在传统与现代间思索。

一、传统设计思维内涵及其特点

建立在“天人合一”思想体系上的传统世界决定了东方人崇尚“和谐”、“谦逊”的意念。传统室内设计有着明显的伦理性，受儒、道、佛三家的深刻影响具有传统的文人文化特征。

1.伦理性。封建制度在建筑上主要体现为其伦理性，它对建筑的一系列的规范和制约。“礼，履也，所以事神致福也”形成了一条“以血脉为纽带，以等级分配为核心，以伦理道德为本位”的思想体系为核心的传统空间秩序。例如：典型合院中，以堂为中心，前堂后室格局，这种格局在现代也不复存在，现代家庭的生活模式看客厅（功能类似“堂”），还是家庭中心空间。

2.儒、道、佛思想的影响。在中国文化发展史上，儒、道、佛三教作为中国传统文化的三大组成部分，各以其不同的文化特征影响着中国文化，同时又对中国室内产生积极深远的影响。儒家崇尚“仁义”和“礼乐”等孔子思想，提倡不偏不倚的中庸思想，反映在室内的

整体布局上要求和谐。道家崇尚自然之美，老子以“道”是宇宙本原而生成万物，也是万物存在的根据，指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”佛家美学的兴起，将审美与艺术中主体的内心体验、直觉感情等的作用，提到极高的地位，使之得以深化。佛学思想对中国室内设计产生了极大的影响。

3.理性品格。传统空间艺术在农业文明的发展产生了一种独具特色的理性品格，由于农业文明的经验积累。古人十分重视天时地利对人类发展的重要性。建立了尊重自然的“环境意识”。最终，形成了“天人合一”的环境整合观念，其表现为顺应自然，善用自然，合体合宜。其实，传统的建筑方式也就是一种就地取材，自材改用，因物施巧的产物。

二、现代室内设计理念

站在当代室内设计的角度重新审视传统，“借古喻今”或者“古为今用”的意义就不只是回顾与传承那么简单，借鉴与创新才是转化和扩展设计思维的良好途径。

1.仿古与复古设计。仿古设计的范围应主要为古玩的鉴赏。仿古设计在中国传统设计中占有重要的一席之地，仿古绝非照搬照抄。复古在《辞海》中有恢复旧制的含义，泛指恢复旧的制度，风尚等。复古设计和仿古设计中的确不乏从“借鉴”到“创新”的过程。

2.中国风。“中国风”的含义有两方面，一是指18世纪欧洲出现的一种装饰风格潮流，以复杂的图案为特征，二是指用这种风格装饰的物品，或采用这种风格的实例。“中国风”的另一所知通常为“中国风格”主要指当代设计中得经济元素表现，而这些元素一般直接采用未经加工转化的具有象征性的传统符号。从这个层面看，“中国风”又意同“复古设计”，同样没有走出依附传统的误区。

3.现代新中式。新中式风格诞生于中国传统文化复兴的新时期，伴随着国力增强，民族意识逐渐复苏，人们开始从纷乱的“摹仿”和“拷贝”中整理出头绪。新中国风格并非完全意义上的复古明清，或者照搬古典，而是将古典语言以现代手法诠释，注入中国文化的意境。它

既弥补了传统古老的中式风格对现代人生活方式的不适应和现代风格的冰冷不足，同时又能满足现代人对传统精神文化的追求。

现代新中式是一个极具包容性特点的室内设计理念和风格。淡化了中国传统建筑里年代、地域、礼制等因素，放下了“复兴民族传统”的包袱。“现代新中式”的包容性首先体现在其命题既有明确的指向性，又使设计师可以截取更广泛的词句用现代的言语来重构。其次现代新中式并非单一地描摹，因某一地域的传统民居，而是因时因地从众多经典传统民居建筑群或单位中西区要是加以重构。

三、结语

纵观中国现代室内设计风格的发展与变迁，民族性与时代性的追求与探索始终构成了贯穿的主线。对当代大多数设计师来说：传统设计思维始终是“犹抱琵琶半遮面”具体表现为室内设计“中”与“新”之间找到合理的转化点，且大多数徒劳于脱离文化功能的符号堆叠。概括来了“中”的影像，却赋予“新”的意象，应具有正确的表意。