百中经

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百中经 49算法

百中经 49算法

百中经 49算法
民间流传的49算法是根据孕母怀孕的月份和年龄计算胎儿性别的方法,并没有科学依据。

首先以49,加上母亲怀孕的月份(农历),减去母亲的虚龄(实质年龄加2岁,再加19,计出来的答案若是单数,就会生男,若是双数,就会生女。

例如:49+5(受孕月份)-30(母亲虚龄)+19=43 由于计出来的答案是单数,所以这位母亲所怀的便是男婴。

扩展资料:胎儿的性别是由染色体组成决定的。

人类的生殖细胞中,有23对即46条染色体,其中22对为常染色体,1对为性染色体,女性的性染色体为XX;男性的性染色为XY。

当携带X染色体的精子与卵子结合之后,得到的就是女孩;而当携带Y染色体的精子,与卵细胞结合的话得到的就是男孩。

而含有X 与含有Y染色体的精子数量大致相等,所以胎儿的性别也各存在百分之五十的概率。

汉语小说英译

汉语小说英译

• 再如“土谷祠”被译为“Tugu Temple”,且没 有脚注和尾注,这样译文读者就无法理解 “Tugu Temple”到底为何种寺庙,杨译“the Tutelary God’s Temple”更准确地传递了原作的 文化内涵; • “没有动静”译为“there was no movement”显 得机械、生硬,因为“movement”是指“the act or an instance of moving; a change in place or position”仍是一个中性词;而杨译“nothing stirred”中“stir” 有“to take place; happen”或 “to change position slightly”之意,比译文二更 为地道生动。
汉语小说英译
关于风格
• 柏拉图从修辞学的角度研究风格, 他认为风格是 语言的特点, 是语言美,语文风格怎样, 要看心灵 的性格。 • 法国作家布封说:“风格就是其人。” 他认为风格 属于本人的行文特点, 是别人不能代替的。福楼 拜则说:“不但风格就是其人, 而且还是一个具体的 活生生、有血有肉的人。” • 英国著名作家斯威夫特则认为风格是“proper words in proper places” 。
把握风格的特点
• 第一, 作家的个性风格与作品的特色都具有外 在的表现形式, 这是客观存在的现象。 • 风格的显性语言标志是语音、词汇和语法, 这三 者是构成风格的基础。修辞特征也是风格的表现。 • 不同的作家运用语言的特征不一样,有的钟情长 句, 有的偏爱短句; 有的文字通俗; 有的文笔豪放, 有的文笔简练。
棋王
• 我第二天又去找老头儿,说我看不懂,他哈哈一笑,说 他先给我说一段儿,提个醒儿。他一开说,把我吓了一 跳。原来开宗明义,是讲男女的事儿,我说这是四旧。

《百喻经》优秀课件

《百喻经》优秀课件
我们常常面临这种类似的两难局面,由 于处理不当,结果也就两者俱失了。
比如,考试作弊,可能会侥幸过关,但人格上也 就有了一份缺憾,如果被老师发现了,就会受到 处分,影响学业。在这种两难的处境下,如果铤 而走险,选择了作弊,那么人格的完善和学业就 可能两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别 呢?
成语和佛教
中国文化经典研读之五 佛理禅趣
佛理禅趣
《百喻经》六则
《百喻经》简介
《百喻经》全称《百句譬喻经》,采用寓 言譬喻的方式以申教诫的一部著作。 是古天 竺高僧伽斯那撰,南朝萧齐天空三藏法师求 那毗地译。《百喻经》称“百喻”,就是指 有一百篇譬喻故事,但原经真正的譬喻故事 只有九十八篇;之所以称之为“百”,有两 种说法,一就整数而言,二是加上卷首引言 和卷尾侮颂共为百则。《百喻经》全文两万 余字,结构形式单一,每篇都采用两步式, 第一步是讲故事,是引子,第二步是比喻, 阐述一个佛学义理。它从梵文译成汉文,距 今已经有一千五百多年的历史。此经一经流 传,就受到阅读者的欢迎。
昔有愚人,至于他家。主人与食,嫌淡无味。主人闻已,更为益①盐。既得盐美,便自念言:所以美者,缘有盐故。少有尚尔,况复多也
愚人食盐
翻译
这故事原来说的是:修行人适当地节制饮食,
解析 少欲知足,是对于身体和修行都有好处的。
但 “外道” 矫枉过正,对修行却没有一点儿 益处。那种做法和笨人吃盐一样,是可笑而愚 蠢的举动。
入海取
昔有长者子①,入沉海取水沉水②。积有年载,方得
一车,持来归家。诣③市卖之,以④其贵故,卒⑤无 买者。经历多日,不能得售⑥,心生疲厌,以为苦恼。 见人卖炭,时得速售,便生念言:不如烧之作炭,可 得速售。即烧为炭,诣市卖之,不得半车炭之价直⑦。 世间愚人亦复如是⑧。 2注释 编辑 ①长者子:年长有声望之人的儿子。②沉水:又名沉 香。因木质坚实,入水能沉,故名。 ③方:才,刚④持:拿⑤诣:到、去。 ⑥以:因为⑦卒:最终⑧经历:经过(时间) ⑨售:卖出去。⑩即:于是,就11 诣市卖之:之,指 代前面的沉香 12如是:像这样 13.直:通“值”,价

《歧路灯》中三类堕师形象评析

《歧路灯》中三类堕师形象评析

《歧路灯》中三类堕师形象评析内容摘要:《歧路灯》小说是中国第一部教育小说,塑造了众多教师形象,本文重点分析反面教师“误人子弟”型的“堕师”形象,结合具体情节分析其性格、品性等生活、思想状况,反映这类教师的反面形象以正视听,引起反思。

关键词:歧路灯堕师形象教师类型《歧路灯》小说是中国第一部教育小说,本书刻画了两大类型教师形象,一是正面理想型教师如娄潜斋等人,另一类是误人型教师,如惠养民、侯冠玉、智周万。

其中第二类教师的风格各异,可谓将“堕师”形象的各种劣根性囊括全面,不但寓意深刻且具有很高的认识价值和审美价值。

本文将分析视角聚焦在这类教师形象上,希望从反面角度的“打笑怒骂”中引起别样的反思。

一.不务正业型教师形象谭绍闻的第二位老师是由其母王氏相中的秀才侯冠玉,“因在家下弄出什么丑事,落了个没趣,又兼赌债催逼难支,不得已,引起董氏,逃走省城”,他也考过一两次二等,学识粗浅,半通不通,正经学问没多少,会的倒不少,会“看病立方,也会看阳宅,也会看坟地,也会择嫁娶吉日,也会些呈状,也会与人家说媒,还有人说他是枪手,又是枪架子”,满脑子只是算命看相、看风水等骗人的把戏。

他的出现是谭绍闻走向浪荡生活噩梦的开始。

侯冠玉的聘请颇有喜剧色彩。

他是由谭绍闻的舅舅王春宇信口推荐的,王氏不管其学问品行,因“只要供粮米油盐管饭”便作主同意。

酒席饭桌上经由曹氏、董氏、王氏、尼姑法圆等几个女人撺掇怂恿就将延师的正事定下了,这番热热闹闹的场面喜剧味道浓烈,书中形容道“这是一个隔行的经纪提起,一个抖能的婆娘举荐,尼姑择取的日子,师娘便当了家子”。

侯冠玉的不务正业首先最有趣的是相面算卦看风水,这与他教书的身份显然不甚相符,颠覆了作为一名老师“传道授业解惑”的形象。

他教谭绍闻时,居然在书房给他看面相,将一个小孩童唬得一愣一愣。

又问及生辰八字,算起八卦,还要看祖坟,说到风水自鸣不已,夸夸其谈。

最精彩的是他被王氏请至家中看风水,那副煞有其事、一本正经的风水大师模样惟妙惟肖。

董公择日要揽

董公择日要揽

董公择日要揽董公择日要揽董公自序书内好迂煞入中宫及白虎云入中宫之日,千祈不可在中庭钉丁及鼓乐喧哗之事,凡此种日干即有沙贡、直星、人事及天月二德似可化解,然心已生疑莫若不用为上,切勿被人所惑,如起造则云有水星相解,嫁娶则云有文星相解,否则或书一符或书一字以为镇压,皆不可信。

予见人家嫁取起造等事犯白虎入中宫,并五鬼凶日及黑煞所临之日,速者百日内见官司伤亡,缓者一年内外。

偶有不应乃其家运正旺,或本人善极福禄正隆,故无大祸,然亦仅有之事,未可侥幸也。

警告世之顽固不识者,余每见人家用日不妥或闻住宅不安,不忍视其倾颓,前去谏劝,如素不认识及向无瓜葛者,访其亲友而转告之,如有他人不听者,渐渐死表理应惜而其人仍未信,岂不谬哉。

乃余又不自重又去详说,其听,假如银物失脱似可复回,事不顺当为之小过,乃人之年命月令不利,如同天地阴晴风雨晦明之道,若为一理。

夫死伤灾丧人口最之大事,亏损家庭真元气运,务必择拣时日移居为吉,切不可固执讵知,其性倔强偏恋此屋不肯更迁,以至逐渐消失人口,颠覆无策,庶几至相信己无救矣。

人见余论择日之佳,心甚不服,云富贵是天所定,非人之所定。

如书果好悉遵行之,能获富贵而全吉乎?兼有用事不知择日亦能发财兴旺,子孙竟为官宰,我见其择日者未见其家富,有知医者未见其子孙不死也。

堪舆者未见其家出仕,善推命好看相者未见其家有好命。

好相之人若有言择日最好我固不信也。

况生死穷通皆由命数,哪有这等事。

余日,予初言在与人情,后近因果。

若以生死穷通由命所定,此问实远,凡人可以不学不识竟能衣食丰足乎?故父母养子请严师教读,世未有教闲嬉戏听命而待运通者。

况历古以来,天子尚以元日祈谷躬耕,帝籍三推劳农相劝,命田舍东郊,使野无旷土国无游民。

梨耕锄雨劳何如也,金风司令玉粒告成,殚人之功。

农如此其重春日,迟迟采叶,祈祈迤闺中之步,勤陌上之行,女执姿筐,遵彼微行,爰求柔桑,采乎桑中,待蚕绩告成,分箕称丝,勤何如也!农也,耕有余粒。

女也,织有余币。

关于《诗经》的作者

关于《诗经》的作者

关于《诗经》的作者《诗经》由于是通过采集汇编成书,而当时对著作权又不甚重视,以致使各篇作者一直处于云遮雾罩中,难见庐山真面目。

不过,我们也注意到,在《诗序》那里,这些似乎大多不成问题。

例如《关雎》,《诗序》说:“后妃之德也”;《葛覃》,《诗序》说:“后妃之本也”;《卷耳》,《诗序》说:“后妃之志也”;《七月》,《诗序》说:“陈王业也。

周公遭变,故陈后稷先公风化之所由”;《鸱鹗》,《诗序》说:“周公救乱也”……在《诗序》看来,《诗经》的作者并不成问题,至少是可以寻得出大致身份的——其中以王公贵族大臣或后妃居多。

《诗序》的这种推断或推断方式,遭到古往今来的不少学者(特别是现代学者)的猛烈批评。

现代学者中,以郭沫若对《诗序》关于《诗经》作者的看法批评最力。

他在《十批判书·古代研究的自我批判》(人民出版社1982年版)里这样写道:《诗》三百篇的时代性尤其混沌。

《诗》之汇集成书当在春秋末年或战国初年,而各篇的时代性除极小部分能确定者外,差不多都是渺茫的。

自来说《诗》的人虽然对于各诗也每有年代规定,特别如像传世的《毛诗》说,但那些说法差不多全不可靠。

例如《七月流火》一诗,《毛诗》认为“周公陈王业”,研究古诗的人大都相沿为说,我自己从前也是这样。

但我现在知道它实在是春秋后半叶的作品了。

就这样,一悬隔也就是上下五百年。

陈子展也有相似的看法。

他在《诗经直解》(复旦大学出版社1983年版)一书里说:“凡诗一首,必问作者为谁?作者在何时?作者在何地?为何而作?《诗》三百中经《序》指明者大部不甚可靠。

”蒋伯潜、蒋祖怡在《经与经学》(上海书店出版社1998年版)一书里亦对《诗序》以及与之一脉相承的传统观点持批评态度,认为“大多数是揣度之辞,不能信以为实”。

他们特别举出《关雎》与《卷耳》两首诗作为批判的靶子。

二蒋认为,《关雎》明明是一首写恋爱成功而结婚的诗,“可是《诗序》偏说‘《关雎》,后妃之德也’,‘《关雎》乐得贤女以配君子’,以为是后妃所作;朱熹《诗集传》则以为是宫中人所作,君子指文王,淑女指文王之后‘太姒’;《鲁诗》《韩诗》之说,则又谓系刺后妃失德,君王晏朝而作;余如张超《诮青衣赋》以为是毕公所作,罗泌《路史》以为是暴公所作,皆云当周康王时。

拍案惊奇之:《刘公案(刘墉传奇)》(1~10 回)

拍案惊奇之:《刘公案(刘墉传奇)》(1~10 回)

拍案惊奇之:《刘公案(刘墉传奇)》(1~10 回)1~10 回目录第一回刘罗锅初审李有义第二回假算命巧装探私情第三回白翠莲半吐心中事第四回陈大勇探得真消息第五回装神灵画符镇冤鬼第六回焦素英愤题绝命诗第七回赌博场凶犯投罗网第八回两承差乘机落赃银第九回递冤状民女上公堂第十回贪钱财钟凶害亲朋第一回刘罗锅初审李有义大清江山一统,军乐民安太平。

万国来朝纳进奉,朝出贤臣刘墉;出口成章合圣明,这才亚似孔孟。

这位爷家住在山东,天生扶保大清。

此书的几句残歌念罢,亦不多讲。

话表咱本朝乾隆爷年间出了一位能臣,祖上系山东青州府管诸城县人氏,这位爷本是当初刘老大人刘统勋之子,姓刘名墉,外号罗锅。

他本是荫生出身,今蒙乾隆爷的皇恩,御笔亲点金陵江宁府的知府。

这位爷钦命紧急,不敢怠慢,吉日起程,要去金陵江宁府上任,并无携带家眷,只带一名小内厮张禄。

爷儿两个乔装打扮,张碌儿肩扛着被套,一直的出了海岱门,往西一拐,顺着城根,又到了宣武门,复过了吊桥,往南直到菜市口,往西一拐,顺着大街,又出了彰义门,门脸上雇了两个毛驴,爷儿俩骑上了大路。

刘大人,一心上路去到金陵,小井过去到大井,枳荆坡穿过又往西行。

爷儿俩催驴果然快,登时间,过了卢沟晓月城。

眼前就是常新店,良乡县换驴也不必明。

涿州南关吃了顿饭,刘大人,爷儿两个又登程。

此书不讲桃花店,一直的,径奔河间大路行。

德州打尖穿过去,恩县济宁州一溜风。

包庄王家营将船上,渡过黄河又登程。

路程歌儿不多叙,那一天,望见金陵一座城。

刘大人爷儿俩正走之间,望见金陵城。

十里堡打了尖,又雇两个毛驴,爷儿俩骑上往前所走,不必再表。

且说江宁府的书吏三班人等,自从接着转牌,说乾隆皇爷御笔新点江宁府的知府刘,不日到任,众属下人役天天在接官亭坐等闲谈,等候迎接新官上任。

这一天众官吏正在等候,忽见两个人骑着两个毛驴迎面而来。

众下役一见齐声断喝:“口歹!还往哪走?这是接新官的所在。

再往前走,仔细把驴腿打折!”后面的张禄儿一声断喝,说:“胡说!这就是你们江宁府府台刘大人!”众役闻听是刘大人,吓得跪倒在地,还有众属下也都在道旁打躬,说:“卑职等迎接来迟,在大人的台前请罪。

浅析二诸葛的形象1

浅析二诸葛的形象1

浅析二诸葛的形象系别:中文系班级:08语文教育一班姓名:***学号:*************浅析二诸葛的形象内容摘要:赵树理,一个真实的农民作家,不仅在解放区到处受到欢迎,而且在全中国说来也是很有名的。

他的《小二黑结婚》这篇短篇小说构思巧妙,通俗易懂,学习了中国传统说唱艺术和古典小说的长处,采用了单线条发展的手法,情节连贯,故事性强,结构严谨,首尾呼应;继承了中国古典小说的传统方法,通过人物自身的行动及语言来表现他们的性格,少有静止的景物和心理描写,成功的塑造了二诸葛这一农村老农主要人物形象;语言朴实生动、幽默风趣,表现力强,达到了民族化、大众化、艺术化的高度结合。

关键词:赵树理《小二黑结婚》二诸葛老农形象赵树理,一位植根于中国农村丰沃土壤的作家,以塑造“地地道道的中国农民形象”而闻名于世,在中国现代文学史上占有重要地位。

在上个世纪,他创作了许多脍炙人口的农村题材作品,被人们称为描写中国乡土文化的“铁笔”、“圣手”。

《小二黑结婚》这篇小说是他的成名之作,发表于1943年,小说在十月份出版后,受到太行区的广大群众热烈欢迎,仅在太行区就销行三、四万册,获得了群众的好评。

“一个作家可能写过许多作品,塑造了许多人物形象。

有时,在不同的作品中描写的,生活在不同时间、地点,互相之间毫无干系的人物形象,却可以发现他们有着一种血缘关系。

这指的是类似社会背景下产生的相通的细想性格。

他们好像是同母所生的兄弟姊妹。

”[1 ]赵树理的小说塑造了一系列的农民形象,如“不宜栽种”的二诸葛;在铁锁与小喜的诉讼中,竟昧着良心,不敢为铁锁作证的老宋;成为地主的瘦骨嶙峋的看家狗,人称“穿黑衣保黑主”的老驴;受惑参加反动会道门暴乱的李积善;土改后坚持向龙王求雨,拒不参加修渠的于天佑等一系列农村老农形象。

赵树理笔下的这些农村老农形象,都属于“老”字辈,年龄比较大,他们生活在旧社会的时间比较长,深受旧思想的影响、侵蚀、毒害。

这些人有的直到死了也没什么不适;有的虽有所感,但也是麻木、愚昧,对自己身边的黑暗早已失去了反应力;也有的虽无力改变现状,但总想着法的去抨击一下旧社会的黑暗势力。

小二黑结婚

小二黑结婚

《小二黑结婚》读书笔记最近看完了《小二黑结婚》这本书。

它的作者赵树理,是“山药蛋”派的重要代表作家。

《小二黑结婚》作于1943年春,是赵树理的成名之作,也是体现他的在实际工作中发现问题,形成主题的创作思想的代表作品。

在我看来,好的小说重在情节的发展变化,人物重在真实可信。

在这部小说中,作者信手拈来的调恺笔调,于诙谐中见真、善、美。

由于时代的因素,大家都只看到这本书批判农村的封建和土霸权势力和宣扬普及婚姻自由,人人平等的教化作用。

但我认为,好的小说除了可以担当一定的社会功能以外,它本身也必定是丰富饱满,值得回味的。

这个故事很简单:小二黑和小芹自由恋爱了,可是遭到了多方的反对。

一是小二黑那个学道算卦,看着黄历过日子的爹,因为算出了两个年轻人八字不合,命相不对,所以极力反对;二是小芹那个从来就有点小风流的娘,也借着跳大神来以不投姻缘为由大肆反对;三就是那对一直垂涎于小芹美貌的村里的恶霸——金旺兴旺两兄弟,他们甚至借着手里的小权,把两个处于热恋的年轻人捆到了村公所去。

到此开始了故事的高潮,村公所里的区长于法于理上给小二黑他冥顽不灵的爹上了一堂婚姻自主的课;小芹她那个偏爱老来俏的娘却因为城里人“异样”的眼光和讥笑改变了初衷;最畅快人心的当然是揭发了金旺兴旺两兄弟的恶行,除去了他们在村里的权力。

于是最后小二黑和小芹借着自由之风之先河,有了大团圆结局——结婚!《小二黑结婚》,赵树理的短篇小说,小说塑造了两代农民的典型。

老一代有深受封建思想毒害尚未觉醒的二诸葛、三仙姑,新一代是幢憬新生活,追求爱情自由的小二黑与小芹。

通过新旧两代人在“结婚”这一焦点问题上所产生的矛盾,来表现农村思想的变化,社会的变动和历史的变迁,尤其是“团圆”式的喜剧结尾,更是一个时代的提示。

第一组是新型农民的典型:小二黑和小芹。

他们是解放区新一代农民的典型。

他们敢于斗争,主要表现敢于掌握自己的命运。

例如,坚决反对封建包办婚姻,大胆地自由恋爱。

百字真经

百字真经

百字真经姚雨山先生曾随廷光先生学回光返照诀,并以《方壶外史》之提挈钩玄相赠。

今择其中一篇,供参考。

养气忘言守,降心为不为。

夫学道修真之子,进步入门,先须理会性命二字。

性有性源,命有命蒂,性源要清净,命蒂要坚固。

命蒂固则元气充,气充而精自盈矣。

性源清则元神定,神定而气自灵矣。

何谓命蒂?真息是也。

何谓性源?心地是也。

我师教人有法,开口便说养气降心,而养气降心自有真诀,故曰“养气忘言守”。

“忘言守”,养气之真诀也。

五字之中,忘字守字要有下落。

盖忘言者,非缄闭其口而使之不言也。

涵固精神,沉潜内守,情境两忘,无心于言,而言自不出也。

若存心缄默,固闭深藏,反成心病。

守之云者,守此气也。

守之者谁?神守之也,守于何处?《道德经》云:“多言数穷,不如守中。

”中者,神气归复之处,人之大中极也。

《参同契》云:“闭塞其兑,养固灵株。

”闭兑者,即忘言之义。

灵株者,即神气之根。

盖能常守于此,则心息相依,子母相见,神气混融,打成一片,绵绵迤迤,久之而成大定,少焉静极生动,真火熏蒸,金精吐华,冲夫透顶,灌注上下,气得其养,其妙用有如此者。

《道德经》云:人之生也,“负阴而抱阳,冲气以为和。

”要知人身中之气,即天地之冲气也尔,其升降阔辟,常与天地之气相为流通。

医书谓此气月流人身,随呼吸以往来,昼夜八百一十丈,一呼一吸为一息,尽夜一万三千五百息,而息息各归于其根。

庄子云:耳真人之患以踵,众人之息以喉。

”以踵者,心息相依,归乎其根也。

古仙有云:“昔日逢师付口诀,只要凝神入气穴。

”忘言守中,非凝神入气穴而何?此之谓归根,此之谓复命,深根固柢,长生久视之道端在于此。

夫养气之诀,既已直露于前,故此下复说降心之诀,盖降心者降伏妄心,非真心也。

夫人之一心,本来无二,但以迷觉而分真妄。

《金刚经》云:“云何降伏其心?”人生而静,天之性也,感于物而动,性之欲也。

既有欲矣,则情随境转,真以妄迷,纷然而起欲作之心。

故《道德经》云:“化而欲作,吾将镇之以无名之朴。

王莽篡朝

王莽篡朝
尘事上你不如骡马畜牲
好一个蔡文俊越骂越恼
只骂得许世英满脸通红
蔡文俊唱
我一见狗奸贼回府去了
到叫我蔡文俊无计可生
蔡文俊在午门不可久定
回府去见夫人只把话名
王桂英唱
头带着翡翠官百鸟朝凤
身穿着龙凤衣外绣莽龙
系一根白玉带九清四相
系一条桫椤裙下缀银铃
扎一对鸳鸯带一龙一凤
穿一对凤头鞋足扎皇宫
骂声昏王无道龙
老夫拜寿去辞慢
你把老夫看的轻
叫校卫看过来毒酒一碗
小昏王用药酒老夫登龙
王子唱
用手儿接过来毒酒一碗
清知道是药酒要王性命
这药酒我不喝涌泼在地
一个个使兵刃对王行凶
无奈何将药酒用在腹内
空中内飘简贴王看分明
七九六十三简贴将临凡
老主路过莽当山
路遇白蛇把道拦
摇头摆尾来接驾
止不住太阳火直往上生
手抱着黄家印辟面就砸
御公主犯了罪绑到西棚
大喊三声上了绑
一刷时上了犯法绳
刀斧手恁领我西棚进
还不知得生不得生
蔡文俊唱
家老院公一声禀
王国母犯罪 绑西棚
大跑小跑西棚内
又之见圣旨拦路径
皇王圣旨颠倒挂
王国母犯罪头一名
三纲五常乱了吧
论什么君来什么卿
伸虎爪抓住皇圣旨
他言讲小昏王恼怒龙庭
校尉军端过来皇封御酒
老王莽上金殿与主陪情
手端着皇封酒上了金殿
我本是老王莽给主陪情
老王莽在金殿看打不上
好一个小昏王目中无人
老王莽下金殿扑头一摆
徐世英摆摆手苏现知情
蔡文俊

语言风格

语言风格

不会说普通话,有口难言,我就不去见领 导,见女人,见生人,慢慢乏于社交,越 发呆。但我会骂人,用家乡的土话骂,很 觉畅美。我这么说的时候,其实心里很悲 哀,恨自己太不行,自己就又给自己鼓劲, 所以在许多文章中,我写我的出生地绝不 写是贫困的山地,而写“出生的地方如同 韶山”,写不会说普通话时偏写道:“普 通话是普通人说的话嘛”!
有一个夏天,北京的作家叫莫言的去新疆,突然给我 发了电报,让我去西安火车站接他,那时我还未见过 莫言,就在一个纸牌上写了“莫言”二字在车站转来 特去等他,一个上午我没有说一句语,好多人直瞅着 我也不说话。那日莫言因故未能到西安,直到快下午 了,我迫不得已问一个人“××”次列车到站了没有, 那人先把我手中的纸牌翻个过儿,说:“现在我可以 对你说话了,我不知道。”我才猛然醒悟到纸牌上写 着“莫言”二字。这两个字真好,可惜让别人用了笔 名。我现在常提一个提包,是一家聋哑学校送我的, 我每每把有“聋哑学校”的字样亮出来,出门在外觉 得很自在。
什么是语言风格?
“风格”是指由于作者的生 活经历、艺术素养等造成的 不同的创作特色,是作家通 过作品表现出来的创作语言 特有的格调。
比如古代的:陶渊明-冲淡平和,王维-
诗中有画,李白-雄奇飘逸,韩愈-深奥险 怪,杜甫-沉郁顿挫,白居易-清浅通俗, 李贺-幽峭冷艳,李商隐-秾丽朦胧。
现代作家的:鲁迅—冷峻,孙犁—朴实,
声声慢
寻寻觅觅,冷冷清清,凄凄惨惨戚戚。 乍暖还寒时候,最难将息。 三杯两盏 淡酒,怎敌他、晚来风急?
雁过也,正伤心,却是旧时相识。 满 地黄花堆积。憔悴损,如今有谁堪摘? 守著窗儿,独自怎生得黑?
山药蛋派
特点:
形成于50年代至60年代中期。指以 赵树理为代表的一个当代的文学流派。

《青龙传(储仁逊抄木小说之六)》全文-古籍

《青龙传(储仁逊抄木小说之六)》全文-古籍

青龙传(储仁逊抄木小说之六)版本:南开大学图书馆藏储仁逊抄本小说。

四回。

作者:卷端下有“醉梦草庐主人梦梅叟志”印,版心下有“莳心堂”印。

疑为储仁逊。

储仁逊,字拙庵,号卧月子,又号醉梦草庐主人梦梅叟,祖籍章武,世居天津带河门外,生于清同治甲戌(1874)年二月初四,卒于民国戊辰(1928)年十二月。

持身狷介,毕生布衣布履。

精医卜堪舆之术,设馆沽上,课毕,尝卖卜于金华桥畔,所得卦金,悉以周恤亲故,不使有余。

内容:叙述刘墉之孙参劾国戚黄士功兄弟,道光帝微服私访的故事。

话说大清一统,世世笃生圣帝,代代不乏贤臣,所以人瑞既多,天和可召,遂致国富兵强,朝享太平之福,风调雨顺,丰衣足食。

顺治皇帝驾坐北京,坐了十八载,弃位归五台山修行。

二帝康熙老佛爷登极六十一年驾崩。

雍正皇帝坐了十三年。

乾隆皇帝坐了六十年,让位于嘉庆皇帝,坐了二十五年,在热河行围打猎宾了天。

宣宗成皇帝驾登九五,国号道光,自登极以来,风调雨顺,国泰民安。

有话则长,无话则短,道光皇爷临政至十五年十一月二十六日,驾登九五。

静鞭三响,众文武大臣朝参已毕,列在两班。

皇爷阅鉴各省奏章已毕,只见左班中走出一臣,手捧本章,跪在太和殿前,口尊:“吾主,臣有本奏。

”向上一举。

皇爷望下一看,乃是刘墉之孙,名唤刘焕芷。

命太监接过本章,展在御书案上,皇爷闪龙目阅毕,心中不悦,暗思:“所参乃是黄士功弟兄,他不知系朕国戚,国舅焉敢知法犯法?必是两家有些不睦,才参劾他弟兄抢男霸女。

此乃妄奏不实,此本不准。

” 刘焕芷无奈,退下殿来,心中着急。

忽见东路王赵长清手托朝珠走上殿来,施了朝王之礼。

皇爷口呼:“皇兄,免礼赐座,上殿有何国政议论。

”东路王口呼:“吾主,刘焕芷所参黄士功弟兄劣迹不虚,吾主效历代先皇自行访查可也。

当初康熙老主访过月明楼,于成龙访过梅花天竺宫及红门寺,施士纶私访淮安,刘墉私访山东,判断旋风案。

嘉庆先主暗访过通州。

吾主何不亦出宫,访查那双关浦,黄家弟兄有无劣迹,方见水落石出。

语文选修教案——小二黑结婚电子稿

语文选修教案——小二黑结婚电子稿

《小二黑结婚》教学目标:1.找出小说主要人物形象,理清情节脉络,概括人物性格特点。

2.赏析作者生动而富有幽默感的语言风格,并挖掘这种语言风格的时代背景。

3.引领学生认知乡土文学流派的流变及其代表人物和作品。

教学重点:概括小说主要人物形象特点,理清文章的情节脉络。

教学难点:赏析作品语言风格,了解乡土文学的流变。

教学课时:两课时教学手段:多媒体教学过程:一、导入问题导入:以“囍”(结婚)为脉络,找出小说中的人物并理清人物关系。

二、分析形象(人物之囍——正反人物皆可喜)(一)小二黑:小二黑,是二诸葛的二小子,有一次反“扫荡”打死过两个敌人,曾得到特等射手的奖励。

说到他的漂亮,那不只在刘家有名,每年正月扮故事,不论去到哪一村,妇女们的眼睛都跟着他转。

(漂亮英勇)小芹:小芹今年十八了,村里的轻薄人说,比她娘年轻时候好得多,青年小伙子们,有事没事,总想跟小芹说句话。

小芹去洗衣服,马上青年们也都去洗,小芹上树采野菜,马上青年们也都去采。

(美丽俊俏)•拓展:1、行者见罗敷,下担捋髭须。

少年见罗敷,脱帽著帩头。

耕者忘其犁,锄者忘其锄。

来归相怨怒,但坐观罗敷。

•2、“潘岳妙有姿容,好神情.少时挟弹出洛阳道,妇人遇者,莫不连手共萦之.左太冲绝丑,亦复效岳游遨,于是群妪齐共乱唾之,委顿而返。

”•——南宋·刘义庆《世说新语·容止篇》•“安仁至美,每行,老妪以果掷之满车。

张孟阳至丑,每行,小儿以瓦石投之,亦满车。

”•——刘孝标注引《语林》•“卫玠从豫章至下都,人闻其名,观者如堵墙。

玠先有羸疾,体不堪劳,遂成病而死,时人谓看杀卫玠。

”•——南宋·刘义庆《世说新语·容止篇》知人论世:赵树理,山西沁水人,因是家中独子,父亲节衣缩食让他上学,使他有机会读了许多古书,而对他影响最大的是民间文学。

他很小就喜欢民歌、民谣、评书及地方戏曲,这种独特的生活经历和艺术素养,使他那通俗大众的作品中映射着古代文学的影子,雅俗共赏。

治病强身百字经:陆地仙经

治病强身百字经:陆地仙经

治病强身百字经:陆地仙经作者:刘荧侠来源:《祝您健康》1982年第04期《陆地仙经》是三十年代流行于四川成都地区的一种养生功法,当时曹载于《尊生秘录》一书,内容部分来自明代医书《红炉点雪》。

由于奉行者收效快速,故而传抄者多视为珍本。

外祖嘉猷公终身行之,年八十尚能终日从事医务,且须发如漆,面如童颜,精神旺盛,步履轻健,享年八十八岁。

余幼体弱多病,年轻时曾惠肺结核、肠胃病、神经衰弱诸疾,消瘦骨立,医者束手。

后从外祖学练此经及其他功法、拳术,越半载而诸疾忽去,判若两人。

余从亲自体会中深感本经有练有养,疗效卓异。

故特整理改编,并加浅释,公诸同道,以就正于识者。

淡食能多补淡食者,味薄量少之谓也。

古之养生家在饮食上特别强调淡食,故有“清晨一碗粥,晚饭奠教足”、“睐薄神气自安”等谚语。

苏东坡主张“已饥方食,未饱先止”,更是养生的金石之言。

人之一身,胃为根本。

若饮食无度,则虽富营养,仍不能为人体消化吸收,反可伤食积聚,久之则成恶疾。

《百字经》以淡食能多补为全篇之首,然后配合图势锻炼,养练结合,正体现了治病强身的全面性。

在日常生活中,每餐坚持於将饱而未饱之际即停食;食时缓吞细嚼;不偏食;忌味浓;长期如此,定益健康。

搓涂美容颜医书谓:“心,其华在面”;“肾,其华在发”;“脾,其华在唇四白”。

从这些论述中可以知道,内脏之功能正常与否,必然在颜面有相应的反应。

搓涂颜面,可以疏导气血,防止淤积,作用于内脏;内脏功能正常,又必形诸于表,从而起到美容颜的效果。

本节作法;于早起或临卧时,端坐床、凳,先将两掌十指分开,以一掌自额前插入发际向后梳之。

梳时中指居中,经上星、百会而达后头部之风府穴,需缓缓着力,左右手交替各梳十次。

梳毕将两手掌搓擦极热,十指并拢按于额部,掌指向上,掌心按眼眶内,随即徐徐着力向两太阳处移动按摩直至耳前,左右各十次。

然后移手于鼻两侧,掌指向上,待掌与颜而峦接后,徐徐上下移动按摩,左右各十次。

又顺势移两手于耳下,将两耳分别置于两掌中指与无名指之间,夹耳上下按摩各十次。

阴阳百中经:

阴阳百中经:

阴阳百中经:
四柱生克:
生我者为正印、偏印,我生者为伤官、食神。

克我者为正官、七煞,我克者为正财、偏财。

同我者为比肩、比劫。

决云:阳见阳、阴见阴比肩共食神、偏财又偏印、七煞是同群。

阳见阴、阴见阳比劫共伤官、正财又正印、正官是当权。

地支藏干:
子宫单癸水,丑己辛癸同,寅藏甲丙戊,卯中乙木逢,辰內戊乙癸,巳含丙戊庚,午中藏丁己,未中己乙丁,申有庚戊壬,酉宫辛金同,戌內戊丁辛,亥藏壬甲中。

文昌决:
甲乙巳午报君知,丙戊申宫丁己鸡,
庚猪辛鼠壬逢虎,癸人见兔入云梯。

子平法全系统实务论命导引(一)........(作者:阿财)

子平法全系统实务论命导引(一)........(作者:阿财)

子平法全系统实务论命导引(一)........(作者:阿财)A.所谓子平法.就是习俗上的排八字.批流年的论命架式.从历史传承及职业命师论命角度上大约有以下三种体系(一).七项平均标准论命架式1.八字.大运.十神.神煞2.星盘.命盘3.命格总评4.分批.父母兄弟姐妹(简述式).夫妻.子女.财官.寿(含病灾).5.大运分批6.一生重要流年提要7.逐年逐月分批(二).综合式七段论命架式1.命书总评:a.夏冬生人.以调候优先b.乙丙丁庚日干.以五行性优先c.五行缺一.日主无依.以刑冲为优先d.神煞克日干.为第二层次分析2.夫妻.子女--以十神定位及调候优先3.财.禄--以调候优先4.健康--以三命通会优先5.大运喜忌--以金不换.刑冲诀为主6.流年.流月--以财官诀为主7.寿命归期--以星盘法为主综合式七段论命架式.代表主导了台湾60多年的论命趋势.这里包含了"调候""金不换""财官诀""星盘法""十神法""三命通会""刑冲诀"七种论命法的合体.可想而知.要当一名合格的予测师确不容易.(三).学士江湖七式:1.加减五行法:即是将四柱天干地支各将每一种五行点清,然后将最多的五行作为破题的主旨.2.三合.三会法:三合.三会成即是格局.3.透干.双头挂:透干即格局.二头挂即取最强五行一及最弱五行一进行分析4.进退气:生四库月取生克最头痛,所代以进退气可另具特色.(辰月火进气.木退气等)5.双组四角:双组即年月一组.日时一组,四角即四个重点:调候.格局.刑冲合拱.柱限.6.空缺:从八字中所缺五行及空亡干支入手7.特殊组合:化气.专旺.从格.(当然还包括正八格.杂气格.特殊格等).如天关地轴格.闸合格等令学识浅薄者如坠雾中.学士江湖七式是清未民国初期由有学之士所总结整理的书房派论命法,是用神派精华大成体系,包含多种组合及变化,并非今日只讲用神这么简单.B.子平法历经近千年的发展.虽然衍生论命技法很多.不过流传至今能保留体系的命法在层次主流上较明显只有:(1).明清的"五行学理"--包括"三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠"等等(2).民间的"组合学理"--包括"百中经""流星诀""皇帝局""十二花园""九桥诀"等等(3).纯职业性的"刑冲合会穿原理"--包括"一柱法""六百诀""财官诀"等等至子其它如鬼谷子两头钳.七段式逐年逐月论命法.宫度式等因太死板缺乏变化基本上巳遭淘汰.1.先从一明代命理作品认识明代的盲人论命手法:这是一盲人用歌诀论命.求测者报上生辰.盲人唱吟:这八字一十八岁生得好他本是丙辰年生属大龙三月里本是一个戊辰月十五日甲子又是子时生这八字自幼生来就主贵不用他念书自然有功名我算他十六岁上无父母我算他一妻一妾把身荣盲人边吟边排八字也断上了流年及命格.又快又准(大运都没排上).我们把这八字排上."丙辰.戊辰.甲子.甲子".盲人用上了什么原理呢?(后篇会解释).而当今学命理的又用了什么理论呢?.我们都清楚:"用神".我们知道:研究命理用神者当研究超过五年以上者.都有一些无法突破的困扰.如:1.日干强弱不容易把握分寸.2.若以五行喜忌论.各引经典各有说法"格局""调候""扶抑"如何调停呢?至今未有定论.3.喜忌都难把握.面对运岁的冲刑会合更是束手无策.上面命例那个用神者能铁口断出呢?正宗盲人诀传人知道,盲人体系有一套纳音大运法及柱运法,真传盲人法虽用节气但是不用节气法排大运的,所以这里不是"大运都没排上"而是不用排上我们熟知的十岁大运,论命手法这里用了盲人法中秘传手法"十排局","十排局"是十种排局法分排出120种格局,甲子日生丙辰戊辰月,透财叫"金舆长生财局",主出生家境好,生在子日是逢财见印,是败局,中年败,16岁后是在月柱柱限,在纳音甲戍火运,行5年.甲戍运双冲月柱戊辰,父母会死在此运5年中,一是冲克偏财,二是辰印墓开,至于一妻一妾就不加注释,因巳不合时宜.2.再看一例红楼梦中一民间算命例:女.康熙四十三年正月十五巳时生,算命说"甲申年生正月丙寅.这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好.这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘.这八字最怕比了又比.劫了又劫.恐寅年卯月过不了关.这八字是"甲申.丙寅.乙卯.辛巳"是元妃的八字.民间算命师用了什么方法而直断为娘娘.又直断死于寅年卯月呢?我们简单分析一下:1."这四个字是伤官败财.惟申字内有正官禄马.这是家里养不住的.也不见什么好"--.乙生申月.申为乙正官庚禄位.为年支寅马.所以称申字内有正官禄马.丙为伤官.甲为劫财.所以称"伤官败财"--用的正是日干子平论命法.2."这日子是乙卯日.独喜时上辛金为贵.巳中禄马正旺.这叫飞天禄马.日逢专禄.天月二德坐本命.贵受椒房之宠.定是一位主子娘娘"--乙生正月自坐禄.身强可用官杀.但这只是原理.难道凡身强可用官杀的女命都是娘娘命吗?当然不是.民间算命师用了"飞天禄马""天月二德"才是关健--乙卯日马在巳.巳为戊财禄.称禄马同宫.巳在时迁移宫.故称飞天禄马--寅月生月德在丙.月德合辛.天德在丁.丁不见.为何称"天月二德"呢?真正的原因就在天德是以官支取的.辛杀为用聚集了天月德合又见贵人(辛贵人在月寅).综述以上论命法.民间算命师用了子平日干法.却没有用到所谓用神.而是采用了神煞法及一干一支集气法.也即留传下来的本门秘诀财官诀中"六断官"口诀.六断官口诀一"逢刃看杀",这八字乙木生寅刃月见时干辛杀,辛坐巳暗合,杀化为权,为贵命.辛聚集了天乙贵人.天月德贵人.故为"娘娘".以上两例是记载在非命学类书藉中的命法记录,真实记录论命过程,不会包含写命书命师的偏见,比较有参考价值.下面我们再分析著作命书的命师见解:3."三命通会""滴天髓""栏江网""子平真诠""渊海子平""神峰通考"论命手法()"滴天髓"是命法总结,有文无例,后世各以自已观点评析,百花齐放也各执偏见,留待以后提取精华再分析.()"渊海子平"是正统又集成的命书,无自巳独立的论命体系,也是"百花齐放"可"各执偏见"之命法,留待以后提取精华我们再分析.()"神峰通考"也是一部命法集成著作,但提出了不少独立观点,如"病药(含雕桔旺弱四病.损益生长四药)"等:摘抄:尚书妻命,壬辰.已酉.乙未.辛巳..楠曰:乙末那堪叠见金.金多火少病堪寻.去金宜入南方运.宫阃方知有贵人..乙木生八月又透辛,巳酉合金,辰酉合金,金太旺为病,取火制金为药,入火运夫子俱美,..病药说实是五行不过不及之法,只是命法之一,因不是每一个八字都可找到病药,对平衡中和八字就无能为力,而实际应用上也会因楠有法无诀无具体标准而难以一步定取病药而入手不易...深通病药命法者可以大部分脱离日干体系论命.()"三命通会"也是一部命法集成著作,但它也有自巳体系:如六甲日甲子时断:a.六甲日生甲子时,败中印绶官生至,月通木气不寻常,反此而言虚名利b.甲子日甲子时,子遥巳格,..子亥卯末年月行西方运贵,甲辰月也贵,酉月大贵,巳午戍归平常,.乙卯.乙巳月主法死.c.例:樊尚书八字:庚子.已卯.甲子.甲子..陈进士八字:戊午.丙辰.甲子.甲子..钱丞相八字:已巳.乙亥.甲子.甲子."三命通会"核心技法是将年月分一组,日时分一组,以日时一组结构看需要什么再到年月去找,如年月有日时所需干支则可富贵,否则平常或夭贱,我们以甲子日甲子时为例:甲坐子生子时,是沐浴败地,也是印地,但木无根(根指木旺地寅卯辰及亥卯未)坐败地水印会浸伤根基,这种叫虚浮之干,虚浮干都忌印,只有两种出路,一是通根使败水变用..所以言:"月通木气不寻常",一是从,因自坐印地又有时甲助难以从,所以唯有以通气为首要,甲子日甲子时就要求:1.年月有亥卯未(木局之气),这样就身旺了,入金运必发,入火土运也吉,2.年月有寅卯辰(木旺地),这样也是身旺了,入金运必发,入火土运也吉,3.年月在巳午戌火地泄身就不吉,除非多一寅卯辰亥未来组合,否则平常之命,4.甲子日甲子时因暗合巳(巳中庚杀丙食戊财),也可年月一片水木而从旺为吉,见弱金贵弱财富,所以年月金水组合吉,年月忌有金无水变凶命.至于"乙卯.乙巳月主法死"是因犯牢狱组合,如非武贵必有牢狱,必须年上有金才可解.()"子平真诠"是一部专论命著,以格局命法为主,核心技法是以八大格局定顺逆而取喜忌,可大部分脱离日干体系论命:"子平真诠"摘录:如宣参国命,己卯、辛未、壬寅、辛亥,未中己官透干用清,支会木局,两辛解之,是遇伤而佩印也。

百中经评日课

百中经评日课

百中经评日课
日课之鉴评,是根据自己所学的择日知识对自选日课进行鉴定判断和他人所选日课吉凶进行的一种活动。

目前,择日派系繁多复杂,门派各不相同,各门派均标榜自己为“正宗”或地几代某某首徒和某某门派弟子等等,不一而足。

故意地排挤他门派,从而导至急龙混珠的现象。

给鉴评工作带不少阻
力。

现在许多人轻视整体五行择日学,去追求一些特殊的择日法门。

殊不知,其它择日法均出自阴阳五行和“周易”,也就是说,正体五行择日学是其它择日流派的根源和基础,其它择日流派的派衍和创新,都是要以五行来为根本。

其实并不是一般人们认为正体五行过于简单,而是他们不深入去研究,没有得到名师之指点,反之,正体五行是一门最深的择日学,其妙处高深莫测,没有任何一种流派高深过它的,只是人们未有真正认识它而言。

日课之鉴评,是一项严肃而认真的择日活动之一。

我们鉴评必须全面掌握选课要领,分析日课选择原理和派系。

在评时方能快速、准确地对日课吉凶作出正确的鉴别。

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眼跳预测子时:23点-1点子时左眼跳,不是好预兆;子时右眼跳,放心睡觉。

丑时:1点-3点丑时左眼跳,纯属乱跳;丑时右眼跳,必有人找。

寅时:3点-5点寅时左眼跳,心中烦躁;寅时右眼跳,有点糟糕。

卯时:5点-7点卯时左眼跳,好事来报。

卯时右眼跳,逢人就笑。

辰时:7点-9点辰时左眼跳,定有财到;辰时右眼跳,遭事别烦躁。

巳时:9点-11点巳时左眼跳,客人要到;巳时右眼跳,宴场不到。

午时:11点-13点午时左眼跳,保你哈哈笑;午时右眼跳,你得笑笑笑。

未时:13点-15点未时左眼跳,要人来叫;未时右眼跳,办事防颠倒。

申时:15点-17点申时左眼跳,好事来报;申时右眼跳,不与他人闹。

酉时:17点-19点酉时左眼跳,客来财到;酉时右眼到,大事全办了。

戌时:19点-21点戌时左眼跳,跳也白跳;戌时右眼跳,防小人报。

亥时:21点-23点亥时左眼跳,喜事明天报;亥时右眼跳,牛鬼蛇神跑。

耳热预测子时 23——1点主有僧道来商量事丑时 1——3 点主有喜事临身大吉寅时 3——5 点主有饮食相会大吉卯时 5——7 点主有远人来相见吉辰时 7——9 点主有财喜大通达吉巳时 9——11点主失财物之事不利午时 11——13点主有饮食喜事来吉未时 13——15点主有客至相求之事申时 15——17点主有喜事酒食宴乐酉时 17——19点主有人来言婚姻事戌时 19——21点主有争讼口舌之事亥时 21——23点主有官非诉讼之事11p.m. - 1a.m. 左耳有宗教因缘。

右耳有事需要跟人商量。

1a.m. - 3a.m. 左耳你突然遇到喜事。

右耳恭喜你,大吉大利的事会降临你身。

3a.m. - 5a.m. 左耳你将会享受到一顿美酒佳肴。

右耳你将会顺利地与他人的会面。

5a.m. - 7a.m. 左耳有人会自远方来。

右耳有人会来与你相见。

7a.m. - 9a.m. 左耳恭喜你,你会有横财。

右耳恭喜你,你会事事亨通。

9a.m. - 11a.m. 左耳请小心,你会有财物之损失。

右耳你会遇到不利事情。

11a.m. - 1p.m. 左耳你将会享受到一顿美酒佳肴。

右耳有吉利的喜事会降在你身。

1p.m. - 3p.m. 左耳有客人会到来。

右耳有人会向你相求一些事。

3p.m. - 5p.m. 左耳恭喜你,有喜事会降临你身。

右耳你会享受一顿美酒佳肴。

5p.m. - 7p.m. 左耳有人会前来找你。

右耳恭喜您,你会跟人谈婚论嫁了!7p.m. - 9p.m. 左耳请小心,你会与人争辩甚至面对诉讼。

右耳你会与人有口舌之争。

9p.m. - 11p.m. 左耳小心官非。

右耳你会遇到官非诉讼。

面热预测子时 23——1点主有喜事又主得财丑时 1——3 点主有烦恼忧愁之事寅时 3——5 点主有远客来聚会吉卯时 5——7 点主有饮食及友人来辰时 7——9 点主有远客喜相逢吉巳时 9——11点主有要事人相见吉午时 11——13点主姻亲来相见大吉未时 13——15点主有争讼口舌是非申时 15——17点主有贵人会道相见酉时 17——19点主有远人来相会吉戌时 19——21点主有酒食自送来事亥时 21——23点主有官非口舌之事耳鸣预测子时 23——1点左主女思右主失财丑时 1——3 点左主口舌右主争讼寅时 3——5 点左主失财右主心急卯时 5——7 点左主饮食右主客至辰时 7——9 点左主远行右主客至巳时 9——11点左主凶事右主大吉午时 11——13点左主远信右有亲来未时 13——15点左主饮食右远人来申时 15——17点左主行人右主喜事酉时 17——19点左主失财右主大吉戌时 19——21点左主饮食右主客至亥时 21——23点左主大吉右主饮食心惊预测子时 23——1点主有子女思喜事至丑时 1——3 点主有恶事临门大凶寅时 3——5 点主有客来饮食大吉卯时 5——7 点主有饮食及外人来辰时 7——9 点主有成合喜事大吉巳时 9——11点主有女思及喜事至午时 11——13点主有饮食自然而来未时 13——15点主有女人思念大吉申时 15——17点主有大喜之事至吉酉时 17——19点主有人送喜信至吉戌时 19——21点主有贵人即至大吉亥时 21——23点主有丧服及恶梦凶喷嚏预测子时 23——1点主有饮食相会宴乐丑时 1——3 点思有女人客来求事寅时 3——5 点主女人相会饮食事卯时 5——7 点主有财喜人来问事辰时 7——9 点主终日有饮食大吉巳时 9——11点主有吉人来求财利午时 11——13点主有贵客远人宴会未时 13——15点主有饮食吉利之事申时 15——17点夜梦惊恐饮食不利酉时 17——19点主女人来求请问事戌时 19——21点主女人思会和合事亥时 21——23点主有虚惊反得吉利鹊噪预测子时 23——1点主有远亲人至大吉丑时 1——3 点主有大喜庆事大吉寅时 3——5 点主有讼词之有小吉卯时 5——7 点主有财喜酒食大吉辰时 7——9 点主有行人回家大吉巳时 9——11点主有喜事临门大吉午时 11——13点主有疾病宜求神祐未时 13——15点主失六畜不见事凶申时 15——17点主有吉兆之事大吉酉时 17——19点主被劫失意不安事戌时 19——21点主有财帛亨通事吉亥时 21——23点主有口舌争闹之事犬吠预测子时 23——1点主妇人不时争闹事丑时 1——3 点主心中有忧疑之事寅时 3——5 点主失得财帛大吉利卯时 5——7 点望夫雄心得财利归辰时 7——9 点主有财喜大亨通吉巳时 9——11点主亲人来及有信至午时 11——13点主有酒食宴会事吉未时 13——15点主妻子外心破财凶申时 15——17点主家宅有小口之凶酉时 17——19点主加官进禄得财吉戌时 19——21点主有口舌招灾事凶亥时 21——23点主有官非词讼之事称骨算命表据说这是袁天罡道长研究出来的,是流传比较广的一种算命方法。

现在将具体的算法贴出来,大家可以自己算算。

首先说一句,任何算法都不可能是100%正确的,而且即便100%正确,也是可以因为个人的行为(比方说积德行善或者作恶多端)而改变的,历史上也很多这样的例子,总之,提醒各位千万不要太执著于此如果因此给谁的心情蒙上阴影,偶会深感不安的。

袁天罡称骨算法:根据个人八字(即出生年月日和时辰),分别在后面所附内容中查出出生年的重量、出生月的重量、出生日的重量以及出生时辰的重量,将四个重量相加所得即为八字重量。

根据八字重量去查相关的批注诗。

一般说来,八字重的比较不容易振的住,也就是说不容易被邪物侵扰,当然玩招魂招仙的游戏也不容易成功。

显然不是绝对的八字越重越好,轻的也有比较好的,但从一般意义上说,八字重的普遍比轻的得到的批示要好,所谓一般意义也就是说这里的好在有的人眼中可能未必是好。

举个例子吧:1971年正月初一子时出生的人可以查到年的重量为1两7钱,月的重量为6钱,日的重量为5钱,时辰的重量为1两6钱,将之相加:1两7+6钱+5钱+1两6=1.7+0.6+0.5+1.6=4.4=4两4钱。

然后查4两4钱的批注诗:4两4:来事由天莫苦求,须知福禄胜前途,当年财帛难如意,晚景欣然便不忧出生年的重量:出生年的重量是以六十年为周期的(也就是说相差六十年的年份重量相同)这是年的1941:6钱1942:8钱1943:7钱1944:5钱1945:1两51946:6钱1947:1两6 1948:1两5 1949:7两1950:9钱|1951:1两2 1952:1两1953:7钱1954:1两5 1955:6钱1956:5钱1957:1两4 1958:1两4 1959:9钱1960:7钱1961:7钱1962:9钱1963:1两2 1964:8钱1965:7钱1966:1两3 1967:5钱1968:1两4 1969:5钱1970:9钱1971:1两7 1972:5钱1973:7钱1974:1两2 1975:8钱1976:8钱1977:6钱1978:1两9 1979:6钱1980:8钱1981:1两6 1982:1两1983:7钱1984:1两2 1985:9钱1986:6钱1987:7钱1988:1两2 1989:5钱1990:9钱1991:8钱1992:7钱1993:8钱1994:1两5 1995:9钱1996:1两6 1997:8钱1998:8钱1999:1两9 2000:1两2月的重量:一月:6钱二月:7钱三月:1两8 四月:9钱五月:5钱六月:1两6 七月:9钱八月:1两5九月:1两8 十月:8钱十一月:9钱十二月:5钱出生日的重量:初一:五钱初二:一两初三:八钱初四:一两五初五:一两六初六:一两五初七:八钱初八:一两六初九:八钱初十:一两六十一:九钱十二:一两七十三:八钱十四:一两七十五:一两十六:八钱十七:九钱十八:一两八十九:五钱二十:一两五廿一:一两廿二:九钱廿三:八钱廿四:九钱廿五:一两五廿六:一两八廿七:七钱廿八:八钱廿九:一两六三十:六钱时辰:子时:一两六丑时:六钱寅时:七钱卯时:一两辰时:九钱巳时:一两六午时:一两未时:八钱申时:八钱酉时:九钱戌时:六钱亥时:六钱时辰表:子时:23:00--1:00 丑时:1:00--3:00寅时:3:00--5:00 卯时:5:00--7:00辰时:7:00--9:00 已时:9:00--11:00午时:11:00--13:00 未时:13:00--15:00申时:15:00--17:00 酉时:17:00--19:00戌时:19:00--21:00 亥时:21:00--23:00批注诗2两1:短命非业谓大凶,平生灾难事重重,凶祸频临限逆境,终世困苦事不成2两2:身寒骨冷苦伶仃,此命推来行乞人,劳劳碌碌无度日,中年打拱过平生2两3:此命推来骨轻轻,求谋做事事难成,妻儿兄弟应难许,别处他乡作散人2两4:此命推来福禄无,门庭困苦总难荣,六亲骨肉皆无靠,流到他乡作老人2两5:此命推来祖业微,门庭营度似希奇,六亲骨肉如水炭,一世勤劳自把持2两6:平生一路苦中求,独自营谋事不休,离祖出门宜早计,晚来衣禄自无忧2两7:一生做事少商量,难靠祖宗作主张,独马单枪空作去,早年晚岁总无长2两8:一生作事似飘蓬,祖宗产业在梦中,若不过房并改姓,也当移徒二三通2两9:初年运限未曾亨,纵有功名在后成,须过四旬方可上,移居改姓使为良3两:劳劳碌碌苦中求,东走西奔何日休,若能终身勤与俭,老来稍可免忧愁3两1:忙忙碌碌苦中求,何日云开见日头,难得祖基家可立,中年衣食渐无忧3两2:初年运错事难谋,渐有财源如水流,到的中年衣食旺,那时名利一齐来3两3:早年做事事难成,百计徒劳枉费心,半世自如流水去,后来运到始得金3两4:此命福气果如何,僧道门中衣禄多,离祖出家方得妙,终朝拜佛念弥陀3两5:生平福量不周全,祖业根基觉少传,营事生涯宜守旧,时来衣食胜从前3两6:不须劳碌过平生,独自成家福不轻,早有福星常照命,任君行去百般成3两7:此命般般事不成,弟兄少力自孤成,虽然祖业须微有,来的明时去的暗3两8:一生骨肉最清高,早入学门姓名标,待看年将三十六,蓝衣脱去换红袍3两9:此命少年运不通,劳劳做事尽皆空,苦心竭力成家计,到得那时在梦中4两:平生衣禄是绵长,件件心中自主张,前面风霜都受过,从来必定享安泰4两1:此命推来事不同,为人能干异凡庸,中年还有逍遥福,不比前年云未通4两2:得宽怀处且宽怀,何用双眉总不开,若使中年命运济,那时名利一齐来4两3:为人心性最聪明,做事轩昂近贵人,衣禄一生天数定,不须劳碌是丰亨4两4:来事由天莫苦求,须知福禄胜前途,当年财帛难如意,晚景欣然便不忧4两5:福中取贵格求真,明敏才华志自伸,福禄寿全家道吉,桂兰毓秀晚荣臻4两6:东西南北尽皆通,出姓移名更觉隆,衣禄无亏天数定,中年晚景一般同4两7:此命推来旺末年,妻荣子贵自怡然,平生原有滔滔福,可有财源如水流4两8:幼年运道未曾享,苦是蹉跎再不兴,兄弟六亲皆无靠,一身事业晚年成4两9:此命推来福不轻,自立自成显门庭,从来富贵人亲近,使婢差奴过一生5两:为利为名终日劳,中年福禄也多遭,老来是有财星照,不比前番目下高5两1:一世荣华事事通,不须劳碌自亨通,兄弟叔侄皆如意,家业成时福禄宏5两2:一世亨通事事能,不须劳思自然能,宗施欣然心皆好,家业丰亨自称心5两3:此格推来气象真,兴家发达在其中,一生福禄安排定,却是人间一富翁5两4:此命推来厚且清,诗书满腹看功成,丰衣足食自然稳,正是人间有福人5两5:走马扬鞭争名利,少年做事废筹论,一朝福禄源源至,富贵荣华显六亲5两6:此格推来礼仪通,一生福禄用无穷,甜酸苦辣皆尝过,财源滚滚稳且丰5两7:福禄盈盈万事全,一生荣耀显双亲,名扬威震人钦敬,处世逍遥似遇春5两8:平生福禄自然来,名利兼全福禄偕,雁塔提名为贵客,紫袍金带走金鞋5两9:细推此格妙且清,必定才高礼仪通,甲第之中应有分,扬鞭走马显威荣6两:一朝金榜快提名,显祖荣宗立大功,衣食定然原欲足,田园财帛更丰盈6两1:不做朝中金榜客,定为世上一财翁,聪明天赋经书熟,名显高克自是荣6两2:此名生来福不穷,读书必定显亲荣,紫衣金带为卿相,富贵荣华皆可同6两3:命主为官福禄长,得来富贵定非常,名题金塔传金榜,定中高科天下扬6两4:此格权威不可当,紫袍金带坐高堂,荣华富贵谁能及,积玉堆金满储仓6两5:细推此命福不轻,安国安邦极品人,文绣雕梁政富贵,威声照耀四方闻6两6:此格人间一福人,堆金积玉满堂春,从来富贵由天定,正笏垂绅谒圣君6两7:此名生来福自宏,田园家业最高隆,平生衣禄丰盈足,一世荣华万事通6两8:富贵由天莫苦求,万金家计不须谋,十年不比前番事,祖业根基水上舟6两9:君是人间衣禄星,一生福贵众人钦,纵然福禄由天定,安享荣华过一生7两:此命推来福不轻,不须愁虑苦劳心,一生天定衣与禄,富贵荣华过一生7两1:此名生来大不同,公侯卿相在其中,一生自有逍遥福,富贵荣华极品隆7两2:此格世界罕有生,十代积善产此人,天上紫微来照命,统治万民乐太平金不换骨看命绳尺财官旺而日主弱,运行身旺最为奇。

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