近代日本女性观_良妻贤母论辨析

08

——良妻贤母论辨析

南开大学日本研究中心　李　卓

良妻贤母观是近代日本女性观的基本内容。虽然它保留了浓厚的封建色彩,但在促进女子教育事业的发展,强调妇女的教养与知性方面具有积极意义。良妻贤母思想不仅是近代以来日本妇女的行为准则,也对中国妇女产生了一定影响。

一、良妻贤母论——近代日本女子教育理念

对于深受“女子无才便是德”观念影响的中国人来说,或许很难想到,良妻贤母论首先是被作为女子教育理念提出来的。在封建时代的日本,受教育是武士阶级的特权。自江户时代中期起,随着商品经济的发达和洋学的传入,各地陆续兴办了一些平民学校——寺子屋,平民因此也有了受教育的机会。关于近代之前日本的女子教育,值得提出的是,日本人虽继承了中国儒家“男尊女卑”的思想,而“女子无才便是德”的观念却没有在日本生根。相反,女子教育在一定程度上受到提倡。比如,成书于17世纪中期的女训《女式目》中有这样一段话:“女人不分地位高低,各有所爱,然首先应学艺、写文章。如不喑此道,则一生中不识善事也不辨恶事,亦没有乐趣,无有慰藉。”①

这段教训是在告诫妇女,要懂得知识对人一生得失的重要

性。成书于元禄年间的女训《唐锦》(作者成濑维佐子)甚至将“学

范”列入首章首条,并且列举了一系列包括中国与日本的女训和文学典籍在内的女子应学的书目,体现了作者希望女子在知识教养方面有所长进的愿望。这些都表明,即使是在妇女受压迫的年代,日本人也是提倡妇女识文断字的,这一点和中国封建社会某些人主张的“知文字乃为淫之始”的观点截然不同。尽管女子教育的主要的目的不是开智,而是涵养妇德,但是在藩学(士族

子弟教育机构)和寺子屋中,通过近1100种“往来物”

(幕府时代专门用于初等教育、尤其是寺子屋教育的教科书的总称)②,至幕末已有15%的女子能识字(男子识字率为45%)。

尽管日本教育的普及程度与同时期其他东方国家相比是较高的,但与欧美资本主义国家比较就低多了。教育内容、教育体制及学校数量不仅跟不上“文明开化”的潮流,而且远远不能适应“富国强兵”这一明治维新总目标的要求。因此,明治政府积极引进西方资本主义教育制度,实行教育改革,借以改造本国的封建文化,建设资本主义精神文明。1870年即开始着手建立小学至大学的近代学校体系。1872年8月,颁布《学制》,要求国民本着“四民平等”的精神,所有的人都要就学受教育,做到“邑无不学之户,家无不学之人”。这样,日本从19世纪70年代兴办近代教育起,只用了40年左右的时间,就普及了初等教育,同时,中、高等教育也有了相当的发展。至1910年,日本小学、初中、高中

的在学人口指数虽不及英国,但已超过了美国。

③近代教育的普及是与女子教育的普及相辅相成的。明治维新后,由于文明开化运动的影响和西方文化的传入,使人们认识到进行女子教育、提高母亲素质的重要性。1871年,明治政府派遣津田梅子、永井繁子等5名少女随岩仓使节团同时赴美国留

1

8近代日本女性观

28日本学刊　2000年第4期

学。1872年,在文部省为发布《学制》而制定的“着手顺序”中明确指出:“开人子学问之端绪,使其明辨事理,多在于母亲教育之力,故一般说来,其子之才不才要在其母之贤不贤”,所以,要“洗从来女子不学之弊”,“女子要与男子一样接受教育”。启蒙思想家批判儒家女子道德,把与男子具有同等权利、在教育子女方面颇有见识的西欧妇女作为理想的母亲的形象,提出造就在人格上与丈夫平等、具备足够的教育子女的教养与知性的母亲是社会的重要任务。1875年,中村正直在《明六杂志》上发表了题为《造就善良的母亲说》的文章。指出“子女的精神心术大体与其母亲相似,连后来的嗜好癖习也多似母亲。人民改变情态风俗进入开明之域必须造就善良的母亲,只有绝好的母亲,才有绝好的子女”,而“造就善良的母亲要在教育女子”。④1885年就任伊藤内阁文部大臣的另一位启蒙思想家森有礼更强调振兴女子教育的重要性。1887年,森有礼在视察岐阜县的教育情况并发表演说时明确地指出:“女子教育的重点在于培养女子为人之良妻,为人之贤母,管理家庭、熏陶子女所必须的气质才能。国家富强的根本在教育,教育的根本在女子教育,女子教育的发达与否与国家安危有着直接的关系。”⑤在这里,森有礼从实现国家繁荣富强的角度认识女子教育,把教育对象看作“作为国民的女性”,实际上体现了教育中的男女平等思想,强调了女子教育的社会作用,其进步意义是显而易见的。森有礼把中村正直的“造就善良的母亲说”发展为培养“良妻”和“贤母”。可以说,中村正直的“造就善良的母亲说”及森有礼的培养“良妻”和“贤母”的女子教育观,是日本近代新的女性观即“良妻贤母论”的起源。但是,启蒙思想家提出的女子教育理念,正值日本近代教育刚刚起步的时期,它的基础是仅仅停留在学习裁缝和插花之类技艺及简单习字的藩学和寺子屋教育。所以,在明治前期,以传授科学知识为

主的近代女子教育的发展并非顺利。尽管政府大力督促与提倡,到1876年,全国已设置了2.3万余所小学校,但女子的小学就学率平均仅为21%,⑥地处偏僻、经济落后的地区则更低。虽然启蒙思想家提出的“良妻贤母论”具有理想主义色彩,而且是从教育子女的角度出发提倡女子教育的,但是,把产业革命后西欧资产阶级的女子教育论引进日本,并向世人宣传女子教育的必要性,是启蒙思想家的重要贡献。从封建时代视妇女为“借腹之物”到近代的“教育母亲”,毕竟是日本女性观的明显变化。

1894年日本在甲午战争中取胜,女子教育从此进入迅速发展时期。其原因一方面是由于当时日本社会普遍认为日中两国教育普及的差距正是日本取胜的原因之一,现实使人们更加认识到女子教育的必要;另一方面,战争的胜利刺激了日本产业革命的发展,女子就业的机会大大增加,社会需要有文化的女性。根据文部省编的《学制百年史》的统计,1897年日本的女子小学入学率已超过50%,到1900年达到71.7%。小学入学率提高了,希望进一步学习的人也随之增加,发展中等教育成为必然趋势。1899年2月,日本政府颁布了《高等女子学校令》。根据这项法令,高等女子学校(相当于初中)是以“实施女子必需的高等普通教育”为目的的四年制女子学校,其对象是高小二年毕业的学生。《高等女子学校令》还规定,到1903年以前,各县至少要设立一所高等女子学校。当时的文部大臣桦山资纪在地方视学官会议上是这样解释发展中等女子教育之目的的:“只以男子的教育是不能达到健全的中流社会的,要有善理其家的贤母良妻,才能增进社会的福利。……高等女子学校的教育在于培养学生于他日嫁到中流以上家庭后成为贤母良妻的素养。故在涵养优美高尚的气风和温良贞淑的资性的同时,要知得中流以上生活之必

需的学术技艺”。⑦继任的文部大臣菊池大麓也将推进女子中等

3

8近代日本女性观