历史人类学：在学科与非学科之间
历史人类学
历史人类学历史人类学是一门研究人类历史的学科，通过考古学、人类学以及文献资料等多个研究方法，探究人类社会的演变和发展。
它关注人类社会的各个方面，包括经济、政治、文化、社会结构等，以及它们之间的相互作用和影响。
历史人类学通过对历史事件和现象的研究，帮助我们更好地理解人类社会的起源、进化和演变。
历史人类学的起源可以追溯到19世纪末的欧洲。
当时，人们对自己的历史和文化产生了浓厚的兴趣。
在这个时期，许多考古遗址被发现，出土了大量的古代文物和文献。
人们开始研究这些遗址和文物，试图还原过去的社会和文明。
同时，人类学的发展也为历史人类学的形成提供了理论基础。
人们意识到，要全面了解一个社会，不能仅仅依靠考古学或历史学的研究方法，还需要将这两个学科结合起来，以获取更全面的视角。
历史人类学的研究方法非常多样化。
最常见的方法之一是考古学。
通过对古代文物、遗址和建筑的发掘和研究，历史人类学家可以了解古代社会的生活方式、社会结构、经济形态等方面的信息。
例如，在埃及的金字塔遗址中，人们发现了大量有关古埃及文明和法老王的信息，从而增进了我们对古埃及的了解。
此外，历史人类学还使用人类学的方法，通过对不同社会的民俗、习俗和社会组织的比较，来研究历史上的社会变迁。
比较研究可以揭示出不同社会之间的差异和相似之处，进而帮助我们理解历史发展的规律。
例如，人们通过对不同地区的祭祀仪式的比较研究，揭示出了古代社会宗教信仰的演变过程。
此外，历史人类学还依赖于文献资料的研究。
通过对历史文献的阅读和研究，人们可以了解古代社会的政治体制、历史事件以及社会发展的脉络。
古代文献如《史记》、《资治通鉴》等都是历史人类学研究的重要参考资料。
历史人类学的研究对象非常广泛，涵盖了人类社会的各个方面。
它关注人类社会的起源和演化、社会结构和阶层、政治制度和权力关系、经济形态和交换网络、文化传承和演变等等。
通过研究这些问题，历史人类学可以揭示出人类社会的发展规律以及各个文明的特点和贡献。
历史人类学在中国的论争与实践——以华南研究为例
①2006年5月内蒙古社会科学(汉文版)May2006第27卷 第3期I N NER MONG OL I A S OC I A L SC I E NCES Vol.27 №.3历史人类学在中国的论争与实践———以华南研究为例周建新(赣南师范学院 客家研究中心, 江西 赣州 341000) [摘要]华南研究可以从地域和概念两个层面去理解,但方法论是华南研究一个重要的参考指涉范围,即强调结合人类学的参与观察和地方文献及档案运用与解读的方法。
在这种学术旨趣的指引下,国内外一批地方社会文化学者在华南区域着手进行了历史学和人类学相结合的研究尝试,取得了一系列丰硕的成果。
2001年,中山大学历史人类学研究中心的成立和运作,使华南研究的影响越来越大,“华南学派”的名称亦逐渐为国内外学术界所熟识。
而随着历史人类学在我国的影响越来越大,华南学派已经不满足于将目光停留在华南一隅。
“超越华南”或“告别华南研究”之所以提出,即在于“希望走出华南,到中国其他地区去,延续他们的问题关怀与方法实验。
[关键词]历史人类学;华南研究;宗族[中图分类号]C91206 [文献标识码]A [文章编号]100325281(2006)0320083204一、论争:历史人类学的定性与正名大约近一二十年来,“历史人类学”一词突然火爆起来,历史人类学的理论和方法亦引起了人类学、历史学等不同学科之间相当热烈的讨论和争论。
概而言之,这些讨论和争论集中在以下两个方面:第一,作为学科性质的历史人类学究竟存不存在?也就是说在现代学科体系中,历史人类学有没有它的一席之地,是否有其独立的学术地位和价值?如果答案是肯定的,那么它是属于历史学还是人类学或者是一门独立的学科;是“历史学”作为“人类学”的定语,还是“人类学”是“历史学”的修饰词,学术界曾经对此各执一端。
如果答案是否定的,那历史人类学又是什么?第二,历史人类学的理论、方法和研究对象是什么,有什么特点?这两个问题一直像个幽灵一般纠缠着古老而又年轻的历史人类学,它是一个谜,引人入胜,发人深思,又让人迷茫困惑,百思不得其解。
考古学人类学历史学之间关系
考古学是一门边缘性学科。
这不仅是由于它的研究范围会随着时间的流逝而自然向后推移，它的材料库会不断因新的发现而改观，更为重要的是因为考古研究犹如破案一样富有挑战性，它经常不得不以有限的具有较大局限性的材料为根据来进行研究。
为了能从考古实物中获取更多有用的信息，考古学一贯不耻于从其他学科吸取助益，只要其他学科发展出来的概念或方法对它有用，就毫不迟疑地加以采纳。
从某种意义上说，考古正在成为一个多学科的汇合点。
考古学能够轻而易举地把文化人类学提供的概念运用于它的大部分理论；在学科的终极目标上，它又自然而然地向历史学靠拢。
考古学所运用的手段和方法则大部分来自诸如地理学、地质学、生物学、物理学、化学等自然科学。
同时，作为一门主要依靠田野工作和实验分析来取得研究资料，具有较强实践性和操作性的学科，工程技术方面的进展也往往给考古学以较大的影响。
所以，当今考古学的组成是比较复杂的。
新思潮往往导致新的考古学流派，与其它学科进行交叉渗透则可能导致新的分支学科出现，使考古学呈现出多样化发展的趋势。
这种趋势致使考古学的学科界线逐渐模糊，并常引起关于考古学学科地位的争论，其中犹以考古学到底属于人类学还是历史学的争论影响最为深远。
下面就这个问题略谈些看法。
一个遗址或者一个考古学文化，既存在同时共存的空间分布现象(组合和文化相),又存在历时的变迁和发展关系(文化层叠压或遗迹间的打破关系),考古研究者必须在历时态中复原和研究共时态现象，以共时态研究为基础探索历时态的规律，而不能将历时态研究和共时态研究截然分开。
因此，对于强调共时研究的人类学和强调历时研究的历史学而言，考古学称得上是人类学中的历史学，历史学中的人类学。
也许正因为考古学的这一特性，再加上各国学术传统和研究旨趣上的差异，当不同学派从不同角度来看待考古学时,对于考古学的学科地位就具有两种截然不同的看法，美洲学者多把考古学当作人类学的一个分支学科，而中国学者多把考古学当作历史科学。
历史人类学：历史人类学研究和文化解读
历史人类学：历史人类学研究和文化解读历史人类学是一门跨学科的学科，通过研究和解释人类的历史行为、文化和社会演变，来理解人类的文明进程和社会变迁。
它结合了人类学、历史学、考古学和社会学等学科的方法和理论，以全面而综合的方式揭示人类的过去。
历史人类学的研究包括对历史事件的探究，对社会制度和文化实践的分析，以及对文化背景下的个体行为的解读。
通过深入了解过去，历史人类学可以为我们提供有关人类文明的深刻洞察。
首先，历史人类学的研究方法取自人类学。
人类学是研究人类行为、社会组织和文化的学科，而历史人类学则将这些概念应用于历史研究中。
通过人类学的方法，历史人类学家可以从社会和文化角度来解读历史事件，并探究人类行为和文化演变的动因。
历史人类学家会对历史事件进行考古学和人类学的实地考察，通过人类学家的工具和技术手段，分析挖掘出的文物、人类骨骼和其他考古遗迹，以还原过去的社会和文化风貌。
通过这样的研究方法，历史人类学家可以了解历史时期不同社会群体的生活和思维方式，以及他们的文化传承。
其次，历史人类学研究的核心是文化解读。
文化是指一群人共同创造和共享的符号系统、价值观和行为规范。
历史人类学家通过研究不同历史时期的文化，可以揭示出人类行为背后的文化动因，并理解文化在历史变迁中扮演的角色。
文化解读的核心在于理解不同文化之间的差异性和联系性，以及历史时期不同文化内部的多样性。
历史人类学家会解析历史时期的文化符号，如宗教仪式、宫殿建筑、艺术作品等，揭示出文化背后的意义和价值观。
通过对文化的解读，历史人类学不仅可以还原历史事件发生的背景和原因，还可以理解人类文明发展的脉络和演进过程。
历史人类学的研究范围涵盖了从史前时代到当代的整个人类历史。
通过对史前文明的研究，我们可以了解到早期社会的聚落结构、生产方式和宗教信仰等。
而对于更近期的历史时期，历史人类学可以研究和解析不同社会群体的文化传统、社会结构和政治制度等，以及他们与其他群体之间的交流和互动。
历史人文社科
历史人文社科人类历史长河中，人文社科学科的发展与繁荣，推动着人类文明的进步和社会的发展。
本文将就历史学、人类学、社会学三个学科领域展开探讨，并探讨它们在人类社会中的重要作用。
一、历史学历史学作为人文社科的重要分支，致力于研究人类社会的过去。
通过搜集、整理和分析史料，历史学家可以还原历史事件的真实面貌，揭示人类社会的发展脉络和规律。
历史学为我们了解自己的过去提供了重要线索，帮助我们更好地面对现实和未来。
在历史学的研究中，除了对事件和人物的研究外，历史学家还关注社会、经济、文化等各个方面的变迁。
通过对历史事件的探究，我们可以更好地理解当下的社会环境。
历史学也是各个学科的基础，其他学科的研究往往基于对历史的认识。
二、人类学人类学旨在研究人类的生活方式、社会组织和文化传承。
人类学研究的对象包括不同社会群体的行为、价值观、信仰以及文化成果。
通过对不同文化的比较和研究，人类学家试图找出人类社会的普遍规律和差异之处。
人类学的重要内容之一是对文化的研究。
文化作为一种特殊的社会现象，与人类的生活息息相关。
人类学家通过对不同文化系统的研究，可以了解到不同社会群体的生活方式、社会结构以及文化传承的方式。
这些研究为我们认识人类社会的多样性和发展提供了重要依据。
三、社会学社会学研究的对象是人类社会的组织结构、社会关系和社会现象的规律。
通过对社会机制和社会制度的研究，社会学家试图解释人类社会中的行为模式和现象，并探讨其背后的原因和影响。
社会学为我们了解社会运行机制和解决社会问题提供了理论依据。
社会学研究的核心概念之一是社会结构。
社会结构包括社会组织、社会关系以及社会角色等方面的内容。
通过对社会结构的研究，我们可以了解到不同社会群体之间的相互作用和影响，揭示社会发展的动力和趋势。
总之，历史学、人类学和社会学作为人文社科学科的重要代表，为我们认识人类社会的过去、现在和未来提供了重要的思考和理论基础。
通过对历史事件的研究、对文化的探索以及对社会结构的分析，我们可以更好地了解人类社会的运行规律和发展趋势，为人类文明的进步和社会的发展做出贡献。
人类学研究人类文化和社会的学科
人类学研究人类文化和社会的学科人类学是一门研究人类文化和社会的学科，它对人类的起源、演化、文化差异和社会组织等方面进行深入的研究。
本文将探讨人类学的定义、历史和主要研究领域，并介绍人类学的研究方法和意义。
一、人类学的定义和历史人类学是一门跨学科的学科，它涉及人类的生理学、社会学、历史学和语言学等多个领域。
人类学家通过观察和分析人类的生活行为、社会制度和符号系统，揭示人类社会和文化的本质和规律。
人类学的起源可以追溯到18世纪末19世纪初的欧洲。
当时，人们对于世界各地的原住民和其他文化群体的生活方式和信仰产生了兴趣。
旅行家和探险家们开始收集人类的古物和信息，这些成果为人类学的发展奠定了基础。
随着时间的推移，人类学逐渐形成了几个不同的分支，包括考古学、人类遗传学、人类生态学和社会人类学等。
这些分支共同构成了完整的人类学体系。
二、人类学的研究领域1. 考古学考古学是人类学的一个重要分支，它通过研究古代遗址和文物，揭示人类的历史和演化过程。
考古学家使用各种技术和方法，如挖掘和文物分析，恢复古代社会的面貌。
2. 人类遗传学人类遗传学研究人类的遗传变异和基因演化。
它通过对人类DNA的分析，研究人类起源和迁徙的历史，以及人类种群之间的遗传关系。
3. 人类生态学人类生态学关注人类和环境之间的相互作用关系。
它研究人类如何适应不同的环境条件，以及人类活动对环境的影响。
4. 社会人类学社会人类学是人类学的一个重要分支，它研究人类社会的组织和文化。
社会人类学家通过对人类社会结构、价值观念和符号系统的研究，揭示不同文化群体之间的差异和共同点。
三、人类学的研究方法人类学家使用多种研究方法来获取和分析数据。
其中，田野调查是人类学研究中最重要的方法之一。
田野调查是指人类学家深入到研究对象所在的社会群体中，通过观察、访谈和参与等方式，获取第一手的研究材料。
此外，人类学家还经常使用档案研究、实验研究、比较研究和口头历史等方法。
这些方法为人类学家提供多维度的研究数据，帮助他们进行全面而深入的分析。
第五讲历史人类学
三
历史 的人 类学 化和 人类 学的 历史 化
5．意义史和记忆史。例如，娜詹对英国 法夫郡矿工在1984～1985年罢工中扮演的 角色之研究中，提出了“有意义的历史” 概念，那是一种历史遗产的传承；景军的 《记忆的庙堂》运用记忆理论理解西北农 民对历史的记忆选择和现实构建。 人类学的历史化不等于历史人类学，特别 是上述后三类的作品，它至多只是涉及历 史，是典型的人类学作品，若从历史人类 学的角度看，似乎疏于“历史问题”。
一
史 学 抢 注 的 历 史 人 类 学
新史学强调平民历史和平民文化，背后涉 及三对有关历史的争论：上层历史(history from above)／下层历史(histoty from below)； 事件史(event history)／连续史(seiral history)；当地人的历史观(native View of history)／外部人的历史观(outside’s v：lew of history)。人类学强调关注下层平民的、 连续的日常生活世界和当地人的看法，批 评国家和政治精英建构的历史、琐碎的事 件历史和外人强加的历史观。这些强调启 发了历史学家的理论革新，尤为突出的有 以下几个领域：
一
史 学 抢 注 的 历 史 人 类 学
1．人的研究与平民史。在人类学研究中，可以说 一直就具有平民倾向。虽然早期的研究中有一些 是由政府御用和利用的，包括马林诺夫斯基 (B．Ma1i-nowski)、本尼迪克特(R．Benedict)等人 的一些研究。但是整体来看，人类学还是比较具 有学术的“清白”。他们的落脚点是“人”，而 不是“社会”或者“历史”。对人的关注，多少 有利于解构国家精英的社会结构和他们刻意创造 的历史结构。另外，从尺度上讲，人类学的小尺 度的研究更加现实，避免了宏观社会统计和历史 理论的许多“盲点”。不过更加重要的还是人类 学的批评性。艾吉莫(Goran Aijmer)曾经对传统的 精英史学有如下批评：“历史的叙事(narrative)常 常是当今政治话语的一部分，并因此涉及当今的 关系。不同的见解——政治的、经济的或宗教 的——它们恰好是叙事者生活世界中的，被转变 成一种历史的语言和修辞，因而获得了新的力量。 在某种意义上，你不可能辩论过去——已经发生 的毕竟发生了，不可能被消抹。而一个包含了大 量政治见解的历史不可能有反对的辩论。” 如今， 那种精英历史的权力话语正在动摇，特别是在开 明政治的国家。
人类学基础知识
人类学基础知识人类学是一门关注人类的学科，它研究人类的起源、演化、文化、社会结构、生物学及语言发展等方面。
这门学科提供了深入了解人类的方式, 并且在各个领域都有着广泛的应用。
本文将介绍人类学的基础知识，帮助读者对这门学科有更全面的了解。
一、人类学的定义与研究范围人类学（Anthropology）源于希腊语，“Anthropos”指的是“人类”，“logos”则是“学科”的意思。
因此，人类学可被理解为“人类的研究”。
人类学主要包括四个子学科：物理人类学、文化人类学、考古学和语言人类学。
1. 物理人类学：研究人类与其他物种的异同之处，涵盖了人类的生物学特征、进化以及遗传等方面。
2. 文化人类学：关注不同文化和社会群体之间的相似和差异。
文化人类学家致力于了解人类如何在不同的环境中生活、思考和相互交往。
3. 考古学：通过研究人类物质文化遗留下来的痕迹，揭示人类的过去及其对社会发展的影响。
考古学家通过挖掘遗址、研究古代建筑、工艺品和遗物等，还原古代文明的面貌。
4. 语言人类学：研究人类语言的产生、发展和使用。
语言人类学家研究语言的语法结构、语音学、语义学等，并探索不同语言背后的文化含义。
二、人类学的重要概念在深入了解人类学之前，有几个重要的概念需要了解：1. 文化：文化是人类独有的社会学习系统，包括思维方式、价值观、习俗、语言等。
通过文化，人类可以适应不同的环境，并传递和积累知识。
2. 社会结构：指人类社会中不同个体之间的联系和组织方式。
社会结构包括社会阶层、社会群体、家庭等各个层面的组织形式。
3. 婚姻与亲属关系：研究人类社会中的婚姻制度及亲属关系，以及这些关系对社会组织和文化的影响。
不同文化中的婚姻和亲属制度差异巨大。
4. 社会学习：研究人类如何通过观察、模仿和交流等方式获得和传递知识，以及如何在社会中适应和学习生存技能和文化价值观。
三、人类学在现代社会的应用人类学的研究方法和理论不仅仅适用于学术界，还能在现代社会中得以应用：1. 公共政策与发展：人类学研究可以为政府和机构的决策提供有关人类社会、文化和环境的深入了解。
历史人类学
历史人类学第一章导论一、历史人类学的定义：定义一：历史人类学即人类学的“历史”，也就是将文化概念放到过程中去考察，也可以说从文化的角度考察历史。
定义二：历史人类学还是历史学与人类学碰撞并相结合产生的，也就是历史学家采用人类学家的研究方法、视觉、思路来考察历史现象。
自身观点：是一种方法论，即运用人类学的理论和方法研究历史问题。
二、历史学的人类学转化文化相对论：每一种文化都具有其独创性和充分的价值﹐因此﹐在比较各民族的文化时﹐必须抛弃以西方文化为中心的“我族文化中心主义”观念。
每个民族的文化时常会有象征该民族文化中最主要特征的“文化核心”。
三、方法的指导：人类学研究的基本材料较少是文字的，而常常是一些形象的实物和口头材料，因此，历史学可从人类学那里学到这类非文字材料的收集、分析、解释的宝贵经验。
比方说，民族志学对于巫术的历史研究有无比的价值，使历史学者可以探讨赋予巫术审判生命力的那些社会、政治、性和心理学上的问题，或者探讨工艺技术或阅读书写能力有限的社会的魔术信仰和宗教习俗的融合。
同样的，人类学的各种看法，有助于了解和区分近代早期诸社会的宗教激情和分隔有助于区别平民和高尚阶级的文化差异——时空、闲暇、工作和家庭生活的差异。
四、人类学的历史化：人类学是未下苦工的历史学，而历史学则是不用头脑的人类学。
”“所谓人类学家下苦功不够，是说对史料的搜集和分析浅尝辄止，不求甚解，以建构理论为兴趣，史料成为理论的附庸。
这种态度早已为中国人类学家所抛弃。
而当人类学家尝试了解各种不同的社会过程的时候，他们就必须去了解，各种社会体系、社会制度、社会角色、社会价值观念及其关系互动，如何在一段悠长的时间中实际运作；而这样做，又要求人类学家考虑到真实的时间流逝，考虑所谓“历史”，以增加学术的深度。
五、历史人类学与历史学的关系在人类学与历史学的互动整合中，历史人类学仍然坚持人类学的原则。
四原则：1）它主要是从事跨民族，或者说跨文化的研究；2）它经常是从事共时态的社会研究；3）它的立场、观点一贯坚持相对主义；4）它的研究思路立足于跨学科的综合研究和全方位的整合性分析。
人类学对历史学的方法启示
人类学对历史学的方法启示人类学和历史学是两门相互独立但又紧密相关的学科。
人类学主要人类的起源、发展和文化等方面，而历史学则侧重于研究过去的事件和进程。
尽管它们的点不同，但它们之间存在许多交叉点和互动。
特别是在研究方法和视角上，人类学对历史学有着重要的启示。
人类学对历史学研究方法的启示在于其对文化因素的重视。
人类学研究文化、社会和人类行为的多样性，这些因素在历史事件中扮演着重要的角色。
历史学家在研究历史时，往往过于政治、经济和军事等方面，而忽略了文化和社会因素。
借鉴人类学的研究方法，历史学家可以更加全面地了解历史事件背后的文化和社会背景，从而更准确地解释历史。
人类学对历史学研究视角的启示在于其对微观和宏观两个层面的。
人类学家既特定社区和群体的行为模式和文化特征，也整个人类社会的宏观趋势和变化。
同样，历史学家也应该从微观和宏观两个层面来研究历史。
通过特定历史事件和人物的研究，可以更好地了解历史背景和事件发生的具体原因。
同时，通过研究宏观历史趋势和模式，可以更好地理解历史发展的规律和动力。
人类学对历史学研究心态的启示在于其对文化相对主义的重视。
人类学认为，不同的文化和社会都有其独特的价值和优缺点，不存在绝对的优劣之分。
这种文化相对主义的心态，可以使历史学家更加开放和包容地看待历史事件和人物，避免过于主观和偏颇的判断。
人类学对历史学有着重要的启示和方法借鉴。
通过重视文化因素、微观和宏观两个层面以及秉持文化相对主义的心态，历史学家可以更好地研究历史并从中汲取智慧。
人类学和历史学的交叉融合，不仅可以推动两门学科的发展，还可以为我们更深入地了解人类社会和历史提供有力的工具。
在本次人类学学者访谈中，我们有幸邀请到了一位在历史学与人类学领域均有深厚造诣的学者，就历史学与人类学之间的交叉点进行探讨。
以下是我们整理的访谈内容。
答：历史学对人类学的影响深远。
历史学提供了人类学的背景和语境。
在理解一个民族或文化的现在和过去时，历史学提供了不可忽视的关键信息。
人类学概论名词解释
人类学概论名词解释人类学（Anthropology）是研究人类及其文化、社会、生物等方面的学科。
该学科涵盖了多个子领域，包括物质文化人类学、社会人类学、生物人类学和语言人类学。
以下是对人类学中几个重要名词的解释。
1. 文化（Culture）- 文化是指一个群体共同创造和传承的一套价值观、信仰、惯例、行为模式、艺术和科学知识等。
文化不仅包括物质方面的东西，如建筑、工具等，还包括非物质的东西，如语言、符号、价值观等。
人类学研究文化的形成、传播和变迁过程。
2. 社会结构（Social Structure）- 社会结构是指社会中个体之间的相互关系和组织形式。
它包括社会等级、社会团体（家庭、部落、宗教组织等）、社会角色和社会关系等。
社会结构决定了个体在社会中的地位和角色，以及个体之间的互动方式。
3. 集体记忆（Collective Memory）- 集体记忆是指一个群体共同记忆和传承的历史、经验和文化。
集体记忆通过口头传统、象征符号、宗教仪式和文化表演等方式传递给后代，并塑造着一个群体的身份认同和文化意识。
4. 批判人类学（Critical Anthropology）- 批判人类学是一种对传统人类学进行批判的学派。
它强调研究中体现的权力关系、社会不平等和社会正义的问题。
批判人类学挑战旧有人类学研究中的偏见和正当性，提倡研究者对研究对象和研究方法的自省和批判。
5. 跨学科（Interdisciplinary）- 跨学科是指不同学科之间的合作和交叉。
人类学作为一门综合性学科，与许多其他学科，如社会学、心理学、历史学和生物学等密切相关。
跨学科研究可以在不同学科的视角下对人类和人类社会进行深入理解。
6. 田野调查（Fieldwork）- 田野调查是人类学研究的核心方法之一，指研究者亲自深入到研究对象所在的实际场所进行观察、交流和参与。
田野调查能够帮助人类学家以第一手资料了解和理解研究对象的生活方式、价值观和文化表达。
什么是人类学？
什么是人类学？人类学，是探究人类的文化、社会行为、语言、物质等方面的学科。
它是一门跨学科的研究领域，结合了社会学、民族学、考古学、人类学等多个学科的研究方法和理论。
作为一门涉及多个学科的交叉学科，人类学的研究范围广泛。
以下就人类学的定义、历史、方法、流派以及研究范围等方面进行介绍。
一、定义人类学是一门探究人类在文化、社会、行为等方面的学科，它研究人类在历史和现实中的生活形态，包括个体和群体的行为、经验以及构成这些经验和行为的意义和语言，同时也涉及到人类的物质文化等方面。
二、历史人类学的历史可以追溯到18世纪末期，但它真正成为学科是在19世纪末期。
当时德国学者贝尔茨和英国学者马克斯·韦伯分别创立了物质文化研究学派和社会人类学学派。
随着人类学对语言、行为、思维等方面的探究越来越深入，社会人类学和物质文化人类学逐渐融合，形成了现代人类学的研究框架。
三、方法1. 研究人文学科的方法：人类学引用了历史学、文学、哲学以及社会学和心理学等多个学科的研究方法，以探究人类特有的行为和语言现象以及人们的文化意义、价值和经验。
2. 田野调查方法：人类学研究方法的核心是田野调查，通过研究人们在现实生活中的各类行为和语言使用，帮助人类学家理解他们的意图和文化价值。
四、流派1. 功能主义人类学：功能主义人类学是人类学中最传统的学派，它将文化视为一种适应性结构，认为文化的形成和发展是为了满足人类生存和繁衍的需要。
2. 解释学人类学：解释学人类学主张，人类文化的意义和价值是需要解释的，研究的重点不仅仅是文化的内容和形式，更是文化的意义和价值。
3. 结构人类学：结构人类学的核心理论是“结构主义”，它认为人类文化的复杂程度是基于“结构”的，而这种结构往往是不可见、隐蔽的，但却是人类观念和行为的深层次根源。
五、研究范围人类学的研究范围广泛，从社会、经济、政治、宗教到哲学、文化、历史等方面都有探究。
人类学家可以调查自己民族、他人民族和世界各地的文化，甚至包括其他物种的文化行为。
人类学与历史学的关系
人类学与历史学的关系人类学和历史学是两个紧密相关的学科，它们在研究人类社会和文化方面有着重要的交叉点。
人类学关注人类的行为、文化和社会组织，而历史学则关注过去的事件、人物和社会发展。
虽然它们各自有不同的研究方法和理论，但它们共同努力揭示人类的过去和现在，帮助我们更好地理解人类的本质和演变。
人类学和历史学都致力于研究人类的文化。
人类学家通过田野调查和参与观察等方法，深入研究不同社会的文化特征和习俗。
他们关注人们的价值观、信仰体系以及社会结构，并试图解释它们对人类行为和社会互动的影响。
历史学家则通过研究历史文献和考古发现，还原过去社会的文化景观。
他们探索人类的思想、艺术、宗教和制度，以及它们如何随着时间的推移而变化。
人类学和历史学都关注社会变迁和演化。
人类学家研究不同社会在面临变革时的适应和转变。
他们探讨社会经济制度、政治结构和社会关系的变化，以及它们如何影响人们的生活和观念。
历史学家则通过研究历史事件和时代背景，揭示社会演化的过程。
他们考察政治、经济、科技和文化等方面的变迁，分析历史事件对社会的影响和塑造。
人类学和历史学都关注个人和群体的经验和记忆。
人类学家通过访谈和口述历史等方法，记录个人和群体的经验和回忆，以了解他们的生活和观念。
他们关注人们的记忆和传统，以及它们如何塑造个人和群体的身份认同。
历史学家则通过研究历史文献和口述历史，还原个人和群体的经验和记忆。
他们关注历史事件对个人和群体的影响，以及它们如何被传承和解释。
人类学和历史学是相互关联的学科，它们通过不同的研究方法和理论，揭示人类社会和文化的多样性和演变。
人类学关注现代社会和非洲文化的深入研究，而历史学则关注人类文明的演变和历史事件的解读。
两者的结合，可以为我们提供更全面、深入的人类社会和文化的认识。
通过人类学和历史学的研究，我们能够更好地理解和尊重不同文化的差异，促进人类社会的和谐与发展。
人类学学科体系
人类学学科体系
人类学是一门跨学科的综合性学科，旨在研究人类的生物性、文化性、社会性和心理性等方面。
人类学学科体系主要包含以下几个分支学科：
1.体质人类学
体质人类学是研究人类生物性特征和演化的学科，主要涉及人类的生理、解剖、遗传等方面。
该学科通过比较不同人种、民族、地域的人类体质特征，揭示人类的生物多样性和演化历程，同时也为人类健康和生物演化等领域提供科学依据。
2.文化人类学
文化人类学是研究人类文化的起源、演变和多样性的学科，主要涉及人类社会的文化、习俗、传统等方面。
该学科通过田野调查、参与观察等方法，深入了解不同文化的特点和内涵，揭示人类文化的共性和差异性，同时也为跨文化交流和文化保护等领域提供理论支持。
3.考古人类学
考古人类学是研究人类历史文化遗产的学科，主要涉及古代人类的生产、生活、文化等方面。
该学科通过发掘和分析古代遗址、文物等资料，揭示人类历史的演进和文化遗产的价值，同时也为文物保护和考古研究等领域提供科学依据。
4.语言人类学
语言人类学是研究人类语言的起源、演变和多样性的学科，主要涉及语言的结构、功能、演化等方面。
该学科通过比较不同语言的文
化背景和使用情况，揭示语言的内在规律和文化意义，同时也为语言教学和跨文化交流等领域提供理论支持。
5.应用人类学
应用人类学是将人类学理论知识应用于实际领域的学科，主要涉及人类学在教育、医疗、环境等方面的应用。
该学科通过分析和解决实际问题的角度，将人类学的理论和方法应用于实践中，同时也为相关领域的发展提供科学依据。
人类学 相关名词解释
名词解释（2）1、理论人类学与应用人类学之关联举各民族物质上行为各种形态而比较他们异同”的名为“比较民族学”, 即今天所说的理论民族学, 它偏重于研究多个民族的共同发展规律。
（蔡元培）应用人类学：应用人类学是近几十年新兴起的一门人类学分支学科。
它与自然科学、社会科学相结合，运用人类学的理论与社会调查的方法，着重研究现代社会结构和人民的社会生活规律。
对农业与工业，农村与城市，医药与保健，环境破坏与环境保护，遗传工程进行应用研究，提出对策，应用人类学渗透到各个学科领域、社会生产的各个方面，应用范围极为广泛，已冲破自然科学和社会科学界线，进行科学间合作，协同研究。
可分为结构人类学、人类工程学、医学人类学、老年人类学、分类人类学、经济人类学、人口人类学、教育人类学、空间人类学等分支学科。
2、人类学南派与北派的比较20世纪上半叶中国人类学兼收并蓄了欧美人类学的种种学术流派，成为一个多元的学术体系。
到30年代，中国人类学已形成三种具有地区特色的风格，呈华东、华南和华北三足鼎立之势。
其中，受社会人类学与文化人类学影响的“北派”与“南派”，分别以燕京大学与“中央研究院”为中心形成自己的圈子。
“北派”受功能学派影响较大，偏重于一般社会科学。
关注深入的民族志研究（社区调查），重视比较不同社会中人类的不同生活方式，研究并阐释各种社会现象及其发展规律；其最重要的特色在于汉人社区研究。
强调社区研究方法的运用，以田野调查的实际资料和分析研究为拳头产品，通过和国外学者的交流与对话，在国际人类学界影响较大。
“南派”与历史学派关系深厚，偏向于人文学，注重物质文化与跨民族关系研究，注意力在文化研究，而非规律或原理、原则的寻求。
强调以族群文化为研究对象，着重搜集传统风俗与历史源流的内容，明确提出要以人类学材料来补充历史记载不足的看法。
在实地调查中，偏向于民族志描述。
他们开展的田野调查数量最多、面积最广，质量上乘。
两派在经验资料与理论知识的积累方面，分别都有各自独到的开拓。
人类学中的历史人类学研究历史记忆与文化遗产
人类学中的历史人类学研究历史记忆与文化遗产人类学中的历史人类学是研究历史记忆和文化遗产的重要分支，它关注人类社会在历史中留下的痕迹以及这些痕迹对当代社会的影响。
通过对历史事件、历史遗迹以及传统文化的研究，历史人类学为我们提供了了解过去的窗口，深化了对人类文化多样性的理解。
一、历史人类学的定义历史人类学是人类学的一个子学科，它主要研究人类社会和文化在历史演变过程中的变化以及这些变化对当代社会的影响。
它关注的是历史事件、历史遗迹和传统文化的重要性，通过对这些研究的深入探讨，可以帮助我们理解人类社会的变化和发展。
二、历史记忆的研究历史记忆是人类社会对过去事件的认知和记录，它包括了人类社会对历史事件的回顾、总结和评价。
历史记忆的研究是历史人类学的关键内容之一，它通过搜集历史资料、研究历史文献以及采访历史目击者等方式，还原历史事件的真实面貌，帮助我们了解过去社会的发展和演变。
三、文化遗产的保护与传承文化遗产是人类社会在历史中留下的物质和非物质的痕迹，它包括了建筑物、文物、传统习俗、传统技艺等。
历史人类学很大程度上关注文化遗产的保护和传承，通过对文化遗产的研究和记录，可以帮助我们更好地保护它们，继承和弘扬传统文化。
四、历史人类学与当代社会历史人类学的研究对于当代社会具有重要意义，它可以帮助我们理解现代社会的起源和发展，同时也对我们的现实生活产生了深远的影响。
通过研究历史记忆和文化遗产，我们可以更好地认识到不同文化之间的联系和影响，促进文化的交流与对话。
五、历史人类学研究的方法历史人类学的研究方法多种多样，常见的方法包括考古学、文献研究、口述历史调查和比较研究等。
考古学通过对文物、遗迹等实物的发掘和研究，还原历史文化的面貌；文献研究通过对历史文献的梳理和解读，揭示历史事件的真相；口述历史调查则通过采访历史目击者获取历史信息；比较研究则通过对不同地域、不同文化间的对比分析，加深对历史事件和文化的理解。
总结：历史人类学在人类学领域中扮演着重要的角色，通过研究历史记忆和文化遗产，它帮助我们更好地了解人类社会的演变和发展。
历史人类学名词解释
历史人类学名词解释历史人类学是研究人类历史及其演变过程的学科，涉及到一系列的领域和概念。
下面将对一些常见的历史人类学名词进行解释。
1. 文化：文化是指一个群体共同拥有的信仰、价值观、习俗、技术和艺术等非物质的东西。
历史人类学关注不同文化之间的差异和变化，以及文化是如何塑造个人和社会行为的。
2. 社会结构：社会结构指的是一个社会中不同个体、群体之间的关系和组织方式。
这些关系可以包括家庭、部落、阶级、国家等，历史人类学研究社会结构的变化和演化过程。
3. 技术：技术是指人类在实际生产和生活中所应用的知识和方法。
历史人类学研究不同时期和文化中的技术发展和变化，以及技术如何影响社会和环境。
4. 社会变迁：社会变迁是指社会结构、文化和经济等方面的改变。
历史人类学研究社会变迁的原因和影响，揭示不同时期和地区社会变迁的规律和特点。
5. 阶级：阶级是指社会中不同经济地位和权力的群体。
历史人类学研究不同社会中的阶级结构和阶级关系，以及阶级对社会变迁的影响。
6. 人类演化：人类演化是指人类从原始时期到现代的进化过程。
历史人类学研究人类的起源、进化和发展，以及人类与其他生物的关系。
7. 环境历史：环境历史研究人类与自然环境的关系。
历史人类学研究人类对环境的影响和适应能力，以及环境因素对人类社会的影响。
8. 遗产：遗产是指人类历史和文化的遗留物、遗址和文物等。
历史人类学研究和保护不同时期和地区的遗产，以及遗产如何反映人类历史和文化。
9. 口述历史：口述历史是指通过口头传承的方式记录和传承历史。
历史人类学关注口述历史的可靠性和重要性，研究口述历史对历史研究的贡献和局限。
10. 考古学：考古学是研究人类古代文明和社会的学科。
历史人类学与考古学密切相关，通过考古学的发现和研究，揭示人类历史和文化的演化和变迁。
以上是一些常见的历史人类学名词的解释，这些概念在历史人类学研究中具有丰富的内涵，帮助人们理解人类历史和文化的发展过程和本质。
历史人类学与近代区域社会史研究
历史人类学与近代区域社会史研究作者：黄国信/温春来/吴滔《近代史研究》2005年第9期近年来，“历史人类学”这一名词开始频繁在国内报刊出现，既有学者大力倡导，亦有学者相当怀疑。
①近代史学界对此亦有回应。
桑兵《从眼光向下回到历史现场——社会学人类学对近代中国史学的影响》，从学术史的维度，系统地回顾了20世纪社会学和人类学在中国史学发展进程中的影响，其间对历史学引入人类学视野与方法有诸多分析与讨论②，张佩国则直接使用“历史人类学”一词，出版了他的专著《近代江南乡村地权的历史人类学研究》③。
那么，什么是历史人类学？历史人类学在中国史学界的出现对近代史研究可能意味着什么？回答这些问题，对于新世纪的中国近代区域社会史研究来说，也许具有特别的意义。
本文不揣浅陋，愿意就历史人类学与近代区域社会史研究提出一些我们的观点，以就教于方家。
什么是历史人类学什么是历史人类学？这是一个很难回答的问题。
由于历史上经典物理学对人文学科曾产生过压倒性影响，以致我们一提到某某学，就企图规定其研究范围、研究对象，甚至划定基本的学科准则。
然而，20世纪中后期产生的历史人类学，自始就似乎突破了经典物理学影响之下的那些人文社会科学的话语系统。
因而，要在传统的学科体系之下，给其划定一个类似于生物学、历史学或者人类学一样的学科范围，的确是一件相当困难的事情。
正因为如此，学术界对历史人类学一般都不作非常明确的定义。
在人类学领域里大力倡导、开创和实践历史人类学研究的著名学者萨林斯（Marshall Sahlins）曾说：提及历史人类学，就是倡导这样一类人类学——它是一门广阔意义上的综合性学科。
如果我们企图对此加以阐释的话，尽管其称历史人类学为一门学科，其文本所指仍然说明历史人类学是一种综合了多种学科方法与内容的研究方式，这种综合性的研究方式使历史人类学成为一门独特的学科。
同样，在史学界力倡历史人类学的法国年鉴学派亦有学者指出：历史人类学并不具有特殊的领域，它相当于一种研究方式，这就是始终将作为考察对象的演进和对这种演进的反应联系起来，和由这种演进产生或改变的人类行为联系起来。
人类学科分类
人类学科分类
1. 社会学：研究人类社会组织、社会行为、社会结构和社会关系等方面的学科。
它探讨社会中的群体和社会系统，以及社会交往、社会变迁和社会问题。
2. 文化人类学：研究不同文化之间的差异和相似性，以及人类文化如何塑造人类的认知、社会行为和世界观等方面的学科。
它关注人类文化的产生、传播和变迁，以及文化与身份、权力和价值观的关系。
3. 生物人类学：研究人类的生物学特征和进化历史等方面的学科。
它关注人类遗传、骨骼和生理学等方面的信息，以及人类与其他物种的比较和人类进化的过程。
4. 语言人类学：研究语言及其在人类社会中的作用和演化等方面的学科。
它探讨语言的结构、语言交流和语言变异，以及语言与文化、认知和社会关系的相互作用。
5. 考古学：研究人类过去的物质文化遗存和历史文化发展等方面的学科。
它通过对遗址、遗物和遗迹的发掘、分析和解释，揭示人类的历史、技术、经济和社会变迁。
6. 心理人类学：研究人类心理和认知过程等方面的学科。
它关注人类心理的发展、感知、记忆、思维和情绪等方面的信息，以及心理过程与文化、社会和环境的相互作用。
这些学科之间有许多交叉和重叠的领域，人类学研究往往涉及多个学科和方法的综合运用。
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历史人类学：在学科与非学科之间
北京师范大学历史系赵世瑜
“理论与方法：历史学与社会科学的关系及其他”笔谈（9）
《历史研究》2004年第4期
近年来，历史学与人类学的联手逐渐取得较大影响，这种联手似乎因为有“历史人类学”这个国际上已经认可的冠名(无论是在人类学界还是在历史学界)而迅速变得名正言顺。
同时，这种冠以历史人类学之名的学科合作，产生了除理论之外的一些重要的具体研究成果，在这方面，按我个人的看法，其目前的实践效果要好于其他类似的新交叉学科，如计量史学、心理史学、历史社会学等。
但是对历史人类学究竟做何理解、历史人类学是人类学还是历史学的分支等等，学者间还有不同意见。
人类学家张小军批评历史人类学的“学科性”误解，又称历史人类学是被史学“抢注”的；历史学家符太浩明确指出，历史人类学“只能是文化人类学的分支，而决不是史学的分支”。
在两部书名中出现历史人类学字眼的著作中，人类学家王铭铭认为：“为了克服功能主义对历史的漠视，显然要求新一代的社会人类学者在他们的民族志文本中重新提出处理历史与他们的研究主题一一文化一一之间关系的方案”，为了这个目标而进行的探讨，即“人类学的历史化”，即历史人类学。
他把历史人类学定义为一种“学术风格”，其特点在于“在人类学的跨文化视野中强调学者对于多种线路的历史的跨越”；历史学家张佩国则声称：“运用社会人类学方法整合经济史、社会史、法制史、文化史等学科领域的学术资源……这就是我所提倡并付诸实践的历史人类学方法……历史人类学不是单向度的学科，而是一种开放性的方法论体系”。
①除了明确表示历史人类学是人类学内部自我反思之结果的观点外，其他人大都小心谨慎地避免把历史人类学收于某一学科的麾下，尽管如此，他们似乎还是认为历史人类学的方法和问题意识应该是人类学的。
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①张小军：《历史的人类学化和人类学的历史化一一兼论被史学“抢注”的历史人类学》，《历史人类学学刊》第1卷第1期(2003年4月)，第1—28页；符太浩：《溪蛮丛笑研究》，贵州民族出版社，2003年，第3页；王铭铭：《逝去的繁荣一一一座老城的历史人类学考察》，浙江人民出版社，1999年，第11页、“前言”第4页；张佩国：《近代江南乡村地权的历史人类学研究》，上海人民出版社，2002年，第73页。
无论其学科归属如何，历史人类学都是历史学和人类学以及其他学科的学者都在使用并且付诸实践的概念，但我们还是无法脱离学科去讨论它，因为一旦一个学科形成了它的一套比较规范的、同行认同的方法论体系(即所谓“范式”)，尽管可以是开放的和不断变化的，它也就
有了自己区别于其他学科的话语系统、概念工具和问题意识，有了自己的学科本位，否则这个学科就无法生存。
在这种情况下，不同学科的学者在使用这个概念的时候，大多是为了解决本学科内部的问题。
在法国年鉴学派史学家勒高夫看来，史学应“优先与人类学对话”，并认为应使历史学、人类学和社会学相互结合，并用“历史人类学”这个名称来概括它。
①而比尔吉埃尔则更为全面地讨论了对历史人类学的认识，他认为：“历史人类学并不具有特殊的领域，它相当于一种研究方式，这就是始终将作为考察对象的演进和对这种演进的反应联系起来，和由这种演进产生或改变的人类行为联系起来”。
“历史人类学也许主要是与史学研究的某一时期相一致，而不是与它的一个领域相适应”(这个表述与我个人关于社会史概念的表述极为相似)。
他认为法国史学家在这方面的研究成果，体现在研究饮食史、体质体格史、性行为史、家庭史等领域，本质上是要通过研究各种习惯来了解各种权力关系。
“今天历史人类学正是在研究心态世界中继续进行着最卓有成效的研究”。
②由此可以看出，历史学家倡导的历史人类学主要是借用人类学的关注视角和方法来改造历史学，来发现史学的一些新问题。
人类学家则主要是希冀以此作为探讨过去的手段。
人类学家提出历史人类学这个概念，是以批判用共时性和结构性概念统治人类学的做法为起点的，其中代表性的人物便是伊万斯．普利查德(Evans Pritchard)，他在20世纪50—60年代的著作可以作为历史人类学的先驱。
直至此后的70一80年代，“历史人类学的研究风行一时，以至它们无疑已经建立了民族志报告的一种方式”。
按照这些人类学家的看法，历史人类学中有两大类别，一是历史民族志，即利用档案资料和当地的口述史资料，研究过去如何导致现在，或进行对过去的历时性和共时性研究；二是所谓对历史的人类学研究(anthropology of history)，即集中注意特定族群“藉以拟想、创造和再造他的过去，以至把过去和他们身处的现在联接在一起的各种方法和文化理路”，其中既研究过去的建构如何用来解释现在，也研究过去是如何在现在被创造出来的。
“这样的人类学几乎没有制造…客观‟历史的企图，相反地，它感兴趣的是人们对过去知道和记得些什么，如何记得，又为什么要记得，以及人们如何解释过去并和现在联接在一起”。
③
倡导历史人类学最有代表性的人类学家是萨林斯，他在一部讨论历史的论文集中说：“历史乃是依据事物的意义图式并以文化的方式安排的，在不同的社会中，其情形千差万别。
但也可以倒过来说：文化的图式也是以历史的方式进行安排的，因为他们在实践展演的过程中，其意义或多或少地受到重新估价”。
尽管他认识到文化本身也是历史的建构，而不仅是静态的结构，结构与历史并非截然对立，因此强调历史如何改变了文化，但他关心的核心概念仍是文化人类学的“文化图式”，在其变化的过程中，历史只是一种方式，文化因这种方式出现了“结构转型”或“系统变迁”。
由于历史的发展过程始终都是结构的，因此结构始终存在于历史中，探究的对象应该是处在历史中的结构。
④显然，这里的核心概念是“人类学发明”而非“史学发明”。
王铭铭的研究虽然努力按照历时性的逻辑框架讲述泉州或者其他地方的故事，但还是“把社会人类学近年对于历史的重新思考进行经验的叙述。
其原本旨趣，在于开拓历史、文化、权力三个概念之间的关系空间”，⑤一方面仍然具有人类学的本位立场，另一方
面把历史看作是人类文化或社会中起作用的／个维度，这与史学家面前的历史是不同的。
张小军引述诸多人类学家的作品，认为在他们那里不存在人类学沙文，历史人类学是“结合人类学的理论和方法到历史研究，而不是相反，借史料论证人类学理论”。
⑥姑且不论“结合”何指，即说结合的一方是“人类学的理论与方法”，另一方是笼统的“历史研究”，这是否意即，历史研究只是一种叙事文本，基本上没有什么理论与方法可以与人类学共享?
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①勒高夫等主编《新史学》，姚蒙编译，上海译文出版社，1989年，第36、40页。
②比尔吉埃尔：《历史人类学》，载勒高夫等主编《新史学》，第229—260页．
③伊万斯．普利查德：《走进历史田野一一历史人类学的爱尔兰史个案研究》，贾士蘅译，台北：麦田出版股份有限公司，1999年，第21、25—31页。
④萨林斯：《历史之岛》，蓝达居等译，上海人民出版社，2003年，第3、332页。
⑤王铭铭：《逝去的繁荣》，第14页。
⑥张小军：《历史的人类学化和人类学的历史化》，《历史人类学学刊》第1卷第1期，第13页。
显然，人类学有非常明确的问题意识，人类学家的历史人类学是意识到人类学问题的回答无法脱离历史。
但这并不等于是史学问题，史学的问题主要不在于文化的系统与结构，而在于文化(如果我们广义地理解人类的各种创造)在时间序列中的进程。
人类学可能更关心文化是怎样的，而史学则更关心文化是怎么来的；人类学更关心文化的构造，史学则更关心文化(或者生活)的历程，或即太史公的“通古今之变”。
方法上的民族志和文献、对象上的普通民众、日常生活与精英、主客体关系上的内与外、意识形态上的国家意识与地方观念，都不构成人类学与史学之间的差别，差别在于他们提出的是共时性问题还是历时性问题。
因此，史学家的历史人类学是意识到史学问题的回答无法脱离个人的生活、具体的经验感知和情境。
因此，我同意很多学者的观点，历史人类学并非归属于某一学科或即某一学科分支，它可以是一种研究方法和视角，也可以被表达为一种研究风格，把它画地为牢只能是管理部门的权宜之计。
历史人类学可以为历史学、人类学以及其他有共同或相似旨趣的学科所共享，可以从不同的角度去发展它。
但是，我不能预料受不同学科训练的学者能否完全脱离学科本位，使其提出的学科问题既是史学问题，同时又是人类学问题，并在此基础上构成历史人类学。
譬如，史学家和人类学家都可以进行田野工作，但史学家是否可以真正告别文献，完全依靠民族志来回答史学意义上的史学问题?或者反过来说，史学家不依靠田野工作，难道就无法解答史学问题?就目前的实践来看，史学和人类学的学者都是在弥补本学科的缺陷或者发展本学科的意义上进行这项工作，并走到一起来的。
他们可能享有相同或近似的学术立场和关
注点，但却不妨碍他们各自发展自己的学科理论与方法论体系，形成各自的问题意识，讲述各自的故事。
历史人类学目前并未形成一个学科或学科归属，但史学家与人类学家都既向对方学习，又向对方展示自己的学科特色。
无论这个领域今后是否会有所成就，有一点是毋庸置疑的：它都会促进历史学与人类学各自的学科发展。