《城市的精神》读书笔记
《历史的丰碑》读书笔记(精选多篇)
《历史的丰碑》读书笔记(精选多篇)第一篇：《历史的选择》读书笔记“没有共产党，就没有新中国……”听到这首歌，我想起了前几天看到的《历史的选择》这一本书。
这本书讲述了中国改革30年来，历经的苦寒和风霜。
这就像那梅花呀，在风欺雪压面前，从来都是顶天立地，不肯低头折节。
鸟儿选择了天空，因为它有一双能够凌空飞翔的翅膀;鱼儿选择了海洋，因为它有一条能够游水的尾巴;骏马选择了驰聘千里，因为它有矫健的身姿;历史选择了中国，因为它的民族有团结的力量。
中国，一个曾被称为“东亚病夫”的国家，一个曾被列强侵略的国家，一个曾饱经风霜的国家，但它并不懦弱，它选择了“千磨万韧还坚劲”，选择了“粉身碎骨全不怕”。
正是这种精神，让历史选择了它——东方一只永恒的雄狮。
气势雄伟，被称为历史长龙的万里长城;古朴典雅，优美如画的苏州园林;银装素裹，云气缭绕的巍峨泰山。
它们让我知道，它们能成为世界历史文化的遗产，却绝不仅仅是因为我所能看到的美景，更多的却应该是岁月流逝后，历史在那里留下的颇有独特韵味的沉淀，因为我知道是历史选择了中国。
中国有悠久而深厚的文化底蕴。
夜深人静，长明灯旁，一个虚弱的身影正记录着历史的沧桑。
他，司马迁，饱含心酸用自己的丹青妙笔著成了“史家之绝唱，无韵之离骚”的史学臣著——《史记》，史学的天空因为有了你这颗星而更加煜煜闪光，文学的园地也因为有你这颗星而更加灿烂辉煌，我想这些是伟大人物积累而成的文化。
汩罗江上的一圈涟漪，让我不得不想到屈原，一个愤世嫉俗，报国无门的臣子，用孤愤的诗行代替了富贵，用楚辞《离骚》洗去了历史的铅华，一句“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的豪情壮语成为后人追求理想的动力，铮铮铁骨的他被后人所景仰。
《历史的选择》这本书不仅让我了解了中国的英雄人物，还让我学到了很多精神，我们要学习英雄的爱国主义精神;学习英雄做什么事情都不能轻易放弃，坚持不懈，有永不言败的精神历史选择了中国，人类并不惊讶，因为今日的中国仍是那座山，一座永远推不倒的大山，每一粒泥土的沉淀都是千年传统的精华，林间的长啸仍是当初的潇洒，山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。
都市风景线读书笔记(通用5篇)
都市风景线读书笔记(通用5篇)都市风景线读书笔记篇1都市风景线：一座现代城市的多元风貌在我们的日常生活中，城市是一个无处不在的存在。
它们象征着人类文明的发展，聚集着千万人的生活和梦想。
我手中的这本书，便是描绘这个现代都市生活的风景线。
首先，我想说的是，这本书带给我最大的感触就是它的多元化。
书中的都市不再只是一个冷冰冰的建筑群，而是一个充满活力、生命力和故事的地方。
每一个人物、每一座建筑、每一条街道，都在用自己的方式讲述着城市的故事。
书中的主角们，他们来自不同的背景，有着不同的生活经历，但他们都在这个都市里找到了自己的位置。
他们的故事，就像是一幅幅生动的画卷，展示了都市的多样性和活力。
书中的建筑也给我留下了深刻的印象。
它们不仅仅是钢筋混凝土的堆砌，而是一个个有灵魂的存在。
它们见证了城市的变迁，承载了人们的记忆和情感。
而书中的故事，更是让我对都市生活有了更深的理解。
在这个快节奏的社会里，我们常常为了追求物质生活而忽视了精神生活。
但这本书让我明白，真正的都市生活应该是丰富多彩的，既有物质的满足，也有精神的追求。
总的来说，《都市风景线》是一本让人深思的书。
它让我重新审视了城市的生活，也让我对未来充满了期待。
我相信，只要我们用心去感受，都市的风景线永远都会在我们的眼前展开。
都市风景线读书笔记篇2都市风景线读书笔记《都市风景线》是法国现代主义大师勒内·马格利特的作品，全书以他的家乡安特卫普为主题，描绘了城市中的各种景象。
整本书的主题是都市生活，主要围绕着城市建筑、人群、交通工具、广告牌等元素展开。
作者通过独特的视角和手法，将都市生活描绘成一幅幅充满诗意和哲理的画面。
书中的语言简洁而富有表现力，使用了大量的比喻和象征手法，使得读者在欣赏画面的同时，也能思考城市生活的意义和价值。
书中的画面感非常强烈，特别是对于细节的刻画非常到位。
例如，作者通过对建筑物的细节、人群的动作、交通工具的形态等方面的描绘，让读者仿佛身临其境。
关于城市的读书笔记大学生论文五篇
关于城市的读书笔记大学生论文五篇关于城市的读书笔记高校生论文1网上有种说法：读书的作用之一就是在看到美景不只会说“我操，好美呀!”，还会说“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”。
那么读陆铭的《大国大城》就是在骂政府时不只会说“当官不为民做主，不如回家卖红薯”，还可以说：①户籍制度严峻的遏制了劳动力流淌和人口红利。
②用行政干预经济进展只会让中西部每个县拥有一个产业园空壳。
③建筑用地指标不行跨区域配置只会让经济发达地区地价愈高，欠发达地区土地荒废。
④省份之间的市场分割完全是制度造成的问题。
⑤中国的城市化水平不是过快，而是严峻滞后。
⑥城市的人口规划总是严峻滞后，人口规模是城市的生命力。
⑦现行公共政策设计缺少公正性。
最终还可以高屋建瓴的总结到“制订政策习惯性的考量局部利益而忽视全社会的公众利益是得不偿失的”。
连岳说“城市化是人类社会进展的最舒适阶段”(不然他也不会推举这本书)。
城市便利的交通、优质的训练医疗、洁净卫生的环境着实让我们舒适并舍不得离开。
所以虽然农村地厚情浓，可每次返乡时的限时供水、垃圾堆砌、蚊虫叮咬，以及买菜、取钱、上厕所的诸多不便总能让我们连夜逃离。
所以家乡只能消失在梦里，终不会再消失在今后的日子里。
武汉，是一个英雄辈出，群星绚烂的城市，是一个追求高尚境界的城市。
特殊是在近几年里，各个行业都涌现出了一批自觉践行社会主义荣辱观，体现时代精神的先进典型。
他们虽然岗位不同、职业不同、事迹不同，但他们崇高的精神和优良的品质感染了一代又一代的人。
今日，读了这本《城市英雄》，我对“妈妈法官”邱建军、交通警察徐斌和优秀老师桂贤娣印象很深，或许一辈子都不会遗忘呢!邱建军是武汉市汉阳区人民法院刑事审判其次庭副处级审判员，一级法官。
自1996年从事少年刑事案件审判工作以来，先后审理了各类青少年刑事案件500余起，涉及700余人。
帮教胜利律到百分之90。
300余名少年犯由缓刑走向新生，186名少年犯重返学堂，16名少年犯被高校录用，1人考上讨论生，一人缓刑时为救人追认为烈士。
关于城市的精神读后感
关于城市的精神读后感
城市的精神是一种独特的氛围和文化，是城市所具有的活力和创新的力量。
通过阅读
关于城市的文章，我深刻体会到城市的复杂性和多样性，以及城市中蕴含的无限可能性。
城市的精神不仅体现在建筑风格和文化遗产上，更体现在城市居民的态度和生活方式中。
城市的快节奏和多样性让人们更加注重效率和创新，同时也带来了竞争和挑战。
城市的繁荣和独特性令人着迷，吸引了各种各样的人们前来尝试和创造。
在城市中，人们不仅可以追求事业的成功，还可以发掘自我和追求内心的平静与满足。
城市的精神激励人们勇于挑战、追求卓越，同时也提醒人们珍惜生活中的每一个瞬间
和人际关系。
城市的精神让我感受到了人类的无限可能性和创造力，同时也让我意识
到生活中那些微小的细节与人情味的重要性。
总的来说，通过阅读关于城市的文章，我对城市的精神有了更深刻的理解和感悟，也
意识到了城市的独特魅力和吸引力。
城市不仅是人类社会的中心，更是一个充满活力
和生机的地方，让人们不断探索和创新，实现自我和共同发展。
城市的精神是城市的
灵魂和生命力，也是我们对未来的憧憬和期待。
城市发展史读书笔记
浅析《城市发展史》对中国城市建设的启示在二十世纪五六十年代，美国城市发展遭遇瓶颈，城市问题变得越来越严重的大背景下，刘易斯·芒福德也试图给出自己的解决办法。
他认为世界城市的发展已经到了一个分岔点，他在重新阐释了城市起源的基础上，分析了一系列文明古城的兴衰历史，得出自己的反思结果，并对未来城市发展做出了展望。
在书中，他从历史的角度，以具体的城市发展为例，对城市发展的功与过、得与失做出了一个总结。
中国目前大城市的发展也面临着一系列的问题，我想根据我对该书的理解，得出一点我对中国城市发展的建议。
根据芒福德的理论，城市的形成大体经历了从圣地、村庄、要塞、城市的过程。
并且，他认为：城市最初首先是作为一个磁体而不是一个居住的容器而存在。
村落的存在基础是食物，而城市应该追求比生存更高的发展目标。
2010年，上海世博会提出了“城市，让生活更美好”的口号，这在中国是具有很高前瞻性的。
但就目前中国状况来说，北京和上海两个中国的特大城市，是几乎每一个中国人的向往之地，同时也是中国面向世界的名片。
每年，春运浪潮总是引起全国人民的高度关注。
这从侧面说明，我国城市的建设仍然处在“磁体”的状态，还没有达到更高的发展目标。
但是随着城市的发展，人口涌入的所带来的问题也渐渐凸显出来，所以它们在人口吸纳的方面的门槛也在提高。
这可以算是他们在积极地推进城市进步，改善城市生活方面迈出的步伐吧。
另外，城市文明是始终贯穿城市发展的一个重要因素。
美索不达米亚平原善战的城市文化，希腊民主的城市文化，埃及和平的城市文化。
在我国，城市的文化定位也是一个较为缺乏的元素。
随着当前我国城市化率不断提高，城市建设却成就与问题同时并存。
在不同的历史条件，不同的地域条件下，城市有其独特的文化发展。
2011年，北京市提出了“爱国、创新、包容、厚德”的城市精神。
北京作为当代中国首都，提倡爱国精神，维护国家形象是其义不容辞的；创新是一个国家发展的不竭动力，只有依靠创新北京市才能有更为突破的发展；北京作为全国城市的代表，聚集着众多国内外的人，只有包容才能吸纳各方人才，促进发展；当然北京作为古代都城，有着深厚的历史文化积淀，发扬着古代中国人厚德载物的优秀品格。
《美国大城市的死与生》-读书笔记
简雅各布斯《美国大城市的死与生》在作者简·雅各布斯的心中，城市的终极功能是为人而服务。
一切让人与城市功能分离的想法，恐怕都会让城市成为规划的牺牲品，这正是《美国大城市的死与生》中流露的精神核心。
书中立足于城市活力的视角，提出了“街道眼”、“城市活力理论”等一系列具有划时代意义的观点，让城市从呆板的规划图纸中解放出来，重新关注人对城市的意义。
这在20世纪60年代堪称“离经叛道”，也引起了城市规划领域的一场巨大思辨和讨论。
她对于传统的规划方式产生的疑问和批判。
传统的规划思想的重要理论包括：英国人霍华德提出的控制大城市的规模、在城市周边另建一批“花园城市”的计划，但这被雅各布斯指责这是一种“家长式的政治和经济社会”；法国建筑师勒·柯布西耶提倡的“垂直城市”，这样的城市由摩天大楼、高架桥、绿色公园构成，雅各布斯认为这种设计除了“制度化、程式化和非个性化”以外，毫无价值；美国的丹尼尔·伯纳姆在十九世纪末期领头掀起的“城市美化运动”，主要内容是在大城市建设一大批“标志性建筑”，如市政中心、文化中心、大型纪念碑、城市广场等等，雅各布斯认为，这些建筑把城市的文化和公共建筑分离开来，鹤立鸡群却大而无用。
该书对现代城市规划和城市建设进行了猛烈的抨击，并提出了一些基于社会和经济考虑的城市规划思想。
第一部分：城市的特征这一部分主要讲的是有关于城市中人群活动密集度较高的街道为着手点一探城市所表现出的特点。
简雅各布斯通过观察发现人行道是城市中重要的公共区域，其除了承担马路之间的交通功能外还应满足其他的要求即“安全”“交往”等。
街道中行人的目光构成了城市人行道上的安全监视系统，雅各布斯认为:“城市的街道除了承载交通外，还有许多别的用途。
街道应该具有活力，并给人以安全感。
周围地区功能的多样化，能促成使用者及其日程的多样化; 保持小尺度的街区和街道上的各种小店铺，用以增加街道生活中人们相互见面的机会，能增加街道的安全感”交往是城市人行道的第二个功能。
《城市意象》读书笔记
城市意象读书笔记通过研读大师凯文•林奇所著的《城市意象》，从个人观点及本土化文化认知的角度分析林奇城市意象五要素的意义。
并逐一对五要素进行详细的分析，结合本我国大城市实情对城市意象五要素有了更加深刻的理解，并作出小结及心得感想。
凯文•林奇（Lynch.K）是将心理学领域引入城市研究的学者之一，其标志便是他于1960年所著的《城市意象》(The Image of the City)一书的问世，这是一本有关城市意象研究最具影响的著作.书中林奇通过画地图草图和言语描述这两种方法对美国三个大城市--波士顿、泽西城、洛杉矶的城市意象作了调查和分析，提出了有关公众意象的概念，并就城市意象及其元素、城市形态等问题作了论述。
凯文•林奇用朴素、生动的笔墨，在40多年前为我们展示了一个新的评价城市形态的方法，首次提出了通过视觉感知城市物质形态的理论，是对大尺度城市设计领域的一个重大贡献。
此外，书中所列举的波士顿、泽西城、洛杉矶三个城市以及他们在城市发展中产生的问题，多多少少都已在我们身边的城市中出现.《城市意象》为现代城市规划及园林,建筑设计等均产生了重大的意义及广泛的影响。
尤其是凯文•林奇在书中对人的“城市感知”意象要素进行了较深入的研究，他说:“一个可读的城市,它的街区、标志或是道路,应该容易认明,进而组成一个完整的形态"。
并且应该是“可识别的”，并且有能够启发人们强有力“意象”的能力。
林奇将对城市意象中物质形态研究的内容归纳为五种元素—-道路、边界、区域、节点和标志物，这五个要素在城市设计及研究领域有着极为重大的影响.意象的产生是观察者与被观察物体之间一个双向的过程，人们生活在城市中,对城市的理解不是固定不变的,而是与其它一些相关事物混杂在一起形成的，部分的、片断的意象，综合之后就成为对城市的意象。
很多个别意象叠加起来就形成了城市的整体意象。
一个城市的可读性，表现为它的街区、标志物或是道路，应该容易认明，进而组成一个完整的形态。
城市精神大讨论发言稿2篇
城市精神大讨论发言稿 (2)城市精神大讨论发言稿 (2)精选2篇（一）尊敬的评委、尊敬的各位领导、亲爱的各位同事，大家好！今天，我非常荣幸能够站在这个讨论的舞台上，与大家共同探讨城市精神这一重要话题。
城市精神，即城市的灵魂和核心价值观，是城市发展的重要基石。
它不仅代表着城市的文化特征和历史传承，更凝聚着人们对美好生活的追求和向往。
首先，城市精神需要我们共同守护。
城市是人们共同居住的地方，城市的文明程度和社会和谐稳定，直接关系到每个人的生活品质和幸福感。
城市精神作为城市文化的灵魂，不仅仅是由政府、组织或个别人创造的，更是整个社会的共同呵护和传承。
只有我们每个人都肩负起守护城市精神的责任，才能使城市更加美好。
其次，城市精神需要与时俱进。
城市是一个不断变化、发展的生命体，城市精神也应随着时代的进步而不断更新。
我们应关注当代社会发展的需求和人们新的追求，将这些新的观念和价值观融入到城市精神的传承中去。
只有这样，城市才能与时俱进地发展，为居民提供更好的生活环境和条件。
再次，城市精神需要有创新的精神。
“城市不仅是我们生活的空间，更是我们处理问题、创造价值的平台。
”只有具备创新的精神，我们才能找到更好的解决方案，使城市在发展中不断超越自我，创造更多的可能性。
创新是推动城市进步的源泉，我们每个人都应当积极培养和发扬这种精神。
最后，城市精神需要共建共享。
一个城市的精神文化是由每一个城市居民共同创造和共同享受的。
在城市发展的过程中，我们不能只关注自己的利益，而应该将社会责任和个人利益相结合，为共同的目标而奋斗。
共建共享的城市精神需要我们齐心协力、相互支持，共同为城市的繁荣和发展贡献力量。
在今天的讨论中，我们将共同聚焦城市精神的核心要素和实践路径，希望能够通过思想的碰撞和交流，为我们的城市建设和发展提供更多的智慧和方向。
让我们共同肩负起守护城市精神的责任，建设更加美好的家园！谢谢大家！城市精神大讨论发言稿 (2)精选2篇（二）尊敬的主持人，各位嘉宾，亲爱的观众们：大家好！很荣幸能在这个庄重的场合发表我对城市精神的看法。
《城市眼》读后感
《城市眼》读后感
《城市眼》是一部讲述城市中不同人物生活的小说，通过描绘城市的景象和人物的生活，展现了城市的繁华和冷漠，以及人们在城市中的奋斗和迷茫。
作者通过细腻的文字和生动的描写，勾勒出了一个真实而又虚幻的城市世界，让读者感受到了城市的魅力和残酷。
小说中的主人公们各有各的故事，他们或是在城市中奋斗拼搏，或是在城市中迷失自己。
作者通过这些人物的生活经历，展现了城市中的各种人生境遇，让人感受到了城市的多样性和复杂性。
每个人物都有自己的独特性格和命运，他们在城市中相互交织，构成了一幅丰富多彩的城市画卷。
在《城市眼》中，作者对城市的描写非常细腻，他通过描绘城市的街道、建筑和人群，展现了城市的繁华和喧嚣。
读者可以感受到城市中的喧嚣和繁忙，以及人们在这个城市中的生活状态。
作者还通过人物的思想和情感，揭示了城市中的孤独和迷茫，让人深刻地感受到了城市的冷漠和无情。
在这个城市中，每个人都在为自己的梦想而奋斗，但同时也面临着各种困难和挑战。
有人成功了，有人失败了，有人迷失了方向，有人找到了自己的出路。
作者通过这些人物的命运，展现了城市中的残酷和现实，让人深刻地反思了城市的本质和人生的意义。
总的来说，《城市眼》是一部值得深入阅读的小说，它不仅展现了城市的繁华和冷漠，还揭示了人们在城市中的生活状态和价值观念。
通过阅读这部小说，读者可以感受到城市的魅力和残酷，思考人生的意义和价值，以及如何在这个城市中找到自己的位置和价值。
这部小说让人深刻地反思了城市的本质和人生的意义，是一部具有启发性和思想性的好书。
《城市精神,文化的积淀》
《城市精神,文化的积淀》第一篇：城市精神，文化的积淀城市精神，文化的积淀一方水土养育一方人，一方人创造一方文化。
中国是一个大家族，创造了许许多多不同的文化。
且不说五十六个名族各族文化的差异，就是东、中、西的文化也是差异巨大的。
文化是一个名族乃至一个国家的精神体现。
上海市位于我国的东部沿海，是一个开放性的城市，是我国重要的经济中心，是我国中、西部与世界各国接轨的交通枢纽。
因此，上海的城市精神具有较大的包容性。
因此上海市将包容作为上海的城市精神之一。
包容，是一种基本的生活态度。
包容，是对他人的一种体谅和理解。
人非圣贤，孰能无过。
知错能改，善莫大焉。
生活中如果没有包容，会使人处处碰壁，寸步难行。
包容，对人对已都可成为一种最高尚的精神援助。
待人以宽，在别人危难时帮助别人，在别人出错时原谅别人，这样就做到了包容。
孔子说过：“仁者爱人。
”用爱人之心处世为人。
孟子也说过：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。
上海人将这句话诠释得很好。
我是一个外地的学生，上海给我印象最深的就是有很多的福利院以及老人院。
我常常到那里做义工，那里的院长以及其他的工作人员都是很细心的照顾那些老人以及小孩。
我去过了广慈孤儿院。
那里的小孩都是天生带有残疾的。
有的是智力有问题，有的是眼睛看不见，有的是耳朵听不见，有的连自理的能力都没有。
但是他们却生活得很开心。
那里每周都有很多的志愿者过去，给他们带礼物，和他们做游戏，帮他们打扫卫生，整理物品。
这些志愿者都很有爱心，也并没有我想象中的上海人的娇贵。
他们都拥有爱人之心，他们都是有包容心的人，他们传承了上海的城市精神——包容。
与人相处，多一些包容，少一些摩擦多一些爱心，少一些嘲笑，和谐由此而生。
善良纯朴才是真正的心灵美，心胸开阔大度，拥有容人的雅量才是真正的高尚之人，拥有包容精神的城市才是真正的现代化城市。
上海的城市精神还有诚信。
诚信是立人之本，诚信是齐家之道，诚信是交友之基，诚信是为政之法，诚信是经商之魂，诚信是心灵良药。
《艾青诗选》读书笔记读后感10篇
《艾青诗选》读书笔记读后感10篇《艾青诗选》读书笔记读后感篇一：诗的力量《艾青诗选》让我领略到了诗的力量。
艾青的诗句简洁而深邃，字里行间充满了力量和激情。
他用铿锵有力的语言，表达了对人生、对社会现实的思考和反思。
读完这本诗集，我不禁为艾青的才华所折服。
艾青的诗作充满了对祖国的热爱和对人民的关怀。
他写下了《祖国的一天》这首描绘大自然壮丽景色和赞美伟大祖国的诗，也写下了感叹时代黑暗与哀伤的《死的旅人》。
他的诗作中无一不流露出对祖国的期盼和对未来的希望。
这种炽热的情感让我深受触动，让我更加珍惜生活。
同时，艾青的诗歌中亦蕴含着对美好生活追求的坚持。
他以自己独特的方式，表达了对爱情、友谊和自由的向往。
《友谊》这首诗道出了友谊的可贵和珍惜的重要性，《写给朋友的信》则表达了对朋友的思念和对友谊的赞美。
艾青的诗作让我感受到了人之间真挚情感的力量，也让我明白了自由对个体而言的重要性。
与此同时，艾青的诗集也饱含着对社会现实的忧虑与呼喊。
他用激情洋溢的文字，为苦难和辛酸的面孔发声。
《大江东去》描述了农民的辛劳与艰辛，《世纪末的天是灰色的》则展现了现实生活中的种种不公与荒诞。
艾青的诗歌让我更加关注社会问题，也让我思考我们自己应该如何为社会做出贡献。
通过阅读《艾青诗选》，我对诗的力量有了更深的认识。
诗不仅仅是一种艺术的表达方式，更是一种控诉不平、表达真实情感和呼唤未来的力量。
艾青通过他的诗作，用诗的力量唤醒了每个读者内心深处的触动，让人感受到了诗的魅力。
《艾青诗选》读书笔记读后感篇二：人生的追求《艾青诗选》让我深受震撼，从中我看到了艾青对人生追求的坚持和无尽的向往。
艾青的诗歌中透露出了不同寻常的生命力和执着。
他对生活的热爱，对人生的探索，都融入了他的诗作之中。
他把自然中的景物与人的情感相结合，用短暂的语言表达出自己的思考和对世界的感悟。
例如《孤单情歌》中写道：“城市上空飞过一只浣熊/黄昏的风从城海一带拂过，/[...]每一跃，让人奔流/留在云上的青春。
城市设计读书笔记
城市设计读书笔记【篇一：城市设计读书笔记】第四章城市设计的编制一、城市设计编制和研究的主要类型是什么？虽然城市设计内容涉及从城市整体到城市局部小范围的空间环境，任务目标多种多样，但总体上看可以从编制与研究两种角度出发。
（1）从编制角度入手的城市设计比较重视与城市规划编织层次相协调，常以规划任务委托形式出现，以求城市设计将城市规划目标具体化，将规划目标与措施在城市物质空间形态上体现出来，最终又可将城市设计主要成果纳入到规划文件中，在不停层次规划内容中反映出城市设计成果。
（2）从研究角度入手的城市设计则注重城市发展中所需解决的特点问题。
城市发展遇到的问题是不可避免的，研究解决问题方案只从宏观社会经济上研讨是不够的，对城市而言，在特定的物质空间中探讨城市发展问题的解决方案，是一个社会各方都愿意接受的方法，其直观与可能性是寻求可行解决问题方案的有效途径，常常以研究任务形式委托出现。
城市设计可作为独立的规划成果，对城市发展的特定问题与区域，提出具有指导性的物质空间与规划管理方案。
另一方面，城市设计作为规划设计研究工具，与城市规划、建筑设计方案工作相结合，为城市寻找更为合理的建设发展方案。
城市设计常常表现为一个连续的过程，不同时期的成果表现出一定的阶段性。
城市设计关注城市发展中发展目标与所面临的问题，通过城市设计过程，以发展目标为依据，来探讨城市发展问题的解决方案。
从国内外城市设计实践来看，城市设计可分为概念性城市设计、策略性城市设计与实务性城市设计。
概念性城市设计作为探讨城市地区的适宜的发展目标、策略与方式的重要手段，成为相对独立的城市设计任务，其主要目的在于为进一步指导下一阶段的城市规划与设计工作寻找具有引领性的城市设计方案。
概念性城市设计针对城市成片新开发地区或对城市十分重要并面积较大的地区，常常采用城市设计竞赛方式，目的是选择能够满足城市发展功能需求，适宜城市社会、经济发展阶段，具有创新，为城市发展带来活力与新的增长动力的城市设计发难，方案针对项目发展涉及的重大问题与潜在的实施内容提出物质形态层面的解决方案与相应的发展策略。
《看不见的城市》读书笔记(精选5篇)
《看不见的城市》读书笔记(精选5篇)《看不见的城市》读书笔记（篇1）我打分还是很主观，就三星。
有《不存在的骑士》打底，我对卡尔维诺这本口碑最好的书其实是满怀期待的。
结果看到三分之一的时候我整个人都陷入一种无聊到极致反而看到什么都想发火、怒气冲冲的状态。
所以不管不顾丢下它去洗澡了。
我觉得，文学不该是这样的。
但文学应该是什么样?我一边洗澡还一边说服自己，这本《看不见的城市》就是集不可捉摸的意象为一体，唤起读者的想象，从精神层面上给人以焕然一新的观感，要说文学，它还真的很文学，纯文学。
但我就是不喜欢!欣赏不来啊!作者所描绘的每一座城市都不是我向往的，我在每一座城市里都看见流离、失望、虚假、幻灭和恐惧，它们好像是建筑在沙堆上的，风一吹便改变了它们的形状，除了一个名字，它们千变万化。
城市可以不同，可以相同，可以集万千不同而成为整体上的相同，也可以由细微的相同组成意识上的不同，但是和我说这些有什么用呢?这些城市，没有一座是让我觉得安全、向往、久居而不烦腻的啊，甚至没有一座，可以比得上我居住的小城。
平心静气后觉得后面的部分又可以勉强读下去了。
读完没什么感想，草草了事，失望透顶。
这些建筑在想象上的城市，也许不纯粹是想象，它们在某一个状态里表现了我们现今城市繁华表象下掩藏的空虚与无聊。
但是我就呵呵了，我真是小清新不来啊，恕我城市进展水平追不上大都市，这种空虚我没有心思去体验。
一座城池，这几个字就给人以唯美的观感，我喜欢的就是这种唯一又具体的城市精神，城市的实体其实只是物质而已，真正动人心魄的，是我们这些居住者和向往者为它丰满的肉体，以及和人类一般性格各异的灵魂。
把高楼重建，把河流重挖，我们可以重塑一座一模一样的城市的空壳，但是我们拥有的并不是那个名字所代表的城。
卡尔维诺这本书，的确带有浪漫主义色彩，但是越读就越觉得它太形式化了，它的结构不是使它更加精妙，而是把它框死了。
越读越觉得这些城市千人一面，再难激起我的想象，我也不会再为之想象，因为没有任何意义。
读书笔记17：柯布西耶和他的《光辉城市》
读书笔记17：柯布西耶和他的《光辉城市》勒·柯布西耶：《光辉城市》，⾦秋野王⼜佳译，中国建筑⼯业出版社2011年版20世纪现代主义三⼤巨匠之中，如果说，格罗⽪乌斯（Walter Gropius，1883～1969）主要是从教育和⼈才培养⽅⾯对现代主义作出贡献，密斯·凡·德·罗（Ludwig Mies van der Rohe，1886～1969）主要是致⼒于现代主义建筑细节的完善，那么，瑞⼠钟表匠出⽣的建筑家勒•柯布西耶（Le Corbusier，1887～1965）则是系统地建⽴了现代主义的理论体系，对20世纪后半叶现代主义建筑和城市发展的影响之⼤是任何⼈⽆法⽐拟的。
同密斯⼀样，柯布西耶没有受过正统的建筑教育，完全是在周游列国、接触各种新思想的过程中⾃学成才的。
他的现代主义之路是从1908～1910年先后进⼊巴黎的佩雷（Auguste Perret，1874～1954）事务所和柏林的贝伦斯（Peter Behrens，1868～1940）事务所⼯作开始的。
在佩雷那⾥，他学会了钢筋混凝⼟的使⽤；在贝伦斯那⾥，他对现代机器化⼤⽣产留下了深刻的印象。
他在两个事务所的⼯作时间都不长，但却奠定了他设计⽣涯的基⽯。
1916年，他⼜⼀次来到艺术之都巴黎。
这⼀次，他结识了许多前卫艺术家，特别是通过佩雷的介绍结识了纯粹主义画家奥尚⽅（Amédée Ozenfant，1886～1966）。
纯粹主义（Purism）是属于毕加索（P.Picasso，1881～1973）开创的⽴体主义（Cubism）的⼀个分⽀。
以毕加索为代表的⽴体主义画家认为，在这样⼀个急剧动荡的新时代，再要像⽂艺复兴时期那样慢条斯理地去表现世界已经没有可能。
既然画家已经⽆法实在地将转瞬即逝⽆法捉摸的现实世界凝固在画⾯上，那“为什么不接受我们的实际⽬标是构成某物⽽不是描摹某物这⼀事实呢？”纯粹主义画家在绘画中主要以⽣活⽇⽤品，如烟⽃、⾷匙、⽔瓶和杯⼦等作为题材，掘弃所有复杂的细节，回复到最简单的基本⼏何结构（图为“平静的⽣活”Still Life，柯布西耶画于1920年）。
第一单元名著导读《艾青诗选》读书笔记 部编版语文九年级上册
《艾青诗选》读书笔记10篇《艾青诗选》读书笔记（1）我很喜欢艾青的现代诗，总觉得那些充满沧桑的文字让人读起来热血沸腾。
任时光荏苒，“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”这句诗在记忆的隧道里永存。
读着《北方》，仿佛已经置身于苍茫的北地，厚重黄土地给我带来的一种浓烈的沉重感。
我站在那无垠的荒漠上，望着远处从塞外吹来的无情的沙漠风肆虐地蹂躏着北方的生命。
十月的寒风并不刺骨，却给人带来寒彻心扉的冰凉，远处的村庄、土坡、河岸、颓垣等都在呻吟，感叹着这个时代的悲哀。
我看到了，我看到了，北方人民脸上的无奈，那种从心底深处流露出的悲痛和对光明的热切的渴望。
作者的笔尖带我见到了北方人民的不幸与灾难，见到了在敌军铁骑的践踏下奄奄一息的民众，也让我看见了他的浓郁的爱国情。
尽管这片北地上到处都是抱怨与痛苦，可是这是我们祖先经过五千年的时间的历练给我们留下的，这片土地上不仅有他们的不屈不挠的精神，而且有他们那无私的博大的爱，“我爱这悲哀的国土，古老的国土啊，这国土养育了，那为我所爱的，世界上最艰苦，与最古老的种族”,虽然只是简短的文字，可却也深深震撼着我。
这片土地为我所爱，因为它承载的是中国千万民众的信念，承载的远方的未知的却一定会出现的曙光。
读完《艾青诗选》，我真正认识到了一个“用生命为祖国颂唱”的艾青，“一生关心劳动者生活”的艾青，最重要的是我想我得到的不仅仅是那个时代的悲惨生活的写照，更多的是关于那个时代的思考以及我现在生活的思考。
我会深思，就算少了艾青所说的那清晰的“盼望”,我也会找寻近期的“盼望”，盼望着理想生活的到达。
《艾青诗选》读书笔记（2）所谓国人有梦，则中国有梦。
中国人的梦想便是中国的梦想。
若谈中国的梦想，必定要谈到《艾青诗选》。
这个诗作中充分地描写着一代中国人的梦想和命运的诗人，用简单而又生动的笔触，将周遭最低层人民的梦想反映得淋漓尽致。
这样一种对于中国梦的体现，也是对当时时局的一种体现。
城市读本第四篇读书笔记
《城市读本》第四章读书笔记摘要：本部分集中介绍城市政策、城市管治和城市经济方面的研究，分别讨论美国政策制定中的公众参与问题；被称为“增长机器”的城市经济发展利益相关者联盟；中国经济的宏观发展阶段与特点；经济学因素对城市政策制定的影响；美国城市的内城在振兴经济时的优势，以及中国城市规划的公共政策属性。
六篇文章阐述了中美城市政策、管治和经济的不同方面，讨论了彼此密切关联的城市政策、城市管治方式和经济运行模式如何影响着城市的发展。
关键词：城市政策、城市管治、城市经济、中国经济发展主要内容：本章有六篇文章来阐述城市管治及经济问题，分别是《市民参与的阶梯》、《城市作为增长的机器：走向空间的政治经济学》、《中国经济的历史眼光》、《城市作为扭曲的价格体系》、《内城的竞争优势》、《论城市规划的公共政策导向与依法行政》。
1、《市民参与的阶梯》作者：谢莉·阿恩斯坦首先解释了什么是市民参与，市民参与是一种市民权力的术语。
它将使无权者拥有权力进行权利的再分配，而目前被政治和经济过程排斥在外，在未来发展中也未被深入考虑。
而通过市民参与，无权者将可以参与决定信息如何共享，目标和政策如何制定，赋税如何分配，项目如何操作，合同和资助的利益如何分配。
简而言之，通过这个方法可以引发重要的社会改革，使无权者可以享有繁荣社会的福利。
然后通过四个问题什么是市民参与，多元主义如何在实际中得以运作，市民应当如何参与地方政府的决策制定，如何更好地去实现公共参与的指引来引出市民参与的“八级阶梯”理论。
“八级阶梯”分别是操纵性参与、治疗性参与、提供信息性参与、征询意见性参与、安抚性参与、合作性参与、权利代表性参与、市民控制性参与。
其中操纵性参与、治疗性参与是零参与；提供信息性参与、征询意见性参与、安抚性参与是象征性参与；合作性参与、权利代表性参与、市民控制性参与是市民权利。
操纵性参与是政府按自己的目的和意思组织并操纵公众参与的过程。
操纵性参与意味着当权者将“参与”扭曲成为一个公共关系的虚假载体，仅仅是将操纵参与合法化，市民并未真正参与其中；治疗性参与就是政府以公众参与的形式达到让公众支持自己的目的。
《山羊不吃天堂草》读书笔记15篇
《山羊不吃天堂草》读书笔记15篇《山羊不吃天堂草》读书笔记1好词：忙忙碌碌、新颖、束手就擒、目瞪口呆好句：他惊了一下，那股顽强和韧性又忽然地醒来。
他使劲眨了眨眼睛，搓了搓手，在地上蹦跳起来。
三和尚一见，两只眼睛就发光，仿佛见到了一些束手就擒的猎物。
他坚定地朝前走去，但不清楚自己究竟要走向何方。
我的感受：这本书中的主人公是一个小男孩——明子，由于生活所迫，他不得不跟着师傅到大城市闯荡。
面对着种种困难，面对着崎岖和坎坷，他没有低头，没有气馁，更没有放弃，而是勇往直前。
最终，他取得了成功！明子之所以成功，就是他有一种厄运打不垮的信念，不在困难中低头，这种精神值得我们学习。
明子很穷，因为要养活家庭，所以他不得不去大城市打工挣钱。
我们的生活条件这么好，又不用去打工挣钱，所以我们更要勤奋努力，不向困难低头。
切记，风雨过后是彩虹。
《山羊不吃天堂草》读书笔记2书名：《山羊不吃天堂草》作者：曹文轩具体章节：6内容简介：鸭子买了辆破自行车，下午三点来了一位顾客与巴拉子争吵了起来，巴拉子走后，小木匠又到了他的跟前，希望能把这个活给他，巴拉子看到后，就打他，看到小木匠没等到活，很失落的样子，明子就把刚接的活给了他。
优美词语：无精打采、无可奈何、歪歪扭扭、骂骂咧咧、犹豫不决、死心塌地、甜丝丝。
句段赏析：深秋的风吹着芦苇荡，露出一弯弯正在啃草的牛背来；水边的芦苇经不住粗硕的芦花的重压，将腰弯下，像是在饮水；天空里的雁阵，正在白云下满满的南下；田埂上，安闲的听着几只乌鸦；......读书感悟：读了这一篇，我觉得巴拉子的脾气很不好，周围的木匠都不敢和他说话。
《山羊不吃天堂草》读书笔记3《山羊不吃天堂草》，讲的是明子，黑罐和三和尚，师徒三人在城市里打工赚钱的事情，明子有自己的理想：为家里买一群羊，让家里富起来。
但要在的城市里赚钱不是件容易的事情，没有地方住，没有好衣服穿，没有电视，没有电脑，没有面包等等。
明子经过自己的努力终于为家里买了一群羊，但村里其他人家也买了山羊，原来长满绿草的村子里被羊群全部吃完了，明子他们把山羊赶到了一个长满天堂草的大草地上，但那些饥饿的山羊，面对绿油油的天堂草却不吃，最后全部饿死了。
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城与人——读《城市的精神》
曾橙2015.9.19 关于作者：
现为清华大学伦理学和政治哲学教授。
他并非“中国盲”，早在英国读书时，他便与来自中国的女学生宋冰组成了跨国家庭。
夫人特为他取了个中文名字：贝淡宁。
这个音译名字的背后，蕴涵着中国传统的处世哲学：淡泊明志，宁静致远。
而哲学，恰恰是丹尼尔·贝尔的兴趣所在。
他的中文水平也很高。
在牛津大学获得政治学博士学位后，贝淡宁相继在新加坡国立大学、香港大学教书，并在2004年加入清华大学哲学系，讲授伦理学与政治学。
艾维纳，生于耶路撒冷，也是在牛津大学取得的博士学位。
除了因为探亲、访学、讲座、参加学术会议等到柏林、巴黎和纽约等城市的亲身经历之外，他们为了写这本书还专门到这些城市进行考察和研究。
他们不是采用社会科学研究常见的统计或实验的定量研究方法，而是采用逛街、随机采访、讲故事的方式发现问题、寻找证据、做出推理，同时结合政治哲学界最前沿的理论得出发人深省的结论。
关于内容：
这本《城市的精神》从写作上与《城市的胜利》较为相近，由贝淡宁和艾维纳合作完成，主要通过两位作者的亲身经历、在各城市的生活、工作及他们的观察、与当地人的交流，谈论了他们对于几个城市的看法，主要从社会学的角度讲述他们认为的这几座城市的独特精神。
城市精神，更多的指城市的气质、在那座城市里占主导思想的、社会大众最广泛具有认同感的精神上的认知。
更多时候，看这本书，就像是看两位作者凭自己丰富的经历写出的类似于游记，或者他们对这九座城市的认识。
作者认为以下六个因素有助于推广城市精神，这六个因素中没有一个必要或足以创造、繁荣一种精神气质，但每一个因素确实增加了成功的可能性。
第一，这个城市得没有贫富差距或民族和种族群体间的巨大鸿沟；
第二，某个城市和另一个城市有长期的竞争关系，这往往发生在一个国家内部；
第三，城市的身份认同受到外来力量的威胁，居民有强大的动力来维持这种身份；
第四，城市有实质性权威来推行法律、条例等以及保护和繁荣其特别身份和精神的规定；
第五，城市拥有或者曾经拥有伟大的城市规划者，推行旨在利于实现共同的公共思想的城市改造计划；
第六，一个外部机构如广告宣传活动或电影给城市贴上拥有某个特征的标签。
每座城市都有它的特点，历史的影响，民族的认识，长久的生活习性等，在逐步发展中均体现了不同独特的气质。
在这样一个千城一面的发展节奏中，作者所选的这九个城市无疑是具有代表性、独特性的。
同时，作者以一种偏人文主义的关怀和社会学的认识，脱去城市钢筋混凝土的外表，直析那里社会性的精神。
在学习不同城市的过程中，也能改善我们对自己的理解：我们通过理解别人而认识自己。
耶路撒冷：宗教之城
耶路撒冷是一座几乎全民宗教的城市，在这座城市里，最重要的是对宗教的坚守及将坚持教义、维护教义看作是头等重要的大事。
蒙特利尔：语言之城
主要讲述语言是蒙特利尔多年来社会、政治矛盾的焦点。
作者从蒙特利尔的建城历史出发，讲述了语言矛盾背后是民族矛盾，是涉及侵略与被侵略、征服与被征服的矛盾。
从最开始英语和法语的争执到后期开始转向多元化的包容，蒙特利尔在进步，人们对于城市达成了
更多一致的认同感。
新加坡：建国之城
新加坡从最开始的殖民城市，到短暂的联邦国家，再到后来的独立国家，一直以来，既是一座城市，又是一个国家。
新加坡为了更好地完成从城市到国家的转变，主要以发展经济，提供最充实的物质福利；精神上、政治上的多元种族主义价值；和提倡贤能政治这三个方面积极进行建国之路。
对新加坡人来说，最主要的是继续对这个国家进行更好的建设。
香港：回归之城
总觉得这个称谓不能很好地体现香港的精神，作者认为，在殖民时期，香港有很飞速的经济发展，人民财富增加。
即使是回归后，在一国两制的方针政策下，走的也是社会主义里的资本主义城市路线，香港人勤劳地工作，为的不是享乐，而是为了让家庭更好地生活。
作者认为这是资本主义社会里的儒家思想。
香港自回归中国以后，“资本主义制度和生活方式”的加深或许与香港人的主流精神一致。
北京：政治之城
北京人有强烈的公民意识，这个城市充满了国家的象征。
从北京城的建城史出发，到当今时代下共产党的统治，这座城市里的一砖一瓦、一草一木都显得与政治相关。
作者谈到，“在政府看来，建设经济的最好办法是让人们去政治化。
但是，仅仅从国家层面的政治权力角度看待政治是错误的；儒家提醒我们政治力量的真正来源是自下而上的。
”
牛津：学术之城
牛津因牛津大学而闻名世界，这座城市也因这座大学被烙下了深深的学术印迹。
这里散发着学习、自由、研究、思考、文化的气息，以一种最包容的姿态接纳所有有思想有追求的人。
柏林：宽容之城
柏林与北京一样，带着浓厚的历史政治色彩。
同样，也是一座勇于承认过去错误，勇于面对过去的城市，在现今的发展中，一次次尝试与过去和解，在坦荡面对过去的同时，积极宽容地走向未来。
巴黎：浪漫之城
几乎所有的人提到巴黎，率先想到的都是浪漫，但这只是影视作品饱含诗意的渲染，真正的巴黎也是经历了中世纪的肮脏与黑暗，经历了豪斯曼的改造，经历了饱受争议的城市破坏与建设。
另一种浪漫，是反对现代资本主义社会的粗俗物质主义。
纽约：抱负之城
纽约，对自身的定位是世界首都，全球的金融中心。
但在快速发展城市建设的过程中，也不失人文主义式的对社区的关怀。
在《城市的精神》中，两位作者利用轻松对话、小说、诗歌、传记、旅游指南、建筑标志，和亲身经历等资料，描绘九个他们久居或深入考查过的城市——“宗教之城”耶路撒冷、“语言之城”蒙特利尔、“建国之城”新加坡、“享乐之城”香港、“政治之城”北京、“学术之城”牛津、“宽容之城”柏林、“浪漫之城”巴黎的丰富历史，充分论述城市精神如何体现在各自的政治、文化与经济生活中，更进一步阐明市民的自豪感如何抗衡全球化所带来的同质化倾向，以及遏制民族主义泛滥等主题。
虽然乍看之下，城市是透过建筑和街景等的不同而有所区别的，但贝淡宁和艾维纳提出世界上众多的大城市及其居民也表达出独特的习性与价值观，因此城市的精神是由其居民以及文化所塑造的，这样的内涵是必须要在城市中居住才能实际感受到的。
关于思考：
在《城市的精神》这本书中，他们特别着重在城市精神中的对立以及自豪之处，耶路撒
冷是世界三大宗教圣地，可是却充满了宗教、民族的对立；蒙特利尔是北美最宜人的城市之一，可是却有英法语民族的对立和骄傲；新加坡是亚洲的瑞士，可是却暗藏多元种族主义、经济能力和贤能政治、爱国主义和政治压制的多重矛盾，但新加坡人却也为他们自己的国家感到骄傲；回归后的香港，处在放任资本主义和没有享乐主义的物质主义的矛盾；北京处在抹去过去的痕迹、去政治化的现在政治及复兴过去未来的矛盾中；牛津是英国学术重镇，可是大学和牛津市民却有着经济和教育的不对等。
他们探讨的九个城市：耶路撒冷、蒙特利尔、新加坡、香港、北京、牛津、柏林、巴黎、纽约，无论其历史有多古老或年轻，都有个自极为独特的故事。
除了耶路撒冷、蒙特利尔和柏林。
从他们的论述中，可以看出一个城市的魅力所在，绝对并非光鲜亮丽的外表，而是城市丰富的历史，以及其蕴含的文化，还有城市居民的自我认同和自豪感。
这些城市的精神，是由个人与群体、群体与城市以及历史与展望的多元互动所打造出来的。
纵观当下中国城市社会，虽然说目前中国有大批生活已经牢牢在城市扎下跟的城市务工者，但真正的城市居民人口比例并不高。
而从一个更高的层次要求，围绕城市化的市民公共精神和城市文化并没有茁壮成长不由让人想到如果说脱离了文化形态的良性自然生长的城市文化形态，其实是不能让市民自觉地融入到城市文化生活中去的。
因此中国围绕城市化进行的城市文化建设建设，其实还任重道远。
在这本书中作者提到了一个理念，认为城市生活应该要有市民公共精神的形成和对于外来人口开放兼容的胸襟，并且有着独特的文化个性，而这正是目前国内城市文化建设所缺乏的。