第三节五行学说

第三节五行学说
《郭进朝录入文本》一，五行的概括：
1.阴阳五行学是研究木、火、土、金、水、五行的概念，生克制化乘存的规律，
2.用以阐释宇宙万物的发生、发展、变化及相互关系的一种古代哲学思维，
3.五行学说认为，宇宙间的一切事物都是木、火、土、金、水五种事物所构成，
4.自然界的各种事物和现象的发展变化，
5.都是在这五种物质不断的运动和相互作用的结果，
6.五行学说作为一种思维方法应用于中医学，
7.用以人体局部与局部、局部与整体、
体表与内脏的联系，以及人体与外在环境的统一，
8.五行学说贯穿于中医学理论体系的各个方面，
9.所以说明人体的生理病理、并指导疾病的诊断和治疗，
10.成为中医学理论体系的重要部分，
二，五行的概念：
1，五行的基本概念：
①五行即木、火、土、金、水五类物质的运动变化，
②五行中是“五”宇宙本原之气分化的构成宇宙万物木、火、土、金、水五种基本物质，
③“行”指这五类物质的运动变化
○4五行最初的涵义与五材有关，是指木、火、土、金、水五种基本物质或基本元素，
三，五行的特性：
1.五行特性，是古人在长期在生活和生产实践中对木、火、土、金、水五种物质的直接观察和朴素认识的基础上，
2.进行抽象而逐渐形成的理性概念，
3.用以识别各种事物的五行属性的基本依据，
①“木日曲直”曲，屈也。

直，伸也，
指树木的枝条具有生长、柔和、能屈能伸的特性，
②“火日炎上”炎，是楚烧，炎热光明之意：上，是上升，炎上
指火具有炎热，上升，光明的特性，
③“土庄稼穑”爱通归，稼，种植植物谷物，穡收获谷物，
稼穡泛指人类种植和收获谷物的农事活动，
○4“金曰从革”：从，顺从、服从；
革，革除、改革、变革。

金具有能柔能刚、
—变革、肃杀的特性。

金代表固体的性能，
○5“水曰润下”：润，湿润；下，向下。

水代表冻结含藏之意，水具有滋润、就下、闭藏的特性。

四，事物的现象和归类：
1，依据五行各自的归类，对自然界的各种事物和现象进行归类，
2，从而构建了五行系统事物和现象五行归类的方法，
3，主要取像比类法和推演络绛法着两种，
①取像比类法：“取像”即是从事物的形象
【形态、作用、性质】由找出能反映本质特有征象，
“比类”即是五行各自抽象属性为基准，
与某种事物特有的征象相比较，以确定其五行归类
②推演经络法：即根据已知的某些事物的五行归属，
推弹归纳其他的事物，从而确定这些事物的五行归属，
4，中医学在天人相应思想指导下，以五行为中心，
以空间结构的五个方位，
时间的结构四时或五季，
人体的五脏结构为基本根架，
5，将自然界的各种事物和现象以及人体的生理病理现象
按其属性进行归类
6，从而将人体的生命活动与自然界的事物或现象联系起来，
7，形成了人体内外环境的五行结构系统
8，用以说明人体一人与自然环境的统一，
五，五行学的基本内容：
1，五行学说有两种结构模式：
①一是对等的相生相克模式，简称“相生相克”模式
②二是以土为中心的土控四行模式简称“中土五行”，模式，六，生克五行：
1，生克五行模式：生克五行模式指木、火、土、金、水、五行之间具有对等的既递资生又间相克制的关系，
2，五行中的一行即可生他，也可被生
3，即克制他行，也可被他行克制
4，生克五行模式主要内容包括五行是相生与相克，制化与胜复，相乘与相侮和母子相及四个方面，
6.相生相克是指五行间存在着动态有序的资生和制约的关系，
7.五行的制约和胜复，是指无行系统中具有的自我调节机制，
8.由于五行之间存在着相生、相克与制化胜复的关系，从而稳定五行结构系统的平衡与稳定，
9.促进事物的生生不息，五行的相乘相侮与母子相及是五行之间的异常变化，
10.主要阐释某气候变化和人体的病理变化，
七，行相侮：
1，五行相侮：是指五行中一行对其所不胜的反向制约和制克
2，五行相侮的次序：
木侮金金侮火火侮水水侮土土侮木
3，导致五行相侮的原因赤有“太过”和“不及”两种情况，①太过所致的相侮：五行中某一行过于强盛，是原来的克制它的一行。

不仅不能克制它，反而受到它的反向克制，
②不及所致的相侮：五行中某一行过于虚弱，不仅不能制约其所胜的一行，反而受到其所胜行的反向克制，
4.总之，相乘相侮都是在不正常的相克现象，两者之间即有区别又有联系，
5.相乘相侮主要区别是：前者是按五行相克次序发生过度的克制，后者是按五行相克次序相反方向的克制现象，
6.两者之间的联系是：在发生相乘时，也同时可发生相侮：发生相侮时，也可以同时发生相乘，
7.五行的母子相及包括母病及子和子病及母两种情况，皆属五行之间异常的变化，
①母病及子：是指五行中的某一行异常，繁及其子行，终致母子两行皆异常，
②母病及子一般规律是：母行虚弱，引起子行齐不足，统治母子两行皆不足，
③子病及母：指五行中的某一行异常，影响到其母行，终致○4母子异常，子病及母一般规律有三，
○5一般子行看出盛，引起母赤亢盛，结果是
母子两行皆亢盛，一般称为“子病犯母”，
○6子行虚弱，上犯母行引起的母行赤不足，
终致母子俱不足，
○7子行亢盛，损伤母行，以致子盛母衰，
称为“子盗母气”，
八，中土五行：
1，中土五行：指土据中央，木火、金、水分布在东、南、西、北四方的五行模式，
2，这一模式中，五行之间是有主次的，
3,中土模式来源于古人对方位和季节认识的“河图”，
4，中医学将五脏中脾属中央，脾有主四时而长养和调节肝、心、肺、肾四脏功能，
5，另外，早其心属土居中，脾属木位东方，肺属火位南方、肝属金位西方、肾属水位北方的中土五行模式，
随着时代知识更新逐渐变化，
九，五行学说在中医学的应用
1，五行学说在中医学说的应用，
2，主要是以五行的特性来分析归纳人体脏腑、经络、形体、官窍等组织器官和精神情志等各种技能活动，
3，构建以五脏为中心的生理病理系统，
4，进而与自然环境相联系，建立了天人一体的五脏系统，5，并以五行的两种模式分析五脏之间的生理病理联系，指导疾病的诊断和防治，
6，因此五行学说作为中医学说主要思维方法在中医理论体系的建立中起着重要作用，而且对中医临床实践具有重要指导意义，
十，生克五行在中医学中的应用：
1，说明五脏的生理机能及其相互关系，
①五行学说在生理方面的应用，主要包括五行特性类比五脏的生理特点，构建天人一体的五行系统，
②五行学说将人体的五脏分别归属于五行，并以五脏的特性来说明五脏的生理特点，确定五脏的五行属性外，
还可以五脏为中心推演经络整个人体的各种组织结构域功能，
③将人体的形体、官窍、精神、情志等分归于五脏，
○4构建以五脏为中心生理病理系统，
○5同时又将自然界的方位、五气、五色、五味等与人体，五脏联系起来，建立了以五脏为中心天人一体的五脏系统，
○6人体内外环境；联结成一个密切联系联系的整体，
○7五行学说不仅五行特性说明五脏的功能特点，
○8还应用五行生克制化理论说明脏腑技能内在联系，即五脏之间存在着即相互资生又相互制约的关系，
○9中土五行模式对于五脏病证处理，要综合分析、整体调理、灵活应用脏气升降及脾胃为枢理论，
○10四像体质的表现与四时方位是一致的，与四时所匹配脏腑是相通的，
○11依据五行相生规律确定的治法，。