8第四章 孟子庄子说理散文
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（牛运震《论语随笔》）
❖ 2、人物形象，鲜明具体。
❖ 刘勰：“夫子风采，溢于格言”（《文心雕 龙·征圣》）
❖ 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡 焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君 子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二 三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
❖ 3、语录文体，影响深远。
(二)先秦说理散文各阶段的体制特点
阶段
时间
体制特点 代表作品
萌芽期 春秋末期到战 语录体和韵散 《论语》《老
国初期
结合体
子》
发展期
战国中期 对话体和寓言 《墨子》《孟
体
子》《庄子》
成熟期
战国末期 独立成篇的专 《荀子》《韩
题论文
非子》
（三）孔子与《论语》
❖ （1）《论语》的编定、体例、篇数及流传情 况
❖ “乃所愿，则学孔子焉。”、 “自生民以来，未 有盛于孔子也”（《公孙丑上》）战国中后期，孟 子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐渐受推 崇，元文宗时被封为“亚圣”，仅次于“至圣”孔 子。
二、《孟子》的思想内容
❖ 1、性善论
❖ “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。” “人皆有不忍之心”、“恻隐之心”、 “羞恶之心”、“是非之心”。
政、要”
要求
实践
“礼” —— 一种关于秩序的学说
❖ 礼者，履也。即一个人必 须遵守的行为规范和履行
❖ 礼之用
的责任。
❖ 分－区分上下、尊卑、
❖ 外在的一套制度与仪式 ❖ 亲疏、远近等，使 之
❖ 内在的一套观念与准则
有别
❖ 功能：保持社会的有序性 ❖ 合－调谐上下、尊卑、
❖ 亲疏、远近等，使之和
谐
（2）、《论语》的文学价值
第四章 《孟子》《庄子》等先 秦说理散文
主讲：杨志君
第一节 先秦说理散文体制的逐步成熟
❖ （一）先秦说理散文的总体特征 ❖ 1、在思想内容上，密切关注现实与人生，对
现实的认识有一定的广度和深度，表现出强 烈的理性精神。 ❖ 2、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜 明、气势充沛，表现了“士”的独立人格。 ❖ 3、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大 都富于形象性和感染力。
❖ 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想，提 出“小国寡民”的主张：
❖ 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有 舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来。
二、《老子》的艺术特征
❖ 《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色 主要表现为：
❖ （1）文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，令 人有亲切之感。
❖ （2）所录要言不烦，多非长篇大论，因而令 人有精粹之感；
❖ （3）大多有感而发，不作无病呻吟，因而令 人有真实之感。
（四）《墨子》
❖ （一）墨子其人与《墨子》其书 ❖ （二）《墨子》的散文特点 ❖ 1、尚实尚质，言之无文 ❖ 2、讲究逻辑，明辨是非 ❖ 3、文体因革，承前启后
❖ 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的语 录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而 成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语 录体的代表作，共20篇。
仁——是一种道德观念
仁者爱人 己所不欲 勿施于人 己欲立则立人 己欲达则达人
范畴
子曰：“刚、毅、木、讷近 于仁。”克己复礼为仁
能行五者于天下
仁
为仁矣，曰： “恭、宽、信、
❖ 2、民本论 ❖ “民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心下》）
（孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”）
❖ 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之 视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，
名轲，邹人，是孔子之后的 儒家大师，继承并发展了儒 家学说。 ❖ 《孟子》今存七篇十四章， 即《梁惠王》、《公孙丑》、 《滕文公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、《尽 心》、每篇各分上、下章。
❖ 孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹县） 人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫 困，受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源， 与孔子一脉相承（孔子——曾参——孔伋（子 思）——？——孟子）。
❖ 1、言简意赅、含蓄隽永。 ❖ “岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） ❖ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）
❖ “贤哉回也 ！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回
也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）
❖ “命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
（《雍也》） ❖ “往复缭绕，情志恳切，意味深长。”
❖ “贵以贱为本，高以下为基。”（章三十九） “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。”（章六十四）
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和 现实生活的经验教训，闪耀着思想之光，因 之被誉为“五千精妙”（《文心雕龙·情采》）
第二节《孟子》散文的艺术成就
1、孟子的生平与创作 ❖ 孟子（前372——前289），
❖ 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如：“祸 者，福之所倚；福者，祸之所伏。”（章五十八） “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易 之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” （章七十八）等
❖ 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”
❖ “圣人处无为之事，行不言之教”（章二）， “我无为而民自化，我好静而民自正，我无 事而民自富，我无欲而民自朴” （章五十七）
（五）、《老子》
❖ 《老子》的主要内容： 关于“道”的学说。 “道”是老子Baidu Nhomakorabea学思想 的核心。
❖ 主要的特点：①以韵文 为主，韵散结合。②具 有抽象的思维特质。教 学方法③诗意的语言。
一、《老子》的思想
❖ 1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。诸如：“道可 道，非常道”（首章）、“人法地，地法天，天法 道，道法自然”（章二十五）等。
❖ （1）韵散结合的特殊文体。 ❖ 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则
为韵散结合。 ❖ （2）善于运用具体形象表现抽象哲理。 ❖ 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手
法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。 ❖ （3）语言凝练精妙，多用格言、警句。
❖ “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。”（章九）
❖ 2、人物形象，鲜明具体。
❖ 刘勰：“夫子风采，溢于格言”（《文心雕 龙·征圣》）
❖ 子之武城，闻弦歌之声。夫子莞尔而笑曰：“割鸡 焉用牛刀！”子游曰：“昔者偃也闻诸夫子曰：君 子学道则爱人，小人学道则易使也。”子曰：“二 三子，偃之言是也，前言戏之耳。”
❖ 3、语录文体，影响深远。
(二)先秦说理散文各阶段的体制特点
阶段
时间
体制特点 代表作品
萌芽期 春秋末期到战 语录体和韵散 《论语》《老
国初期
结合体
子》
发展期
战国中期 对话体和寓言 《墨子》《孟
体
子》《庄子》
成熟期
战国末期 独立成篇的专 《荀子》《韩
题论文
非子》
（三）孔子与《论语》
❖ （1）《论语》的编定、体例、篇数及流传情 况
❖ “乃所愿，则学孔子焉。”、 “自生民以来，未 有盛于孔子也”（《公孙丑上》）战国中后期，孟 子是儒家八派之一，地位并不高，唐以后逐渐受推 崇，元文宗时被封为“亚圣”，仅次于“至圣”孔 子。
二、《孟子》的思想内容
❖ 1、性善论
❖ “人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无 有不下。” “人皆有不忍之心”、“恻隐之心”、 “羞恶之心”、“是非之心”。
政、要”
要求
实践
“礼” —— 一种关于秩序的学说
❖ 礼者，履也。即一个人必 须遵守的行为规范和履行
❖ 礼之用
的责任。
❖ 分－区分上下、尊卑、
❖ 外在的一套制度与仪式 ❖ 亲疏、远近等，使 之
❖ 内在的一套观念与准则
有别
❖ 功能：保持社会的有序性 ❖ 合－调谐上下、尊卑、
❖ 亲疏、远近等，使之和
谐
（2）、《论语》的文学价值
第四章 《孟子》《庄子》等先 秦说理散文
主讲：杨志君
第一节 先秦说理散文体制的逐步成熟
❖ （一）先秦说理散文的总体特征 ❖ 1、在思想内容上，密切关注现实与人生，对
现实的认识有一定的广度和深度，表现出强 烈的理性精神。 ❖ 2、在文风上，勇于言辩，放言不惮、个性鲜 明、气势充沛，表现了“士”的独立人格。 ❖ 3、在语言上，浅显生动，善于取譬设喻，大 都富于形象性和感染力。
❖ 《老子》还描述了乌托邦式的社会理想，提 出“小国寡民”的主张：
❖ 小国寡民，使有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。虽有 舟车，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之，使人复结绳而用之。 甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声相 闻，民至老死不相往来。
二、《老子》的艺术特征
❖ 《老子》之文在先秦诸子中独标一格，其艺术特色 主要表现为：
❖ （1）文辞贴近口语，通俗、自然、浅显，令 人有亲切之感。
❖ （2）所录要言不烦，多非长篇大论，因而令 人有精粹之感；
❖ （3）大多有感而发，不作无病呻吟，因而令 人有真实之感。
（四）《墨子》
❖ （一）墨子其人与《墨子》其书 ❖ （二）《墨子》的散文特点 ❖ 1、尚实尚质，言之无文 ❖ 2、讲究逻辑，明辨是非 ❖ 3、文体因革，承前启后
❖ 《论语》是一部记述孔子及其弟子言行的语 录体散文集，由孔子弟子及再传弟子纂录而 成。大约在战国初年始编辑成书，是先秦语 录体的代表作，共20篇。
仁——是一种道德观念
仁者爱人 己所不欲 勿施于人 己欲立则立人 己欲达则达人
范畴
子曰：“刚、毅、木、讷近 于仁。”克己复礼为仁
能行五者于天下
仁
为仁矣，曰： “恭、宽、信、
❖ 2、民本论 ❖ “民为贵，社稷次之，君为轻。”（《尽心下》）
（孔子：“君使臣以礼，臣事君以忠”）
❖ 孟子：“君之视臣如手足，则臣视君如心腹；君之 视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如草芥，
名轲，邹人，是孔子之后的 儒家大师，继承并发展了儒 家学说。 ❖ 《孟子》今存七篇十四章， 即《梁惠王》、《公孙丑》、 《滕文公》、《离娄》、 《万章》、《告子》、《尽 心》、每篇各分上、下章。
❖ 孟子（约前372～前289），名轲，邹（今山东邹县） 人，是鲁国贵族孟孙氏的后裔，幼年丧父，家庭贫 困，受业于孔子之孙子思之门人，故其学术渊源， 与孔子一脉相承（孔子——曾参——孔伋（子 思）——？——孟子）。
❖ 1、言简意赅、含蓄隽永。 ❖ “岁寒，然后知松柏之后凋也。” （《子罕》） ❖ “子在川上曰：逝者如斯夫，不舍昼夜！”（《子罕》）
❖ “贤哉回也 ！一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回
也不改其乐。贤哉回也！”（《雍也》）
❖ “命也夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
（《雍也》） ❖ “往复缭绕，情志恳切，意味深长。”
❖ “贵以贱为本，高以下为基。”（章三十九） “合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累 土；千里之行，始于足下。”（章六十四）
这些格言、警句形象而深刻地浓缩了历史和 现实生活的经验教训，闪耀着思想之光，因 之被誉为“五千精妙”（《文心雕龙·情采》）
第二节《孟子》散文的艺术成就
1、孟子的生平与创作 ❖ 孟子（前372——前289），
❖ 2、老子学说的精髓，是辩证法思想。例如：“祸 者，福之所倚；福者，祸之所伏。”（章五十八） “天下莫柔弱如水，而攻坚者莫之能胜，其无以易 之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。” （章七十八）等
❖ 3、老子的社会政治观集中体现为“无为而治”
❖ “圣人处无为之事，行不言之教”（章二）， “我无为而民自化，我好静而民自正，我无 事而民自富，我无欲而民自朴” （章五十七）
（五）、《老子》
❖ 《老子》的主要内容： 关于“道”的学说。 “道”是老子Baidu Nhomakorabea学思想 的核心。
❖ 主要的特点：①以韵文 为主，韵散结合。②具 有抽象的思维特质。教 学方法③诗意的语言。
一、《老子》的思想
❖ 1、《老子》的哲学思想以“道”为核心。据统计， “道”在《老子》中出现七十多次。诸如：“道可 道，非常道”（首章）、“人法地，地法天，天法 道，道法自然”（章二十五）等。
❖ （1）韵散结合的特殊文体。 ❖ 《老子》之文大体整齐，有的全是韵语，而多数则
为韵散结合。 ❖ （2）善于运用具体形象表现抽象哲理。 ❖ 这虽然是先秦诸子共有的特点，但《老子》用此手
法，更为得心应手，有其独特之处，犹善用比喻。 ❖ （3）语言凝练精妙，多用格言、警句。
❖ “金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其 咎。”（章九）