景区过度商业化之社会学原理分析

旅游景区过度商业化之社会学原理分析

内容摘要:随着旅游业的发展,旅游景区过度商业化现象越来越严重,其危害也日益凸显,不仅危害到旅游景区自身的发展,而且对旅游地经济的可持续发展都带来了负面影响,旅游景区过度商业化现象的的治理非常必要,所以我用社会学原理分析了这种现象。

关键词:旅游景区过度商业化社会互动论失范社会控制

旅游景区的过度商业化,是指旅游景区在旅游开发的过程中,简单地将旅游景区作为旅游经济产业对待,过分地强调旅游经济功能,片面追求旅游经济效益,一味地迁就旅游开发商和投资商的不合理要求,采用开放式的商业经营模式过度开发的行为。近年来,旅游景区过度商业化的经营与管理行为愈演愈烈,已经成为一种广受关注的社会现象。

从社会学原理来说，旅游类型可以分为消遣性旅游和事务性旅游，但现阶段旅游仍以观光旅游、度假旅游为主导的消遣性旅游为主，人们出去基本上是利用闲暇时间去旅游，闲暇是一种财富，是生产力水平的标志。随着社会生产力的提高，人民生活水平的提高、财富增多、以及农民等收入相对中下层人、国家分红补助增多、闲暇时间增多等一系列原因，出去旅游见识求知的欲望同时也就增强了，旅游变得越来越普及了，而且，根据社会互动论理论，旅游也是一种社会行为，人们去旅游也是一种社会交换，付出时间和金钱，都希望交换到精神上的满足，增长到自己的见识，放松自己以及获得愉悦的心情。但往往就是因为旅游景区过度商业化的现象让很多游客很不满，交换不能达到想得到的满足，交换到的与预期相比大打折扣。

我从小自在广东四大名山——西樵山下长大的，西樵也是一个旅游度假区，我也感受到商业气息的日益增重。另外，我从小就经常去不同地方旅游，去过全国十几个不同的省市，还去过国外几个地方。最近2年上了大学后，我还带过几次团出去旅游，对旅游景区过度商业化其实也感受到挺多的。下面我就说说旅游景区过度商业化的表现：

(一)景点过分显示经济气息

景点过分依赖门票经济,是旅游景区过度商业化的另一种表现。门票收入是旅游景点经济收入的主要来源,旅游景点的价格逢节假日必涨这是近几年的一种常态现象。2004年,北京故宫、天坛等著名景点门票集体涨价。随后2005年、2007年和2008年国内旅游景点门票不断掀起涨价狂潮。在2010年“五一”期间,黄山景区就把门票价格由200元上调至230元,今年以来最近炒得挺热的这一轮涨价风又是涨价的一个信号了，西樵山今年票价都从50元升到70元了。景区资源成为某些企业或行政管理部门谋利的工具,门票价格涨与不涨、怎么涨,其实反映了管理者的发展观问题。每当景区投入很多钱，打造“几A景区”或者申请了什么遗产和保护名录，票价又自动上涨，好像非要收回那些投入的钱不可。“涨”声一片未必能赢得掌声一片。在急功近利的发展观念左右下,一些景区最终既得不到保护,也会失去旅游市场。景区涨价最合理的解释就是利益驱动。旅游景区逢节假日必涨的作风,必然给人以“抢钱”的嫌疑。还有景区内的景点上洗手间居然要收钱这种行为太过功利了。或者景区设计很多的景中景，进去第二或者第三

道景区就要再去买门票，或者增设很多小景点、小观光点再去收取门票，这些行为未免显得太追求利益了，会令游客很反感。再者，景区内的商店里面不论卖的是一直矿泉水（拿一支超市卖1.5元的怡宝来说，西樵山上也可以卖到5块一支），还有纪念品价钱也太高了，经济气息浓厚，追求利润的商业气息很重。其次是一些道观或者宗教地方，捐钱烧香地方很多。

(二)景区变身为“商业区”

近年来,随着旅游业的发展,随着越来越多游客的涌入,旅游景区渐渐变成了商业区,本来是供游人参观休闲娱乐度假的场所,慢慢变成吆喝叫卖讨价还价甚至是坑蒙拐骗的集市。很多以“文化”为口号的旅游景区“关卡林立”,形形色色的商贩云集,各种低档伪劣的旅游产品充斥旅游景区。我去过号称道家圣地的青城山,以“天下幽”闻名于天下的宗教清修之地亦被“商业化”。道士与小贩竞相摆摊,道士和旅客讨价还价,此情此景令人啼笑皆非。“青城天下幽”也成为了一个大型的景区“集贸市场”,道士兼职做起了商人,青城山也自然失去了幽静。而这种景区变身为“商业区”的现象在四大道教名山有,在四大佛教名山也有,在几乎所有的旅游景区都能见到。旅游的味道越来越淡,商业的味道越来越浓。很多寺庙道观都会有人兜售炮竹香烛之类的，我印象最深的是西安法门寺，那些人简直是围着你的，有些人要硬是把香烛放进你的包里或者手臂和身体之间。还有西安秦始皇陵，其实那里的讲解导游在讲解和田玉，叫我们去买，我们游客不买还表示得很不高兴。还有丽江古城，凤凰古城这些在我没去之前，都认为是那么有诗情画意的地方，可是一去到，就被那些围绕着古城的商店，小吃的，住宿旅馆萦绕着，商业气息真的太重了。其实，九寨沟故宫开设星巴克，白云山开麦当劳个人觉得，也是商业化的体现。还有，海南的红色娘子军，西安兵马俑的发现者这2个人都是有老人的，被迫在那里跟游客握手，给我们参观似的，但却很好听的是说在欢迎我们。

(三)景区过度改造甚至造假

景区的商业化开发是景区商业化的重要表现,而景区商业化开发行为的根源在于经营者的金钱唯上的经营理念，任何企业事业单位追求的永远是利益。许多景区从规划开始,到具体建设,再到建成并对游人开放,始终是在商业理念的指导下完成的,景区近似于商业区也就不难理解。景区需要游人前来观玩,为了吸引游人,必须满足游人的需求,为了迎合游人,于是一系列的造景、过度改造运动就开始了。建造假景观,如人造景观,景区人工化、商业化;编造假文化,如编故事式的伪文化,商业化的假民俗,标本式的伪生态等;营造假环境,如开山修路,掘地成湖等，特别是一些庄园，四川我去过的杜甫草堂其实我们最多去的是感染那氛围，是杜甫留下的真的不知道有几件，但你去到你会发觉那里介绍到很多都会和杜甫有关联的再者。增城白水寨据人所说也是人工泵水上去的。其实感受最深的也还是西安的法门寺，法门寺的精华就在珍宝馆，而法门寺近几年因为黑势力和其他原因，将珍宝馆外面用围墙围大了10倍，装潢的都是看似宏伟，却毫无内涵的建筑，这样就号称投资多大可以把门票价格提高了，这样增大法门寺的规模，也增设了小火车电瓶车等交通设施。所以旅游景区的开发行为沦为造假行为,遮蔽了原真性的资源,割断了延续性的文脉,丢失了原生态的环境,这样做的结果只会是“旅游摧毁旅游”。

(四)超负荷接待游客。

旅游景区企业一方面涨价,并且称景区涨价是为了减少人流,另一方面,对如