西方马克思主义哲学(2011)

世事慢随流水，算来一梦浮生。
——李煜《乌夜啼》

只因没有希望，希望才给予我们。
——【德】歌德《亲和力》 （日后被本雅明、马尔库塞等思想家多次引用）

理智的悲观主义与意志的乐观主义。
——【意】葛兰西
第一编

重建马克思主义的哲学向度
引言：马克思主义的三种阐释路向
1. 第二国际马克思主义（恩格斯—梅林—考茨基）
导论

马克思主义哲学在西方
“一源”与“四流”
引言 马克思主义哲学发展的整体图景：
1. 恩格斯—普列汉诺夫、梅林等—“第二国际” 2. 列宁—“第三国际”—斯大林等 3. 第三世界民族解放国家：中国化马克思主义、 东欧“新马克思主义”、拉美“解放神学”等 4. 西方马克思主义哲学
一、西方马克思主义哲学的诞生
2. 思辨性
西方马克思主义哲学整个地倒转了马克思本人的思想发 展轨迹。我们知道，马克思从早年的哲学研究最终转向了成 熟时期的政治学与经济学探索。然而，西方马克思主义思想 家们只将马克思一人、特别是其早期哲学思想视为思想源泉， 与此同时，几乎全部放弃了马克思成熟时期研究的一系列核 心问题。 由于西方马克思主义思想家们更为关注纯理论的学术研 究,他们的著作也日益艰深、晦涩,充满了学院气息。
——卢卡奇：《历史与阶级意识》，杜章志等译，商务印书馆， 2004，第71、78页。
黑格尔论辩证事实
事实仅当跟那种本身虽还不是事实，但已经 在给定的事实中作为一种现实的可能性表现出来 的东西相关联时，才成其为事实。或者说，事实 就是那样一些东西，这些东西只是一个过程中的 一些要素，可是这个过程引导这些要素超越它们 自身而达到那种实际上还没实现的东西。
——《马克思主义和哲学》，第22-23页。
马克思论辩证法
辩证法在黑格尔手中神秘化了，但这决没有妨碍他第 一个全面地有意识地叙述了辩证法的一般运动形式。在他 那里，辩证法是倒立着的。为了发现神秘外壳中的合理内 核，必须把它倒过来。 辩证法，在其神秘形式上，成了德国的时髦东西，因 为它似乎使现存事物显得光彩。辩证法，在其合理形态上， 引起资产阶级及其夸夸其谈的代言人的恼怒和恐怖，因为 辩证法在对现存事物的肯定的理解中同时包含对现存事物 的否定的理解，即对现存事物的必然灭亡的理解；辩证法 对每一种既成的形式都是从不断的运动中，因而也是从它 的暂时性方面去理解；辩证法不崇拜任何东西，按其本质 来说，它是批判的和革命的。
2．考茨基对马克思主义的教条化
考茨基将马克思主义的科学规律性发挥到极致，以一种 经济决定论的思路来指导“第二国际”。在他看来，既然资 本主义即将崩溃的趋势不可避免，因此只要消极等待其自动 灭亡即可，无需加速这一客观的历史进程。由此，所谓的正 统马克思主义沦为一种纯粹的经济决定论。 考茨基对马克思主义教条化，其思想根源来自当时极为 流行的社会达尔文主义,将社会发展观与自然进化等量齐观, 过分地强调生产力和历史发展的客观必然性,在革命斗争策略 上导致一种“寂静主义”(或“无为主义”,quietism) 。
张峰校，重庆出版社，1991，第38-39页。
科尔施论马克思思想的总体性
它（指马克思主义理论——引者注）是一种把社会 发展作为活的整体来理解和把握的理论；或者更确切地说， 它是一种把社会革命作为活的整体来把握和实践的理论。 在这一阶段，毫无疑问，任何把这一整体的经济的、政治 的和思想的要素划分为知识的各个分支的作法，甚至在每 一个分支的具体特征被把握时，都是以历史的忠实性去分 析和批判的。当然，不仅经济、政治和意识形态，而且历 史过程和有意识的社会行动，都继续构成了“革命的实践” （《关于费尔巴哈的提纲》）的活的统一体。这一作为社 会革命理论的马克思主义理论的早期和富有青春活力的形 式的最好例子，显然就是《共产党宣言》。
第一次世界大战（1914-1918）是欧洲马克思主义理论的 分水岭，从某种意义上说，西方马克思主义是挑战“第二国 际”马克思主义的结果。 对“第二国际”产生重大影响的两位理论家伯恩施坦 (E.Bernstein)与考茨基(K.Kautsky),尽管二人立场截然相反， 前者宣扬进化的、渐进的社会主义改良，后者则主张经济决 定论，但他们都不约而同地否定了马克思主义的哲学向度； 另一方面，列宁在深入研究黑格尔《逻辑学》的基础上，将 马克思主义与俄国革命实践有机结合，在一定程度上促进了 西方马克思主义的诞生。
——《列宁选集》第3版，第2卷，第557页。
二、西方马克思主义哲学的时空变迁

第一阶段：1923年—“二战”爆发 理论中心：中欧（德、匈）、南欧（意）；恢复马克思思 想中的黑格尔总体性辩证法因素是其理论主攻方向。 第二阶段：“二战”结束—“五月风暴”（1968） 理论中心：西欧（法）；存在主义的马克思主义与结构主 义的马克思主义相继成为西方马克思主义哲学的主流。 第三阶段：70年代、尤其是80年代中期以来 理论中心：西欧（英）、北美；在“语言转向”的背景下， 特别是在后结构主义与后现代主义社会思潮的影响下，欧美 学人向分析的马克思主义(科恩)以及“后马克思主义”(拉克 劳、莫菲)等方向继续开拓。
3. 列宁和俄国十月革命
与考茨基不同，列宁使思想和行动达到了革命性的统 一。在列宁看来，“具体问题具体分析”是“马克思主义 活的灵魂”。 1914-1915年，在深入研究黑格尔的《逻辑学》及其 他著作后，列宁提出要从唯物主义者的立场详细研究黑格 尔主义的辩证法。 “有两种基本的（或两种可能的？或两种在历史上常 见的？）发展（进化）观点：认为发展是减少和增加，是 重复；以及认为发展是对立面的统一（统一物之分为两个 相互排斥的对立面以及它们之间的相互关系）”。
——马克思：《资本论》第二版跋（1872）
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卢卡奇论总体性（Totality）
不是经济动机在历史解释中的首要地位，而是总体的 观点，使马克思主义同资产阶级科学有决定性的区别。总 体范畴，整体对各个部分的全面的、决定性的统治地位， 是马克思取自黑格尔并独创性地改造成为一门全新科学的 基地的方法的本质。„„总体范畴的统治地位，是科学中 的革命原则的支柱。 „„总体的观点，即把所有局部现象都看作是整体— —被理解为思想和历史的统一的辩证过程——的因素。马 克思的辩证方法，旨在把社会作为总体来认识。„„对马 克思主义来说，归根结底就没有什么独立的法学、政治经 济学、历史科学等等，而只有一门唯一的、统一的——历 史的和辩证的——关于社会（作为总体）发展的科学。
科尔施论马克思主义的哲学性
与费尔巴哈的抽象-科学的唯物主义和所有其他抽象的 唯物主义——无论是早期的还是晚期的,也不管是资产阶 级的还是庸俗马克思主义的——相对照，马克思主义的唯 物主义首先是历史的和辩证的唯物主义。换言之，它是这 样一种唯物主义，它的理论认识了社会和历史的整体，而 它的实践则颠覆了这个整体。因此，对于马克思和恩格斯 来说,在他们的唯物主义的发展过程中,哲学成为社会-历 史过程的一个较之开始时不重要的组成部分，这是可能的， 而且在事实上也的确是如此。但是，真正的辩证唯物主义 的历史观（肯定地说，马克思和恩格斯的唯物主义）不可 能不认为哲学意识形态，或者一般的意识形态是一般的社 会-历史现实的一个实在的组成部分——即，一个必须在 唯物主义理论中把握住并由唯物主义实践消灭的现实部 分。 ——科尔施：《马克思主义和哲学》，王楠湜、荣新海译、
西方马克思主义哲学
ximakecheng@ (1234567890)
北京师范大学
哲学与社会学学院 马克思主义哲学研究所 罗松涛 lst@
前言
西方马克思主义哲学(Western Marxist Philosophy)在 20世纪以来的西方思想界影响深远，也是马克思主义“西 方化”的理论成果。西方马克思主义学者坚持独立地反思 与批判现当代西方资本主义社会，结合自身实际创造性地 突破了苏联（第三国际）马克思主义哲学的诸多教条，承 载着西方左翼知识分子对马克思主义和社会主义革命的向 往。 对于处在社会转型过程中的中国而言，有必要批判性 地审视这一重要理论资源，这将有助于我们更好地认识自 身、更深刻地认识这个时代。
4. 哲学（理论）与革命（实践）相脱节
可以说，西方马克思主义哲学的发展历程也就是社 会主义理论和工人阶级革命实践之间日益分离的历史。 因此，西方马克思主义哲学的研究主题很自然地从 经典马克思主义对经济、政治问题的深入研究转向了上 层建筑领域，亦即哲学与文化。在很大程度上,可以将西 方马克思主义哲学的批判理论视为一种“文化批判”， 其中，意识形态批判和美学救世主张是理论研究的主要 方向。


三、西方马克思主义哲学的理论特质
1. 批判性
无论是第一代“西马”代表人物（卢卡奇、科尔施、 葛兰西）还是法兰克福学派，以及法国的存在主义马克思 主义又或者后现代思潮中的马克思学研究以及所谓“后马 克思主义”，其出发点大体一致，这就是西方的人本主义。 面对资本主义日益稳定、尤其是二战后加快发展的现实， 左翼知识分子从中犀利地看到了个体的异化以及社会的普 遍异化。 从一定意义上，我们可以将西方马克思主义哲学视为 一种 “批判理论”（Critical Theory），亦即以人为核心、 以人的自由和解放为宗旨的社会批判理论。
1. 伯恩施坦对马克思主义的修正
在伯恩施坦看来，资本主义可以逐渐向社会主义进化。 换言之，资本主义在没有阶级斗争和革命暴力的条件下也 会逐渐地走向社会主义——这就是所谓的“渐进主 义”(gradualism)。伯恩施坦反对将马克思主义看作简单的 经济决定论，他认为历史的发展并非单一原因所决定。 伯恩施坦的名言是，“目的算不了什么，运动就是一 切”；在实际工作中，伯恩施坦鼓吹议会选举而非武装革 命，其政策被称为“议会的社会主义”(“进化论的社会主 义”)路线。
第一章 西方马克思主义哲学的总体性原则
以卢卡奇（G. Luká cs）、科尔施（K. Korsch）、葛兰 西（A. Gramsci）为代表的第一代“西马”理论家认为，马 克思创立的新哲学，其要义就是：理论和实践相统一的辨证 的、实践的哲学观。 第一代“西马”理论家在理论和实践辩证统一的总体性 原则基础上，重新恢复了马克思主义的哲学本性。以科尔施 为例，在他看来，马克思主义的本质特征就表现为一种活生 生的总体性理论，一种充满批判精神的革命理论——只有对 社会各个层面进行总体性地把握与审视，才能进行现实的、 具体的理论批判与革命改造。