《坦,君子人格》阅读练习及答案
《做人要讲君子人格》阅读试题及答案君子人格
《做人要讲君子人格》阅读试题及答案君子人格,做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的；倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。
在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位，生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。
我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现于《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。
虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。
儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。
儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。
倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。
尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决计不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。
这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”（值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成）；针对“当代‘君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是“仁”（73.6%）、“信”（71.7%）、“义”（65.5%）；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位（54.5%），次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”（52.7%），再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”（42.7%）；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。
论述类文本冯晨(君子人格与道德实践》阅读练习及答案
一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
习近平总书记在讲话中多次引经据典，其中“君子”是出现频次较高的词汇。
如“君子义以为质”“天行健，君子以自强不息”等等，大到国际关系，小到个人修养，都体现出对君子和君子人格的肯定与强调。
那么，何为君子？何为君子人格？“君”，在商朝甲骨文中就已经出现，本意是发布命令。
“子”，是对男子的尊称。
“君”“子”合称，是对贵族统治者的尊称。
“君子”较早见于《尚书·大禹谟》：“君子在野，小人在位，民弃不保，天降之咎。
”除《尚书》外，《易经》《诗经》中也有关于“君子”的记述。
在这些典籍中，君子一词已经涉及仁、义、礼等概念，但此时君子还仅仅是一个概念，不具有完整的、系统性的内涵。
完成君子内涵的建构并设定其人格特征的是孔子。
孔子对君子做了品德、情感、行为甚至生活情态等多方面的界定，赋予君子以近乎完美的人格意义。
此后，君子成为儒家理想的人格典范，并成为儒家人格修养的目标和道德实践的标准。
君子人格首先表现为内在品德。
品德形成是以道德自觉为前提的。
在儒家看来，道德自觉主要表现为情感，如孔子所言“仁爱”，孟子所言“四心”，即恻隐、羞恶、辞让、是非之心。
在道德情感基础上，认同社会普遍的核心价值与行为规范，形成道德发生的心理机制，是君子人格构成的基本条件。
儒家重视君子人格的养成，强调道德自觉的重要性，这一点体现在孔子对仁的追求中。
《论语·颜渊》中说：“为仁由己，而由人乎哉！”孔子认为，仁的道德自觉并非只是个人的道德冲动，还体现为社会责任。
其次，君子人格表现为一种能力。
儒家把这种能力称为中庸或絮矩之道。
君子人格中不但有德性认知，还有应对具体事务的能力，保证道德自觉转化为道德行为。
所以，君子人格既有自发性，又有规定性;既有原则，又有权变。
孔子一方面在《论语·卫灵公》中说“君子固穷，小人穷.斯滥矣”，另一方面又在《论语·里仁》中说“君子之于天下也.无适也，无莫也，义之与比”。
2024年高一语文同步课堂(统编版必修下册)《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(分层练习)解析版
1.1子路、曾皙、冉有、公西华侍坐分层练习1．《论语·公冶长》载：宰予昼寝。
子曰：“，粪土之墙不可杇．也，于予与何诛．？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
于予与改是．。
”宰予字子我，名列孔门四科“言语”门下，自是孔子高足，不虞有此差评。
在《史记·仲尼弟子列传》中，宰予的判词是“利口辩辞”，也就是不仅．．话说得好，而且．．反应还快，所谓雄辩是也。
一众弟子中能入“言语”门，这本是自然。
不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义。
于是，能说会道的人，不免会在道德的某些层面遭际．．负面。
所以，夫子“又说”的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。
（选自《论语》“粪土之强”新解有删改）(1)下列说法有误．．的一项是（）A．杇：可译为“粉刷”诛：谴责，责问是：指上文听其言而信其行。
B．文中“不仅”“而且”不能删除，若删除会改变文章原意。
C．文中“遭际”一词可由“遭遇”替换。
D．“所以，夫子‘又说’的那段话，即便不出自他老人家金口，也不妨有广泛的认同度。
”这句话标点使用均正确。
(2)请在处补写一个句子，要求与后面一句结构一致，形象地表达孔子对宰予的评价【答案】(1)C(2)枯朽之木不可雕也【详解】（1）本题考查学生理解词语在语境中的含义和用法，判断标点符号的正确用法的能力。
C.“遭际”的意思是：①经历；②际遇；③遇到；碰到。
“遭遇”的意思是：①碰上，遇到；②经受的事情；生活经历。
“遭际”与“遭遇”的区别在于：遭际的对象可以是幸运的事情（经历），也可指不幸的事情（经历）；而遭遇的对象则多指不幸的事情（经历）。
材料中，“遭际”这一句前面还有“不过，话说得好云云，往往会有场景语气褒贬之歧义”。
这说明，这里的“遭际负面”并不一定仅仅是指负面、不好的，也可能是是蕴含褒贬歧义，实际是指好的。
因此，此处用既可用褒义又可用贬义的“遭际”，比只能用贬义的“遭遇”要合适。
君子之道阅读训练及参考答案
君子之道阅读训练及参考答案君子之道阅读训练及参考答案君子之道于丹大家读《论语》会发现，这里面经常出现一个词：君子。
我们直到今天还常常将其作为做人的一个标准，说某某人非常君子。
但是究章什么是君子呢？“君子”是孔夫子心目中理想的人格标准，一部短短两万多字《论语》，“君子”这个词就出现了一百多次。
我们把孔子对于君子所有言语、界定、描述总结在一起，会发现，大概做一个君子要有几个层次上的要求。
做一个善良的人。
这是君子的第一个标准。
君子的力量始自人格与内心。
他的内心完满、富足，先完成了自我修养，而后表现出来一种从客不迫的风度。
司马牛曾经问过孔夫子，什么样的人才能称为君子呢?孔子答：“君子不忧不惧。
”司马牛又问：“不忧不惧，就可以叫君子吗?”他可能觉得这个标准太低了。
孔子说：“反躬自省，无所愧疚，当然没有什么可忧可惧的。
”我们把孔夫子的意思转换成老百姓的话来说，就是“不做亏心事，半夜敲门心不惊。
”一个人反省自己的行为，而能够不后悔、不愧疚，这个标准说低也低，我们每个人都可以做到；说高就是个至高无上的标准，要使自己做过的每件事都禁得住推敲，实在又是极不容易的事。
所以孔子才把它作为君子的人格标准。
——选自《于丹〈论语〉心得》1．请你从文中找出能表达全文观点的`核心句。
2．根据文意谈谈如何达到孔子理想人格的第一标准?你认为做一个君子还应该有哪些标准呢?3．从表达方式上看，本文在写作上最突出的特点是什么?4．调动你的积累，写二则有关善良的名言警句。
5．根据你的生活经历，请描写一个能够体现善良的行为细节。
6．请联系自我实际，谈谈如何反躬自省?参考答案：1．做一个善良的人。
这是君子的第一个标准2．不忧不惧 (或是反躬自省，无所愧疚)；做君子的标准还有品德高尚、心胸宽广、言行一致、安贫乐道、心灵丰富等方面 (第二问只要答出两个方面即可)3．叙议结合(或是夹叙夹议)4．例如：勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
(刘备)恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；辞让之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。
《君子之道（节选）》阅读练习题及答案
《君子之道（节选）》阅读练习题及答案《君子之道(节选)》阅读练习题及答案荣格指出，“集体人格”并不是形成于当代人们的有生之年。
最早的种子，可能在神话中就播下了。
每个古老的民族都有很多神话，这就是荣格所说的“梦”。
神话或者梦，都会以“原型”（archetype）“原始意象”（primordialimages）的方式成为一个民族的“自画像”（seif-portrait），反复出现在集体心理活动中。
这样一来，“集体人格”就有了长期稳定的象征意义。
照荣格的一个漂壳说法，成了“有故乡的灵魂”。
顺着这个思路，中国人的集体人格也是有“故乡”的。
那“故乡”，首先是神话，例如“女娲补天”“精卫填海”“夸父逐日”“嫦娥奔月”等等。
每一个中国人的灵魂深处，都埋藏着这些遥远的“故乡”。
当然，神话只是起点，“集体人格”的原型建立，是一个复杂的人类学工程。
中国人的集体人格模式不少，其中衍伸最广、重叠最多、渗透最密的，莫过于“君子”。
这也可以说是一个庞大民族在自身早期文化整合中的“最大公约数”。
“君子”，终于成了中国人最独特的文化标识。
世界上的其他民族，都有自己的集体人格作为文化标识。
比如“圣徒人格”和“绅士人格”，以及“骑士人格”“浪人人格”“牛仔人格”等等。
这些标识性的集体人格，互相之间有着巨大的区别，很难通过学习和模仿全然融合。
这是因为，所有的集体人格皆如荣格所说，各有自己的`“故乡”。
从神话开始，埋藏着一个遥远而深沉的梦，积淀成了一种潜意识、无意识的“原型”。
“君子”作为一种集体人格的雏形古已有之，却又经过儒家的选择、阐释、提升，结果就成了一种理想人格。
儒家先是谦恭地维护了君子的人格原型，然后又鲜明地输入了自己的人格设计。
这种在原型和设计之间的平衡，贴合了多数中国人的文化基因和文化选择，因此儒家也就取得了“独尊”的地位。
不少中国现代作家和学者喜欢用激烈的语气抨击中国人的集体人格，揭示丑恶的“国民性”。
看似深刻，但与儒家一比，层次就低得多了。
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)
![[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)](https://img.taocdn.com/s3/m/410723d9162ded630b1c59eef8c75fbfc77d94a2.png)
[做人要讲诚信]《做人要讲“君子人格”》阅读答案(1)做人要讲诚信是我们从小就学习的品德素养。
在现代社会，诚信不仅是一种道德准则，更是一个人建立起来的君子人格，给人留下深刻印象和良好印象。
本文将从以下几个方面介绍做人要讲君子人格的理念。
一、诚实守信诚实守信是做人要讲君子人格的核心价值观。
做人首先要对自己负责，做事要有始有终，对自己的承诺要兑现。
同时，诚实守信也是对他人的尊重和关爱，无论是家人、朋友、同事还是陌生人，我们都应该诚实守信，不欺骗、不误导别人。
二、谦逊礼貌谦逊礼貌是一个人君子人格的重要表现形式。
做人要有自知之明，不要自视过高，要有敬畏之心，虚心学习。
同时，我们也要尊重他人，不要傲慢自大，待人和善，细心周到。
这样才能收获他人的称赞和尊重。
三、勇于承担责任勇于承担责任是君子人格中最具决定性的因素之一。
无论什么时候，都要为自己的行为承担责任。
无论是成功还是失败，都要学会承认错误，勇于承担责任，这样才能成长，也才能赢得他人的信任和尊重。
四、善待他人善待他人是做人要讲君子人格的另一个表现形式。
我们应该乐观开朗，给予他人帮助和支持，帮助需要帮助的人。
要有耐心和宽容，不要急躁、不耐心，不要用不尊重的语言和行为对待别人。
五、热爱生命热爱生命是做人要讲君子人格的又一个表现形式。
生命是每个人最为珍贵的财富，在生活中我们要珍惜生命、尊重生命。
同时，我们也要尊重生命这一核心价值，保护生态环境，保护野生动物，不要忽视自然的生命力。
诚信、谦逊、承担责任、善待他人、热爱生命是做人要讲君子人格的核心价值。
我们要从每一个细节开始，落实到言行举止中，日积月累培养良好的做人习惯。
只有这样，才能将君子人格体现到生活中的方方面面，让自己不仅仅是一个诚实、守信的好人，更成为一个道德高尚、具有君子人格的人。
“名篇欣赏”阅读《人格……》完成素养测试(后附答案)
“名篇欣赏”阅读《人格……》完成素养测试（后附答案）人格——最高的学位①很多年以前，有一位学大提琴的年轻人向20世纪最伟大的大提琴家卡萨尔斯讨教：我怎样才能成为一名优秀的大提琴家？卡萨尔斯面对雄心勃勃的年轻人，意味深长地回答：先成为优秀而大写的人，然后成为一名优秀而大写的音乐人，最后成为一名优秀的大提琴家。
②听到这个故事的时候，我还年少，老人回答时所透露的含义我还理解不多，然而随着采访中接触的人越来越多，这个回答在我脑海中越印越深。
③在采访北大教授季羡林的时候，我听到一个关于他的真实故事。
有一年秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大小包走进了校园，实在太累了，就把包放在路边。
这时正好一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自己则轻装去办理手续。
老人爽快地答应了。
近一个小时过去了，学子归来，老人还在尽职尽责地看守。
谢过老人，两人分别。
几天后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就坐的北大副校长季羡林正是那一天替自己看行李的老人。
④我不知道这位学子当时是怎样的一种心情，但我听到这个故事之后却强烈地感觉到：人格才是最高的学位。
这之后，我又在医院里采访了世纪老人冰心。
我问先生，您现在最关心的是什么?老人的回答简单而感人：是年老病人的状况。
当时的冰心已接近自己人生的终点，而这位在80年前的“五四”运动爆发那一天开始走上文学创作之路的老人，心中对芸芸众生的关爱之情，历经近80年的岁月而仍未老。
这又该是怎样的一种传统！冰心的身躯并不强壮，即使年轻时也少有飒爽英姿的模样，然而她这一生却是用自己当笔，拿岁月当稿纸，写成的一篇关于爱是一种力量的文章。
她在离去之后，给我们留下了伟大的背影。
⑤世纪老人在陆续地离去，他们留下的爱国心和高深的学问却一直在我们心中不老。
但在今天，我还想加上一条，这些世纪老人所独具的人格魅力是不是也该作为一种传统由我们向后延续?⑥前几天我在北大听到一个故事，清新而感人。
苏教版初三九年级语文上册第四单元试题附答案
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1 书山有路勤为径，。
2、在商品经济的今天，许许多多的科学家能够甘于寂寞，致力科研。
这正如古人所言：，。
表现了他们高洁的志趣和人格的坚持。
3、女孩 12 岁称金钗之年女孩 13 岁称4、读下面语句，任选其中三句，根据你的理解把想到的诗句填写在下面横线上。
李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃亨疾的醉眼迷离了刀光剑影；淬范仲淹的泪光朦胧了苍颜白冲发；陆游的梦乡回荡着铁骑伺铮铮；苏轼的华发张扬了少拂年意气。
① ② ③ 5 业精于勤阉，；行成于思，。
6．衣带令渐宽终不悔，。
二语文学科鸦与历史的渗透探究运用咋最近中央电视台正在热播电爱视剧,对历史上的成吉思遁汗，有很多评价，阅读下面催摘选的几则材料，结合毛泽阳东《沁园春雪》，说说你察从中有什么发现。
1 / 11电视脆连续剧《成吉思汗》主题曲宴：(男)长天飞沙，壮士血诞在狂号，(女)原野飞花，亚壮士怀抱冷傲。
(男)一代蝴天骄，千秋知我名号，(女藕 )谈笑造时势，问谁领风骚匆。
黑格尔在他的《历史遭哲学》中评价成吉思汗和蒙吧古帝国：他们，出现于文司明化了时代的野蛮人，在几妒年之内突然把罗马世界、波错斯世界和中国世界变成了一沥堆废墟。
普希金描述锈成吉思汗入侵时说：蒙古娩人征服俄罗斯以后，除了肆伞无忌惮的攫取和破坏，既没冶有给予我们代数，也没有给伶予我们亚里斯多德。
柜 3.按括号中的表意要求，傈将国、吃、在、中四个霸字各组成一句话。
现代文I篇：文品与人品主题阅读理解和答案解析(重庆七校联盟)
（重庆市七校联盟2023-2024学年高三上学期开学检测）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：人品与文品的关系是美学家争辩最激烈的问题，我们在这里只能说一个梗概。
从一方面说，人品与文品似无必然的关系。
魏文帝早已说过：“古今文人，类不护细行。
”①刘勰在《文心雕龙·程器》篇里一口气就数了一二十个没有品行的文人，齐梁以后有许多更显著的例子，像冯延巳、严嵩、阮大铖之流还不在内。
在克罗齐派美学家看，这也并不足为奇。
艺术的活动出于直觉，道德的活动出于意志；一为超实用的，一为实用的，二者实不相谋。
因此，一个人在道德上的成就不能裨益也不能妨害他在艺术上的成就，批评家也不应从他的生平事迹推论他的艺术的人格。
但是从另一方面说，言为心声，文如其人。
思想情感为文艺的渊源，性情品格又为思想情感的型范，思想情感真纯则文艺华实相称，性情品格深厚则思想情感亦自真纯。
“仁者之言霭如。
”②屈原的忠贞耿介，陶潜的冲虚高远，李白的徜徉自恣，杜甫的每饭不忘君国，都表现在他们的作品里面。
他们之所以伟大，就因为他们的每一篇作品都不仅为某一时会即景生情偶然兴到的成就，而是整个人格的表现。
不了解他们的人格，就绝不能彻底了解他们的文艺。
从这个观点看，培养文品在基础上下功夫就必须培养人品，这是中国先儒的一致主张，“文以载道”说也就是从这个看法出来的。
人是有机体，直觉与意志，艺术的活动与道德的活动恐怕都不能像克罗齐分得那样清楚。
古今尽管有人品很卑鄙而文艺却很优越的，究竟是占少数，我们可以用心理学上的“双重人格”去解释。
在甲重人格（日常的）中一个人尽管不矜细行，在乙重人格（文艺的）中他却谨严真诚。
这种双重人格究竟是一种变态，如论常例，文品表现人品是千真万确的事实。
所以一个人如果想在文艺上有真正伟大的成就，他必须有道德的修养。
我们并非鼓励他去做狭隘的古板的道学家，我们也并不主张一切文学家在品格上都走一条路。
文品需要努力创造，各有独到，人品亦如此，一个文学家必须有真挚的性情和高远的胸襟，但是每个人的性情中可以特有一种天地，每个人的胸襟中可以特有一副丘壑，不必强同而且也绝不能强同。
2019-2020学年语文人教版必修1作业与测评：第三单元群文阅读·人格魅力 Word版含解析
单元群文阅读·人格魅力对应学生用书P47一、阅读下面的文字，完成后面题目。
(限时15分钟)做人要讲“君子人格”沈栖记得英国作家威尔逊曾对“贵族”下过这么一些标准：虔诚的、道德服从的、绅士的、乐于助人的、敢讲真话的，如面对灾难，是敢于自我牺牲的。
倘若只有钱而没有社会责任，只能叫暴发户或土财主。
在西方，称得上是贵族，那他首先得有财富，有地位。
生活在社会底层者，再有道德，再有操守，再有自我牺牲精神，他与贵族也是绝缘的。
我国历代倡导的君子则不然，无论财富多寡、身份贵贱、地位高低、年龄长幼，只要有君子人格，都可以称得上是一个堂堂君子。
“君子”一词最早出现在《易经》，经儒家学派的不断演绎、诠释而得以完善，成为中国人的道德典范。
虽说随着时代的进化和文明的进步，“君子人格”已被赋予现代的色彩和内容，但是，这些积淀在文明最底部的是非善恶观念以及由此而推导的善良行为规范，则构成了当代中国文明的基石。
儒家文化对中国最大的贡献，便是把中华及周围民族带出了野蛮，带进了文明，并崇重“礼”和“法”作为言行规则。
儒家素来力倡“五常”，视之为“君子人格”的底蕴。
倘若我们摒弃“仁义礼智信”中的等级制内涵，不无合理成分，它对于平等的民主社会仍是一种可资的优良的精神资源：“仁”与博爱大体相似；“义”相通于某种普世性原则的政治预设；“礼”有着尊重和维护他人并进而维护自身尊严的含义；“智”自是一种为人不可或缺的良知和慧识；“信”乃是诚信、共识，社会成员相处和合作的前提。
尽管儒家文化充斥着大量的封建主义毒素，但散见于儒家典籍中的有关“君子人格”的信条则是穿越时空、超越阶级的，它并没有过时，也决不会过时。
日前，《中国青年报》社会调查中心所提供的一份在线调查，为我的这一断言作了佐证。
这份在线调查显示：85.7%的受访者肯定当下需要“君子人格”(值得注意的是，其中70后和80后的受访者超过6成)；针对“‘当代君子人格’的核心是什么？”的问题，排在前三的依次是“仁”(73.6%)、“信”(71.7%)、“义”(65.5%)；受访者最为推崇的中国儒家文化中关于“君子人格”的论述“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”排在首位(54.5%)，次为“天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物”(52.7%)，再次为“君子坦荡荡，小人长戚戚”(42.7%)；89%的受访者直言当下社会“君子少见”，36%的人认为“几乎没有”，仅9.9%的人认为“君子常见”。
君子风度阅读题原文附理解答案
君⼦风度阅读题原⽂附理解答案 风度是⼈素质的体现，那么君⼦的素质的要求是什么，通过阅读《君⼦风度》找到正确的答案吧。
下⾯是店铺⽹络整理的《君⼦风度》阅读题⽬及答案，希望对你有⽤。
《君⼦风度》阅读原⽂ ①⼦⽈：“盾胜⽂则野，⽂胜质则史。
⽂质彬彬，然后君⼦可见。
”中国⼈对君⼦的崇尚由来已久..：可现在的很多⼈却已经忘记了这种溫柔敦厚的儒家君⼦之风，各种因琐事导致的恶性事件频频见诸报端，就连⼀些著名学者在与他⼈意见相左时，也不时恶语相向，把学术争论变成⼈⾝攻击。
在建设⽂明和谐社会的今天，重提君于风度并给予它新的阐释，⼗分有必要那么，何谓君⼦风度? ② _________ _，即君⼦风度。
著名⽂学家夏衍病危时，秘书看到他⼗分难受，就说：“我去叫⼤夫正当秘书开门欲出时，夏衍突然睁开眼睛，艰难地说⼴不是叫，是请随后就昏速过去，再也没有醒来;.在⽣命垂危的关头，夏衍仍然没有忘记⽤礼貌的语⾔表⽰对他⼈的尊重。
这种君⼦风度，堪称楷模。
③感情克制，理性⾏事，乃君⼦⾵度⽣活中与他⼈有不同意见时，偶有争执在所难免，但⼀定要控制⾃⼰的感情，理性⾏事，据理⼒争，⽽不是恶语相向，逞⼀时之⽓.胡适曾与鲁迅论战，虽多有不快，但都属正常笔墨官司。
后来作家苏雪林污簏鲁迅，对鲁迅进⾏恶毒的⼈⾝攻击，胡适站出来仗义执⾔，批评苏雪林的过激⾔⾏，充分肯定鲁迅在中国现代⽂学史上的重要作⽤。
胡适的做法充分显⽰了⼀个学者应有的君⼦风度。
④严于律⼰，宽以待⼈，是君⼦风度。
君⼦处世，每每严格要求⾃⼰，“吾⽇三省吾⾝' 遇到⾼⼈，见贤思齐。
与⼈有隙，反思⾃⼰的不⾜这样才能不断进步，⾝修德进。
与⼈交往时有容⼈的雅量，不⽤⾃⼰的标准哥求他⼈，尊重他⼈的观点与选择，即使分歧难以调和，也⽆⾮“__________”，絶不强加于⼈，有失君⼦风度。
⑤临危不惧，勇于担当，为君⼦风度。
“我⾃横⼑向天笑，去留肝胆两昆仑”是成戌六君⼦之⼀谭嗣同临刑前的绝唱。
“对全班同学倡导践行君子人格”非连续性文本阅读训练及答案
阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深层的积淀和影响是对人格的培养。
任何一个社会的核心价值观，包括其精神追求和道德精髓，说到底都以提升人的素质，塑造理想人格或者说集体人格为旨归。
源远流长、博大精深的中华传统文化，在数千年漫长发展进程中不断塑造和培育的正面人格，或者说集体人格，就是被历代中国人广泛接受并尊崇的君子人格。
“君子”一词在《论语》里出现107次，是使用频率很高的一个核心概念，由此足见孔子对君子人格的百般钟爱和悉心打造。
冯友兰曾说，孔子一辈子思考的问题很广泛，其中最根本最突出的就是对如何“做人”的反思，最终给出的答案，就是做人要做君子。
为了让世人认识和理解他所设计的君子人格，孔子睿智地在《论语》里采取比较排除法，同时论述了比君子高大的“圣人”和比君子矮小的“小人”。
关于“圣人”，他对弟子把他奉为“圣人”的做法表示不满和反对，“若圣与仁，则吾岂敢”。
他还明确说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。
”关于“小人”，他在与君子一系列比照中予以贬责和否定，比如，“君子泰而不骄，小人骄而不泰”“君子求诸己，小人求诸人”“君子成人之美，不成人之恶。
小人反是”。
这就告诉我们：君子一方面不是难以见到、难以企及、仰之弥高，乃至高不可攀的圣人，另一方面也与目光短浅、心胸狭隘、见利忘义、斤斤计较的小人判然有别。
君子作为孔子心目中的崇德向善之人格，既理想又现实、既尊贵又亲切、既高尚又平凡，是可见、可感，又可学、可做，并应学、应做的人格范式。
儒学乃至整个中华传统文化，是一种面向现实人生的伦理学说，其生命力和重要影响主要是日常应用。
中华传统文化的这一特点，与西方哲学及文化大相径庭。
西方从柏拉图、亚里士多德，到康德、黑格尔、海德格尔等，都热衷于构造一个能够解释思维与存在、精神与物质关系的严密理论系统，热衷于探寻认识论、方法论、辩证法问题等。
中国从孔孟、老庄，到程朱、陆王、颜李等，其学说虽然也包括对认识论、方法论和辩证法的思考，却并不抽丝剥茧，层层追问“是什么、为什么”而只是直截了当地告诉你“做什么、怎么做”，并且其所探寻的问题多半集中在社会人生方面，主要涉猎生活方式、人生态度、价值取向，以及个人与群体、个人与社会、个人与国家的关系等。
2023-2024学年统编版七年级上册语文第四单元同步练习题(含答案)
2023-2024学年统编版七年级上册语文第四单元同步练习题（含答案）一、积累与运用1.下列词语中，加点字的注音全部正确的一组是（）A.附和（ｈé）突兀（ｗù）殉职（ｘùｎ）参差（ｃēｎ）B.嘲笑（ｃｈáｏ）屡次（ｌǚ）安慰（ｗèｉ）呼啸（ｘｉàｏ）C.坍塌（ｔāｎ）废墟（ｘū）狭隘（ｙì）派遣（ｑｉǎｎ）D.冀北（ｊì）水渠（ｑū）酬劳（ｃｈóｕ）拣拾（ｊｉǎｎ）2.下列各组词语中，没有错别字的一组是（）。
A.溜达废虚微薄光秃秃B.流淌酬劳水蕖滚烫C.幻想呼啸纯粹精益求精D.佩服鄙薄琢磨见异思千3、下列句中加点词语运用有误的一项是（）A. 他这个人心胸很狭隘，动不动就生闷气。
B. 他这个人有个特点，遇事就是喜欢刨根问底，弄个水落石出。
C. 他提出要开展学习竞赛，大家认为这个主意好，纷纷附和。
D. 这些看来参差不齐的竹竿，事实上是经过刻意排列，别具风味。
4．下列句子中没有语病的一项是（）A．如果“萨德”在韩国为美国研究用，而且意味着“萨德”在韩的基地、统制区域3.6公里半径范围内的土地都属于美国。
B．年轻人是核能产业科技创新的主力军，社会的发展期待年轻人更好地提高核电的安全性和经济性，从而为人类解决能源。
C．“一带一路”媒体合作论坛得到了越来越多国家的响应和支持，论坛规模不断扩大、成果日益更加丰硕、影响愈加深远。
D．考试开始后，大约过了半小时，就陆续有人交卷了。
5.依次填入下面一段文字横线处的词语，最恰当的一项是（）选择简单、宁静生活的人，无意追逐物质层面的，只在精神的高地兀自风雅。
他们选择简单、宁静，不是远避尘世，而是远避。
他们不愿在众人面前，只愿低调平和行事。
他们的生活是单调的，但单调得干净、纯粹。
A.奢华喧闹发扬B.繁华喧嚣发扬C.繁华喧闹张扬D.奢华喧嚣张扬6.根据括号里的语意要求，为下列句子加标点。
楼宇烈《君子的意义与德行》阅读练习及答案
阅读下面的文字，完成下列各题。
君子的意义与德行楼宇烈君子是中国文化的一个重要内容。
现有的研究表明，“君子”一词出现在儒家之前，或者说在孔子之前，春秋之前。
君子主要是指社会的掌权者、当权者，后世也有在这个意义上使用的，如“无君子莫治野人，无野人莫养君子”。
我们都希望社会的管理者是个像样的君子，因为中国历代文化都强调统治者作为一个民族的表率，要引导社会，引导民众，通过教育来化导民众。
虽然君子是一个在上位的统治者或者管理者，但这主要是指社会地位、身份的不同，相对于小人、野人来讲的。
孔子以后，君子的概念发生了比较大的变化，君子从社会地位的标志转变为人格品格的标志。
孔子主要从道德的理念来给“君子”做一个这样的规定，这在以后整个中国文化中形成了主流。
君子跟小人的差别主要是在学养、德行的分别，这是一个很大的变化。
作为一个君子要具备什么样的品德？对君子要求很多，有一个字的要求，有两个字的要求，有三个字的要求，有四个字的要求，等等。
一个字的要求就是“孝”。
百善孝为先，孝是中国文化的核心，和生命观是有密切关系的，生命是父母所生，子女就要孝顺敬重父母，这是相互的关系，是一种自然的关系，孝不是强制的、强迫的。
两个字的品德是：诚敬。
诚者勿自欺，勿妄为，不要自己去欺骗自己，不要想怎么做就怎么做。
敬是不怠慢，不放荡，我们要敬畏别人，也要敬畏自己，同时也要敬畏所从事的各种各样的事业。
三个字是智、仁、勇。
《中庸》对此做了非常深刻的诠释：“好学近乎知”，作为一个君子就要好学，不断地学，学无止境，不断上进。
仁，也不是我们一般理解的“爱人”。
“力行近乎仁”，要去做，踏踏实实地去做才是“仁”。
至于勇，知耻而后勇，懂得羞耻的人才能勇，真正有勇气的人是能够发现自己错误就去改正的。
四个字是礼、义、廉、耻。
一个君子最基本的应该是守礼，敬人。
守礼，就是做自己身份该做的事，这个身份不是指社会地位，更重要的是人在社会家庭中间的身份。
儒家讲的“五伦”是“礼”的一个非常重要的内容。
《坦,君子人格》阅读练习及答案
阅读《坦，君子人格》一文，回答小题①孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”一个坦字，将君子人格，表达得相当之形象生动。
孔子的本意，是说君子不会患得患失，所以他能保持内心的平和淡定。
孔子的这个意思，自然是极好的。
事实上，坦荡的胸怀，不仅是面对物质利益的得失时应该有的，而且应该扩大到面对一切人生忧患时的态度。
②苏东坡被贬谪到海南儋州后，他对人生的态度，还是那样坦然, 毫不消沉。
“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
”这首诗表明苏东坡已经融入了当地黎族人民的生活中，与他们打成了一片。
沿着牛屎的痕迹寻觅归途，这与他在贬谪黄州时与好友张怀民在承天寺步月一样，都展示出一种清旷的襟怀、潇散的风度，实在是坦荡得很呀！③“坦”是销尽了内心的块垒。
让内心变得平旷空无，就像道家所言：“虚室生白。
”内心毫无渣滓，清风明月一片，那自然是高明的。
而这高明的清虚中，自然可以生出无穷的智慧，也就是“白”来。
我读李白的诗歌，感觉他的心中，时时是有块垒的，“ ________________ ”相较于内心的坦荡，那是一种焦灼痛楚的心绪，太过强烈之后，对心脏自然是有很大害处的。
④“心底无私天地宽”是坦，因为摆脱了利害得失的纠缠；“举重若轻”是坦，因为办事干练，果断干净。
反过来说，一个小肚鸡肠的人，绝不会坦；一个婆婆妈妈、优柔寡断的人，也绝不会坦。
“坦” 要有一种豁达的气度，要有一种干练的风度，也要有一种率性而为、不为世俗所拘的勇气。
⑤经过的事越多，也就愈懂得做人要坦荡。
人在一生中，免不了被误解，被人诽谤，被嫉恨，甚至被陷害。
面对这一切，如果有一份坦荡的胸怀，那就会淡然处之，一笑了之，绝不会过分去计较，反应过度。
相反，一个修炼不到家的人，也许就像一个火药桶，一点就着，不仅伤及无辜，而且更重要的是，伤及自己，何苦来哉？⑥《说文解字》释“坦”：“安也。
从土旦聲。
”“坦”就是安，从土。
这让我想到我家乡的江汉平原，一马平川，坦坦荡荡，辽阔无边，而又鸟语花香，池塘如镜，倒映天光云影，竹木藤蔓，真是美不胜收。
2020-2021学年重庆市辅仁中学高三语文下学期期末试卷及答案解析
2020-2021学年重庆市辅仁中学高三语文下学期期末试卷及答案解析一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下面小题。
君子是中国传统文化中的一个重要形象，也是中国传统精神价值的集中体现。
在君子文化的形成过程中，孔子起到了非常重要的作用。
对于君子文化，孔子的意义可以用三个词来概括：转折性的、根本性的和特殊性的。
转折性，是从孔子对于君子内涵的改变角度来说的。
君子这个概念并非孔子发明的，而大体上是在社会身份和地位意义上使用，指的是那些具有崇高地位的士大夫形象。
将身份君子转变为道德君子，是孔子对于君子文化的转折性意义所在。
在孔子这里，作为身份意识的君子还是存在的，但最为重要的是，君子具有了道德的意义。
对孔子来说，君子重要的不是社会身份，而是能自觉承担道义。
由君子来承担道德的责任，是孔子对于君子形象最为根本性的改造。
需要进一步追问的是，为什么是君子必须承担道德责任在这个问题上，我一直认为是孔子思维方式最大的成功。
在孔子之前，君子就是有身份和社会地位的人。
既然有社会地位，那就应当承担社会责任，即权利和义务的对等。
其实，儒家的伦理原则也非常强调对等，儒家是从人与人之间的关系角度来讨论道德的，既然是关系，那自然是双向的、对等的。
当孔子把道德的责任置于君子之上时，就清楚地表达出了儒家道德理想的特殊性。
这种特殊性表现在两个层面：在道德实现方式上，孔子或者说儒家并不是没有任何区别地要求所有人都以道德作为自己行为的基本要求，而是强调君子必须承担道义。
孔子就很清楚地指出，君子喻于义，小人喻于利。
这样一来，君子的主导、教化意义就非常明显了。
“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”，小人是需要被教化的，而君子是这种教化得以实现的关键。
由此，在儒家这里，对于道德的实现，形成了一个框架设计：君子担当，小人效法，进而实现道德的良性发展。
从道德境界上来说，儒家追求的是圣人，那是最高的理想。
但是，孔子为什么要更多地强调君子？因为君子虽然不是最高的道德形象，却是一个以道德为己任的现实中人。
2020粤教版语文论语选读第8课君子坦荡荡同步检测含答案
自我小测剖析精彩文段一、阅读下面的文字，完成1—2题。
（一）曰：“君子怀．德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠．。
”（二）子曰：“君子喻于义，小人喻于利。
”（三）子曰：“奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。
”（四）子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。
”（五）子曰：“君子不以言举．人，不以人废．言。
”（六）子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶：恶称人之恶者，恶居下流．．而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。
”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙．．以为勇者，恶讦以为直者。
”（7）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
”1.解释句中加点的词。
（1）君子怀．德（）（2）小人怀惠．（）（3）君子不以言举．人（）（4）不以人废．言（）（5）恶居下流．．而讪上者（）（6）恶讦．以为直者（）2.翻译文中画线的句子。
(1)君子喻于义，小人喻于利。
(2)奢则不孙，俭则固，与其不孙也，宁固。
(3)君子病无能焉，不病人之不己知也。
(4)君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
综合拓展提升二、课外《论语》鉴赏3.翻译画线句子。
季康子问：“仲由可使从政也与？”子曰：“(1)由也果，于从政乎何有？”曰：“赐也可使从政也与？”曰：“赐也达，于从政乎何有？”曰：“(2)求也可使从政也与？”曰：“求也艺，于从政乎何有？”季氏使闵子骞为费宰，闵子骞曰：“(3)善为我辞焉。
如有复我者，则吾必在汶上矣。
”(4)伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”三、阅读下面的文字，完成4—8题。
伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。
父欲立叔齐，及父卒，叔齐让伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齐亦不肯立而逃之。
国人立其中子。
于是伯夷、叔齐闻西伯昌善养老，“盍往归焉!”及至，西伯卒，武王载木主①，号为文王，东伐纣。
伯夷、叔齐叩马而．谏曰：“父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎?以臣弑君，可谓仁乎?”左右欲兵之。
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阅读《坦，君子人格》一文，回答小题
①孔子说：“君子坦荡荡，小人长戚戚。
”一个坦字，将君子人格，表
达得相当之形象生动。
孔子的本意，是说君子不会患得患失，所以他能保持内心的平和淡定。
孔子的这个意思，自然是极好的。
事实上，坦荡的胸怀，不仅是面对物质利益的得失时应该有的，而且应该扩大到面对一切人生忧患时的态度。
②苏东坡被贬谪到海南儋州后，他对人生的态度，还是那样坦然, 毫不消沉。
“半醒半醉问诸黎，竹刺藤梢步步迷。
但寻牛矢觅归路，家在牛栏西复西。
”这首诗表明苏东坡已经融入了当地黎族人民的生活中，与他们打成了一片。
沿着牛屎的痕迹寻觅归途，这与他在贬谪黄州时与好友张怀民在承天寺步月一样，都展示出一种清旷的襟怀、潇散的风度，实在是坦荡得很呀！
③“坦”是销尽了内心的块垒。
让内心变得平旷空无，就像道家所言：“虚室生白。
”内心毫无渣滓，清风明月一片，那自然是高明的。
而这高明的清虚中，自然可以生出无穷的智慧，也就是“白”来。
我读李白的诗歌，感觉他的心中，时时是有块垒的，
“ ________________ ”相较于内心的坦荡，那是一种焦灼痛楚的心
绪，太过强烈之后，对心脏自然是有很大害处的。
④“心底无私天地宽”是坦，因为摆脱了利害得失的纠缠；“举重若轻”是坦，因为办事干练，果断干净。
反过来说，一个小肚鸡肠的人，绝不会坦；一个婆婆妈妈、优柔寡断的人，也绝不会坦。
“坦” 要有一种豁达的
气度，要有一种干练的风度，也要有一种率性而为、
不为世俗所拘的勇气。
⑤经过的事越多，也就愈懂得做人要坦荡。
人在一生中，免不了
被误解，被人诽谤，被嫉恨，甚至被陷害。
面对这一切，如果有一份坦荡的胸怀，那就会淡然处之，一笑了之，绝不会过分去计较，反应过度。
相反，一个修炼不到家的人，也许就像一个火药桶，一点就着，不仅伤及无辜，而且更重要的是，伤及自己，何苦来哉？
⑥《说文解字》释“坦”：“安也。
从土旦聲。
”“坦”就是安，从土。
这让我想到我家乡的江汉平原，一马平川，坦坦荡荡，辽阔无边，而又鸟语花香，池塘如镜，倒映天光云影，竹木藤蔓，真是美不胜收。
一个人，能像大地一样坦荡，不遮不掩，也就能像大地一样，鲜花似锦，果实累累。
66．联系上下文，你认为下列诗词哪句放在文中横线处合适。
（）
A ．天生我材必有用，千金散尽还复来。
B .抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。
C.问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。
D .长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。
67.文章开头引用孔子的话有什么作用？
68.结合文章与链接材料，谈谈你对“坦”的认识。
材料：“郗太傅在京口，遣门生与王丞相书，求女婿。
丞相语郗信：
‘君往东厢任意选之。
'门生归白郗曰：‘王家诸郎亦皆可嘉，闻来觅婿，咸自矜持。
唯有一郎在东床上坦腹卧，如不闻。
'郗公云：‘正此好！'访
之，乃逸少，因嫁女与焉。
”
世说新语》
【答案】
66．B
67．文章开头通过引用孔子的话引出“面对一切人生忧患时要有坦荡的胸怀”的论点，同时作为本文的道理论据，证明作者的观点，吸引读者的阅读兴趣。
68．坦就是指在面对人生忧患时的坦荡胸怀，毫不消沉，坦然面对。
销尽了内心的块垒，让内心变得平旷空无是坦。
摆脱了利害得失的纠缠，做到心底无私是坦。
面对误解，诽谤，嫉恨时淡然处之，一笑了之，不过分去计较是坦，而能像王羲之处事坦然，不做作，不慕权贵，保持自我真性情也是一种坦荡。