艺圃的造园艺术

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浅谈艺圃的造园艺术

草坪管理08-1

周英

浅谈艺圃的造园艺术

草坪管理08-1 周英

摘要:艺圃在苏州城西北隅文衙弄内,占地约五亩。明嘉靖年间学宪袁祖庚始

建,初名“醉颖堂”;崇祯间文徵明曾孙文震孟得之,更名“药圃”,后废圯。清初进士姜埰复建为“敬亭山房”,后其子姜实节更名“艺圃”,画家王翚作《艺圃图》描绘园景,汪琬作《艺圃记》。道光年间,园归丝绸业七襄公所,后渐失修。20世纪50年代和80年代两次修整,恢复为明末清初旧貌。

关键词:艺圃背景文化造园艺术

一、数朝遗韵

艺圃一带,原是城西宝林寺东北面的一块空地。这里“地广十亩,屋宇绝少,荒烟废沼,疏柳杂木”,是苏州商贾繁荣、尘嚣喧闹的阊门地区中的一块“未开垦的处女地”。明代嘉靖辛33.年(公元1541年)进士、学宪袁祖庚,雅洁自好,强仕之年,就弃官归隐,在这块“吴中士大夫往往不乐居此”的地方,构屋以居,称醉颖堂。醉颖堂外临繁华的古城商贾区,内有池亭花竹兼有山林野趣,更有名流往来,觞咏其中,很快就驰誉士林,成一时之胜。袁祖庚题有门楣“城市山林”。

万历十八年,袁氏过世,醉颖堂“凤去台空”,很快就废圮败落。直至园归震孟,得以修葺,又改名为药圃。药圃的主堂是世纶堂,堂前广庭,庭前有水池面积达五亩,池中有六角亭,名浴碧。池南垒五狮峰,高二丈。堂右为青瑶屿,是文震孟读书处。庭植五柳,大可数围。此外,尚有生云墅、猛省斋、石经堂、凝远斋、岩扉等建筑点缀其间,而且“林木交映,为西城最胜”。

文震孟的曾祖父即是明代文坛领袖文微明。文氏一门数代(包括文震孟叔祖父文嘉、伯父肇祉,父亲元发、兄弟震亨)均为著名的文人学士,而且都建有园林别墅。特别是文震孟的兄弟文震亨,潜心园林艺术,极有成就。文震亨曾在高师巷冯氏废园筑园林香草坨,“结构殊绝,题榜纷罗”,也是尘市中少有的名胜。他的造园专著《长物志》、《香草土宅志》,阐发了独特的中国造园理论。他和文震孟的情谊十分深厚,药圃不仅反映了当时的造园水准,与他的艺术主张也是分不开的。

天启二年(公元1622年),文震孟中了状元,授官京城,未几即因得罪权阉,削职回苏,阉党覆灭后,才又赴京从政。但他执政秉公,多所建言,腐败的明政权还是容纳不了他。崇祯八年(公元1635年)任大学士才三个月,即被罢归。文震孟又回住药圃,不满一年,就在忧郁中过世,这时腐朽的明王朝已处于风雨飘摇之中。1644年,明亡,文震亨也忧愤而死。之后,药圃日趋荒芜,部分宅园竟废为马厩。

清初,药圃为名士姜埰购得,又重予修葺,改名颐圃。姜埰,字如农,山东莱阳人,崇祯四年(公元1631年)进士。崇祯十五年(公元1642年),为礼科给事中,在官五个月,上三十馀疏,直言政治,触怒崇祯,备极拷掠,系于刑部大狱,

几置死地。崇祯十七年(公元1644年)二月,免死,谪戍宣州卫。未至戍所而明亡,于是与弟姜垓一起辗转到苏州。姜埰从此自号宣州老兵,以示不忘君命。且本欲到宣州结庐敬亭山,既未成行,故又号敬亭山人,又名颐圃为敬亭山房。康熙十二年(公元1673年),姜埰逝世,敬亭山房由其次子姜实节改名为艺圃。艺圃经过几代人的营建,特别是几位园主,都是讲气节、有学问的名人,所以当时它已成了苏州园林中名声最大者。汪琬《姜氏艺圃记》曰:

兹圃得名也久矣,圃之主人亦屡易。

其始则有袁副使绳之,以高蹈闻于前;其

次则有文文肃公父子,以刚方义烈著于

后。今贞毅先生复用先朝名谏官优游卒岁

于此,而其两子则以读书好士,风流尔雅、

者绍其绪而光大之。马蹄车辙,日夜到门,

高贤胜境,交相为重,何惑乎四方骚人墨

士乐于形诸咏歌,见诸图绘,讫二十馀年

而顾亦盛欤!

这时的艺圃,有池广二亩许,建筑有延光阁、东莱草堂、念祖堂、畅谷书堂、爱莲窝、四时读书乐楼、香草居、敬亭山房、红鹅馆、六松轩、改过轩、绣佛阁、响月廊、渡香桥、南村、鹤柴、朝爽台、垂云峰、乳鱼亭、思嗜轩、谏草楼诸胜,并有奇花珍卉,幽泉怪石。四方骚人墨客,为艺圃胜景题咏绘图者,不可胜计。艺圃已成为江南文人的一个活动中心。来客中多为明末遗民,他们声气相投,在此寄托故国之思。姜蜾生前发誓不事清廷,而其子安节、实节也终身不赴科举,所以名士归庄为之书袁氏旧额“城市山林”时,特意写了篇《跋姜给谏扁额后》,以明姜氏于此避世娱老,不忘亡国之恨的志向节操。

此后,艺圃又屡屡易主。1963年,艺圃被列为市级文物保护单位。1982年,苏州市人民政府决定迁出工厂,修复艺圃。当时园内山池布局尚与明末清初时相近,对主厅博雅堂落地翻修时,保持原梁架结构、青石阶沿、覆盆木鼓礅诸明代建筑特色,浚池并恢复湖石池岸,修复水榭、乳鱼亭、渡香桥,按原貌叠砌湖石假山、石壁山径,重建南斋、响月廊、思嗜轩,新建朝爽亭、管理用房与花房,补植花木,配置家具陈设、匾额对联和书画挂屏等,直至1984年10月竣_72验收,历时两年馀,耗资五十万元。1995年4月,艺圃被列为江苏省文物保护单位。修复后的艺圃,以水池为中心,池岸低平,水面集中。池北以庄重建筑为主,池南以假山景观为主,西南幽僻处又有别院小区,绕以围墙,开圆洞门与中部山池相通。全园总体风貌自然朴素,布局简练开朗,较多地保存了建园初期的规制,体现了典型的文人园林风格。

好花须映好楼台,名园也要名人陪。艺圃的文化内涵因历代名人的业绩而丰富,这在众多的苏州园林中是极为突出的。因此,愈多地了解园主的事迹和成就,愈多地了解当时的时代和气息,就愈能深刻地理解艺圃的造园特色和艺术价值,深刻地领略它的园景情趣和独特风格。

二、经纶化育

1. 世纶堂

住宅位于园东北,门厅三间,东临文衙弄,照壁相对。从曲折小弄迤逦前行,往西北折,今为三进住宅:

前厅悬“世纶堂”额,世掌丝纶之堂,文震孟曾祖文徵明54岁时,曾由苏州巡抚李克成推荐为贡生,到北京加入吏部测验,取为甲等,授职“翰林院待诏”,曾加入编写《武宗实录》,待诏之职,执掌内朝草拟诏书。《礼记·缁衣》云:“王言如丝,其出如纶。”郑玄注:“言言出弥大也。” 孔颖达疏:“王言初出,微细如丝,及其出行于外,言更渐大,如似纶也。”后因称帝王之言为“丝言”,并用作诏书的代称。于是自后中书省天子起草诏旨,称为掌丝纶。文震孟在来日诰日启二年(1622)“殿试第一”,授修撰之职,后官至礼部左侍郎兼东阁大学士,父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。杜甫《奉和贾至舍人早朝宫舍人先世掌丝纶》云:“欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛。”堂名“世纶”,有文氏家宅特色。

2.东莱草堂

北行至大厅“东莱草堂”,姜埰为山东莱阳人,故名,以寓怀乡之情。堂中有井,石井圈,石井盖,有井先于堂、调理温度、主人八字缺水等多种猜想。“井”与“进”也谐音取吉。悬对子:“松下论文诸贤乐耳;砚边挥笔数老陶然。”《二十四诗品》有“筑室松下,脱帽看诗”,形象地描摹疏野之人生存极为真率自然,无拘无束。“长松下当有清风耳”,听松风自陶弘景开始,向来是文人急诸位贤士们喜欢的高雅之事。砚边挥豪作文、吟诗作赋,都能让人许多老人陶然共忘机。对子描摹的贤士硕老,颇有名流风仪。第三进书房“餔饦斋”。餔,用饭,《方言》第十三:“饼谓之饦。”北魏贾思勰《齐民要术·巨细麦》:“﹝青稞麦﹞堪作麨及饼饦,甚美。” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》:“猪肉馒首,江米糕,黄黍饦。”山东人姜埰取最爱吃的“餔饦”为书房名,视念书如用饭一样也是人生第一必要。宋范纯仁《谪永州寄人书》言“其中逐日闭门餐饦,不知身之在远”,也有用法之意。

住宅区分别有“经纶化育”、“执义秉德”和“刚健中正”三座门楼,装饰简略,意味深长:

“经纶化育”门楼。取《中庸》“为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”之缩语。儒学的中庸之道,在于修养人性到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的志向人物。唯有天下至诚之人,能力统理天下常道,树立天下的根蒂,赞助天地化育为物;这样就可以与天和地并列为三了。

门楼为哺鸡脊屋脊,惬心头纹和莲花垂柱,虚实相映,也是主人出淤泥而不染品德的写照。

“执义秉德”门楼带有治家境德格言性子,也是园主的品德写照:“执义”,

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