艺圃的造园艺术

浅谈艺圃的造园艺术

草坪管理08-1

周英

浅谈艺圃的造园艺术

草坪管理08-1 周英

摘要：艺圃在苏州城西北隅文衙弄内，占地约五亩。明嘉靖年间学宪袁祖庚始

建，初名“醉颖堂”；崇祯间文徵明曾孙文震孟得之，更名“药圃”，后废圯。清初进士姜埰复建为“敬亭山房”，后其子姜实节更名“艺圃”，画家王翚作《艺圃图》描绘园景，汪琬作《艺圃记》。道光年间，园归丝绸业七襄公所，后渐失修。20世纪50年代和80年代两次修整，恢复为明末清初旧貌。

关键词：艺圃背景文化造园艺术

一、数朝遗韵

艺圃一带，原是城西宝林寺东北面的一块空地。这里“地广十亩，屋宇绝少，荒烟废沼，疏柳杂木”，是苏州商贾繁荣、尘嚣喧闹的阊门地区中的一块“未开垦的处女地”。明代嘉靖辛33．年(公元1541年)进士、学宪袁祖庚，雅洁自好，强仕之年，就弃官归隐，在这块“吴中士大夫往往不乐居此”的地方，构屋以居，称醉颖堂。醉颖堂外临繁华的古城商贾区，内有池亭花竹兼有山林野趣，更有名流往来，觞咏其中，很快就驰誉士林，成一时之胜。袁祖庚题有门楣“城市山林”。

万历十八年，袁氏过世，醉颖堂“凤去台空”，很快就废圮败落。直至园归震孟，得以修葺，又改名为药圃。药圃的主堂是世纶堂，堂前广庭，庭前有水池面积达五亩，池中有六角亭，名浴碧。池南垒五狮峰，高二丈。堂右为青瑶屿，是文震孟读书处。庭植五柳，大可数围。此外，尚有生云墅、猛省斋、石经堂、凝远斋、岩扉等建筑点缀其间，而且“林木交映，为西城最胜”。

文震孟的曾祖父即是明代文坛领袖文微明。文氏一门数代(包括文震孟叔祖父文嘉、伯父肇祉，父亲元发、兄弟震亨)均为著名的文人学士，而且都建有园林别墅。特别是文震孟的兄弟文震亨，潜心园林艺术，极有成就。文震亨曾在高师巷冯氏废园筑园林香草坨，“结构殊绝，题榜纷罗”，也是尘市中少有的名胜。他的造园专著《长物志》、《香草土宅志》，阐发了独特的中国造园理论。他和文震孟的情谊十分深厚，药圃不仅反映了当时的造园水准，与他的艺术主张也是分不开的。

天启二年(公元1622年)，文震孟中了状元，授官京城，未几即因得罪权阉，削职回苏，阉党覆灭后，才又赴京从政。但他执政秉公，多所建言，腐败的明政权还是容纳不了他。崇祯八年(公元1635年)任大学士才三个月，即被罢归。文震孟又回住药圃，不满一年，就在忧郁中过世，这时腐朽的明王朝已处于风雨飘摇之中。1644年，明亡，文震亨也忧愤而死。之后，药圃日趋荒芜，部分宅园竟废为马厩。

清初，药圃为名士姜埰购得，又重予修葺，改名颐圃。姜埰，字如农，山东莱阳人，崇祯四年(公元1631年)进士。崇祯十五年(公元1642年)，为礼科给事中，在官五个月，上三十馀疏，直言政治，触怒崇祯，备极拷掠，系于刑部大狱，

几置死地。崇祯十七年(公元1644年)二月，免死，谪戍宣州卫。未至戍所而明亡，于是与弟姜垓一起辗转到苏州。姜埰从此自号宣州老兵，以示不忘君命。且本欲到宣州结庐敬亭山，既未成行，故又号敬亭山人，又名颐圃为敬亭山房。康熙十二年(公元1673年)，姜埰逝世，敬亭山房由其次子姜实节改名为艺圃。艺圃经过几代人的营建，特别是几位园主，都是讲气节、有学问的名人，所以当时它已成了苏州园林中名声最大者。汪琬《姜氏艺圃记》曰：

兹圃得名也久矣，圃之主人亦屡易。

其始则有袁副使绳之，以高蹈闻于前；其

次则有文文肃公父子，以刚方义烈著于

后。今贞毅先生复用先朝名谏官优游卒岁

于此，而其两子则以读书好士，风流尔雅、

者绍其绪而光大之。马蹄车辙，日夜到门，

高贤胜境，交相为重，何惑乎四方骚人墨

士乐于形诸咏歌，见诸图绘，讫二十馀年

而顾亦盛欤!

这时的艺圃，有池广二亩许，建筑有延光阁、东莱草堂、念祖堂、畅谷书堂、爱莲窝、四时读书乐楼、香草居、敬亭山房、红鹅馆、六松轩、改过轩、绣佛阁、响月廊、渡香桥、南村、鹤柴、朝爽台、垂云峰、乳鱼亭、思嗜轩、谏草楼诸胜，并有奇花珍卉，幽泉怪石。四方骚人墨客，为艺圃胜景题咏绘图者，不可胜计。艺圃已成为江南文人的一个活动中心。来客中多为明末遗民，他们声气相投，在此寄托故国之思。姜蜾生前发誓不事清廷，而其子安节、实节也终身不赴科举，所以名士归庄为之书袁氏旧额“城市山林”时，特意写了篇《跋姜给谏扁额后》，以明姜氏于此避世娱老，不忘亡国之恨的志向节操。

此后，艺圃又屡屡易主。1963年，艺圃被列为市级文物保护单位。1982年，苏州市人民政府决定迁出工厂，修复艺圃。当时园内山池布局尚与明末清初时相近，对主厅博雅堂落地翻修时，保持原梁架结构、青石阶沿、覆盆木鼓礅诸明代建筑特色，浚池并恢复湖石池岸，修复水榭、乳鱼亭、渡香桥，按原貌叠砌湖石假山、石壁山径，重建南斋、响月廊、思嗜轩，新建朝爽亭、管理用房与花房，补植花木，配置家具陈设、匾额对联和书画挂屏等，直至1984年10月竣_72验收，历时两年馀，耗资五十万元。1995年4月，艺圃被列为江苏省文物保护单位。修复后的艺圃，以水池为中心，池岸低平，水面集中。池北以庄重建筑为主，池南以假山景观为主，西南幽僻处又有别院小区，绕以围墙，开圆洞门与中部山池相通。全园总体风貌自然朴素，布局简练开朗，较多地保存了建园初期的规制，体现了典型的文人园林风格。

好花须映好楼台，名园也要名人陪。艺圃的文化内涵因历代名人的业绩而丰富，这在众多的苏州园林中是极为突出的。因此，愈多地了解园主的事迹和成就，愈多地了解当时的时代和气息，就愈能深刻地理解艺圃的造园特色和艺术价值，深刻地领略它的园景情趣和独特风格。

二、经纶化育

1. 世纶堂

住宅位于园东北，门厅三间，东临文衙弄，照壁相对。从曲折小弄迤逦前行，往西北折，今为三进住宅：

前厅悬“世纶堂”额，世掌丝纶之堂，文震孟曾祖文徵明54岁时,曾由苏州巡抚李克成推荐为贡生,到北京加入吏部测验,取为甲等,授职“翰林院待诏”,曾加入编写《武宗实录》,待诏之职,执掌内朝草拟诏书。《礼记·缁衣》云:“王言如丝,其出如纶。”郑玄注：“言言出弥大也。” 孔颖达疏：“王言初出，微细如丝，及其出行于外，言更渐大，如似纶也。”后因称帝王之言为“丝言”，并用作诏书的代称。于是自后中书省天子起草诏旨,称为掌丝纶。文震孟在来日诰日启二年(1622)“殿试第一”,授修撰之职,后官至礼部左侍郎兼东阁大学士,父子或祖孙相继在中书省任职的称为世掌丝纶。杜甫《奉和贾至舍人早朝宫舍人先世掌丝纶》云:“欲知世掌丝纶美,池上于今有凤毛。”堂名“世纶”,有文氏家宅特色。

2.东莱草堂

北行至大厅“东莱草堂”，姜埰为山东莱阳人，故名，以寓怀乡之情。堂中有井，石井圈，石井盖，有井先于堂、调理温度、主人八字缺水等多种猜想。“井”与“进”也谐音取吉。悬对子：“松下论文诸贤乐耳；砚边挥笔数老陶然。”《二十四诗品》有“筑室松下，脱帽看诗”，形象地描摹疏野之人生存极为真率自然，无拘无束。“长松下当有清风耳”，听松风自陶弘景开始，向来是文人急诸位贤士们喜欢的高雅之事。砚边挥豪作文、吟诗作赋，都能让人许多老人陶然共忘机。对子描摹的贤士硕老，颇有名流风仪。第三进书房“餔饦斋”。餔，用饭，《方言》第十三：“饼谓之饦。”北魏贾思勰《齐民要术·巨细麦》：“﹝青稞麦﹞堪作麨及饼饦，甚美。” 清潘荣陛《帝京岁时纪胜·元旦》：“猪肉馒首，江米糕，黄黍饦。”山东人姜埰取最爱吃的“餔饦”为书房名，视念书如用饭一样也是人生第一必要。宋范纯仁《谪永州寄人书》言“其中逐日闭门餐饦，不知身之在远”，也有用法之意。

住宅区分别有“经纶化育”、“执义秉德”和“刚健中正”三座门楼，装饰简略，意味深长：

“经纶化育”门楼。取《中庸》“为能经纶天下之大经,立天下之大本,知天地之化育”之缩语。儒学的中庸之道，在于修养人性到达至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的志向人物。唯有天下至诚之人，能力统理天下常道，树立天下的根蒂，赞助天地化育为物；这样就可以与天和地并列为三了。

门楼为哺鸡脊屋脊，惬心头纹和莲花垂柱，虚实相映，也是主人出淤泥而不染品德的写照。

“执义秉德”门楼带有治家境德格言性子，也是园主的品德写照：“执义”，