stotics(斯多葛学派)
斯多葛逻辑
斯多葛逻辑全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：斯多葛逻辑，又称斯多葛哲学，是公元前3世纪古希腊哲学家斯多葛派（Stoicism）的哲学思想。
该派哲学的核心理念是接受自然界的秩序和命运，提倡理性思考和平静的心态，以此来克服人生中的困难和挑战。
斯多葛逻辑是一种运用逻辑推理和演绎推断的方法，用于帮助人们解决问题和做出决策。
斯多葛哲学的创始人是斯多葛派的创始人之一赫拉克利图斯（Zeno of Citium），他从亚里士多德哲学、喀腊学派和梏树派中吸取了灵感，创立了这一哲学学派。
斯多葛哲学在古代希腊和罗马时期获得了广泛的认可和应用，成为了当时一个重要的哲学流派。
斯多葛逻辑认为，人类的理性和道德是与自然秩序相符合的，通过运用理性和逻辑推理，可以得出合理的结论和解决问题的方法。
斯多葛哲学强调了个体的内在自由和与外部世界的和谐，提倡人们以淡泊和平静的态度面对生活，坚强和勇敢地迎接挑战和困难。
斯多葛逻辑的基本原则包括：1. 逻辑推理：斯多葛哲学强调运用逻辑推理和演绎推断的方法，通过分析问题、辨析真伪，找出合理的解决方案。
逻辑思维是斯多葛逻辑的核心，帮助人们理性地认识和处理问题。
2. 淡泊自持：斯多葛哲学强调淡泊名利，自持心态，不被外部环境和他人的评价所左右。
这种淡泊自持的态度可以让人们更容易面对挑战和困难，保持平静和内心的和谐。
3. 接受命运：斯多葛哲学提倡接受命运，认识到一切都有其必然性和自然性。
人们应该接受生活中的不确定性和变化，从中学会成长和进步，而不是抗拒和抱怨。
4. 勇敢坚强：斯多葛哲学鼓励人们勇敢坚强地面对生活中的挑战和困难，不退缩不畏惧。
只有通过勇气和坚强，人们才能在逆境中获得成长和进步。
斯多葛逻辑在当代社会仍然具有重要的意义和价值。
在快节奏和高压力的现代社会中，人们往往容易受到外部环境和其他人的影响，陷入困惑和焦虑。
而斯多葛逻辑的淡泊自持和逻辑思维，可以帮助人们理性地认识和处理问题，保持内心的平静和坚强。
浅谈斯多葛学派的自然法思想
浅谈斯多葛学派的自然法思想斯多葛学派追溯于希腊城邦制度解体后的希腊时代，他们的理论是对后城邦社会的一种反思和回应，斯多葛主义在这种反思中提出了一些崭新的观念和思想。
所以在希腊学说盛行时期，斯多葛学派是一个有极大影响的学派。
一、斯多葛学派的产生斯多葛学派的产生，应当追溯到公元前4世纪，由于希腊城邦变得强大，异邦人使得原先的只谈希腊人权利的制度开始产生弊端。
后来，由于亚历山大建立了庞大的帝国，人们逐渐产生一种个人的生活态度，在这期间，斯多葛学派的代表人物芝诺提出了我们应该“依照自然而生活”的观点，逐渐吸引了一批杰出人才，从而形成了斯多葛学派。
斯多葛学派存在的时间，一直延续到罗马。
其发展可以分为早、中、晚三个阶段，早期的代表人物有芝诺、克雷安德和克里西普；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。
斯多葛学派哲学家极富时代精神，思想非常开放，呼吁人们发扬“民胞物与”的精神，斯多葛学派对自然法的理论和实践深入钻研并融会贯通，使其达到成熟和完善，为人类法律思想作出了宝贵的贡献。
二、斯多葛学派提出自然法思想的观点斯多葛学派对自然法的表述，可以通过克里西普的《论主要的善》①一书中的一段经典的话表述。
克里西普认为：“我们个人的本性都是普遍本性的一部分，因此，主要的善就是以一种顺从自然的方式生活，这意思就是顺从一个人自己的本性和顺从普遍的本性；不做人类的共同法律惯常禁止的事情，那共同法律与普及万物的正确性是同一的，而这正确性也就是宙斯，万物的主宰与主管。
”②三、斯多葛学派自然法思想的内容第一，斯多葛学派将“自然法”或“自然”作为他们哲学体系的核心。
他们把自然理解为弥漫整个宇宙的支配原则，并以泛神论的态度把它同上帝等同起来。
芝诺认为“普遍的规律”也就是“正当的理性”，是渗透于万物之中的。
命运是推动物的力量；“天意”或“自然”就是它的别名。
③对斯多葛学派来说，作为宇宙一个部分的人基本上是理性动物，在理性的命令下，根据他自身的自然法处世立身。
斯多葛学派的名词解释
斯多葛学派的名词解释斯多葛学派是古希腊的一派哲学学派，创立者是柏拉图的学生之一托勒密。
该学派以其独特的思想体系以及对人类生活的理解而闻名。
斯多葛主义认为，人类应该通过理性思考来理解自然法则，并且将其融入到自己的生活中，以实现内心的和谐与平静。
1. 斯多葛哲学的核心思想斯多葛哲学的核心思想可以归纳为以下几点：宿命论：斯多葛主义认为，人类的命运是由自然法则决定的，个体无法改变宇宙的安排。
因此，人类应该接受自己的命运，以及来自自然的各种考验。
理性主义：斯多葛学派强调理性思考的重要性，认为人类应该运用理性思维来理解和认识世界。
通过理性，人类可以认识到自然法则，并且将这些法则融入到自己的生活中。
虔诚的生活：斯多葛主义认为，人类应该过一种简朴、谦逊、真实的生活。
通过自律和节制，人们可以达到内在的和谐与平静。
乐观主义：斯多葛学派强调人类应该持积极乐观的态度面对生活的挑战和困难。
他们认为，通过理解和接受宿命，人类可以获得心灵的平静和内在的幸福。
2. 斯多葛学派对伦理学的贡献斯多葛学派对伦理学的贡献是显著的。
他们提出了一种以德行为中心的伦理观。
根据斯多葛哲学，人类应该追求道德美德，通过克制欲望、纠正错误的行为以及追求正义来实现自身的改进。
斯多葛学派的德行包括四个方面：智慧、勇气、节制和正义。
智慧是指通过理性思考来达到的智慧，勇气是指面对困难和考验时的勇气，节制是指对欲望和冲动的控制，正义是指对他人和社会的公正行为。
通过追求这些德行，人类可以实现内心的和谐与平静，并且对社会做出积极的贡献。
3. 斯多葛学派的方式和实践斯多葛学派强调实践和行动。
他们认为，仅仅停留在理论层面是不够的，真正的改变只能通过实际行动来实现。
在斯多葛学派中，有一种练习叫做“物我一体”。
这是一种自我反省和自我训练的练习，通过这种练习，人们可以更好地理解自己的欲望和情感，并通过理性思考来纠正和控制这些欲望和情感。
此外，斯多葛学派还强调道德行为的实践。
斯多葛学派哲学观点
斯多葛学派哲学观点1.斯多葛学派的基本观点斯多葛学派是一种以古希腊哲学家斯多葛为代表的哲学思潮，它的基本观点是：人的行为是由自身的理性决定的，理性是一种客观的规律，它超越了个人的意志，并且是无穷的。
斯多葛认为，人的行为应该遵循客观的规律，而不是个人的意志。
他认为，人的理性是无穷的，可以用来探索客观的规律，从而更好地理解世界。
斯多葛还认为，人的行为应该遵循客观的规律，而不是个人的意志，因为客观的规律更加可靠。
2.斯多葛学派的宇宙观斯多葛学派的宇宙观认为，宇宙是一个永恒的、无限的、完全一致的整体，它没有起点也没有终点，没有外部的力量能够影响它。
斯多葛认为，宇宙是一个不断变化的过程，它是一个连续的、无限的、完全一致的整体，它的变化是由内部的力量驱动的。
斯多葛认为，宇宙是一个自然的过程，它是一个复杂的、无限的、完全一致的整体，它的变化是由内部的力量和外部的力量共同驱动的。
斯多葛认为，宇宙是一个神秘的过程，它是一个神秘的、无限的、完全一致的整体，它的变化是由内部的力量和外部的力量以及神秘的力量共同驱动的。
斯多葛认为，宇宙是一个超越自然的过程，它是一个超越自然的、无限的、完全一致的整体，它的变化是由内部的力量和外部的力量以及神秘的力量和超自然的力量共同驱动的。
3.斯多葛学派的人性观斯多葛学派的人性观是一种以人的本性为基础的学说，认为人性本质上是善良的，人们内心深处都有一种自然的善意和关爱。
斯多葛学派认为，人们的行为是由内心的善意和关爱驱动的，而不是由私欲驱动的。
斯多葛学派认为，人们的行为可以通过教育和社会环境的影响而改变，但本质上仍然是善良的。
斯多葛学派还认为，人们有责任去发掘和发展自己的内在善良，从而达到自我实现的目的。
4.斯多葛学派的政治观斯多葛学派的政治观认为，政治的本质是一种社会协调，它不是一种把控力量的工具，而是一种服务于公众利益的机制。
斯多葛学派认为，政治应该以民主为基础，因此，政治应该是以公众利益为中心，以公正、公平、公开的原则来运作的。
斯多葛学派 哲学
斯多葛学派哲学斯多葛学派是古希腊哲学的一派，它的创立者是斯多葛（Zeno of Citium）。
斯多葛学派的哲学思想深受柏拉图学派的影响，同时也吸收了亚里士多德的一些思想。
斯多葛学派的哲学思想主要包括伦理学、逻辑学和自然哲学。
伦理学是斯多葛学派的核心学科，它关注人类的道德和价值观。
斯多葛主张人应该追求道德的完美和美德的实践，通过理性的思考和行为来达到内心的平静和幸福。
斯多葛认为，人类的幸福和满足源于内在的美德，而不是外在的物质享受。
他提出了四种主要的美德：智慧、正义、节制和勇气。
斯多葛强调每个人都应该发展和培养这些美德，并将其应用于日常生活中。
逻辑学是斯多葛学派的另一个重要学科，它关注思维和推理的规律。
斯多葛通过逻辑学的研究，提出了一套严密的思维方法和推理规则，称之为“斯多葛逻辑”。
这套逻辑体系为人们的思维提供了指导，使人们能够更加准确地判断和推理。
自然哲学是斯多葛学派的第三个学科，它关注宇宙和自然界的本质和规律。
斯多葛认为，宇宙是一个有机的整体，万物之间存在着内在的联系和互动。
他提出了一种宿命论的观点，认为一切事件都是由命运所决定的，人类应该接受命运的安排，并按照宇宙的规律生活。
斯多葛学派的哲学思想对后来的西方哲学产生了深远的影响。
它的伦理学思想对欧洲中世纪的基督教哲学和现代伦理学都有重要启发作用。
斯多葛的逻辑学思想则为后来的形式逻辑学奠定了基础。
自然哲学则为现代科学的发展提供了一些重要的思想指导。
总的来说，斯多葛学派的哲学思想强调个体的道德修养和内在的美德，注重理性思考和行为实践。
它提出了一套严密的逻辑体系，为人们的思维提供了规范。
同时，斯多葛的宿命论观点也对人们对宇宙和自然界的认识产生了一定的影响。
斯多葛学派的哲学思想在古希腊和西方哲学史上占据着重要的地位，为后来的哲学和科学的发展奠定了基础。
斯多葛学派的哲学观与生活方式
斯多葛学派的哲学观与生活方式斯多葛学派是古希腊哲学的一个重要流派，强调人的内心力量和自由意志的发展。
他们认为，人应该通过理性思考来达到智慧和生活的满足。
斯多葛主义的哲学观与生活方式有着深远的影响，许多人将其视为一种修身养性、塑造人格的理论。
一、理性思考斯多葛学派强调理性思考的重要性。
他们认为，人类独特的能力在于理性，通过理性思考和辨别可以达到对真理的认识。
而情感和欲望则是混乱和干扰人们决策的因素。
因此，斯多葛学派主张人们应该通过持续不断的自我反思和理性思考来控制自己的情感和欲望，进而达到更高层次的生活智慧。
二、物欲的超越斯多葛学派强调人们应该超越物质欲望的束缚，寻求真理和意义的追求。
他们认为，物质财富和享乐并不是最重要的追求目标，而是以道义和智慧为中心的价值。
斯多葛学派提倡简朴的生活方式，认为过度追求物质财富和奢侈的享受只会让人变得更加浮躁和不满足。
相反，通过舍弃物质欲望，反思和修养自己的灵魂，才能获得真正的内心平静和满足感。
三、命运的接纳斯多葛学派的哲学观强调命运的接纳和自我调适。
他们认为，人们不能完全掌控自己的命运，但可以通过接纳和合理调整来应对不可预测的事情。
斯多葛学派提倡坦然面对命运的变化，不为外界的事情影响自己的内心稳定。
他们认为，人们应该以淡然的心态对待命运的变迁，不论顺境逆境都应该保持内心的安宁和坚定。
四、社会关怀斯多葛学派强调人与人之间的互助和社会关怀。
他们认为，人是社会群体中的一员，个体的幸福和满足与整个社会的繁荣和稳定密切相关。
因此，斯多葛学派主张人与人之间应该相互关怀和帮助，以实现共同的幸福。
通过互助和社会参与，个体可以获得更多的满足感和社会认同，使自己的生活更有意义和价值。
五、人生的目的斯多葛学派尤为强调人生的意义和目的。
他们认为，人的生命是一个既有限又有价值的存在。
每个人都有责任和义务发展自己的智慧和品德，以充分发挥自己的潜能和才能。
斯多葛学派主张人们应该追求真理、贡献社会、实现自我价值。
斯多葛学派艺术道德
斯多葛学派艺术道德斯多葛学派是古希腊哲学的一支，它强调理性和道德的重要性，认为人类应该追求智慧和美德。
在斯多葛学派的哲学中，艺术和道德是密不可分的，艺术不仅是一种表达美的方式，也是一种道德教育的手段。
艺术的价值在于它能够表达美的感受和情感，而美是斯多葛学派哲学中的一个重要概念。
美是一种理性的感受，它不仅存在于艺术作品中，也存在于自然界中。
斯多葛学派认为，美是一种智慧的表现，它能够引导人们追求真理和道德。
艺术作品不仅能够表达美的感受，也能够传递道德教育。
斯多葛学派认为，道德是一种理性的行为准则，它是人类生活的基础。
艺术作品可以通过表现人物的行为和情感，传递道德教育的信息。
例如，古希腊悲剧中的主人公往往会因为自己的过错而遭受惩罚，这种表现方式能够引导观众思考自己的行为和责任。
斯多葛学派认为，艺术和道德的关系是相互促进的。
艺术作品能够传递道德教育，而道德教育也能够提高人们欣赏艺术作品的能力。
道德教育能够让人们更加理性地欣赏艺术作品，从而更好地理解和感受其中的美。
斯多葛学派的艺术道德观念对现代社会仍然具有重要的意义。
在当今社会中，艺术作品不仅是一种表达美的方式，也是一种传递价值观念的手段。
艺术作品能够引导人们思考自己的行为和责任，从而提高社会的道德水平。
总之，斯多葛学派的艺术道德观念强调了艺术和道德的密切关系。
艺术作品不仅能够表达美的感受，也能够传递道德教育的信息。
艺术和道德的关系是相互促进的，它们共同构成了人类文明的重要组成部分。
西方哲学术语学说学派(36)
斯多亚学派：(英Stoics)亦译“斯多葛学派”,亦称“画廊学派”。
希腊化时期(前334—前30)和罗马帝国时期(前30—476)的哲学学派。
前后持续达500年以上。
主要是宣扬服从命运和泛神论思想。
最早由季蒂昂的芝诺于前4世纪末，在雅典集市场北面的“画廊”：(希腊语stoa)聚徒讲学而得名。
在组织上不如柏拉图学园派、亚里士多德逍遥学派严密，其代表人物除少数(克利安西、巴奈修)出自希腊本土外，大多出自塞浦路斯、西里西亚、叙利亚、塔尔塞斯、罗得岛、亚历山大城。
该派学说较多地反映了希腊化文明的特征。
在罗马帝国时期得到广泛流行，获得上层统治阶级的信仰和支持，以致当时的统治者帝王都宣称自己是属于斯多亚学派，其影响遍及整个罗马世界。
该派的发展，大体经历三个时期。
第一个时期：早期斯多亚学派(从前4世纪末到前2世纪上半叶)。
主要活动地点限于雅典，主要代表人物是季蒂昂的芝诺和他的学生克利安西和克里西普斯等。
他们相继创立了斯多亚主义的体系，但除了克利安西的颂歌外，著作俱已佚失。
后人对该学派的研究，主要依靠保存下来的残篇、第欧根尼·拉尔修和斯托拜乌(Stobaeus)的记载。
其体系分为逻辑学、自然哲学、伦理学三个部分，伦理学为中心，它强调人是自然的一部分，以为只有善才能和理性和谐，成为有美德的人，否则只是恶。
在逻辑学上作出重大贡献，不同于亚里士多德，他们发展了命题逻辑而没有论及词项逻辑，并用推理模式表述逻辑原理。
在认识论上主张认识来源于感觉，但又承认天赋观念，并要求把美德建立在知识基础上。
在自然哲学上主张哲学的目的是与生活和谐或与自然和谐，把赫拉克利特的火与逻各斯看成一个东西，认为它既是物质性的，又是理性、天命等。
第二个时期：中期斯多亚学派(从前2世纪下半叶到前30年)。
主要代表是巴奈修、波西多纽、罗得岛的赫卡通等。
在某些重大问题上，离开早期的斯多亚主义，带有明显折衷主义色彩。
由于受到来自柏拉图学园派对斯多亚主义中独断论的批判，同时又由于和罗马世界的接触，促使他们更多地注意伦理学，宗教迷信成分有所削弱。
斯多葛主义
斯多葛主义斯多葛主义，又称斯多葛学派，是古希腊的四大哲学学派之一，也是古希腊流行时间最长的哲学学派之一。
（古希腊另外三个著名学派是柏拉图的学园派，亚里斯多德的逍遥学派和伊壁鸠鲁学派。
）从公元前3 世纪塞浦路斯的芝诺创立该学派算起，斯多葛主义（斯多葛学派）一直流行到公元2世纪的罗马时期，前后绵延了500年之久。
一般认为，斯多葛主义的历史分为早期、中期和晚期三个阶段，早期的代表人物除了芝诺以外，还有克雷安德和克吕西波；中期的代表人物有潘尼提乌、波昔东尼、西塞罗等；晚期的代表人物是塞内卡、爱比克泰德和奥勒留。
斯多葛派哲学的主要内容：1.构成世界的基本物质是火，火只是一种被动的本原，上帝才是原始的火，是万物的最初源泉，有世界大火和世界轮回说；2.人的美德就是“顺应自然”或“顺应理性”。
德行是唯一的善；3.在政治思想上，斯多葛派依据“宇宙精神”原则，形成一个最高权力之下的世界国家的观念。
根据斯多葛主义的见解，哲学由逻辑学、物理学和伦理学三部分构成。
在哲学划分的这三部分中，特别是在伦理学中，斯多葛派都谈到了国家、法律和政治问题。
后来，哲学家克雷安德把哲学分为六大部分，其中除了辩证法、演说术、伦理学和物理学和神学之外，又把政治学作为一个独立部分区分出来。
由此可见，政治学是斯多葛派哲学中非常重要的一个部分，但是长期以来，我国学术界只对斯多葛派的逻辑学和伦理学进行了一定的研究，而几乎完全忽视了对斯多葛派政治思想的研究，但斯多葛主义对后世影响最大的方面恰恰是其政治学而非伦理学。
自苏格拉底死后，哲思随即发生了环流式的扩散运动，这种新思潮吸引了很多其他泛希腊文化圈的思想者。
在这一时候，他最有名的学生柏拉图（Plato），创立了他自己的哲学学校，称为“柏拉图的学园”，亚里斯提卜（Aristippus）创立了昔勒尼学派，尤克里德斯（Euclides）创立了麦加拉学派，斐多（Phaedo）创立了伊黎安学派，安提西尼（Antisthenes）创立了犬儒学派。
斯多葛派的政治思想
斯多葛派的政治思想斯多葛派是希腊时期产生的最重要的政治哲学派别，它流传到罗马帝国时代，并在相当长一段时期内成为罗马占统治地位的思想，其中他们的自然法思想，顺其自然的生活理想，人的精神自由与平等，这些思想对后世有着深刻的影响。
标签：斯多葛学派；自然法思想；人人平等为了研究斯多葛派的政治思想，首先我们先要明白斯多葛派是怎样产生的，他又是怎样流传的呢？在早期斯多葛派活动于希腊化时期。
创始人是芝诺，公元前315 年左右来到雅典学习哲学。
公元前300 年左右开办学校讲学。
，并建立了他的学派。
因为学校设在雅典一个画廊里，画廊音译斯多葛所以被称为“斯多葛学派”，即“画廊学派”。
晚期斯多葛派主要是活动在罗马，所以也叫罗马斯多葛派。
其主要代表人物是塞涅卡，爱比克泰德，马尔库斯·奥勒留等人。
因为斯多葛派的政治哲学提出了一套全新的政治价值观，从而转变了西方政治学的发展方向，对于今天我们国家的发展也是有一些启示的。
首先先看一下斯多葛派的人人平等思想：人的自由从古到今，从东方到西方，一直是人们追寻的，斯多葛派注重内心生活，把人的精神特征置于首位。
在这里，他们发现人都是平等的，从而产生了对人在类上的认同，即人都是生物学意义上的一个类。
他们认为，由于人具有与上帝共同的理性，共同受同一个自然法支配，因此，所有的人，无论其出身、种族、财富以及实际社会地位如何不同，在都具有自然赋予的理性这一点上他们是相同的。
依此为根据，斯多葛派认为所有的人都是从神那里流溢出来的一部分，是神的儿女，相互间是平等的。
斯多葛派在西方思想史上首次产生了人类一体的观念。
它把人看作一个统一的类别，依据人人具有的精神本质确立了人的平等以及相互间兄弟姐妹性质的关系。
奴隶和主人、野蛮人和文明人、希腊罗马人和外邦人、男人和女人、贵族和平民、穷人与富人、公民与没有公民权的各类居民等等，这些对传统社会秩序至关重要，也为古代人十分执着的人之间的等级身份差别，在斯多葛派这里都变得无关紧要。
斯多葛主义
5、人的自由在于灵魂的自由
人的灵魂只要听从神，抛弃一切欲望，就是自由，这是可 以由人力控制的，也是人的神圣权利。因此，自由就是人的灵 魂摆脱对万物的欲望，不去企求人力所不能及的事物。 只有摆脱万物和肉体束缚的人，一心关注灵魂的善的人， 才是真正自由的人。在现实生活中处于奴隶地位的人，心灵仍 然可以自由。
（2）世界主义 ）
在自然中存在着宇宙理性，即自然的秩序， 在自然中存在着宇宙理性，即自然的秩序，人的理性是 宇宙理性的分有和模仿， 宇宙理性的分有和模仿，人的行为应该按照宇宙理性的要 既然自然是统一的，人的社会也应该统一。他们主张， 求。既然自然是统一的，人的社会也应该统一。他们主张， 在世界城邦中，要依靠理性来维持。 在世界城邦中，要依靠理性来维持。
人的本性与自然之间存在着一种基本的道德上的一致。因此， 人的本性与自然之间存在着一种基本的道德上的一致。因此，根 据自然、根据理性而生活是一种职责，是圣人必须履行的职责； 据自然、根据理性而生活是一种职责，是圣人必须履行的职责；是一 种法律，是圣人必须服从以对抗感官上的爱好的法律。 种法律，是圣人必须服从以对抗感官上的爱好的法律。
6.世界主义泛爱 世界主义泛爱
（1）政治伦理思想 ）
主张依据理性、自然法，实现更加民主、平等、 主张依据理性、自然法，实现更加民主、平等、道德化 的政治。因为理性是所有人的共同本性，因此对所有人来 的政治。因为理性是所有人的共同本性， 只有一种法则以及一个祖国， 说，只有一种法则以及一个祖国，人类自然而然是一种社 会的存在，生存于生活中就是理性的命令。 会的存在，生存于生活中就是理性的命令。这是一种符合 帝国时代的政治伦理。 帝国时代的政治伦理。
总结： 总结：
斯多葛主义认为，人生的目的在于追求美德。 斯多葛主义认为，人生的目的在于追求美德。人生 的理想方式是“按照自然而生活” 即按照本性而生活， 的理想方式是“按照自然而生活”，即按照本性而生活， 亦即按照理性而生活，按照道德而生活。 亦即按照理性而生活，按照道德而生活。人的完善就在于 使自己的理性发展、道德完善， 使自己的理性发展、道德完善，提升到同宇宙理性相近似 的程度，达到符合逻各斯（理性）要求的程度。 的程度，达到符合逻各斯（理性）要求的程度。 斯多葛主义的人生哲学， 斯多葛主义的人生哲学，教人用坚强的意志去抵抗人 生逆境，不失为一种积极的人生哲学， 生逆境，不失为一种积极的人生哲学，在深刻的社会危机 和极端不幸的生活条件下，个人要坚持原则性， 和极端不幸的生活条件下，个人要坚持原则性，保持人格 和内在价值，直至牺牲自己的生命，这种精神还是可贵的。 和内在价值，直至牺牲自己的生命，这种精神还是可贵的。 但就是缺乏实现的动机和可能，只能是一种空洞的说教。 但就是缺乏实现的动机和可能，只能是一种空洞的说教。
斯多葛主义ppt课件
◆ 斯多葛学派旳创建和演变 ◆ 自然法则与道德责任 ◆ 顺从本性生活就是至善 ◆ 人生目旳在于克制欲望去追求神 ◆ 人旳自由在于灵魂旳自由 ◆ 世界主义旳泛爱
1.创建及演变 与伊壁鸠鲁学派一样，斯多葛学派也从希 腊化时期一直延续到罗马帝国时期旳哲学 派别，在长达数百年旳过程中，其思想内 容也逐渐发生变化。
6.世界主义泛爱
（1）政治伦理思想
主张根据理性、自然法，实现愈加民主、平等、道德化 旳政治。因为理性是全部人旳共同本性，所以对全部人来 说，只有一种法则以及一种祖国，人类自然而然是一种社 会旳存在，生存于生活中就是理性旳命令。这是一种符合 帝国时代旳政治伦理。
（2）世界主义
在自然中存在着宇宙理性，即自然旳秩序，人旳理性是 宇宙理性旳分有和模仿，人旳行为应该按照宇宙理性旳要 求。既然自然是统一旳，人旳社会也应该统一。他们主张， 在世界城邦中，要依托理性来维持。
性所贬斥旳行为。
“我们不应该像羊一样，跟随前面旳羊群，走上一条全部人都走旳单却不 是我们应该走旳路。”因为“把自己附属于前面旳人群是危险旳，只要我们 每个人都更乐意相信别人而不是靠自己判断，我们从未为生活作出任何判断， 而总是盲目相信，那么错误就会经过别人之手传过来，最终把我们卷入消 灭。”
人旳本性与自然之间存在着一种基本旳道德上旳一致。所以，根 据自然、根据理性而生活是一种职责，是圣人必须推行旳职责；是一 种法律，是圣人必须服从以对抗感官上旳爱好旳法律。
5、人旳自由在于灵魂旳自由
人旳灵魂只要听从神，抛弃一切欲望，就是自由，这是能 够由人力控制旳，也是人旳神圣权利。所以，自由就是人旳灵 魂摆脱对万物旳欲望，不去企求人力所不能及旳事物。
只有摆脱万物和肉体束缚旳人，一心关注灵魂旳善旳人， 才是真正自由旳人。在现实生活中处于奴隶地位旳人，心灵依 然能够自由。
古希腊哲学的四大学派
古希腊哲学的四大学派原创2022-06-16 07:11·致印良知古希腊的哲学一般分为前苏格拉底时代，和后苏格拉底时代。
我们以前介绍的泰勒斯、毕达哥拉斯、埃利亚的芝诺，还有德谟克利特等人，都属于前苏格拉底时代，他们全都是出现在苏格拉底之前，而且研究的东西集中在万物的由来，物体的构成等等。
在苏格拉底和柏拉图出现之后，他们师徒俩一顿瞎搅合，让除了亚里士多德，古希腊的其他哲学家们研究方向改变了，变成了研究人的道德问题，还有人咋活着才是幸福这类偏重精神世界的玩意了。
这些人分成了四个派别，分别是怀疑学派（Skepticism），斯多葛派（Stoicism），伊壁鸠鲁派（Epicureanism），最后就是犬儒学派，我们下面分别以最简单的语言介绍一下。
怀疑学派从名字就知道，这些人对任何事物都报以怀疑的目光，常常挂在嘴边的一句话就是“没有事物能被绝对肯定”，它的创始人皮浪（Pyrrho）在去了一趟印度之后，创造了一个经典的词汇，悬搁（Epoché），意思是对万物都不要做出任何主观判断，用这种方法保持内心的安宁祥和，或者叫做不动心（Ataraxia），以达到没有忧虑和焦虑的状态，很明显，这哥们绝对是在印度被大和尚们给忽悠瘸了，受了很深的佛教禅定的影响。
和怀疑派对立的是斯多葛派，他们强调人，神和大自然的和谐统一。
在他们眼里，万物都是一样的，所以都是可以认知的，人活着，就要去认知这个世界，从而按照自然规律，或者说老天爷的意思去积极地爱人爱己，好好活着。
他们这一派强调自我节制、理性、美德，对别人还要公平公正，你听听这些，那简直就是中国古代儒家在希腊的分支机构，一句话，“天人合一”里面还夹杂着“克己复礼”。
第三个派别，伊壁鸠鲁派，相对来说，它是认可怀疑派理论的。
这一派是由一个叫做伊壁鸠鲁的家伙创建的，此人是德谟克利特原子论的坚定粉丝，是一个彻头彻尾的唯物主义者，那么，一个唯物论者咋能和怀疑论者穿一条裤子呢？我们说他俩在理论上完全不一样，但是他俩的目的一样，伊壁鸠鲁派的最大目的也是达到一种宁静而且自由的状态。
古罗马的哲学思想与学派
古罗马的哲学思想与学派古罗马，作为一个伟大而繁荣的帝国，不仅在政治、法律和文化方面取得了巨大的成就，而且在哲学领域也有着独特的贡献。
古罗马的哲学思想和学派对欧洲哲学产生了深远的影响，值得我们深入了解。
1. 古罗马的哲学思想概述在古罗马时代，哲学被视为一种重要的学科，与政治和道德紧密相连。
古罗马的哲学思想主要受到希腊哲学的影响，但也融合了一些独特的罗马观点。
古罗马的哲学包括伦理学、政治哲学和形而上学等方面。
2. 斯多葛学派（Stoicism）斯多葛学派是古罗马最重要的哲学学派之一，它强调个体的道德自由和自律。
斯多葛学派的哲学家认为，一个人的内心力量和理智可以使他们超越物质世界的欲望和苦难，从而实现真正的安宁和幸福。
3. 爱比克提尼主义（Epicureanism）爱比克提尼主义是另一个在古罗马广泛传播的哲学学派，它关注个人的快乐和满足。
爱比克提尼主义的哲学家认为，追求和平、满足和快乐是生活的最高目标，而这些可以通过避免痛苦、享受简单的乐趣和追求友谊来实现。
4. 赫拉克利特学派（Heracliteanism）赫拉克利特学派强调永恒变化的本质，它认为世界是不断变化和流动的。
赫拉克利特主义哲学家相信，人类的感知是主观的，我们只能通过经验来认识真理。
他们也认为逻辑推理的能力是有限的，因此人类应该接受现实的本性，并在变化中寻找生活的意义。
5. 新柏拉图主义（Neoplatonism）新柏拉图主义是在罗马帝国晚期兴起的一种哲学学派，它将柏拉图哲学与东方宗教思想相结合。
新柏拉图主义哲学家相信人类灵魂的最终目标是与神秘的一体化，通过思考和冥想来实现灵魂的觉醒和升华。
虽然这些学派在古罗马时代非常流行，但它们的影响并没有止步于此。
古罗马的哲学思想和学派对中世纪和现代欧洲哲学产生了深远的影响，并且仍然对当代哲学产生重要的影响力。
总结起来，古罗马的哲学思想与学派表现出多样性和独特性。
斯多葛学派强调个体的道德自由和自律，爱比克提尼主义关注个人的快乐和满足，赫拉克利特学派强调世界的变化性，新柏拉图主义将柏拉图哲学与东方宗教思想相结合。
斯多葛学派
Zhaoshenglei
斯多葛学派人士相信宇宙间有公 理存在，即“神明的律法”。由 于“神明的律法”存在于人类理 性与宇宙理性之上，因此不会随 时空而改变。这与苏格拉底主张 相同。而与诡辩学派相异。
Zhaoshenglei
斯多葛学派认为，全体人类都受 到神明律法的管辖，在他们眼里 当时各国法律条文只不过是摸仿 大自然不完美法条罢了。
Thank you
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幸福一旦得到就永远不会失去。
Zhaoshenglei
斯多葛学派中最出类拔萃的是西 塞罗（公元前106—公元43年）， 创立了“人本主义”哲学。
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一种主张以个人为人 类生活重心的哲学。 塞尼卡的话：“对人 类而言，人是神圣的” 成了人本主义的口号。
Zhaoshenglei
斯多葛学派强调，所有的自然现 象，如生老病死，都只是遵守大 自然不变的法则罢了，因此人必 须学会接受自己的命运。
斯多葛学派
赵胜磊
Zhaoshenglei
公元300年左右兴起于雅典。 创始人：季诺。 季诺一次因海难来到雅典，参加 了犬儒学派，经常在门廊上聚集 信徒探讨哲学。 Stoa原意是“门 廊”的意思。
Zhaoshenglei
Hale Waihona Puke 犬儒学派促进了斯多葛学派的发 展。
Zhaoshenglei
斯多葛学派人士相信，每个人都 是宇宙常识的一小部分，每个人 都是一个小于宙，乃是大宇宙的 缩影。
Zhaoshenglei
斯多葛学派除了否认个人与宇宙 有别之外，也不认为“精神”与 “物质”之间有何冲突。 他们主张宇宙间只有一个大自然。 这种想法被称为“一元论”，与 柏拉图的“二元论”或“双重实 在论”相反。
斯多葛学派主要观点
斯多葛学派主要观点聊聊斯多葛学派那些事儿嘿，朋友们，今天咱们来聊聊一个听起来挺有深度的学派——斯多葛学派。
别一听这名字就觉得它高大上、遥不可及，其实啊，它的一些观点，真的挺接地气的，说不定还能给你我这些凡夫俗子带来点人生启示呢！首先啊，斯多葛学派的老祖宗们，像芝诺啊、克律希珀斯啊，他们可都是哲学家界的扛把子。
他们觉得，这世界上啊，有个东西叫“逻各斯”，说白了，就是万物都得遵循的一个理儿，一个规矩。
它就像是咱们生活中的那些潜规则，虽然看不见摸不着，但你得承认，它确实在发挥着作用。
那么，这个“逻各斯”到底牛在哪里呢？它告诉咱们，自然界的一切发展变化，都是有规律可循的，都不是瞎折腾的。
就像咱们春天播种，秋天收获，这就是大自然的规律，谁也改变不了。
人嘛，作为大自然的一份子，也得按照这个规律来办事，不能由着自己的性子胡来。
说到人，斯多葛学派的大佬们可有一套独特的见解。
他们认为啊，人跟自然界一样，都是从这个“逻各斯”里头蹦出来的，所以嘛，人人都是平等的，没有谁比谁高贵多少。
这观点在当时可是相当炸裂的，毕竟那时候的人们还都讲究个血统啊、地位啊这些个玩意儿。
既然人人平等，那咱们就得学会尊重别人，别总觉得自己高人一等。
斯多葛学派的大佬们还说了，要想活得幸福，就得学会顺从天命，别总跟命运较劲。
这不是说咱们就得躺平，啥也不干，而是说，咱们得认清自己的位置，别总想着不属于自己的东西。
你看那些个贪官污吏，为啥最后都落得个身败名裂的下场？还不是因为他们太贪心，总想着捞点不属于自己的好处嘛！说到幸福，斯多葛学派的大佬们还有一套独特的幸福观。
他们认为啊，幸福不是靠外界的物质条件堆出来的，而是靠内心的平和与满足得来的。
就像咱们常说的那句话，“知足常乐”嘛！你瞧那些个天天为了名利奔波的人，他们真的就过得比咱们好吗？说不定啊，他们心里头还羡慕咱们这种简单快乐的日子呢！而且啊，斯多葛学派的大佬们还特别看重逻辑学。
他们觉得啊，逻辑学就像是咱们大脑里的一把尺子，能帮着咱们量清楚啥是真啥是假。
斯多葛学派
此， 人应该协调自身 ， 与宇宙的大方向相协调 ， 最终实现这个大 目的。 在社会生活中 ， 斯多葛学 派强调顺从天命 ， 认为人要安于自己在社会中所处的地位、 恬淡寡欲， 才能得到幸福。 斯多葛学
有一 次 ， 顾悦 因故觐 见简 文帝 ， 简文 帝得 知他 与 自己 年龄 差不 多大 ， 就 问 ：“ 我 们年 纪相 仿 ， 你的 头发 为 什 么 比我 先 白呢？ ” 顾 悦 回答 说 ：“ 蒲柳 之姿 ，望 秋 而落 ；松 柏之质 ， 经 霜弥 茂 。 ” 蒲柳 即水 杨 ， 是 一种 入
“ 蒲 柳 之 餮 ” 为 何 “ 癸 ”
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“ 蒲柳之 姿”是比喻未老先衰或体质衰弱的谦 词， 语出 《 世说新语 》 。 东晋时期的顾悦， 性情爽朗 ， 为人重义守信 ， 扬州刺史殷浩请他做官 ， 让他全权处 理州内大小事务。 感激于殷浩的知遇之恩， 顾悦全身 心投入到工作中， 起早贪黑 ， 兢兢业业。 长期劳累严 重地影响了顾悦的健康 ，才 ３ ０ 多岁他就满头白发。
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斯多葛学派，是塞浦路斯岛人芝诺 （ 约公元前 ３ ３ ６～蓟 ２ ６ ４ ） 于公元前 ３ ０ ０年前后在雅 典创立的哲学学派 ，因在雅典集会广场的画廊 （ “ 斯多葛” 是“ 画廊” 的音译 ） 聚众讲学而得名。 斯多葛学派认为“ 世界理性” 决定事物的发展变化 ， 所谓“ 世界理十 生” ， 就是神性 ， 是世界的主宰。 所以， 斯多葛学派是唯心主义的。 斯多葛学派把宇宙看作是美好的 、 有秩序的、 完善的整体 ， 由
皮埃尔·阿多：斯多葛主义
皮埃尔·阿多：斯多葛主义张宪译选自皮埃尔·阿多《古代哲学的智慧》编者按：斯多葛主义是在希腊后期、罗马帝国时期产生了重要影响的哲学流派。
英语单词stoic（意思是坚忍的、禁欲的、不动心的）即来源于斯多葛主义。
斯多葛主义倡导自我控制，反对沉溺于感官享受，教人接受无法改变的现实和命运，在形而上学、伦理学、社会思想上都有很大的成就。
阿多从根本的选择、物理学、知识论、道德论，修炼等五个方面，具体分析了斯多葛主义。
斯多葛学派是公元前4世纪末时芝诺在克里西波斯领导下创立的，这个学派在接近公元前3世纪中叶时有了一个新的开始。
尽管学派在自己的基本教条方面保持一种显著的统一，但还是很快地就分为对立的阵营，在随后的世纪里斯多葛派继续分裂。
我们对公元前1世纪之前的学派历史知之甚少，但可以肯定，斯多葛派教条在罗马帝国中保持繁荣，直到公元2世纪。
我们只需提及塞内加、穆索尼乌斯、爱比克泰德和马可·奥勒留这些名字就够了。
1)根本的选择在讨论伊壁鸠鲁主义时，我们说到某种经验“肉体的”和选择的经验——那种快乐和个人兴趣的经验，转变为纯粹的生存快乐。
我们也必须谈论有关斯多葛主义的经验和选择。
这里，选择根本上是由苏格拉底作出的，他在柏拉图的《申辩篇》中宜称:“对于善人来说，恶是不可能的，不管他死了还是活着。
”善人相信，唯一的恶是道德恶，而且，只存在道德善就是说，我们称为责任或美德的东西。
这是至高无上的价值，为了它我们不必面对死亡、不必犹豫。
斯多葛的选择因而处于苏格拉底的直线上，而且直接与伊壁鸠鲁的选择对立:幸福不在于快乐，亦不在于个人兴趣，而在于对善的要求，直接由理性所规定，而且超越个体之上。
因此，斯多葛的选择与柏拉图的选择相对立，因为它认为，幸福——亦即道德善——在这种生活当中对所有人都是可接近的。
斯多葛的经验在于强烈地意识到人类的悲剧处境，因为人类受命运所困。
看来，我们一点都不自由，因为我们一点都决定不了美、强壮、健康或富裕，不能一直都感觉快乐，或者说，一点都逃脱不了痛苦。
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斯多葛哲学学派
Stoicism, school of philosophy
（The Stoics ）斯多葛哲学学派（或称斯多亚学派）因在雅典集会广场的廊苑（英文stoic ，来自希腊文stoa ，stoa 原指门廊，后专指斯多葛学派）聚众讲学而得名。
是塞浦路斯岛人芝诺( 约公元前336 ～约前264 年) 于公元前300 年左右在雅典创立的学派, 由于他通常在雅典的画廊讲学, 故称之为画廊学派或斯多葛派 . 其代表人物：巴内斯、塞内卡、埃彼克泰特、马可·奥勒留（帝王哲学家，著有《沉思录》，是学派晚期最著名的代表）等。
斯多葛学派（the Stoics ）是希腊化时代一个有极大影响的思想派别，被认为是自然法理论的真正奠基者。
它的创始人是芝诺（Zeno ），由于他讲学的地方是在公共建筑下面的柱廊（stoa ），希腊人称之为斯多葛（stoic ）。
其代表人物有爱比克泰德、马可·奥勒留、克里斯普等。
参见杜人淮：《早期基督教对现实无奈的消极遁世发展观》，《发展观的历史进程》——人民出版社
(The Stoics) The Stoic philosophical school (or say, The school) in Athens for rally The porch of The square garden (English Stoic, from Greek stoa, stoa originally refers to The porch after, shows The Stoics) all The lecture The name. People's cheese is island (about 336 BC to about 264 years ago) in the year 300 BC in Athens, the school was founded in Athens because he usually give lectures, so call it as gallery gallery school or stoicism. Its figures: Barnes, plug in, ella card and g Tate, Marco oyler leave (imperial philosopher, wa s the reflections ", it is the most famous school representatives of the late), etc. The Stoics (the Stoics) is the hellenistic age a has a tremendous impact thoughts, is considered to be the factions of the theory of natural law really founder. It is the creator of the cheese (Zeno), due to the north is the place where he lectures in public buildings the colonnade (stoa), the greeks called the Stoic (Stoic). The representative character of epictetus, Marco oyler leave, Chris general, etc. See person du huai: the early Christian to reality but negative hermit development ", "the development history of the"--people publishing house 理论
theory
斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化. 所谓" 世界理性", 就是神性, 它是世界的主宰, 个人只不过是神的整体中的一分子 . 所以, 斯葛多学派是唯心主义的.在社会生活中斯多葛派强调顺从天命, 要安于自己在社会中所处的地位, 要恬淡寡欲, 只有
这样才能得到幸福. 他们自称是世界主义者, 打破了希腊人和野蛮人之间的传统界限, 宣传人类是一个整体, 只应有一个国家, 一种公民, 即宇宙公民 . 而这个国家也应由智慧的君主来统治. 这种理论是为马其顿统治希腊服务的. 在国家观方面, 斯葛多派认为, 国家不是人们的意志达成协议的结果, 而是自然的创造物。
斯多葛派把宇宙看作是美好的，有秩序的，完善的整体，由原始的神圣的火种演变而来，并趋向一个目的。
人则是宇宙体系中的一部分，是一个小火花。
因此，人应该协调自身，与宇宙的大方向相协调，最终实现这个大目的。
Stoicism think the world rational decision and the development of things change. The so-called "world reason", that is, god sex, it is the master of the world, personal is just a part of the whole of god. So, many school, Koch is idealism. In social life Stoic emphasis on obedience to their destiny, content with in society, to the position of minority indifferent to, the only way to obtain happiness. They call themselves the world who, broke the greeks and the barbarian between the traditional boundary, propaganda human is a whole, should only a country, a citizen that the universe citizen. And the country also should by the wisdom of the monarch to rule. The theory is for Macedonia rule. In GuoGuGuan Greek service, Koch, more than that, the country is not sent people will reach an agreement, but the result of natural creation. Stoicism as the universe is good, orderly, perfect whole, by the original sacred fire evolution, and become a purpose. Man is the part of the system, is a small spark. Therefore, people should coordinate with the universe itself, coordination of the roads, and finally achieve the purpose.
发展
development
早期：唯物--> 辩证法，带有宿命论和禁欲主义。
Early materialistic dialectics-> :-with fatalism and asceticism.
中期：抛弃斯多葛派的唯物辩证主张，倾向宗教和神秘主义。
Mid-term: abandon stoicism of dialectical materialist and tend to claim religious and mysticism.
晚期：主张宿命论和禁欲主义。
Late: claims and asceticism fatalism.。