从《宋明理学》浅谈思想文化史的教学

从《宋明理学》浅谈思想文化史的教学

“材料一未有天地之先，毕竟也只是理，有此理，便有此天地；若无此理，便亦无天地，无人无物，都无该载了！有理，便有气流行，发育万物。——《朱子语类》”

朱熹借鉴道家对世界万物的本原“道”的认识，认为天理是宇宙万物的本原。从而明确“理”是世界的本原，这是理学的核心思想。

“材料二宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，……其张之为三纲，其纪之为五常……——《朱文公文集》”

“材料三所谓天理，复是何物?仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？——《四书章句集注》”

天理即“三纲五常”，就是儒家的道德伦理和等级秩序。理学家们就是让我们去认识理，获得理，并把理变成指导我们的行动的准则。但是我们又怎样寻找拥有“理”呢？

“材料四凡一物上有一理，须是穷致其理。知者吾之所固有，然不致则不能得之；而致知必有道，故日致知在格物。——《二程遗书语录》”

“格物致知”就是通过对外界事物的深入细致探究，达到认识事物本质的目的。当然，这个探究不是搞科学研究，它的目的在于明道德之善，而不是求科学之真。

我们又该怎样获得这个理呢？

“材料五人之一心，天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭，未有天理人欲夹杂者。去其气质之偏，物欲之蔽，以复其性，以尽其伦。

——《朱子语类》”

朱熹认为每个人都有“理”和“欲”，这“理”和“欲”生性不和，水火不容。因此，程朱理学提出要“存天理，灭人欲”。用理，也就是封建伦理道德和等级秩序来约束指导我们的行为，提高我们的道德修养。

三、通过比较，让思想直接碰撞，更深刻而直观地理解思想巨人的主张

本节中，设计一个陆王心学与程朱理学的比较表格，让学生结合比较项自己概括，能达到简单而深刻理解宋明理学的目的。随着表格的完成，学生对宋明理学有了一个本质的认识。

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四、精选练习，讲练结合，进一步加深理解并加以巩固

讲练结合模式的着眼点就是指导学生利用其原有认知结构，进行充分的主动实践，使新的知识和能力目标同步充分到位，从实质上内化为其新的知识结构，并成为以后重新建构、不断发展的坚实基础。简单说，讲练结合模式是讲与练的有机结合，它的突出优点是最大限度地调动学生积极参与教学活动，直接针对教学目标强化教学效果，充分体现教师主导、学生主体、练习主线的教学要求。

[例1]、王阳明宣扬“心外无物，心外无理”，下列诗词中能体现这一意境的是

A．野旷天低树，江清月近人

B．还似旧时游上苑，车如流水马如龙

C．结庐在人境，而无车马喧

D．江流天地外，山色有无中[答案：C]

本题既能通过文史结合引发学生兴趣，又能理解“心是万物的本原”这一心学核心思想，一举两得。

[例2]理学家王守仁提出“致良知”说。这里的“良知”是指

A．人心固有的是非善恶标准

B．圣人独有的是非道德标准

C．通过学习获得的良好知识

D．存在于外部世界的规律

[答案：A]

本题通过展示最新高考题，认识到王守仁所说的“良知”人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。

[例3]、南宋思想家朱熹和陆九渊在鹅湖寺会上相遇，两个思想家关于“理”的认识和治学方法发生了激烈的争论。这就是著名的鹅湖之会。你认为这二人的主要分歧是

A．是否继承和保留儒家思想问题

B．是否保留理学思想中封建伦理道德的问题

C．探究获取“理”的途径方法问题

D．唯物主义和唯心主义之争[答案：c]

本题既考查理学与心学的相同点，更强调双方在方法论上的根本

差异。

思想文化史的教学任重道远，还需要同行的共同努力，以更简便易行的方式促进学生的学习和发展。

参考文献：

[1]杨耀东，李梅．心理学[M]．四川大学出版社，2003．

[2]杜志建．《试题调研》2011年第3辑高考专题全通关（三）[M]．乌鲁木齐：新疆青少年出版社，2010．