印度的种姓制度介绍

种姓制度
种姓制度已经有三千多年的历史，早在原始社会的末期就开始萌芽。

后来在阶级分化和奴隶制度形成过程中，原始的社会分工形成等级化和固定化，逐渐形成严格的种姓制度。

种姓是世袭的。

几千年来，种姓制度对人们的日常生活和风俗习惯方面影响很深，种族歧视至今仍未消除，尤其广大农村情况还比较严重。

种姓制度是一种富有印度特色的传统社会制度，起源于公元前2000年左右，那时印度还是奴隶社会。

种姓制度又叫瓦尔那制度，是按照人的皮肤颜色、社会地位、对土地和财富的占有量来进行分类的。

传统上，印度社会阶层被划为4个等级——婆罗门（僧侣贵族）、刹帝利（军事和行政贵族）、吠舍（商人）和首陀罗（被征服的奴隶）
婆罗门即僧侣，为第一种姓，地位最高，从事文化教育和祭祀；
刹帝利即武士、王公、贵族等，为第二种姓，从事行政管理和打仗；
吠舍即商人，为第三种姓，从事商业贸易；
首陀罗即农民，为第四种姓，地位最低，从事农业和各种体力及手工业劳动等。

后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多等级。

除四大种姓外，还有一种被排除在种姓外的人，即“不可接触者”或“贱民”。

他们的社会地位最低，最受歧视，绝大部分为农村贫雇农和城市清洁工、苦力等。

高种姓人一般也不和贱民交流，甚至连施舍的时候，都会离得远远的，绝对不发生身体接触。

婆罗门和刹帝利这两个高级种姓，占有了古代印度社会中的大部分财富，依靠剥削为生，是社会中的统治阶级。

吠舍是古代印度社会中的普通劳动者，也就是雅利安人的中下阶层，包括农民、手工业者和商人，他们必须向国家缴纳赋税。

首陀罗是指那些失去土地的自由民和被征服的人，实际上处于奴隶的地位。

每个种姓都有自己的机构，处理有关种姓内部的事务，并监督本种姓的人严格遵守摩奴法典及传统习惯。

倘有触犯者，轻则由婆罗门祭司给予处罚，重则被开除出种姓之外。

因此，在印度，即使是贱民自己，也从来没有觉得这样的种姓制度不公平，他们总是逆来顺受，循规蹈矩。

印度自古代至近代，经历了几种社会形态，但是种姓制度一直延续下来，成为历代剥削阶级的统治工具。

种姓制度经过长期演变，越来越复杂，在四个种姓之外，又出现了数以千计的亚种姓。

今天，在印度仍然保留着种姓制度。

独立后，印度政府采取了很多措施来消除种姓歧视。

首先是制定了有关法律规定。

1948年国会通过了废除种姓制度的议案。

后来宪法和各邦法律也都做出相应规定，保护低级种姓利益。

政府还在教育、就业、福利等方面对低级种姓者提供大量帮助。

随着社会的进步，印度的种姓制度也在发生变化。

如种姓制度中的内部通婚制受到冲击，如高种姓的女子现在也同低种姓的男子通婚了。

人们对职业的看法也有所改变，衡量职业高低不再以宗教思想为基础，而以金钱、权力为基础。

在城市里，各种姓人们之间加强了来往与交流。