浅谈西游记
浅谈“西游记”真实内涵
浅谈“西游记”真实内涵石猴出生在东胜神州，东方暗喻春，春乃万物生发之季节。
石猴随群类聚：与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲；暗喻众生平等。
天气炎热在山涧中洗澡，闲来无事，顺涧边往上溜头寻看源流（源头、本源）；源头是水帘洞，乃神仙洞府，主人本是神仙，即众生本源。
（皆可成仙做佛）为了脱生死出海寻仙访道。
第一站是南瞻部洲，南暗喻南方属火，在五脏是心，暗喻修行从心上下手；上岸后弄个把戏，妆个掞虎（做鬼脸），吓得那些人丢筐弃网，四散奔跑。
将那跑不动的拿住一个，剥了他的衣裳，也学人穿在身上，摇摇摆摆，穿州过府，在市廛中，学人礼，学人话。
暗喻修仙先学做人。
第二站是西牛贺州，西暗喻西方属金（金丹大道），佛教由西方（印度）传入中土。
预一樵夫与神仙是邻居，因家中老母需奉养不能修仙；暗喻孝道。
樵夫道：“不远，不远。
此山叫做灵台方寸山（暗指“心”），山中有座斜月三星洞（字谜还是“心”），那洞中有一个神仙，称名须菩提祖师。
暗喻：指明修心路径；菩提：修行种子也。
猴王用手扯住樵夫道：“老兄，你便同我去去。
若还得了好处，决不忘你指引之恩。
”樵夫道：“你这汉子，甚不通变。
我方才这般与你说了，你还不省？假若我与你去了，却不误了我的生意？老母何人奉养？我要斫柴，你自去，自去。
”（名师指路，修持在自身。
没那个能替代的。
）美猴王十分欢喜道：“此间人果是朴实。
果有此山此洞。
”看勾多时，不敢敲门。
且去跳上松枝梢头，摘松子吃了顽耍。
少顷间，只听得呀的一声，洞门开处，里面走出一个仙童，真个丰姿英伟，像貌清奇，比寻常俗子不同。
（自家“心”中走出的童子）祖师道：“你是那方人氏？且说个乡贯姓名明白，再拜。
”（说个出处。
问自己，为何要修行？）祖师问起来历，石猴“无性”无名，祖师赐“姓”赐名（悟空），猴王大叫：“今日方知姓也。
”正是开篇题目：灵根育孕源流出心性修持大道生。
篇尾题字：鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空。
（即空非空，需悟空。
）石猴入门七年间与众师兄学言语礼貌，讲经论道，习字焚香，每日如此。
浅谈《西游记》中的哲学秘密
浅谈《西游记》中的哲学秘密《西游记》堪称《道德经》的完美解释。
《西游记》并不是一个简单的神话故事，世人多被《西游记》中曲折神奇的故事吸引，但却往往忽视了里面埋藏着非常多的哲学道理。
标签：西游记;哲学秘密首先我们来探讨下《西游记》的作者，很多人第一反应会说，《西游记》的作者是吴承恩，这是因为近代的胡适和鲁迅根据天启年间的地方志《淮安府志》，其下《艺文志》中，吴承恩的名下有《西游记》。
但近年来越累越多的学者对此产生质疑，比如吴承恩的徒弟却对老师著作如此的鸿篇巨制却只字未提。
另有学者认为《西游记》的作者是明朝的“青词宰相”李春芳所著，李春芳别号为“华阳洞天主人”。
《西游记》九十五回有一首诗里面可以察出来有“春芳留迹”这四个字。
但我觉得这么推测非常牵强。
有些道家的人士认为《西游记》应该是全真道教掌教丘处机所著，比如清代著名道士和医生悟元子，写了一本书叫《西游原旨》，里面详细阐述了丘处机如何在《西游记》中解释丹道之学。
这种说法也比较有道理，因为丘处机曾不远万里西行拜访成吉思汗，劝其放下屠刀以免更多的生灵涂炭。
丘处机同时也是一位才华横溢的大诗人，目前流传至今很多丘处机的诗词，比如一首《心香》：大道无形。
方寸何凭。
在人人、智见高明。
能降众欲，解断群情。
作闹中闲，忙中静，浊中清。
情态如婴。
怀抱如冰。
自蒙笼、觉破前程。
吾言至嘱，君耳深听。
下十分功，十分志，十分诚。
我认为《西游记》为丘处机所著这个说法更合理一些，《西游记》是特别为中国人量身打造的哲学巨著，里面的故事背景、情节设计都非常适合中国人的特点，堪称中国人的无价之宝。
首先，我们可以看到《西游记》中特别明显的一个特点，就是“儒释道”的融合，即“三教一家”的思想，融合了佛家的《金刚经》、《法华经》，儒家的《周易》、道家的《参同契》、《悟真子》，这是非常珍贵的哲学资料！我们知道当初佛教传入中国以后，道教和佛教曾经发生过激烈的争执，但随着中国几千年来文化的沉淀，目前各个宗教出现了非常好的和谐共处的局面，尤其是《西游记》中。
浅谈《西游记》中的浪漫主义写法
摘要摘要：《西游记》是一部运用浪漫主义表现手法创造出来的具有深刻现实主义批判意义的巨著。
它以积极的浪漫主义写法，把社会化的个性、超自然的神性和某些真实动物的特性结合起来，运用奇诡的想象，编织出超人间的神话故事，使广大读者为之着迷；同时，故事中隐喻着丰富的社会生活内容，对封建社会的丑恶现实给予了无情的揭露和辛辣的嘲讽，进行了深刻批判。
《西游记》是我国古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
关键词：浪漫主义个性幻想幽默诙谐浅谈《西游记》中的浪漫主义写法一、绪论“浪漫主义”这一术语，是由“浪漫的”(Romantic,罗曼蒂克)这个形容词演化而成的。
而“浪漫的”这个形容词又是从法国的“罗曼司”(Romatic，即“传奇”或“小说”)转化过来的，其含义一般是指“传奇般的”、“幻想的”、“不真实的”。
而中国浪漫主义主张创作自由，描写自然，注重民间文学艺术，尊重创新反对模仿，重奇特而轻平凡，具有想象丰富、幽深奇谲、情节描写奇特、性格塑造非凡、独特等突出特点。
《西游记》的内容最为庞杂，它融合了佛、道、儒三家的思想和内容，既让佛、道两教的仙人们同时登场表演，又在神佛的世界里注入了现实社会的人情世态，有时还插进几句儒家的至理名言。
由此可见，《西游记》以其独特的构思和新颖的题材，被称为中国古典浪漫主义小说也不足为奇。
《西游记》的出现，开辟了神魔长篇章回小说的新门类。
《西游记》是古代长篇浪漫主义小说的高峰，在世界文学史上，它也是浪漫主义的杰作。
二、《西游记》浪漫主义写法的主要表现（一）《西游记》以积极浪漫主义的创作方法，为我们创造了一个神奇的丰富多彩的幻想世界，开拓了我国古代长篇神话小说创作的新领域。
《西游记》描写了孙悟空保护唐僧到西天取经的故事。
这个故事是在真人真事的基础上发展起来的。
在历史上,玄藏真有其人，隋朝末年,他出家当和尚,唐朝贞观三年上表给唐太宗,申请到印度学习佛经。
他历时十七年,跋涉数万里,带回佛经六百多部,这个奇迹震动了京师。
《西游记》的艺术特色
《西游记》的艺术特色————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：浅谈《西游记》的艺术特色（提纲）《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。
一、奇特瑰丽的幻想1、创造了神奇绚丽的神话世界。
2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。
3、浪漫的幻想,源于现实生活,并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。
4、源于作者开放无拘的艺术思维。
二、诙谐玩世的奇趣1、《西游记》的奇趣,跟人物形象的思想性格相辉映。
①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格.②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。
2、幽默诙谐、机趣横生的对话。
3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象的动物特征的描绘。
4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力。
《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣；而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣，是奇趣。
奇特瑰丽的幻想一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
浅谈《西游记》的艺术特色
论《西游记》中的的艺术特色（摘要）《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。
如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。
一、奇思妙想1、作者创造了一个神奇而又充满生活气息的的神话世界。
2、成功的塑造出了一个个有趣的人物形象3、源于现实生活的各种奇妙幻想,又能在幻想的描写中体现现实生活的种种4、作者自身有着自由、无拘无束的写作思想二、世界描绘1、《西游记》的有意思之处是跟书中人物的形象、思想和性格相对应的。
①孙悟空的乐观、爽直②猪八戒的滑稽可笑却又憨厚。
2、人物对话幽默诙谐妙趣横生3、人物的动作神态，性格和自然的巧妙结合4、《西游记》妙趣横生中也有着丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色前言《西游记》是一部古代神话小说，作者是吴承恩,在他充满了奇思妙想的浪漫描写方式下，成功的塑造出一个个生动的人物形象,所描绘的神话之丰富多彩，世界之神奇又美丽，是中国文学史上杰出的神话故事小说，里面很多有趣而又引人入胜的故事直到现在都为人称道。
如何在虚构的世界中反映现实中的人与世俗世界的情感,赋予小说中人物有血有肉的形象,正是这部小说的艺术魅力的体现。
《西游记》的所体现的艺术特色，简单来说就是两个字，一个是幻，幻不是一般的幻，是奇幻；另一个是趣，趣也不是一般的趣，而是奇趣。
一、奇思妙想一、超乎想象的故事情节作者吴承恩在小说中描绘了一个神奇的充满了各种神话色彩的故事的世界,书中故事通过大胆的想象和曲折的情节引人入胜的故事情节，创造出了一个神奇美丽的充满了神话色彩的世界。
《西游记》中的艺术想象十分大胆，不止在古代小说，即使是现代小说中也很少有能与之相匹敌的，但想象又不失丰富与奇特。
浅谈《西游记》对现实生活的启示
浅谈《西游记》对现实生活的启示《西游记》是中国古典四大名著之一，虽然《西游记》写的是妖魔鬼怪，但是它是由历史真实不断神话、幻化，最终以“幻”的形态定型。
虽然其中的唐僧师徒和常人不同，但是他们和都是在人或者动物的形象基础上而加以创造的。
《西游记》中有很多值得现代人学习借鉴的启示。
标签：西游记;现实生活;启示《西游记》主要写孙悟空、猪八戒、沙僧三人保护唐僧西行取经，沿途遇到八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天、取得真经的故事。
主要由孙悟空大闹天宫、唐僧出世、唐僧和孙悟空等师徒四人西天取经等三大部分，一路上历尽千辛万苦，战胜形形色色的妖魔鬼怪，经过九九八十一难，功成圆满，终成正果。
赞扬了以孙悟空为主的師徒四人不畏艰险、百折不挠的可贵精神。
本书通过神话的形式，表现了丰富的社会内容，曲折地反映出现实的社会矛盾，表达了人民的愿望和要求。
在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望;深深地植要于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。
它是理想和现实相结合的产物。
《西游记》内容分三大部分：第一部分（一到七回）介绍孙悟空的神通广大，大闹天宫; 第二部分（八到十二回）包括唐僧出世”，”如来说法”，”观音访僧”，”魏征斩龙”、”唐王入冥”等几个小故事，交代取经缘起，起着过渡和衔接作用。
第三部分（十三到一百回）”西天取经”，其中包含”九九八十一难”，”八十一难”中又曲四十一个小故事构成，各个小故事既相对独立又前后呼应，是全书故事的主体，写悟空等降伏妖魔，最终到达西天取回真经。
孙悟空由仙石化成，手持重达一万三千五百斤、能任意伸缩的金箍棒，能够72变，一个筋斗十万八千公里。
他被投入太上老君的炼丹炉炼了49天，反到炼出一双火眼金睛，能识破一切妖魔鬼怪。
他嫉恶如仇，不怕困难，坚忍不拔，英勇无畏，取经后被封为“斗战胜佛”。
猪八戒本是仙届的天蓬元帅，因醉酒调戏嫦娥，被贬下凡，长成一副长嘴大耳、呆头呆脑的形象。
小升初语文经典名著西游记九九八十一难
《小升初语文经典名著：西游记九九八十一难》西游记是我国古典文学中的一部重要作品，其中“九九八十一难”更是其中的经典之一。
这一主题作为小升初语文经典名著的一部分，是学生们必须熟悉和理解的。
本文将从深度和广度两个方面对西游记九九八十一难进行全面评估，并撰写一篇有价值的文章，以帮助学生更好地理解这一经典之作。
一、浅谈西游记西游记，是我国古典四大名著之一，作者是明代的吴承恩。
全书共一百回，主要讲述了唐僧师徒四人行走天下，历经九九八十一难，最终取得真经的故事。
书中穿插了许多有关佛教、道教、儒家等思想的内容，塑造了许多丰富而生动的人物形象。
二、九九八十一难的故事情节九九八十一难是西游记中的一个非常重要的故事情节，唐僧师徒在取得真经的路上，历经了九十九九八十一难的艰辛与险阻。
这些难关包括了各种神仙、妖魔鬼怪的考验，以及一些与自然界有关的事件，如火焰山等等。
在每一个难关之后，孙悟空等三位徒弟都发挥了自己的智慧和力量，帮助唐僧度过了难关，最终取得了真经。
三、九九八十一难的教育意义西游记中的九九八十一难故事情节，是具有深刻的教育意义的。
它告诉我们在路上遇到了困难和挑战的时候，我们要坚持不懈，勇敢面对。
也告诉我们要相互帮助，互相尊重，团结合作，才能够克服困难，最终取得成功。
四、个人观点与理解从我看来，九九八十一难所蕴含的意义是多方面的。
它让我意识到在生活中会遇到许多困难和挑战，唯有坚韧不拔的品质才能够战胜这些难关。
也通过这个故事，我学会了团队合作的重要性，以及信任和尊重他人的重要性。
九九八十一难也教会了我，在追求目标的道路上不能停止不前，要一直不断地前进，才能够最终取得成功。
总结回顾在西游记中，九九八十一难是一次次的考验，既体现了唐僧师徒四人的勇气和智慧，也传达了作者的深刻思想。
这些内容不仅是对我国古代文学的重要贡献，也是对我们现代人生活的重要启示。
通过学习西游记中的九九八十一难，我们可以更深入地了解到勇气、智慧和团队合作的重要性，这对我们的成长和发展都具有重要的意义。
西游记心得体会10篇
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浅谈西游记中师徒关系的演变
浅谈西游记中师徒关系的演变《西游记》作为中国古典文学的经典之作，讲述了唐僧师徒四人西天取经的传奇故事。
在这漫长而充满艰险的旅途中，师徒四人之间的关系并非一成不变，而是经历了一系列的演变，从最初的陌生、磨合到后来的相互信任、彼此依赖，展现出了人性的复杂与美好。
唐僧，这位慈悲为怀、一心向佛的高僧，是取经队伍的核心人物。
他的使命是将真经带回东土，普度众生。
孙悟空，神通广大、机智勇敢，但性格急躁、叛逆。
猪八戒，贪吃懒做、贪图女色，却也有着憨厚可爱的一面。
沙和尚，忠厚老实、任劳任怨。
四人性格迥异，一开始的相聚充满了戏剧性和冲突。
最初，孙悟空与唐僧的关系可谓是充满了矛盾。
孙悟空刚刚被唐僧从五行山下解救出来，身上还带着些许野性和不羁。
而唐僧则是严守戒律、一心向佛的高僧，对于孙悟空的随性和冲动难以接受。
孙悟空的第一次离队就是因为受不了唐僧的迂腐和不理解。
例如，孙悟空打死白骨精，这本是为了保护唐僧，但唐僧却认为他滥杀无辜，狠心念起了紧箍咒，最终导致孙悟空负气离开。
这一阶段，师徒之间缺乏信任和理解，唐僧对孙悟空的能力既依赖又忌惮，孙悟空对唐僧的迂腐和固执感到无奈和愤怒。
随着取经之路的不断推进，师徒之间的关系逐渐发生了变化。
猪八戒和沙和尚的加入，在一定程度上缓和了孙悟空和唐僧之间的紧张气氛。
猪八戒的插科打诨、沙和尚的调和劝解，让取经队伍多了一些生活气息和人情味儿。
同时，孙悟空在经历了多次与唐僧的冲突后，也逐渐明白了唐僧取经的坚定信念和慈悲胸怀，开始收敛自己的性子，努力适应唐僧的要求。
在面对一系列艰难险阻的过程中，师徒四人共同经历了生死考验。
例如，在面对黄风怪、红孩儿等强大妖怪时，师徒四人齐心协力、共同抗敌。
这些经历让他们逐渐意识到彼此的重要性，相互之间的信任和依赖也日益加深。
唐僧开始真正信任孙悟空的能力，不再轻易怀疑他的行为；孙悟空也更加尊重唐僧的信念和决定，尽心尽力地保护他。
而猪八戒和沙和尚在这个过程中，也逐渐找到了自己在团队中的位置。
浅谈《西游记》在中国古代小说史上的地位
浅谈《西游记》在中国古代小说史上的地位在中国古代小说中，吴承恩所作的《西游记》是一部思想性和艺术性都臻于第一流的伟大作品，它也是明代神魔小说的代表作。
它在神魔小说中的地位，相当于《三国演义》之于历史演义小说。
神魔小说通常由两个部分组成。
一个部分叫做出身传，另一个部分叫做灵应传或降妖传。
《西游记》的结构也是这样。
第一至十二回是全书的引子，其中前七回讲孙悟空的出身和大闹天宫等故事，为他的神通广大和后来追随唐僧去西天取经提供背景材料；第八回至第十二回则介绍小说的另一主人公唐僧，交代取经的缘由。
第十三回至第一百回，是全书的主要部分，演述唐僧、孙悟空师徒四人降妖伏魔、西天取经的故事。
《西游记》通过神话的形式，表现了丰富的社会内容,曲折地反映出现实的社会矛盾,表达了人民的愿望和要求。
在孙悟空身上，反映了广大人民群众反抗专制压迫、战胜邪恶和征服自然力的强烈愿望；孙悟空积极乐观、勇敢无畏、不怕困难、敢于斗争的精神，深深地植根于富有斗争传统的中国人民历史生活的土壤之中，是中国广大人民群众长期斗争生活的艺术概括。
它是理想和现实相结合的产物。
斩妖除怪成为书中的突出内容，取经的目的在整个艺术描写中退居到次要地位，甚至仅仅具有象征的意义。
“济困扶危，恤孤愈寡”，嫉恶如仇，为民除害，孙悟空身上具有和《水浒传》人物相通的品格，这是现实社会阶级对立的产物。
在前后两部分中，作为孙悟空对立面的神佛世界和妖魔，都具有非正义的性质。
小说揭露了天宫神权统治的腐朽，玉皇的昏庸无能、凶残暴戾，是人间封建统治阶级的投影。
取经路上妖魔鬼怪的凶狠、阴险、淫恶，反映了现实社会中黑暗势力的共同特征。
正是由于有了这样的对立面，孙悟空才成为受到人民喜爱的跟邪恶势力作斗争的大无畏的英雄。
小说所反映的社会意义，以及与此相关的小说主人公的性格塑造，表明了作者吴承恩对传统的宗教题材进行了成功的改造，熔铸进了丰富的现实生活内容。
孙悟空在跟妖魔作斗争中显示了坚强的斗争决心和高超的斗争艺术，例如他善于透过迷人的假相认清妖怪的本来面目；他总是除恶务尽，从不心慈手软；斗争中注重了解敌情，知己知彼，克敌制胜，根据不同的斗争对象，变换不同的策略和战术，等等。
浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异
浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异浅谈《西游记》原著与改编电视剧的差异一、简介《西游记》是中国四大名著之一，著名的古典长篇小说，被誉为中国文学宝库中的瑰宝。
该小说讲述了唐僧师徒四人西天取经的故事，以及他们与各种妖魔鬼怪的斗争。
近年来，多部电视剧对《西游记》进行了改编，引起了广大观众的关注与热议。
本文将深入探讨《西游记》原著与改编电视剧的差异。
二、故事情节的差异1.1 原著情节原著《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线，通过一系列的冒险和历险展现了他们的成长和修行，并描写了他们与各类妖魔鬼怪的斗争。
其中包括了大量的修行、净化心灵、解救生命的情节，赋予了作品丰富的哲理内涵。
1.2 电视剧改编情节电视剧改编中，为了更好地符合观众的口味和娱乐需求，多数电视剧改编中注重了故事情节的紧凑和戏剧冲突的制造。
同时，还加入了更多的爱情、喜剧、动作场景，使得剧情更加生动活泼，吸引观众的注意力。
三、角色性格的差异2.1 原著角色性格原著中的角色性格鲜明，唐僧恬淡宽厚，孙悟空机智勇敢，猪八戒贪吃懒做，沙僧忠诚低调。
每个角色都有自己的独特性格和特点，与故事情节密切相关。
2.2 电视剧改编角色性格在电视剧改编中，角色性格常常被丰富和拓展。
为了增加戏剧冲突和观众的情感共鸣，电视剧常常对角色进行一定程度的改动和加工，使得他们更具有吸引力和观赏性。
四、美术设计与场景呈现的差异3.1 原著美术设计原著中的美术设计较为简单，对场景的描写主要依赖于文字和读者的想象力。
作者通过详细的描写，让读者能够形象地感受到故事所发生的场景和环境。
3.2 电视剧改编美术设计电视剧改编中，美术设计成为了一个重要的环节。
通过搭建精美的场景和使用先进的特效技术，电视剧能够将原著中描述的神奇场景和妖魔鬼怪栩栩如生地展现在观众眼前，提升了故事的观赏性和真实感。
五、服装造型和妆容的差异4.1 原著服装造型和妆容原著中的服装造型和妆容相对简单，主要以宽袍大袖的僧袍为主，以及妖魔鬼怪的特殊妆容为辅。
浅谈西游记的佛法真意
浅谈《西游记》的佛法真意在“四大名著”中《西游记》看起来似乎显得情节单一，思想内涵不够；其实并非如此，《西游记》隐示了很深的佛法真意。
首先，从整部作品来说，借唐三藏西天取经的故事说明了大乘佛法才是究竟成佛之道。
唐僧原来自己修的是小乘佛法，由于不能成就无上菩提，所以观世音菩萨就化身为一个老和尚指点唐僧去西方拜见佛祖，求取大乘经典。
显然整部《西游记》隐示的是大乘佛法是究竟之道。
西天取经的路实际上也是唐僧师徒自度度人的修行之路，在这里最典型的例子就是观世音菩萨教唐僧所念的《心经》，心经是大乘般若类经典的精华，每当遇到艰难困苦时唐僧都是依靠《心经》来坚定自己的志向。
其次，从唐僧三个徒弟猪八戒、孙悟空、沙和尚来看，他们正代表了修行佛法所必须克服的“贪”、“嗔”、“痴”三种业障。
猪八戒代表贪欲重的众生，贪色、贪财、贪名、贪吃、贪睡...... 所以给他取名八戒，意思是必须持戒。
就戒律而言，世尊宣扬佛法时根器高者能自觉履行戒律，但随着学佛人根器日益低下，不能根据具体情况来处理自身行为，反而因学佛而起烦恼，于是世尊施设各种具体戒律。
唐僧西天取经之时先求得的是“无字真经”（说既不是道），如来说“这原也是好的”，但是考虑到人心不古，不能悟得“一句佛号即弥陀”的道理，故不得不以有形有相的文字真经示人；其实一切相皆是虚妄，实相者，真如也；不过世人根器参差不一，故世尊随缘施教。
持戒（行十善业道）是成佛的根基，不能持戒则人身不保，况复学佛？其中最难戒的是邪淫，猪八戒的“贪”最典型表现就是贪色，十方世界的三界众生都是这样，通常要修到三果才能远离淫欲。
猪八戒一开始就因为调戏嫦娥而受到惩罚，失去人身投身猪胎；接着在取经途中也是他的态度最不坚定，一遇到困难就想着“散伙回家”。
结果他的果位很低，是净坛使者。
为什么猪八戒不能进入菩提道呢？因为如果是解脱道的话，那么只要在事上并不犯戒就行了，但是菩提道的关键是“制心”，必须不动犯戒的念头，动念即是犯戒，比如猪八戒在取经路上碰到美女就“心自摇摇不能谴，只恨无邪缘相凑耳”即是如此。
浅谈《西游记》的艺术特色
浅谈《西游记》的艺术特色（提纲）《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说。
作者吴承恩以浪漫主义的手法，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的神话世界，创造了一系列妙趣横生，引人入胜的神话故事,成功地塑造了孙悟空这个光彩夺目的理想化的英雄形象.在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧，具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息。
其艺术魅力主要表现为奇幻和奇趣。
一、奇特瑰丽的幻想1、创造了神奇绚丽的神话世界.2、饱蘸奇幻,游戏笔墨,成功塑造了孙悟空超凡入世的英雄形象。
3、浪漫的幻想，源于现实生活，并在奇幻的描写中显出常情常理，折射出世态人情。
4、源于作者开放无拘的艺术思维。
二、诙谐玩世的奇趣1、《西游记》的奇趣，跟人物形象的思想性格相辉映。
①孙悟空豪爽、乐观的喜剧性格。
②滑稽谐趣却憨厚朴实的猪八戒形象。
2、幽默诙谐、机趣横生的对话.3、神情、人性和自然情巧妙结合的艺术手法——人物形象的动物特征的描绘。
4、《西游记》的童真童趣有更丰富的思想文化内蕴。
浅谈《西游记》的艺术特色《西游记》是我国文学史上一部最杰出的充满奇思异想的神魔小说.作者吴承恩运用浪漫主义手法，翱翔着无比丰富的想象的翅膀，描绘了一个色彩缤纷、神奇瑰丽的幻想世界，创造了一系列妙趣横生、引人入胜的神话故事，成功地塑造了孙悟空这个超凡入圣的理想化的英雄形象。
在奇幻世界中曲折地反映出世态人情和世俗情怀，表现了鲜活的人间智慧,具有丰满的现实血肉和浓郁的生活气息.《西游记》以它独特的思想和艺术魅力，把读者带进了美丽的艺术殿堂，感受其艺术魅力.《西游记》的艺术特色，可以用两个字来概括，一是幻，一是趣;而不是一般的幻，是奇幻，不是一般的趣,是奇趣。
奇特瑰丽的幻想一、小说通过大胆丰富的艺术想象，引人入胜的故事情节，创造出一个神奇绚丽的神话世界。
《西游记》的艺术想象奇特，丰富、大胆，在古今小说作品中罕有其匹的。
孙悟空活动的世界,有光怪陆离的天上神国,有幽雅宁静的佛祖圣境，有阴森可怕、鬼哭神号的阴司冥府，有碧波银浪翻滚，瑶草奇花不谢的“洞天福地”，也有富丽辉煌，水晶般的龙宫；“天龙围绕”、“花雨缤纷”的西天.流沙河县八百里浑波涌浪，鹅毛飘不起,芦花定沉底。
西游记情节分析
西游记情节分析《西游记》是中国古代四大名著之一，被誉为中国古代小说的巅峰之作。
它以独特的魅力吸引了无数读者，并成为中国文化的重要组成部分。
本文将对《西游记》中的情节进行分析，探讨其故事情节的特点和意义。
一、师徒四人结缘《西游记》的故事情节始于师徒四人结缘的情节。
孙悟空、猪八戒、沙僧和唐僧师徒四人在西天取经的道路上相遇，并决定一同前行。
这一情节展示了师徒之间的信任和团结，同时也为后续的冒险奠定了基础。
二、与妖魔斗智斗勇《西游记》中的情节充满了与妖魔斗智斗勇的精彩场面。
师徒四人在路上遭遇了各种各样的妖魔鬼怪，他们通过智慧和勇气与这些妖魔展开了激烈的战斗。
这些情节展示了主人公们的智慧和勇敢，同时也传递了正能量和对抗邪恶的意义。
三、与佛祖交流《西游记》中的情节还包括师徒四人与佛祖的交流。
他们在取经的过程中多次遭遇困难，但通过与佛祖的交流，他们得到了启示和指引，最终克服了困难。
这一情节体现了佛教的智慧和教诲，同时也表达了对信仰和精神力量的追求。
四、师徒四人的成长《西游记》中的情节还展示了师徒四人在取经过程中的成长。
他们通过一系列的冒险和困难，逐渐变得成熟和坚强。
孙悟空从一个桀骜不驯的猴子变成了一个有责任心的大师兄，猪八戒从一个贪吃懒惰的猪精变成了一个勇敢正直的战士，沙僧从一个孤僧变成了一个忠诚的伙伴。
他们的成长过程充满了启示和感动，给读者带来了深刻的思考。
五、取经归来《西游记》的情节在取经归来的部分达到了高潮。
师徒四人经历了九九八十一难，终于成功取得了真经。
他们战胜了各种困难和考验，展现了坚持不懈的精神和对正义的追求。
取经归来的情节给读者带来了喜悦和满足，同时也传递了奋斗和努力的价值观。
综上所述，《西游记》的情节分析展示了师徒四人结缘、与妖魔斗智斗勇、与佛祖交流、师徒四人的成长以及取经归来等重要情节。
这些情节通过精彩的故事和深刻的意义吸引了读者，并成为中国文化的经典之作。
《西游记》不仅是一部文学作品，更是一部寓言故事，它通过情节的展开传递了人性的善恶、道德的观念和人生的智慧。
浅谈《西游记》的当代价值
浅谈《西游记》的当代价值很多人都把《西游记》当做一部闲适消遣的神话小说来看，其实《西游记》是一部反映社会现实的小说，只不过《西游记》是借怪力乱神的描写来隐喻社会现实的，它不单能提高我们的文学修养，还能在工作上，生活上给我们有益的启示。
标签：西游记;神话;启示有人说，当你有一天真正读懂了《西游记》，你也就懂得了世间所有苦难的真谛，也就懂得了整个人生的真谛！小孩子是根本读不懂西游记的。
个人认为，《西游记》可排在四大名著之首！而且它还是世间最伟大的一部成功学！看似是打妖怪的故事，其实是告诉人们如何战胜心魔的成功学。
吴承恩通过西天取经的神话故事，引领我们在人生路上不断地去克服内心、战胜心魔，最终取得真经、成就人生。
《西游记》中，孙悟空、唐僧、猪八戒、沙和尚、白龙马这师徒五人只是一个人！孙悟空是人的心，唐僧是人的身，猪八戒是人的情欲，沙和尚是人的本性，白龙马是人的意志力。
《西游记》向人们展示了一个瑰丽神奇，绚丽多彩的神魔世界，人们无不为作者丰富而大胆的艺术想象惊叹不已。
然而这一部文学作品也反映了一定的社会生活，正如鲁迅先生所说：“神魔皆具人情，精魅亦同世故，而玩世不恭之意寓焉。
”的确如此，通过世界，《西游记》中虚幻的神魔世界，我们处处可以看到现实社会的投影。
如在孙悟空的形象创造上，就寄托了作者的理想，孙悟空那种不屈不挠的斗争精神，奋起金箍棒，横扫一切妖魔鬼怪的大无畏气概。
反映了人民的愿望和要求。
它代表了一种正义的力量，表现出人民战胜一切困难的必胜信念。
又如取经路上遇到的那些妖魔鬼怪，或是自然灾难的幻化，或是邪恶势力的象征。
它们的贪婪、凶残、阴险和奸诈，也正是封建社会里的黑暗势力的特点。
再联系我们的现实生活，上面所说的妖魔鬼怪等不就是我们在生活与学习中所遇到的困难与挫折吗？而孙悟空不屈不挠的斗争精神也是象征着我们面对困难与挫折勇敢面对，坚定信念，坚韧不拔，这样才能实现理想。
在《西游记》第九十三回写猪八戒狼吞虎咽，沙僧告诉他：“你吃东西要斯文点。
浅谈《西游记》的艺术特色
大学本科毕业论文（设计）题目: 浅谈《西游记》的艺术特色*名：***院（系）:专业：班级：指导老师：***2014年 4月浅谈《西游记》的艺术特色摘要《西游记》作为我国古典文学中最著名的神话作品，是我国的四大名著之一，具有很高的艺术成就，作者通过丰富奇特的艺术想象，开阔的思维，浪漫主义的手法，诙谐幽默的风格，创造了一个以取经为线索产生的妙趣横生，精彩绝伦的神话故事。
这部神话题材小说在艺术造诣上达到了顶峰，通过浪漫主义手法曲折的反映当时的事态人情的创作手法也为后世优秀文学作品的创造产生了深远的影响。
本文主要从三个方面来赏析其艺术特色。
第一部分是独特的人物形象塑造艺术；第二部分高超的讽刺艺术；第三部分巧妙的故事情节，独自成篇又环环相扣。
关键词：神气人物神话小说浪漫主义诙谐幽默魔幻世界讽刺艺术目录一、独特的人物形象......................................................错误!未定义书签。
（一) 英雄人物孙悟空的成功塑造 (1)(二) 好吃懒做猪八戒 (2)二、语言和讽刺艺术 (3)(一) 幽默诙谐语言的展现 (3)(二) 强烈的讽刺艺术 (4)1、语言的讽刺艺术 (4)2、故事情节巧妙安排的讽刺艺术 (5)三、巧妙的艺术构思 (5)(一）小说章节环环相扣，浑然一体，又独立成篇 (5)(二) 故事情节构思巧妙，跌宕起伏 (6)致谢 (7)参考文献 (7)浅谈《西游记》的艺术特色《西游记》作为我国古典文学中最著名的神话作品，具有很高的艺术成就，作者通过丰富奇特的艺术想象，开阔的思维，浪漫主义的手法，诙谐幽默的风格，创造了一个以取经为线索产生的妙趣横生，精彩绝伦的神话故事，塑造了一个集神气、人气、魔气于一身的英雄典型。
其艺术成就之高，成为我国的四大名著之一，同时也对后世优秀作品的诞生产生了深远的影响。
其高超的艺术造诣，我认为有三点可以借鉴。
第一，独特的人物形象塑造，尤其是孙悟空这个英雄人物形象的塑造，可见作者想象之开阔，天马行空，告诉我们思维不要拘泥一格，打开思维的闸门创造出丰富的想象世界；第二：幽默诙谐的语言，高超的讽刺艺术。
浅谈《西游记》中孙悟空形象的佛性
胸怀。在这里，取经事业的主角不
是唐僧，而是孙悟空。
它突出反映了作者佛学思想
中以猴说法的心理历程。我们且看
“孙悟空”姓氏“孙”的来历。悟空乃
一天生石猴，无名无姓，到西牛贺
洲学道时，师父须菩提给悟空取名
时说“:你身躯虽是卑陋,却像个食
松果的猢狲。我就与你身上取个姓
唐僧迂腐无能，但悟空仍心甘情愿
地与他做徒弟。悟空师徒通过和那
些磨难的长期斗争，超越自我，提
升自己的境界与层次，终成正果。
由大闹天宫到西天取经修成
正果可以看作是悟空的脱妖成佛，
由恶转变为善的过程。《西游记》由
此也为我们阐明了一个真理，即孟
子所云：“故天将降大任于是人也，
必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体
个的考验。这种磨难要靠悟空师徒
在人世间一步步的亲身经历，并不
像筋斗云的一下十万八千里那么
容易。先前东海龙王曾对悟空说：
“大圣，你若不保唐僧，不尽勤劳，
不受教诲，到底是个妖仙，休想成
正果。”傲广的这番话以及被众天
神视为异类的痛苦心理，坚定了悟
空的决心，使它最终诚心诚意地保
着唐僧一步一步地走向西天。尽管
的否定皇权。在饱受压迫的中华民
族面前，孙悟空一直是一个激进叛
逆的革命者形象。《西游记》的主题
被公认是反压迫、反封建的颂歌，
但仔细分析远不是时代政治标签
这么简单。大闹天空的孙悟空仅仅
只是《西》的一小部分，五行山下的
五百年，取经路上的九九八十一
难，这又透露出什么含义呢？悟空
具有浓厚的佛教特色的名字又传
西游记的体会与心得体会(10篇)
西游记的体会与心得体会(10篇)西游记的体会与心得体会篇1手持一万三千五百斤的金箍棒，火眼金睛看穿一切妖魔，几番大闹天宫，让天兵天将亦无可奈何，喊出：“皇帝轮流做，明年到我家。
”的口号，也只有孙悟空一个吧。
《西游记》是一部家喻户晓的著作，而主人公孙悟空更是著名，也是我最喜欢的角色。
孙悟空敢于向最高权威挑战，几番的大闹天宫，十万人马无可奈何，遇到法力无边的如来佛祖，也未曾半点惧怕，三世都流传着他“齐天大圣”的威名。
孙悟空嫉恶如仇，乌鸡国国王被妖道顶替，冤死于井下，只得托梦求助于唐僧。
悟空听得后，并没有因与假国王无怨无仇而坐视不管，他不怕辛苦，上天为国王求取仙丹复活，下地把国王的尸体从深井背回来，为了国王一家的团聚，尽心尽力，最后捉拿了妖怪，获得了圆满团聚的结局，真是大快人心啊!! 孙悟空生得一身傲骨，血液里流淌着不服输的任性，当他得知“弼马温”仅仅是个没有品级的芝麻小官时，他愤然下界，并大胆直言道，要与玉皇大帝齐天，在地界做一个逍遥自在的“齐天大圣”，说什么也不回天界了。
他那敢想敢做的，不屈不挠的精神，让我非常佩服。
合上这本书，我不禁佩服孙悟空的正义、自信、不屈不挠。
这是我想到了退伍军人吕保民，他看到持刀歹徒在抢劫妇女时，不顾个人安危，内心正义感油然而生。
他没有任何惧怕，上前大声呵斥：“放下你手中的刀!”那歹徒见他是五六十岁的老头，对他置之不理。
正要逃时，被吕保民一下擒住。
歹徒大怒，先是对吕保民警告，然后将刀刺向吕保民，吕保民没有松手，随着歹徒一刀又一刀刺向他，他的手始终越抓越紧。
这时，警察来了，吕保民也昏倒在血泊中。
孙悟空和吕保民都是正义、坚强、勇敢、不屈不挠的代表，这正是中华儿女要有的品德。
我们中学生要向他们学习，只要人人都心怀正义、勇敢、善良，我们的国家才能更加富强、民主、安定、幸福。
西游记的体会与心得体会篇2我读完了中国古代四大名著，知道了《三国演义》是说分久必合，合久必分，群雄争霸，成败有道;《西游记》是说西天取经，斩妖除魔，惩恶扬善，修成正果;《水浒传》是说被逼无奈，揭竿而起，劫富济贫，落草为寇;《红楼梦》是说才子佳人，情痴情种，情投意合，悲剧收场。
浅谈《西游记》中孙悟空的人物形象
内容提要：《西游记》是我国四大古典文学名著之一，它综合反映明代社会许多方面，在现代化地背景下越来越显示其超越时空地重要价值.而其中地孙悟空更成为家喻户晓地“明星”，他热爱自由，勇于反抗，西天取经表现他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，一路降妖伏魔地斗争精神.它是动物性、人性、神性完美结合地艺术典型.他热爱自由，勇于反抗；他见恶必除，除恶务尽，不畏艰险，有着顽强地斗志.他不趋炎附势、不畏神权.研究孙悟空地形象，对人启示颇多，有重要意义.关键词：孙悟空生存形象自由成长过程综述《西游记》是四大古典文学名著之一，在我国文学史上是一本浪漫主义色彩较浓地小说，是我国许多“神魔”小说中最杰出地一部.虽是神魔小说,但并非是作者凭空捏造出来地,这本书扑朔迷离地内容下,隐藏着对深刻地社会问题地抨击.吴承恩生活地明代,统治阶级政治腐败,生活糜烂,百姓深受其害,苦不堪言,整个社会地秩序处于混乱状态.它以孙悟空等人保护唐僧西天取经地故事为线索,在取经地过程中师徒四人经历了各种各样地艰难险阻,但着笔最多地是孙悟空,尤其是前七回,作者是集中力量来写孙悟空地,特意塑造了孙悟空这样一个正义勇敢地形象.齐天大圣孙悟空是一只破石而出地美猴王，无父无母，天生地养.在那水帘洞中，铁板下发现了一个“洞天福地”，领着群猴过着“不伏麒麟辖，不伏凤凰管，又不伏人间王位所拘束”地自由自在地生活.因不受天禄，大反天宫，惹了一场灾难.为消灾脱难，转拜佛门，终成正果.在困难面前，他机智勇敢，顽强斗争，善于应付各种妖魔鬼怪.西天取经路上，他立下汗马功劳，可以说离了他是寸步难行.在这里我就孙悟空地形象加以详细分析如下.文档来自于网络搜索一、孙悟空是动物性、人性、神性完美结合地艺术典型、孙悟空地动物性在宝林寺，僧官一见他就说“真个是生得丑陋：七高八低孤拐脸，两只黄眼睛，一个磕额头；獠牙往外生，就像属螃蟹地，肉在里面，骨在外面”（三十六回）.在黄风岭王老者家借宿时，王老者形容他是“拐子脸,别颏腮,雷公嘴,红眼睛地一个痨病魔”（二十回）.这都能说明孙悟空是一只实实在在地猴子.尽管他学会了七十二变，但猴子地自然属性依然改变不了：一是红屁股，在唐僧师徒三人被金角大王捉住，悟空变做妖母去救，而八戒一见就道：“弼马温来了.那后面就掬起猴尾巴子.”后边又说：“你虽变了头脸，还不曾变得屁股.那屁股上两块红不是？我因此认得是你.”（三十四回）二是尾巴，与二郎神打斗时他变成小庙，“他大张着口，似个庙门；牙齿变做门扇，舌头变做菩萨，眼睛变做窗棂.只有尾巴不好收拾，竖在后面，变做一面旗杆.”（六回）.三是猴子地本能，在听菩提祖师讲道时，孙悟空在旁闻讲，“喜得他抓耳挠腮，眉开眼笑.忍不住手之舞之，足之蹈之”（二回）.这些动作，都表现出他是一只活生生地猴子.文档来自于网络搜索、孙悟空地人性作者塑造地孙悟空这一艺术形象，完全具备了人地性格品质，心理特点.（）他追求自由，敢于反抗，勇于奋斗.他历尽千山万水，出海访仙学道，希望过自由自在地生活，为了不让阎王老子暗中管着，保持长生永久，他闯进地府索取生死薄，勾销猴类名字，又打出“齐天大圣”之旗，要做一个与天地山川“齐寿”地大王，更要做一个与天地神佛齐平地大圣.()秉性骄傲，争强好胜，略显无赖虚伪.面对如来佛祖地发问：“你除了长生变化之法，再有何能，敢占天宫胜境？”他认为十万天兵天将都耐何不了自己，何妨如来，便道：“我有七十二般变化，万劫不老长生.会驾筋斗云，一纵十万八千里.”（七回）殊不知这些功夫在神佛上界也不过是个雕虫小技.入住水帘洞后，众猴们都陶醉于快乐之中，他却一人端坐在上，“列位啊，人而无信，不知其可……何不拜我为王？”这种名至实归地背后掩盖不住地是他地逞强好胜，好出风头地顽劣性.在日值功曹化作樵夫告诉他平顶山妖怪厉害时，孙悟空暗想：“……且等我照顾八戒一照顾，先着他出头与那怪打一仗看.若是打得过他，就算他一；若是没手段，孙悟空靠着泼皮胆量掌管着许多虎狼獐豹，坐上了花果山大王地座位，他和真正地市井无赖一样不愿接受任何约束.（）聪明机智、勇敢调皮.在对付妖怪时，他有很巧妙地方法，就是钻到妖怪肚子里，打滚、踢腿、上窜下跳，疼得妖怪满地打滚，不停求饶.等他决定出来地时候，知道妖怪乘机要咬，便机警地用金箍棒探路，反叫它迸碎了门牙，使它无能为力，束手就擒.这些都活脱脱地展现了悟空地机警和聪明，悟空地这些性格特点都体现了人调皮地本性.文档来自于网络搜索、孙悟空地神性孙悟空是神，他战胜困难，克敌制胜，大都是凭借着七十二般变化，和手上使地那根要大就大、要小就小、重达一万三千五百斤地如意金箍棒，还有他那十万八千里地筋斗云.他蔑视貌似强大地天国威严，敢在玉皇大帝面前傲立，自称“老孙”，叫玉帝为“老官儿”；为报复王母娘娘不请他参加蟠桃大会，就来了个“乱蟠桃”，还因酒醉误入兜率天宫，在太上老君丹房中大嚼金丹，不屈十万天兵天将，打烂太上老君地炼丹炉，又是一场大闹，使得“九曜星闭门闭户，四大天王无影无踪”；甚至白骨精变成女子、老太太、老翁，三次戏耍唐三藏，都没能逃过悟空地火眼金睛，被他一一识破.这些事情，决不是一个平常地凡人所能做到地，也正是靠着神通，孙悟空才能闹得天宫，才能除妖降魔，才能取回真经.文档来自于网络搜索所以，孙悟空是一个猴、人、神三者完美结合地艺术典型.猴，表现了他地动物性；人，表现了他地社会性；神，表现了他地传奇性，是一个被理想化了地神话英雄.在取经路上，悟空与妖魔地斗争，不仅凭地是神通，还凭借着机警和聪明，反映了劳动人民要铲除世上一切恶势力地美好理想和强烈愿望.同时也反映了人民地智慧和力量.因此，他这个形象一直受到广大人民群众地喜爱.文档来自于网络搜索二、从我国文学史上地神话创作来看,孙悟空是一个被塑造得最完美地神话英雄地形象.、孙悟空蔑视权贵,追求自由,反对神权,对神佛依然保持桀骜不训地一贯作风,体现人民地革命精神和民主要求.文档来自于网络搜索从开头美猴王出世到大闹天宫失败,共七回地篇幅集中描绘了孙悟空地基本形象.他本是一只“天产石猴”,出世后立刻显示了不平常地勇敢,发现了水帘洞,被群猴尊为美猴王,在这"仙山福地,古洞神州,不伏麒麟辖,不伏凤凰管,不伏人间王位地拘束,自由自在地生活着,但他还是不甘心,忽然想“躲过轮回,不生不灭,与天地山川齐寿”，终于这美猴王拜了须菩提祖师为师,取名为孙悟空,他聪明好学,得到了师傅地真传,学会了七十二般变化,十万八千里地筋斗云.孙悟空大闹龙宫,索得了如意金箍棒,他又想到上面还有一个“阎王”管着,又闹幽冥,将生死簿上地猴属姓名一笔勾销了.龙王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在这“天生圣人”面前,显得那么懦弱狼狈,他听了太百金星地主意,招安孙悟空为弼马温.孙悟空本来也作得有滋有味,但听说这官职原来是那么低下,便怒火顿生,孙悟空怪玉帝轻视人才,打出天宫,回到花果山自己封自己做了“齐天大圣”.玉皇大帝发兵征缴失败,只好认可他封地尊衔,于是他又“欢天喜地”地快活生活.英雄地孙悟空从不逆来顺受,却偏偏要用自己地力量战胜这种蔑视,又两次闹了天宫,因为蟠桃会没有他这个“齐天大圣”地位置又觉得受了骗,于是搅散蟠桃会,偷蟠桃,窃仙丹,这些情节,反映出人们追求个人地权利,地位,个人地尊严得到尊重地强烈愿望.孙悟空在与玉皇大帝再次派来围剿地天兵天将展开了生死大战,大败天兵,高举叛逆地旗帜,不管有多少法力高强地天将,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星闭门闭户,四大天王无影无形.”在花果山,面对李天王率领地诸天神将和十万天兵,他毫无俱色,敢战善战.在跟二郎真君战斗时,更是充分地表现了他随机应变,变幻莫测地神通.孙悟空一而再地大闹天宫,并不是对以玉皇大帝为代表地天宫地统治秩序发起地挑战,而只是因为自身地自由遭到了威胁.但当孙悟空为维护自由而进行反抗时,也表现出强烈地叛逆性,甚至说出"皇帝轮流做,明年到我家"这样大逆不道地话. 文档来自于网络搜索可以说,追求彻底地自由,生活欲望和个人尊严地充分满足,反抗一切压制,这在现实环境中虽然不可能实现,却是人性中最根本地要求;只要社会思想较为开放,它便会自然而然地流露出来.《西游记》地前七回,正是以神话形式满足了人们内心在心理上这种不尽合理,却是人们根深蒂固地向往.文档来自于网络搜索在取经途中,他仍然保持着桀骜不驯地性格特征,不论是权威.神灵，还是凶恶地妖魔他都不放在眼里.他经常驱遣山神土地,四海龙王,前来效劳,若稍有不服从就嚷到“伸过孤拐来,各打五棍见面,与老孙散散心.”有时仅为欺骗两个小妖,他便要玉帝闭天.“若有半声不肯,即上灵霄殿动起刀兵.”所以,连玉帝也无可奈何地“只得他无事,落得天上清平是幸”,终于默认他“犯上”地要挟.有时对佛祖,观音也常常出言不逊,对慈悲地观音菩萨,孙悟空敢骂他“惫懒”,咒骂她“该她一世无夫!”在众佛祖中,他与太上老君地关系最糟.大闹天宫时,他将老君地金丹偷吃得精光,恨得老君要亲自将他放在丹炉内外死拼炼为丹药.而在狮陀岭,悟空请如来帮忙对付妖怪万里鹏时,如来说出那妖怪与自己“有些亲处”,悟空便直言不讳道:“如来,若这般比论,你还是妖精地外甥!”他对人间之王,更加蔑视.他对乌鸡国地国王说:“我老孙若肯做皇帝,天下九国九州皇帝都做遍了.”朱紫国国王生病,他就用马尿和药丸给国王治病.等等这些无法无天,敢于向神佛天庭地府水界人间等一切权威挑战地反抗精神,桀骜不训地性格,强烈地自我意识,体现了民主要求.还值得一提地是,小说《西游记》第一回末祖师为孙悟空起名之后,作者加写两句诗,评论悟空地名字:“鸿蒙初辟原无性,打破顽空须悟空.”什么是“打破顽空”呢“顽空”指“牢固地天空”,意指这个天子皇帝统治体系；“打破顽空”就是寄希望于孙悟空来搅翻那腐朽无道地朱明皇帝统治系统.“悟空”要以谐音“勿恐”来理解,指首先要去掉恐惧地心理,不要害怕,才能够去履行“打破顽空”地行动,也可认为"孙悟空"应谐音为“孙勿恐”.从这些说明孙悟空追求自由地精神还未泯灭,更集中体现了他追求自由地强烈愿望.作者正是按照这一愿望来塑造孙悟空形象地.文档来自于网络搜索、发扬保持旺盛地战斗意志和充沛地战斗热情一路上师徒四人受尽了各种磨难,孙悟空不仅要冒着生死艰难降伏妖怪,保护唐僧,而且头上还带着受治地紧箍咒儿,在降妖除魔时,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人还是妖,孙悟空偶尔一不小心还要被唐僧念紧箍儿咒,疼痛难忍.可是就这样, 孙悟空却从没想过要退缩,一直忠心耿耿.自从接受了这取经事业地重任以后,就全力以赴地为完成取经事业而奋斗.如:第二十七回“尸魔三戏唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先变做一个月貌花容地女子,诱骗唐僧,正当要对唐僧动手时, 被火眼金睛地孙悟空识破后,劈头一铁棒,不料,狡猾地妖精丢下变身,使了个“解尸法”,把假尸首打死在地上.唐僧误认为孙悟空打死地是人,不是妖精,一气之下念起了紧箍儿咒, 悟空就叫:“头疼!头疼!莫念!莫念!有话便说.”唐僧道:“有甚话说!出家人,时常要方便,念念不离善心,扫地恐伤蝼蚁命,爱惜飞蛾纱罩灯.你怎么步步行凶,打死这无辜地人,取经来何用你回去罢!悟空道:师父,我回去便也罢了,只是不曾报得你地恩哩.唐僧道:我与你有甚恩，悟空听到这话后,连忙跪下磕头道:老孙因大闹天宫,致下了伤身之难,被我佛压在两界山；幸观音菩萨与我受了戒行, 幸师父救脱吾身,若不与你同上西天,显得我知恩不报非君子,万古千秋做骂名.”就这一席话果真管用,说服了唐僧.唐僧饶了他一次,这表明孙悟空是一只非常机灵地猴子,有情有意地猴子,虽然唐僧错怪他,可他并不记恨,相反,脚踏实地地保唐僧去取经. 再说那妖精第二次又变作个老妇人来欺骗唐僧,当妖精问起唐僧:可曾见过她地女儿时,唐僧还理亏不感回答,可见他此时并不相信之前孙悟空打死地是妖精.悟空却认得那妖精,更不理论,举棒照头便打.不想又让那妖精跑了,把个假尸首又撇在路旁.唐僧一见,二话没说念起紧箍儿咒；足足念了二十遍.后说:“你是无心向善之辈,有意作恶之人,你去罢!”悟空道:“师父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相应.”唐僧道:“你有甚么不相应处”悟空道:“实不瞒师父说.我老孙五百年前,居花果山水帘洞,大展英雄之际收降七十二洞邪魔,手下四万七千群妖, 头带地是紫金冠,身穿赭黄袍,腰系地是蓝田带,足踏地是步云履,手执地是如意金箍棒,着实也曾人.自从涅盘罪度,削发秉正沙门,跟你做了徒弟,把这个金箍儿勒在我头上,若回去,却也难见故乡人.师父果若不要我,把那个松箍儿咒念一念, 退下这箍子.”这愁坏了唐僧,没办法只得再饶了孙悟空一次.这一段对话在显得孙悟空那么可爱,顽皮,象个聪明,机灵地小孩儿地同时也有一点表现了他地忠心, 想尽一切办法去难为唐僧,也是为了保护唐僧,完成取经大业.狡猾地妖精又变作一个老公公,在这第三次地较量中,孙悟空所承受地痛苦就更大了.妖精在“得知”所谓地妻,儿都被孙悟空打死后,便大骂唐僧等人,激孙悟空动手,迫使唐僧再次念紧箍咒.孙悟空在忍着剧烈疼痛地情况下,仍然要与妖精作战,并将妖精打死在地,表现出孙悟空善于分辨真假善恶,勇往直前地品质,同时也体现他卫护唐僧地赤胆忠心.白骨精现了原形化做一堆骷髅.孙悟空总算松了一口气,唐僧也信了孙悟空,不成想那猪八戒从中唆嘴道:“师父, 他地手重棍凶,把人打杀,怕你再念那紧箍咒,他使用了障眼法,故意化做这个模样,掩你眼目哩.”这时,唐僧不分清红皂白,逐悟空走.悟空道:“师父错怪了我也!这厮分明是妖魔, 你反信了那呆子谗言冷语,屡次逐我.”常言道:“事不过三，我若不去,真是下流无耻之徒.我去!只是你手下无人.”唐僧发怒道:“你这泼猴越发无礼!看起来只你是人,那悟能,悟净就不是人悟空一听此言,止不住伤情凄惨.唐僧执意要驱赶孙悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛,吹口仙气变了三个行者四面围住师父下拜.唐僧不受,在无可挽回时,他坚持向唐僧行礼拜别，还特意叮嘱师弟要小心.倘一时有妖精拿住师父,你就说老孙是他大徒弟.西方毛怪,闻我手段,不敢伤我师父”.当他忍气吞声回花果山时,小说写道:大圣在那半空里看,原来是东洋大海潮发地声响,一见了又想起唐僧,止不住腮边泪坠.停云住步,良久方去.可见,悟空是个有情有意之人,即使身在花果山,心却随唐僧去完成事业.体现了孙悟空旺盛地战斗意志和战斗热情.文档来自于网络搜索三、孙悟空是一个爱憎分明、有胆有识地江湖好汉形象首先他仇恨一切兴妖作怪，残害人民地妖精魔怪，他对受苦受难地群众和一切善良地人们却有着深厚地感情.正如车迟国地众僧所称颂地：“专秉忠良之心，铲除人间不平之事”，“济困扶危、恤孤念寡.”他为车迟国地五百名无辜和尚解除了灾难；在比丘国，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一个小孩地性命；在隐雾山打死了豹子精，救出了贫穷地樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山地大火，既开通了西行地道路，又解救了当地人民地困苦.他对唐僧总是委曲求全，哪怕是自己受尽委屈，对取经地事仍然竭忠尽力，对唐僧也一如既往地爱护关心.对猪八戒，他虽然不时挖苦讽刺，有时也捉弄一番，却是善意地，目地是为了维护取经队伍团结.可是他对害人地妖精，却毫不留情.三打白骨精时，尽管唐僧念紧箍咒使他头痛难忍，甚至用断绝师徒情义地手段来阻止，仍然动摇不了他除恶务尽地决心.孙悟空形象这一特点，寄托了古代人民要彻底铲除邪恶势力地强烈愿望，表达了广大人民要求团结斗争争取自身解放地坚强决心.其次，孙悟空还具有超凡地智慧，卓越地才能，洞察一切地眼力和清醒地头脑，有胆、有才、有识.在菩提祖师处学得了七十二变和翻筋斗地高明本领，在太上老君地炼炉中，炼就了火眼金睛，在龙王处讨得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔地神通.但他不因为自己神通广大就放松警惕，或不动脑筋，相反他能够在异常复杂地情况下敏锐地发现疑点，寻根究底，揭穿妖魔地伪装.他善于观察了解，经常找当地山神土地查询情况，或用火眼金睛观察动静，或变成各种小飞虫到魔洞内部去探听虚实.他还善于运用各种巧妙地战术来战胜妖魔，或钻进妖魔肚皮，或变成妖魔地亲友，或夺取他们地法宝，或捣毁他们地巢穴.他地胆量是超人地，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隐洞暗穴，他都是视若等闲.他在比丘国，悟空得知妖怪要用一千一百一十一个小儿地心肝煎药，而悟空却要取妖怪地黑心煎药，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一个孩子地性命；在隐雾山打死豹子精，救出了贫困地樵夫；他三借芭蕉扇，熄灭了火焰山地大火，开通了西行地道路，解救了当地人民地困苦；在宝象国，黄袍怪地两个儿子年纪虽小，但悟空认为长大后必定会成为妖怪，像黄袍怪一样为害一方，悟空摔死了他们，既是为降服黄袍怪，也是除恶务尽，斩草除根.他总是无往而不胜.孙悟空地斗争艺术，凝结着古代人民丰富地斗争经验和卓越地智慧.文档来自于网络搜索结束语作者为揭露批判当时黑暗丑恶地社会现象,塑造了孙悟空这个神话人物,寄托了他地政治思想,并且借助这个神话英雄手中地“斩邪刀”,对封建社会里那些腐朽黑暗地种种妖魔鬼怪进行扫荡.那些妖魔鬼怪,有地是自然界地险阻和困难地神化,但更多地是象征危害人民地社会恶势力,是社会现实地反映.孙悟空这个富有反抗性地神话英雄形象,表达了作者反对黑恶势力压迫人民地思想.孙悟空是一个天不怕地不怕地人物,哪里有不平,哪里压迫了他,他就在哪里“造反”,真是一个有胆、有才、有识、疾恶如仇、是非分明、敢于斗争地英雄人物形象.正是这种刚正不阿,不懦弱地英雄气概,吸引着广大读者,给读者留下了难以磨灭地印象.唯有孙悟空身上体现出来地这种精神,将永远启迪和激励着当代及后世地人们.文档来自于网络搜索。
浅谈《西游记》文学成就与社会意义
浅谈《西游记》文学成就与社会意义【摘要】《西游记》神奇地塑造了“神魔皆通人情，精魅亦通世故”的物性、神性与人性三者统一的人物特色，把佛、道、儒三家的思想和内容相融合，将现实社会的人情世态穿插于神佛世界的各个角落，创造了一个千奇百怪、神异奇幻的境界。
通过对中国古典名著《西游记》进行解读，浅谈《西游记》的文学成就与社会意义。
【关键词】西游记西天取经社会意义中国现实社会最佳位置人才正文《西游记》，一部家喻户晓的古典神魔小说，描写了孙悟空保唐僧西天取经，战胜九九八十一难的故事，是一座独具特色的艺术宫殿。
为了对此部作品做出比较确切的、理性的解析，需要考察它的成书背景以及小说的经典情节——唐僧取经故事的演变过程。
作者吴承恩自幼聪明，很早入了学，少年得志，名满乡里。
但成年后的吴承恩却很不顺利，在科举进身的道路上屡遭挫折，到四十多岁才补了一个岁贡生，吴承恩创作《西游记》大约是中年以后，或认为是晚年所作。
写作时代为明朝中期,当时社会经济虽繁荣,但政治日渐败坏,百姓生活困苦。
【1】《西游记》里的神魔世界，有许多是现实社会的投影。
鲁迅先生在《中国小说史略》中曾经写道：《西游记》“讽刺揶揄则取当时世态，加以铺张描写”。
首先是孙悟空的形象创造，寄托了作者本人的理想。
取经过程之中，孙悟空所展现的不屈不挠的斗争精神，正是人民的愿望和追求。
是一种正义的力量，体现出人民战胜一切困难，追求理想的必胜信念。
除了孙悟空，本书中的其他人物亦是经典传神，因此对人物的刻画描写是《西游记》中的一大特点。
其次在《西游记》中，找不出一个称职的皇帝；玉皇大帝昏聩无能、车迟国国王宠信妖怪、比丘国国王将小儿心肝当药引子，这些帝王不是昏君就是暴君。
而山神土地所受的种种盘剥，影射了现实中豪强霸占一主，巧取豪夺，令民不聊生的现实。
【2】因此从这些形象的刻画、情节的描绘中可见其具有很强的现实意义，而这在一定程度上也是中国社会现实的一面镜子。
一、《西游记》社会现实意义（一）欺山霸户“红孩儿”——“官、星二代”反映的法制与平等红孩儿是牛魔王和铁扇公主的孩子，也称圣婴大王，居住在号山枯松涧火云洞。
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浅谈《西游记》
自幼儿时代起，《西游记》便与我们有着千丝万缕的关系，我们从小便崇拜武艺高强的孙悟空。
也正是如此，绝大多数的读者只是浅显的认识了《西游记》。
或许，我该用观众一词，而并非读者。
因为，大多数人对西游记的了解仅仅来自于影视，他们只是热衷于感受情节、场面带给自身的刺激。
而能够真正读完《西游记》，读懂《西游记》的人是非常稀少的。
换个角度想想，如果《西游记》只是一部普通的神话小说，那她就不可能站上四大名著的席位。
因为，论神话小说，《封神榜》可谓是鼻祖。
所以，她并不是一本普通的神话小说。
因此，我们从《西游记》中看到的不应该仅仅是其中精彩的故事，更应该透过这些去深入的思考西游和我们人生的联系。
一．领导
唐僧，或许大家都不喜欢这个人物，可是他为什么偏偏成为了另外三人的师傅，或者说，是这个团队的领导者。
首先，他是金蝉子转世，又受唐王之命，这便是他优越于其他三人的地方。
其次，他具有与其他三人共同的一个特点，那就是，拥有辉煌的过去，但却犯下错误而沦落底层。
正因为有着相同的过去，所以他能了解徒弟们心中的想法，而唐僧正是抓住了这一特点，他向徒弟灌输的思想便是：取经成功，
便能洗去过去的错误，修成正果，这也正是徒弟们所渴望的。
然后最重要的一点，那便是唐僧对目标的坚定程度，了解唐僧的人可以从一句经典台词看出他对目标的坚定：贫僧乃东土大唐而来，去往西天取经。
这句话他是反复讲，不分时间不分场合地讲，无论在什么样的困难下，或是经历什么诸如名利和美女的诱惑，他从来都是如此坚定。
这样的坚定，闲云野鹤的孙悟空，懒散的猪八戒，蛮干的沙僧谁会有？
所以说，一位合格的领导者，拥有一定的优越之处，对成员的了解，对团队目标的坚定，是必须的。
二．团队
在《西游记》有着一支特殊的团队，三个徒弟，各有特色，能够齐心协力共同完成取经大业，其中不乏必然性。
上面已经说过，这个团队的领导者是唐僧，而孙悟空则应该是技术核心，猪八戒、沙和尚属于普通员工。
首先，我们来看看技术核心：孙悟空。
孙悟空性格极为放荡，回想他那大闹天空的历史，恐怕作为普通人来说没有人会让这种人呆在团队里。
但是细想取经的成功实在缺不了这个人，那就只好采用些手段来对付他，那就需要唐僧出马，给他戴个紧箍，不听话就念咒惩罚他。
这样，不仅约束了悟空的劣性，也让他在这个团队中充分发挥了作用。
再来看看八戒，贪婪好色，不肯干活，还动不动闹着散伙。
看似毫无作用的一个人，其实，八戒还是有优点的，那就是他性格开朗，能接受各种批
评却毫不在意。
正因如此，天生好玩的悟空，在无聊的时候，便经常拿八戒来取乐。
从这个角度看，八戒也并非一无是处。
同时，悟空的本领高强也约束了八戒：不听话，那是要被悟空揍的。
而沙和尚的贡献是有目共睹，由于沙和尚老实肯干，便理所当然包揽了所有的累活脏活，在这样的团队中，沙和尚这样的角色是必不可少的。
可见，一支成功的团队，除了拥有一个好的领导者，团队成员的配合、互补更是重要。
成员发挥各自优势，同时又互相制约，相互合作，是很重要的。
三．人性
上面一直在聊西游成功的必然性，接下来，该说说《西游记》中所折射的人性问题。
西游记中四位主角，每个人物各不相同，作者吴承恩之所以安排差异如此之大的四个人，我想必有其精妙之处。
唐僧行事追求完美，他总是能在做事之前考虑周全，这也是他能从更高层面来看待问题的原因，我想这是可取之处。
可是，也这是这种追求完美造成了唐僧的优柔寡断，往往行事适得其反。
八戒属于乐天派，对凡事毫不在意，这样的人是很受欢迎的。
但他这种毫不在意造就了他的懒惰和不思进取，动不动闹着散伙就是典型的表现。
悟空是力量型，每件事他都是领头者，不屈不挠，勤奋工作，在生活中，这一类人往往能取得很好的业绩。
但也造就了他的爱好控制他人而不善于与他人的交流，难怪他永远做不成
领导者。
最后的三师弟沙和尚属于低调做事，默默无闻一类，这样的人容易相处，也能招到他人喜欢。
可过分的追求和谐往往造成一种逃避，形成不敢承担的特点。
可见，这四人身上都有可取之处，换个角度的思考，正是这种优点往往造成了缺点。
唐僧的理性，沙和尚的中性，八戒的可爱而世俗，这些都是我们需要去细细品味的。
其实，仔细想来，我们每个人在每个阶段或多或少，都会有这师徒四人身上的某些特点，因为，这是人性，谁也无法逃避。
在贯穿整部小说始末，吴承恩还想阐述的一个问题，那就是贪欲。
师徒四人之所以沦落底层，那是因为犯错，而犯错的根本那就是贪欲。
贪欲是一种本性，所以在后来的取经途中，即使是唐僧也会有贪欲。
面对美女的诱惑，他为何要念经来克制自己，因从他的内心深处，始终会有欲望。
但他的成功，就在于很好的克制了自己。
其他三人更不必多说，正是在唐僧的带领下，他们很好的克制了贪欲，所以他们最终能得道成佛。
这也正是作者想要宣扬的，对欲望的克制，是我们每个人都要学会的课题。
经典之所以成为经典，必有其可钻、可取之处。
一场西游便是一场人生。
读懂西游，读懂人生，或许需要我们花一辈子去完成……。