(完整word版)学记(原文+翻译)

《学记》第一章：化民成俗【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

发虑宪，求善良，足以(xiao)闻，不足以动众。就贤体远，足以动众，不足以化民。君子如欲化民成俗；其必由学乎。

【解释】

发，发布。

虑，谋划。

宪，法令。

謏，xiǎo，小。

动，触动，感动。

就，接近，亲近。

贤，贤士。

体，体恤。

化，教化。

君子，古代的统治及管理者。

成俗，形成良好的习俗。

【译文】

执政者在发布法律命令的时候，如果能够认真研究思考，发布实施，同时，广求品德高尚有悲悯忧思的人来辅佐自己，那么，是可以产生一定影响的；但是，不足以能够来激发全体民众的向善愿望。

执政者如果能够亲近贤德的君子，关爱贫贱出身的寒士，那么，就足够来激发起全体民众向善愿望的；但是，不足以来教育好全体民众。

执政者如果想让全体民众都能接受教育并且形成为社会风尚，那么，那就一定只有走兴办学校施行全民教育这条路了。

《学记》第二章：教育优先【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。兑命曰：“念终典于学”，其此之谓乎！

【解释】

琢：治玉。

建国，建立国家，制订法律制度。

君民，君长其民。统治百姓。

念，思想观念，观点。

兑，读yuè,通“悦”。

《兑命》是《尚书》中的一篇，传说是殷高宗相傅说所作，共三篇，今失传。

终始，始终，一直。

典，经常。

【译文】

玉石（即使质地很好），但是不经过雕琢，是不能成为玉器的；人们（即使本性善良），但是不通过学习，就不能够懂得道理。所以，古时候的帝王，建立国家，制定法律制度，统治百姓，无一不是把教育当作首要的大事。《尚书·兑命篇》说：“君王们一定要自始至终坚持一贯的重视办好学校。”就是这个意思吧

《学记》第三章1：学知不足【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

虽有嘉肴，弗食不知其旨也；虽有至道，弗学不知其善也。是故，学然后知不足，教然后知困。

【解释】

旨，美好的味道。

至，最高。

善，美好。

学，学习。

困：贫乏；自己因为不懂道理而办事有困惑。

【译文】

.即使有了美味的菜肴，不去品尝，就不会知道它的味道之美；（同样，）即使有了崇高的的道理，不去学习，就不能知道它的作用。所以，只有通过学习才能知道自己的浅薄，只有实际的担任教学工作，才会真正感到新的困惑。

《学记》第三章2：教学相长【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。兑命曰：“学学半”，其此之谓乎！

【解释】

自反，自我反省。强，加强，增强。

长，读zhǎng，增长。

学学，第一个“学”读xiào，同斆，教导。第二个“学”，学习。

【译文】

知道自己的不足，才能不断反思，自我反省；教师知道了自己的贫乏，才能不断努力钻研，更新自己，充实自己。所以说：教学的与求学的是可以相互促进共同提高的。《尚书·兑命篇》说：“教学的一半就是在求学啊”。大概说的也就是这个意思吧。

《学记》第四章：大学之道【原文、解释、译文、解读】

沙月

【原文】

.古之教，家有塾，党有庠，术有序，国有学。比年入学，中年考校。一年视离经辨志；三年视敬业乐群；五年视博习亲师；七年视论学取友；谓之小成。九年知类通达，强立而不返，谓之大成。

夫然后足以化民成俗，近者说服而远者怀之，此大学之道也。记曰：“蛾子时术之”，其此之谓乎！

【解释】

家，家族。

党，古时500家为党。

术，读suì，通“遂”，12500户为遂。

塾、庠（读，xiáng）、序和学，不同层次的学校。

比年，每年。

中年，隔一年。

校，读jiào，考试。

视，考试。

离经，离，析。分析文意。

辨志：进行德育考查。

敬业，学业勤勉。

乐群，乐，yào,喜欢。同学关系融洽。

博习，学习广博深厚。

亲师，尊敬师长。

论学，讨论学术问题，论证研究心得。

取友，选择朋友交往

小成：初步完成了太学的学业。小成者，致知之功。

知类，有丰富的知识和触类旁通的能力。

通达，洞明事理，人情练达，对事物应付裕如。

强立：原则坚定。

大成，达到了太学的最高境界。大成者，力行之效。

说，读yuè,通“悦”。

怀，怀念，向往。

蛾，读yi，通“蚁”，蚂蚁。

时，适时。术，学习，练习，训练。

【译文】

古时候的学校制度是：在每二十五家的“闾”设立“书塾”，在每五百家的“乡党”设立“庠”，在每万二千五百家的州里设立“序”，在国都设立有太学。

太学每年都从小学招收学生，每隔一年就举行大考，考查学生的成就一次。第一年考查学生阅读理解经书的能力，考查他们是否有正确的学习志趣；第三年考查学生的专业思想是不是巩固，群体生活能否融洽合作；第五年考查学生的知识是否广博，学生对于教师是否敬爱，能够主动接受教育；第七年考查学

生研讨学问的本领与明辨是非不交损友的能力；合格的就基本上完成了太学的学业了。到第九年，学生具备了丰富的知识修养，世事洞明，坚持原则，达到了太学的最高成就。

能这样发展教育，培养高素质人才，这以后才能教化百姓，移风易俗；这样，国内百姓一定心悦诚服，远方异族也会向往来归附，这就是太学教育的最高成就啊。古书的记载说：“小蚂蚁总是跟着大蚂蚁走”，大概说的就是这层道理吧。

《学记》第五章：太学之制【原文、解释、译文、解读】

【原文】

大学始教，皮弁祭菜，示敬道也。宵雅肄三，官其始也。入学鼓箧，孙其业也。夏楚二物，收其威也。未卜禘不视学，游其志也。时观而弗语，存其心也。幼者听而弗问，学不踖等也。此七者教之大伦也。记曰：“凡学，官先事，士先志”，其此之谓乎。

【解释】

始教：每年春季举行开学典礼，向先师致祭。

皮弁，举行礼仪时戴的帽子。

菜，芹藻之类的肴馔。

宵，通“小”，宵雅，诗经中的《小雅》。

肄（yì），练习。

三，三篇，一般认为是《鹿鸣》、《四牡》、《皇皇者华》等三篇歌君臣宴乐上下和睦。

鼓，击鼓。

箧，读qiè,书箱。

孙，通“逊”，恭顺严肃。

夏楚，私塾惩戒过错生的戒尺和荆条。夏，读jiǎ，同“槚”。楚，荆条。

卜，占卜。

禘，读，dì,古代祭祖大礼，通常在农历五月举行，叫作“夏祭”。

游，优游纵暇，发展学生志趣爱好，使学生从容不迫的精通学业。

时，随时。

存，体察。

鬣，读liè,躐，超越。条理，次序，

大伦，基本制度。

事，按制度办事。

志，立志。

[释文]

1.太学开学的时候，官员及师生们都必须身穿礼服，置备芹藻肴馔，祭拜先圣先师，这是为了表示对文化知识的敬重和对师道的尊重；

2.举行致祭仪式的时候，要演练歌唱《小雅》中的三首诗歌，表示学生进入太学读书，就是意味着做官的开始，用这来激励学生立志栋梁前程，暗示学