《愚公移山》创新设计

《愚公移山》创新设计

《愚公移山》创新设计发布时间：《愚公移山》创新设计张国生（一）自主学习【教学设计】今天让让同学们当一回“老师”——当老师当然首先要“备课”——要自己把课文搞懂，并且自己确

定哪些字容易读错、写错，哪些词语需要解释，哪些句

子需要翻译，哪些问题需要理解……其实，这是最好的

预习。那么老师干什么？——老师当“学生”，听“老师”给自己“讲课”，并向“老师”提出自己的问题，请“老师”解答。为了让每个同学都能当当

“老师”，课堂上可以安排他们一人一句，做“一句之师”。但谁讲那一句事先不能透露，以防不认真的学生

只准备这一句。如果有什么重点难点“老师”没有讲到，“学生”可以有意识地提出来。【设计意图】这样安排？有以下几方面考虑。新课标要求我们突出

学生在学习中的主体地位，强调“语文教学应在师生平

等对话的过程中进行”。在人教版新课标课本中，《愚公移山》一课安排在9年级下册倒数第二课，经过将近三年的学习，学生已经具有了主动自学文言文的能力，教师完全可以放手让他们主动学习。《愚公移山》的故事家喻户晓，想来学生是熟悉的，所不熟者，只是一

些文言词语、文言句式而已。这样的课文，完全可以放

手让他们主动自学。我不止一次地这样师生倒置安

排教学，实践证明，凡是让学生“自主”时，他们都是

很兴奋的，课堂气氛也很热烈。不过说老实话，这

还只是一种很有限的“自主”，而不是真正的“自主”。学生“自主”时我也有点不放心——他们能将所有知识

点掌握吗？会不会有所遗漏？所以还是印发了一张练习（包罗这课的知识要点）让他们完成。这就算教师的“主导”吧。真正的“自主”，应当是更放手地让他们主动

地自学、自测、自补、自疑、自解、自结，就像魏书生

老师那样。但达到这一步需要一个渐进的过程。（二）比较思维训练【教学设计】愚公的妻子和智叟都对愚公移山提出了异议，他们的“同”中有什么不同？【设计意图】①“比较思维”是一种重要的思维能力，它对提高学生智力、增强学生才干有重要作用，甚至对

他们将来事业成功也会有影响。②这个训练又不仅

是进行比较思维的训练，训练中，其实也对课文加深了

理解，甚至也还学到一些文言知识。这是一种比较灵活

的教学方法。【参考答案】①态度不同。其妻只是“献疑”，并不反对；智叟不但反对，而且嘲笑、制止。②出发点不同。其妻是关爱丈夫、儿子；智叟

是显示自己的“智”，嘲笑愚公的“愚”。③称呼

不同。其妻称“君”，是敬称；智叟称“汝”，是一种

不客气的称呼，用于上对下，长对幼。④语气不同。“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”

是疑问句，表示询问语气。“甚矣，汝之不惠！”是感叹句，语气本已强烈，又是“汝之不惠甚矣”倒装，倒装之后，语气更加强烈。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”是反问句，语

气更加强烈，况且又用“其”字加强语气。⑤对愚

公能力的评价不同。其妻是“以君之力，曾不

能损魁父之丘，如太行、王屋何”。——在愚公妻子眼里，愚公不能移的是山。智叟是“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”——在智叟眼里，

愚公不能移的是“山之一毛”。毛：草木——智叟运用

夸张的修辞方法极力贬低愚公。（三）辩论【教学设计】辩论：愚公究竟愚不愚？过程：①确定自己的观点：愚，还是不愚。②查阅资料，征询有

知识有思想的人的意见，寻找论据③写出发言要点

④辩论【设计说明】这个辩论有多种作用。

①提高口才，也提高文才。②加深理解课文。

③进行思想教育，培育学生正确健康的价值观和克服困

难的精神和意志。④扩展知识面，提高思维能力。

⑤这种辩论比较有趣，很受学生欢迎，组织这种活动有

助于提高学生对语文课和语文学习的兴趣。实际辩论效

果很好，参见后面附录。【参考答案】老师准备的认为“愚”的理由：困难太大：山高、路远、人老、人少。不如搬家或修路。连美国一个幼儿园的

小朋友都说：干什么要移山呢？搬到我们加利弗尼亚不

就可以了吗？从经济角度说，投入和收益不相称，

经济上不合算。破坏环境和生态，不如开发荒山，

发展旅游。……老师准备的认为不愚的理由：

愚公既有雄心大志，又有实施措施，还懂得地理——他

知道“方七百里”的太行王屋以南是豫南、汉阴，知道

可以把土石“投诸渤海之尾、隐土之北”。可别小看这

一点，在古代交通不发达，人们眼界狭窄的情况下，他

属于“知识型”农民。他有很强的语言能力，对智

叟先斥后驳，语言很有气势，而且逻辑严密，富有哲理，结果使智叟“无以应”。能把“智”者驳倒的人，怎么

能愚呢？他吓怕了山神，感动了天帝，有“惊天地，泣鬼神”的巨大的决心和毅力。这样的人怎么会愚呢？

若像智叟那样安于现状，无所作为的话，将永远“惩山

北之塞，出入之迂也”。作者也认为愚公不愚。他给他

们这样命名，并让智叟在辩论中败北，就含有“愚公不愚”、“智叟不智”的意思。大智往往若愚，而愚

者往往小智。晋代张湛评《愚公移山》说：“俗谓之愚者，

未必非智也；俗谓之智者，未必非愚也。”河南人以愚公为自豪，有人说他们愚。湖北人可不愚——天上九头鸟，地上湖北佬。而武汉的东湖公园就有一个大型雕塑——愚公移山（图）。张老师游览这里时，十分感慨建这个大型雕塑的决策者的智。大画家徐悲鸿也不可能愚，他有一幅名画叫做《愚公移山图》（图）华罗庚作为着名数学家一恶不可能愚，他有诗赞愚公：巧算偏从拙中来,愚公智叟两分开。日久方显愚公智,发白才知智叟呆。埋头苦干是第一,熟能生出百巧来。勤能补拙是良训,一分辛苦一分才。由此可见愚公不愚．毛泽东肯定是一位大智的人。他曾写《愚公移山》一文，号召全党、全国人民“移山”——搬掉帝国主义、封建主义两座大山。还说：“我们也会感动上帝的，这个上帝不是别人，就是全国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？”历史上无数的“山”都被“愚公”们搬走了：帝国主义，封建主义，官僚资本主义，历朝的改朝换代……用“归谬法”：若认为“愚”的话，这样才算“智”：不但山不用移了，家也不要搬了，路也不要修了，“一穷二白”的面貌也不要改变了，“三座大山”也不要推翻了，日本鬼子也不要赶走了，国家富裕、民族振兴的伟大理想也不要实现了，永远受穷、受气、受欺负去吧，