你之所以看不懂马原,是因为你不懂哲学基本问题
政治马原备考关键点：哲学基本问题
政治马原备考关键点：哲学基本问题在我们翻开马原课本的时候，第一个映入眼帘的知识点就是哲学及哲学基本问题。
这个知识点考的概率比较小，但是从知识的全面性角度出发，我们还是应该掌握这个知识点的。
而且，通过了解哲学基本问题，我们还可以了解很多其他知识点。
我们可以看到，所有的哲学家在思考这个世界，完成自己的哲学体系的过程中，必定会有意无意的逐渐完成自己对哲学基本问题的解答。
首先解决的是哲学基本问题的第一方面，即世界的本源是什么?是物质还是意识?费尔巴哈在对黑格尔以及基督教的批判的同时，在他声称是人创造了神而非神创造了人的瞬间，间接的确定了自己事实上唯物主义者的身份——即使他自己声称自己是唯心主义的有神论者。
而黑格尔在承认“绝对意志”的那一瞬间，也就承认了自己唯心主义者的身份。
笛卡尔在论证“我思故我在”这句名言的时候，也就承认了自己二元论的建立。
如果我们翻阅哲学家的著作，我们可以看到，大多数的哲学家都不会直接发表声明，声称自己属于唯物主义或唯心主义，但是对这一问题的回答一定会在哲学著作中体现，费尔巴哈在后期甚至拒绝使用唯物主义这个词，称自己为人本主义，但是仍然不能改变自己唯物主义者的身份。
世界本源问题支撑着所有哲学家的理论体系，就像大楼的地基，树木的根一样。
在这个问题被哲学家们解答以后，他们是不会再轻易修改它的，否则，他们的哲学大厦就会在一瞬间倾塌。
这就是为什么世界的本源问题会被称为哲学基本问题第一方面的原因。
哲学基本问题的另一方面是物质和意识是否具有同一性的问题，即，我们能不能完全认识这个世界。
在我们完成对世界本源的探讨后，对于意识和物质是否可以完全同一这一问题上，又有了一个分歧，一部分哲学家遵从古代哲学家的脚步，认为意识可以完全认识物质，另一部分哲学家则开始踏入不可知论和怀疑论的领域。
哲学基本问题的两个方面的相互联系是不容割裂的。
认识论必须以本体论为前提和出发点，哲学家对世界可知性问题的回答，其确定性的内容是由他对思维和存在何者为第一性问题的回答所决定的，无论从逻辑上还是从人的认识实际发生过程来说，都只有回答了本体论的问题以后才能回答认识论的问题。
马原各章知识点总结
内容： (p29) 哲学基本问题是思维和存在的关系问题。
包括两个方面的内容: 其一，意识和物质、思维和存在,究竟谁是世界的本源，即物质和精神何者是第一性、何者是第二性的问题，对此问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的惟一标准；其二，思维能否认识或者正确认识存在的问题，是否承认思维和存在的同一性，这是划分可知论和不可知论哲学派别的标准。
意义： (p29)对哲学基本问题的回答，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
惟独科学解决思维和存在或者意识和物质的关系问题，才干为在实践中理解世界的本质，把握世界的联系和发展，认识人类社会发展基本规律奠定基础。
马克思主义的物质观:(p31)物质是标志客观实在的哲学范畴 ,这种客观实在是人通过感觉感知的,它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
理论意义： (p32)第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限；第二，坚持了能动的反映论和可知论，批评了不可知论；第三，体现了唯物论和辩证法的统一;第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一。
(p31)意识是物质世界的主观映象，是客观内容和主观形式的统一。
意识在内容上是客观的，在形式上是主观的.物质决定意识，意识依赖于物质并反作用于物质.(p41)意识的能动作用是人的意识所特有的积极反映世界与改造世界的能力和活动，主要表现在：第一，意识活动具有目的性和计划性；第二，意识活动具有创造性；第三, 意识具有指导实践改造客观世界的作用；第四，意识具有指导、控制人的行为和生理活动的作用。
(p32—33)世界是物质的，物质是运动的。
物质和运动是不可分割的，一方面,运动是物质的存在方式和根本属性,物质是运动着的物质,脱离运动的物质是不存在的；另一方面，物质是一切运动变化和发展过程的实在基础和承担者，世界上没有离开物质的运动,任何形式的运动，都有它的物质主体.(p37)人类的产生、生存和活动，是以实践为基本方式和标志的.首先，实践是人所独有的活动；其次，实践集中表现了人的本质的社会性；最后,实践对物质世界的改造是对象性的活动。
马原知识点整理(原创)
马哲复习提纲绪论1、哲学的基本问题及两个方面者是第二性的问题。
对这一问题的不同回答，构成了划分唯物主义和唯心主义的标准。
其二，存在和思维有没有同一性，即思维能否正确认识存在的问题。
对这一问题的不同回答，构成了划分可知论和不可知论的标准。
2、唯物主义发展的历史形态及其各自的特征。
于物质的具体形态，对世界物质性的理解和把握具有直观性和朴素性。
认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
这种概括虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。
哲学上作了最高概括，指出客观实在性是物质的本质规定。
3、近代形而上学唯物主义的局限性根据当时自然科学关于原子是物质最小单位的认识，把物质归结为原子，认为原子的属性就是一切物质形态的共同属性。
这种概括虽然有了一定的科学依据，但混淆了自然科学物质结构概念同哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，也经不起唯心主义的进攻，尤其是不能说明社会生活的物质性。
4、唯心主义的基本形式识世界的出发点，存在主观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的产物，而并非真正客观上的世界。
主要代表人物，有中国的陆九渊和王守仁，英国的贝克莱和德国的费希特等。
存在着一种客观精神，它是世界的本原，世界万物是由它产生或派生出来的。
其著名代表人物，有中国的朱熹、古希腊的柏拉图和德国的黑格尔等。
5、马哲产生的社会历史条件、科学文化条件。
工业革命和科技进步极大地提高了劳动生产率，促进了生产力的发展。
资本主义生产方式一方面带来了社会化大生产的迅猛发展，另一方面又造成了深重的社会灾难，比如社会两极分化、工人极端困苦。
周期性经济危机频繁爆发。
的理论指导。
世纪西欧三大先进思潮为马克思主义的创立提供了直接的理论来源。
德国古典哲学、英国古典政治经济学、英法两国的空想社会主义，这三大思潮都是资本主义发展初期的先进思想家求索时代课题的尝试，他们提出了许多具有启发性的思想。
马克思主义哲学原理基础知识点汇总精简版
马克思主义哲学原理基础知识点汇总哲学、世界观、方法论哲学，是系统化、理论化的世界观。
方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法。
哲学的基本问题哲学的基本问题，包括两个方面，两个层次。
第一方面，是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性的问题，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。
第二方面，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否认识和反映物质世界的问题，是划分可知识和不可知论的根本依据。
在哲学基本问题之后，还有一个世界处于什么状态的问题，并由此产生形而上学和辩证法的对立。
马克思主义哲学的产生自然科学：细胞学说、能量守恒定律、达尔文生物进化论阶级基础：英国宪章运动、法国里昂工人起义、德国西里西亚纺织工人起义社会科学：英国古典经济学、法国空想社会主义、黑格尔辩证法、费尔巴哈唯物主义马克思主义哲学的基本特征马克思主义哲学的本质特征是它的实践性，是实践基础上的科学性和革命性的统一。
辩证唯物主义的物质观（一）物质观的发展主观唯心主义：“存在就是被感知”。
客观唯心主义：“理”、“理念”、“绝对观念”古代朴素唯物主义:物质为一种或几种常见的具体形态。
近代形而上学唯物主义:物质是物质结构的某一层次或不可分割的最小粒子。
旧唯物主义无法对意识现象及社会历史的本质，做出唯物的科学解释，旧唯物主义的物质观是形而上学的，历史观是唯心主义的。
（二）马克思主义哲学的物质观恩格斯：“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的。
”列宁：“物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。
物质的唯一特性：客观实在性辩证唯物主义的运动观物质是运动的物质，运动是物质的运动。
运动是物质自身的固有属性和存在方式。
物质运动的具体形式是多种多样的。
物质运动可分为五种基本形式：即机械运动、物理运动、化学运动、生物运动和社会运动。
各种物质运动之间的区别与联系：低级运动形式是高级运动形式的基础、高级运动形式是从低级运动形式发展而来的；高级运动包含低级运动形式；各种运动形式同时并存、相互制约并在一定条件下相互转化。
考研政治《马原》部分难理解 怎么办
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一些起步较早的同学，基础阶段的一轮复习已经接近尾声，已经做好了暑期强化阶段的准备。
在学姐学长和老师们的催促下，你的政治科目开始复习了吗?相信“五一”小假之后，很多同学都开始复习政治了。
目前，很多小伙伴的感触是：考研政治科目的复习，不仅仅只是背诵那幺简单的。
一翻开考研政治书目，就遇到难题了。
《马原》部分实在是头疼，根本看不懂是什幺意思，这可怎幺办呢?不要着急，办法总比困难多，这里给大家介绍一下《马原》部分的复习办法：
(一)背诵和理解相结合
有的同学感叹，自己根本理解不了这些哲学原理和经济学原理，怎幺办呢?建议实在理解不了的部分，先用最笨的办法，也就是死记硬背。
不管是联想，还是抄写，先背下来。
记忆和背诵都不要分开使用，两者结合使用。
很多时候，我们不能理解这个原理，是因为我们根本就没有在脑子里记住。
(二)用现实生活中典型的案例来带动原理的理解。
马原笔记2023各单元
马原笔记2023各单元第一单元：哲学基本问题1.1 哲学的定义和对象哲学是人类思维的一种高级形式，是对世界和人类存在进行根本性思考的学科。
哲学的对象包括宇宙、人、思维等一切存在形式。
其研究方法主要是逻辑思维和理论分析。
1.2 哲学的基本问题哲学的基本问题包括以下几个方面：1.2.1 宇宙问题宇宙问题是关于世界的起源、发展和本质的问题。
哲学探讨宇宙的存在形式、宇宙的结构和运行规律等。
1.2.2 人问题人问题是关于人的本质、存在意义和自由意志等问题。
哲学关注人的智慧、道德、政治、宗教等方面的问题。
1.2.3 思维问题思维问题是关于思维的本质、知识的来源和真理的问题。
哲学研究思维的规律、推理的方法和认识的能力。
1.3 哲学的主要流派哲学的主要流派有中国传统哲学、西方哲学和当代哲学等。
第二单元：人类社会的基本问题2.1 社会的定义和本质社会是由人类组成的相互联系和相互作用的人群。
社会的本质是人类的社会性和人的本质属性。
2.2 社会的起源和发展社会的起源是人类从野蛮社会向文明社会过渡的过程。
社会的发展是人类社会在生产力和生产关系的变革下不断演变和进步的过程。
2.3 社会制度和社会结构社会制度是指社会的组织形式和规范制度，如政治制度、经济制度和文化制度等。
社会结构是指社会组织和社会关系的总体结构。
第三单元：人的存在与自由3.1 人的存在问题人的存在问题是关于人是什么、为什么活着和如何活着的问题。
哲学思考人的存在形式、人的目的和人的自由等问题。
3.2 人的自由问题人的自由问题是关于人的自由意志和社会的自由程度的问题。
哲学研究人的自由选择、人的责任和个人权利等。
3.3 人的幸福问题人的幸福问题是关于人的幸福感受和追求幸福的问题。
哲学探讨人的幸福标准、幸福的来源和幸福的实现途径等。
第四单元：社会的价值问题4.1 人的价值和社会的价值人的价值是指人的尊严和人的存在的意义。
社会的价值是指社会的发展和社会的进步的价值。
《马克思主义基本原理概论》辨析题及答案
辨析题答案1、哲学是“科学之科学”答：这种说法是错误的。
哲学是理论化和系统化的世界观，是自然知识、社会知识和思维知识的概括和总结，所以，哲学与具体科学的关系是一般与个别的关系，而不是哲学凌驾于各门具体科学之上。
2、辩证法和形而上学是哲学的两个基本派别。
答：这种说法是错误的。
哲学的两大基本派别是指对哲学基本问题的不同回答所形成的根本对立的哲学派别，即：唯物主义与唯心主义。
而唯物主义和唯心主义与辩证法和形而上学有被称为哲学的两个对子。
3、哲学的基本问题是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题？答：这种说法是错误的。
因为哲学的基本问题包括两个方面：一是思维和存在谁是第一性？谁是第二性的问题；二是思维能否反映存在的问题。
对第一个方面问题的不同回答把哲学划分为唯物主义和唯心主义，对第二方面问题的不同回答把哲学划分为可知论和不可知论。
4、事物是又动又不动。
答：这种说法是正确的。
事物都是绝对运动和相对静止的统一。
相对静止包含着绝对运动，静中有动；绝对运动中包含着相对静止，动中有静；所以，纯粹的运动和纯粹的静止都是不存在的。
5、人有多大胆地有多高产。
答：这种说法是错误的。
这种说法否定了农业生产的客观规律性，夸大了人的意识的能动作用；凭“胆”、凭主观臆想去搞生产，其结果只能使生产遭到破坏，受到客观规律的惩罚。
6、当生产关系不适应生产力发展要求时，就会阻碍生产力的向前发展，这时就必须变革社会的生产力以适应生产关系的向前发展。
答：此说法是错误的。
生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力，当生产关系不适应生产力发展要求时，只能变革生产关系去适应生产力的发展。
7、国家是阶级矛盾不可调和的产物。
答：此说法是对的。
国家是随着阶级的产生而产生的，当阶级矛盾尖锐对抗和冲突时，统治者阶级就会运用国家这个暴力机关来维持自己的统治。
8、科学技术是第一生产力。
答：此说法是对的。
因为：科学技术可以渗透到生产力的实体要素中去，从而极大的改变生产力的面貌；并且，科学技术还可以渗透到管理和社会生活的方方面面。
马列主义的哲学思辨深入理解马克思主义的哲学基础
马列主义的哲学思辨深入理解马克思主义的哲学基础马克思主义哲学是马列主义理论体系中的重要组成部分，它以辩证唯物主义和历史唯物主义为基础，是马克思主义思想的核心和灵魂。
马克思主义哲学思辨的深入理解，对于深化我们对马克思主义的认识和应用具有重要意义。
马克思主义哲学的基本原理之一是辩证法。
辩证法的核心思想就是矛盾的普遍性和发展性。
矛盾是事物发展的根本动力和源泉，矛盾的普遍性意味着矛盾存在于一切事物和现象之中；矛盾的发展性意味着矛盾内部的矛盾和斗争推动了事物的前进和发展。
辩证法的思维方式要求我们抓住矛盾的矛盾，并以此为基础分析事物的发展变化、解决问题。
只有通过深入理解辩证法，我们才能更好地把握事物发展规律，推动社会变革和人类进步。
历史唯物主义是马克思主义哲学的另一个基本原理。
历史唯物主义认为，社会历史是人类社会发展的总和，社会发展的动力在于经济基础和上层建筑之间的矛盾斗争。
历史唯物主义强调了人类社会的历史性和阶级斗争的不可避免性。
通过对历史唯物主义的深入理解，我们能够更好地把握社会历史的规律，认识社会发展的内在动力，为社会主义事业的推进提供科学指导。
马克思主义哲学的思辨也涉及到革命的实践问题。
马克思主义认为，真理是在实践中产生和发展的。
通过实际阶级斗争和实践的探索，人们才能够从实践背后揭示出真理的本质。
马克思主义哲学强调了实践对于认识和改造世界的重要性，同时也强调了科学精神对于马克思主义理论的坚持和发展。
通过实践的探索和实践的检验，马克思主义哲学思想才能不断地推进和深化。
马克思主义的哲学基础直接关系到我们对社会主义和共产主义的理解。
只有深入理解马克思主义的哲学思辩，我们才能站在历史的高度认识并坚守马克思主义的原则和精神，指导社会主义事业的发展。
马克思主义哲学不仅是马列主义理论的基石，也是我们改造世界、实现人民幸福的思想武器。
综上所述，深入理解马克思主义的哲学基础对于我们准确把握和应用马克思主义思想具有重要的意义。
海南事业单位笔试：如何理解哲学和马克思主义的基本问题
海南事业单位笔试：如何理解哲学和马克思主义的基本问题事业单位考试，对马克思主义基本原理这一部分知识的考察还是比较系统和全面的，这要求我们广大考生在复习备考过程中，对这一部分的复习备考往往都是集中在对具体知识点的记忆上，这就造成了对马克思主义基本原理的整体系理解和把握不够，对涉及马克思主义哲学和哲学基本问题的理解和把握欠缺，造成一些涉及基本问题和原理的题目得分率比较低，本文作者就从比较宏观的关于马克思主义基本原理和哲学的几个基本问题，为大家梳理下相关知识点。
首先，哲学和哲学的基本问题的知识点哲学的概念。
根据马克思主义哲学的基本观点，哲学是系统化、理论化的世界观。
方法论是人们认识世界、改造世界的根本方法，哲学就是世界观和方法论的总和。
世界观，是人们对世界的根本看法和根本观点，比如一个人今天心情舒畅，感觉全世界都是鸟语花香，那么这个鸟语花香就不是一种世界观，因为它只是一种心理状态，而不是对世界的根本看法和观点，那究其本质，对世界的根本看法和根本观点的实质，就是对世界本原和本质问题的理解和把握，就是对世界的本原是什么、世界的本质是什么的不同回答，比如唯物主义认为世界的本质是物质，唯心主义认为世界的本原是意识，就是两种截然相反的世界观。
哲学的基本问题。
马克思主义哲学认为，哲学的基本问题包括两个大的方面，其实也是两个层次上的问题。
第一个问题，就是关于物质和意识谁是第一性、谁是第二性，谁决定谁的问题，对这个问题的不同回答，是划分唯物主义和唯心主义的根本依据。
第二个问题，是物质和意识是否具有同一性的问题，即人的意识能否能动地认识和反映物质世界的问题，是划分可知论和不可知论的根本依据。
所以，这个哲学的基本问题的知识点，包含这两个基本方面。
其次，马克思主义哲学的基本问题马克思主义本身的第一个问题就是它产生条件，包含两个层面，第一是自然科学的三大学说，即细胞学说、能量守恒与转化定律、生物进化论;第二是我们传统教科书上的三个直接理论来源，即德国古典哲学、英国古典经济学、英法的古典政治学，这些是关于马克思主义理论来源的两个基本知识点。
马原 哲学的基本问题
3
派别
唯心主义和唯物主义两个基本 哲学派别
思维与存在何者为世界本源问题的回答，划分两大 唯心主义 唯物主义
哲学派别 唯心主义 唯物主义
观点分歧 思维、精神是本源，第一性的 物质自然界是世界的本源，是第一 性的，思维、精神则是其派生的， 是第二性的
3.唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别
唯心主义：认为思维决定存在，思维、精神
是本源，第一性的 ，但他们把思维、精神或是 理解为主观的或理解为客观的，也就形成了唯心 主义的两种基本形态： 主观唯心主义 客观唯心主义
3.唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别 主观唯心主义：将个人的某种主观精神如感 觉、经验、意识、意志等作为世界上一切事物产 生和存在的本源和基础。
存 在 即 被 感 知 吾 心 即 是 宇 宙
3.唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别 唯物主义：存在决定思维，物质自然界是世 界的本源，是第一性的，思维、精神则是其派生 的，是第二性的。 历史发展中，唯物主义也有不同发展形态， 按基本特征大体分为三种： 古代朴素唯物主义 近代形而上学唯物主义（机械唯物主义）
马克思的辩证唯物主义和历史唯物主义
3.唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别 古代朴素唯物主义：唯物主义发展的最初 历史形态。本质是正确的，但把世界的本原归 根为某种或某几种具体的物质形态，例如中国 古代的“五行说”，古希腊德谟克利特的“原 子论”。 朴素唯物主义坚持了物质世界统一性的正 确立场，但存在直观性的缺陷，缺乏科学论证， 在历史领域也不能彻底坚持唯物主义的原则。
扫一扫，知识要多沟通
唯物主义发展中最彻底、最科
学的形态。它克服了形而上学
唯物主义的局限性和不彻底性，
把唯物主义和辩证法、唯物主 义的自然观和历史观有机统一， 构成十分完整、严密的科学理 论体系。
1000字马原读后感
1000字马原读后感马列主义哲学是一个复杂而又神秘的概念。
这个主义理论体系非常的深奥，对于很多人来说是难以理解的。
然而，马列主义哲学在中国的历史上有着很大的重要性。
随着中国的不断发展，马列主义哲学对于我们来说显得越来重要。
这本《马原》就是对于马列主义哲学的一次深入的探索，为了深入理解马列主义哲学，我阅读了这本书，以下是我的读后感。
作为一本马列主义哲学的重要读物之一，这本《马原》的确是一本非常值得阅读的书籍。
在读这本书的过程中，我收到了许多关于马列主义哲学的知识。
这本书的作者韩剧隆对于马列主义哲学有着独特的见解，他将这些见解集结在一起，形成了这本经典的著作。
在阅读这本书的时候，我的思维被展开了。
我发现马列主义哲学作为一种理论体系，有着非常深刻的思想内涵。
这种内涵包含了对于社会、经济、政治、文化的认识，而且这种认识是非常全面、深入的。
在这个理论体系下，人类的社会发展是按照规律进行的，这种规律不是任意的发生，而是有着必然的因果联系。
通过这样的一个思维框架，我渐渐的理解了马列主义哲学的主要内容。
然而，这本书并不仅仅是一本理论著作。
在书中，韩剧隆通过丰富的案例和生动的描述，将这种理论体系与实际生活联系起来，让我们更深入地思考现实中的问题。
这种联系对于我们的学习尤为重要，因为它使得我们将理论与现实的问题相联系，更有利于我们的学习与思考。
如果说，这本书的一个缺点是它有些难以理解，那么它的另一个优点就是它非常严谨。
在这本书中，韩剧隆对于马列主义哲学从各个方面进行了详细的探讨，从哲学、历史、政治、经济角度来全面剖析了这个理论体系的内涵和机制。
这种严谨性使得这本书能够成为一个真正的哲学著作，受到学术界的广泛认可。
总之，这本书的重要性和价值非常的大。
它为我们提供了一种全方位的、深入的理解马列主义哲学的途径，不仅提高了我们的思维水平和认识水平，而且对于我们自己的发展和社会的发展都有着重要的启示。
因此，我认为这本书是一本非常值得推荐的书籍，值得广大读者深入了解和学习。
考研政治马原知识点之哲学基本问题
2018考研政治马原知识点之哲学基本问题对于考研政治这门课程，现阶段同学们学习五大学科中的马克思主义基本原理和中国近现代史纲要是比较科学的，而其中最难的非马原莫属，这一点想必考研党早有耳闻。
政治教研室的老师为大家准备了2018考研政治马原知识点之哲学基本问题，今天我们就来探讨一下马原中哲学导论部分比较重要的一个知识点哲学基本问题。
哲学基本问题我们可以从三个方面进行学习：提出、内容及理论意义。
一、哲学基本问题的提出哲学基本问题的提出者是恩格斯，他站在前人的肩膀上提出了全部哲学，特别是近代哲学的重大基本问题，是思维和存在的关系问题。
在哲学基本问题中，思维可以等同于精神、意识、主观，存在则等同于物质、客观。
(注：当且仅当在哲学基本问题中存在等于物质)二、哲学基本问题的内容我们可以把哲学基本问题分成两个方面进行研究，第一个方面探讨世界的本原到底是物质还是意识，究竟谁是第一性的问题。
第二个方面研究思维能不能正确认识存在，即思维和存在有没有同一性的问题。
这两个方面是从不同的维度去研究哲学基本问题的，西方古代哲学家注重研究第一方面的内容，西方近代哲学家则更加注重研究第二方面的内容。
根据哲学基本问题的两方面内容，又可以形成四种派别：从第一性方面来讲，形成的派别是唯物主义和唯心主义;从同一性方面来讲，形成的派别是可知论和不可知论。
这些为我们以后学习哲学基本派别奠定了基础。
三、哲学基本问题的理论意义研究哲学基本问题到底有什么意义呢?其实研究它不仅重要，而且必要。
首先，它是人类认识和改造世界不能回避的最基本问题，因而也是任何哲学派别都不能回避而必须回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础。
其次，是人类实际生活中的基本问题，普遍存在于人类的实际生活中并决定着人们的思想和行动的出发点和方向。
最后，它是划分哲学基本派别的重要依据。
这些都是他的理论性质。
童鞋们，对于哲学基本问题，从这三个方面去把握就可以了，这也是马原的开端，希望大家不忘初心，继续前行，最终能够梦想成真! 另外为了方便大家学习，提高复习的效率。
马原辨析题以及答案
辨析题参考答案一、马克思主义哲学部分1、哲学基本问题的意义仅在于为人们提供了一个划分唯物主义和唯心主义的标准.参考答案：哲学基本问题是思维与存在的关系问题,它包括两方面的内容：第一,思维与存在何者为第一性的问题.对这个问题的不同回答是划分唯物主义和唯心主义的标准.凡是主X存在第一性、思维第二性的,就属于唯物主义阵营；与此相反则属于唯心主义阵营.第二思维与存在是否具有同一性的问题,对这个问题的不同回答是划分可知论和不可知论的标准,即凡是主X我们的思维能正确反映现实世界的是可知论,与此相反的则是不可知论.从上面的分析,我们可以得出,把哲学基本问题的意义仅归结于为人们提供一个划分唯物主义与唯心主义的标准是不全面的.2、马克思主义哲学是科学的世界观,所以它是"科学之科学〞.参考答案：把哲学当做"科学之科学〞,这是马克思主义哲学产生之前对哲学性质和哲学与具体科学关系的一种错误看法.在古代由于生产力低下和人们认识能力不高,各门具体科学都还处于未分化的状态而包含在哲学之中,这时的哲学也就带有一种知识总汇的性质.到了近代,具体科学纷纷从哲学的母体中分化了出来,成为专门的独立学科.一些哲学家由于未能理解哲学和具体科学之间一般与个别、指导与被指导的关系,把哲学当做凌驾于具体科学之上的一种特殊科学,提出了"哲学是科学之科学〞的命题,这个命题本身是错误的.马克思主义创始人反对把哲学当做"科学之科学〞的观点,正确地解决了哲学与具体科学的关系问题.哲学是理论化、系统化的世界观,这是马克思主义哲学对哲学性质的规定.所以,马克思主义哲学是科学的世界观,但不能由此就说它是"科学之科学〞.3、意识是特殊物质的功能和属性,因而意识是一种特殊的物质.参考答案：这是一种从正确前提导出错误结论的观点.意识依赖于物质,是物质世界长期发展的产物,是人脑这种物质的功能,但它又是与物质有本质区别的.物质的唯一特性是客观实在性,意识是对物质的反映,是具有主观特性的精神现象.意识的本质在于,它是人脑的机能,是客观世界的主观映像.把意识等同于物质,是庸俗唯物主义的观点.其错误在于抹杀物质与意识的本质区别,歪曲了意识的本质.4、世界统一于存在参考答案：辩证唯物主义认为世界统一于物质,而物质是最根本性的存在,世界除了物质的存在,其他的什么也不存在.存在的本意是有,世界上存在着两者基本现象即物质现象和精神现象,存在有物质存在与精神存在两种基本形式,但物质存在是基础.把世界的统一性笼统地表述为存在性,没有明确世界到底是统一于物质还是精神,存在着调和唯物主义与唯心主义的企图,不是马克思主义哲学的观点.只有在哲学基本问题的表述中存在才专门指物质存在,在其他哲学语境中存在既指物质存在也指精神存在.5、"人的意识不仅反映客观世界,而且创造客观世界〞.参考答案：这是马克思主义哲学对意识本质问题特别是对意识能动性特征的科学论述.意识的能动性是指人利用意识能动地反映客观世界并改造客观世界的能力和作用,它既表现在意识对事物本质和规律的反映,也表现在意识对实践活动的指导意义上,意识的能动性既是理论意义上的能动性也是实践意义上的能动性,既表现为对世界的反映,更集中地表现为度世界的改造和创造.意识创造客观世界并非意识无中生有凭空创造,而是把新的创意付诸实施转化为现实的存在,创造体现了不同于改造的更强的人的能动性,有其特殊的哲学意味.6、偶然性是科学的敌人.参考答案：这个命题是错误的,是没有搞懂偶然性和必然性辩证关系的表现.辩证唯物主义认为,必然性是事物发展过程中一定要发生的、确定不移的趋势,是事物发展中的确定性,偶然性是事物发展过程中可以出现也可以不出现,可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势.它们既相互对立又相互联系,偶然性是必然性的表现形式和补充,必然性通过偶然性表现出来并为自己开辟道路,它们在一定条件下还相互转化.科学的任务在于通过偶然性发现其背后的必然性,揭示事物运动发展的规律.在科学发展史上,一些人由于受形而上学思维方法的影响,把偶然性与必然性绝对地割裂开来并对立起来,它们虽然也同意科学的任务在于发现规律和必然性,但却认为只有排除偶然性才能发现必然性,提出偶然性是科学的敌人这一错误的命题.实际上,如果把偶然性完全排除在科学的视野之外,对偶然性置之不理,那就等于堵塞了科学发展的道路,就不可能揭示事物发展的必然性和规律了.7、原因和结果经常交换位置.参考答案：正确.原因和结果是揭示事物的前后相继、彼此制约的关系X畴.一种现象引起另一种现象或者一个过程引起另一过程,这种引起与被引起的关系就是因果关系,引起一定现象的现象是原因,被引起的现象是结果,二者是辩证统一的关系,在一定条件下相互作用和转化.所谓的交换位置是指在因果联系的链条中,原因和结果是不确定的、相对的,任何原因都有其原因,是作为原因的结果而存在的,结果也同样如此.而结果又可以反作用于原因,成为促使原因发展的原因.原因与结果经常交换位置反映了因果联系的复杂多样性.8、假象就是不表现本质的现象.参考答案：错.假象并非不表现本质,只不过以特殊的方式表现本质而已.任何事物都具有本质和现象两个不同的方面,既有区别又有联系.本质是事物内在的联系,现象是事物的外部联系和表面特征,本质是一般的共同的,而现象是个别的、具体的.现象有真象与假象,假象是由客观条件造成的虚假的现象,是对事物本质歪曲的反映,任何现象都表现一定的本质,没有无本质之现象,也没有五现象之本质,假象也是本质决定的现象,也表现特定的本质.9、质与事物的存在是直接同一的.参考答案：事物是质和量的统一,而质与量是事物的不同规定性.质是指一事物同他事物区别开来的内在规定性,它与事物的存在是直接统一的,任何事物总是有一定的质,而质总是特定事物的质.一事物如果失去自身的质,就会丧失其存在,改变事物的质就改变了事物的存在.质与事物存在的关系较之量与事物存在的关系更紧密,尽管事物不能没有量,但事物的量有特定的存在X围和变化区间,在度的X围内发生变化并不改变事物的质,事物还是其本身,就像一个人可以胖点和瘦点,但还是他自己,而人质的改变就是质变,与事物的存在关联更密切,所以说质与事物是直接统一的,而量与事物存在是统一的.10、"感觉是认识的起点〞是唯心主义的观点.参考答案："感觉是认识的起点〞是唯物主义和唯心主义都能接受的观点.唯物主义认为,感觉是通过各种感觉器官对事物的表面的个别属性和特性的反映.感觉是意识和外部世界的直接联系,是对客观存在的直接反映,是认识的起点.唯心主义也认为感觉是认识的起点,但认为感觉不是对客观事物的反映,而是主观自生的、第一性的,是感觉产生了感觉的对象即事物.唯物主义和唯心主义在认识论上的根本区别在于,唯物主义的认识路线是"从物到感觉〞,唯心主义则是"从感觉到物〞.所以,尽管唯物主义和唯心主义都承认"感觉是认识的起点〞,但在感觉的本质问题上却存在着两条不同的认识路线.将"感觉是认识的起点〞视为唯心主义的观点,其实质是否认了辩证唯物主义的认识路线的存在,否认了感觉在感性认识以至整个认识过程中的起点和基础地位.11、"仁者见仁,智者见智〞是对客观真理的否定.参考答案："仁者见仁,智者见智〞是说对同一事物不同的人有不同的见解.这是由于人的认识是主体对客体的能动反映,是主体和客体相互作用的结果.人的正确认识不仅具有客观性,而且具有主观性和差别性.所谓客观真理是指人的认识含有不依赖于人的客观内容,是对客观事物与其规律的正确反映."仁者见仁,智者见智〞表明人的认识的主体差别性,而这些具有差别的认识是否是真理以与在多大程度上是真理,不由任何人的主观认识而定,而应由实践来检验.承认人的认识上的主观性和差别性,并不等于否定客观真理.12、真理是有用的,有用即真理.参考答案："真理是有用的〞是唯物主义的真理观.由于真理的内容是客观的,既真理是客观事物与其规律在人们头脑中的正确反映,因此是有用的.真理有用是指真理对于人们的实践活动具有指导作用."有用即真理〞是实用主义的真理观,是一种唯心主义的真理观,它取消了真理的客观标准,认为真理因人而异,必然导致混淆真假、颠倒是非."有用即真理〞把符合主观需要当成真理的标准,必然导致真理多元论和主观真理论,甚至把小偷的偷术、骗子的谎言也纳入到真理的X围中.13、社会规律发挥作用离不开人们的自觉活动,所以社会规律不是客观的参考答案：社会规律是在人的自觉活动中形成和起作用的,这是社会规律的一个特点.但不能因此就说社会规律具有主观性.人的自觉活动不能否定社会规律的客观性.人们的目的和愿望能否实现和实现的程度,取决于人们的意识是否符合社会规律,是否符合社会发展的客观要求,以与符合的程度；人们有意识的活动对历史发展发生影响作用,但不能决定或改变历史发展的基本趋势；历史发展往往是许多相互冲突的个人意志构成的"合力〞作用的结果,与一些人的目的相违背.人的自觉活动与社会规律的客观性是辨证统一的.夸大人的主观能动性,否认社会规律的客观性是历史唯心主义的表现.14、是否承认社会历史规律,是唯物史观和唯心史观的根本对立.参考答案：这一命题是错误的.唯物史观与唯心史观的根本对立表现在对社会历史观基本问题的不同回答上.唯物史观认为社会存在决定社会意识,唯心史观则认为社会意识决定生活存在.它们的根本对立不在于是否承认社会历史的规律性,有些唯心主义哲学家如黑格尔并不否认社会历史的规律性.15、生产力是社会发展的惟一动力.参考答案：这一命题是错误的.推动社会发展的动力是多方面的,构成人类社会的一切要素和矛盾,都是推动社会发展的动力,这些动力是相互联系、相互制约的,构成生活发展的动力系统.生产力和生产关系的矛盾,经济基础与上层建筑之间的矛盾是社会发展的根本动力.但生产力并没有把社会发展的一切动力都包括在内,如科学技术的发展和运用,生产力各要素之间的矛盾,生产关系各方面的矛盾等.在阶级社会中,阶级斗争是推动社会发展的直接动力,各门和改革可以解放生产力,推动社会发展,人民群众是推动社会发展的伟大动力.16、自由就是按自己的意志行事参考答案：辩证唯物主义认为,人的自由不是由个人的意志决定的,自由是在对必然的认识和掌握的基础上,自觉用它来为人自身的生存和发展服务.自由是和必然相联系的,必然是指事物存在和发展的客观规律性.人们只有认识了客观规律性并利用客观规律改造世界,达到自己的目的,才能获得自由.没有对客观必然性的认识,只按自己的主观意志和愿望行事,会受到客观规律的惩罚,只能遭到失败,是不会有自由的.二、马克思主义政治经济学部分1．固定资本就是不变资本,流动资本就是可变资本.答：此观点不正确,因为固定资本和流动资本的划分与可变资本和流动资本的划分是根本不同的.划分的依据不同：前者的划分是根据资本价值周转方式的不同,固定资本的价值是逐步转移到产品中去并逐步收回,而流动资本的价值是经过一个生产过程中就可以全部收回.后者则是根据资本不同部分在剩余价值生产过程中所起的作用的不同划分的,不变资本不会改变自己的价值,可变资本可以创造新价值,包括剩余价值.划分的内容不同,不变资本包括劳动资料和劳动对象,固定资本之包括劳动资料.可变资本单指以劳动力形式存在的资本,而流动资本包括劳动力和劳动对象.划分目的不同：固定资本与流动资本的划分是为了揭示生产资本的构成对资本周转速度的影响.而不变资本与可变资本的划分,是为了揭示可变资本是价值的唯一源泉,从而揭示资本主义剥削的秘密.2．生产集中发展到一定阶段,就自然而然地走向垄断.答：生产集中是指社会各部门的生产日益集中到少数大企业手中,它们在社会生产中所占有的份额日益增大.生产集中是垄断形成的物质基础,垄断是生产集中到一定程度的必然产物.这是因为,一方面企业规模大,数目少,容易达成协议；另一方面势均力敌的大企业,在激烈竞争中为了避免遭受重大损失或两败俱伤,也会妥协联合,形成对一个部门生产和市场的控制,这就自然而然地走向垄断.3．劳动力的买和卖并不违反价值规律.答：此观点正确.劳动力商品同其他商品一样具有使用价值和价值.劳动力商品的价值,是由生产和再生产劳动力商品的社会必要劳动时间决定的,是由生产、发展、维持和延续劳动力所必需的生活资料的价值决定的.劳动力的使用过程就是劳动.劳动力的买卖就是劳动力所有者出卖劳动力的使用价值,取得劳动力的价值.工资就是劳动力价值和价格的转化形式.劳动力的价值和劳动力的使用所创造的价值是两个不同的量,二者之间的差额就是剩余价值.资本家付给工人的是劳动力的价值或价格,相应取得劳动力的使用价值,通过劳动力的使用创造出剩余价值.由此看来,劳动力的买卖并不违反价值规律. 4．工人的个人消费在生产过程之外,所以它同资本主义生产无关.答：这一观点是错误的.工人的个人消费,如果孤立地从一次生产过程看,好像完全是它自己的事,与资本主义生产无关,但从再生产过程看,情况就不同了：第一,工人的个人消费是资本主义再生产不可或缺的一环.工人的个人消费对于资本主义再生产来说,不只是使工人的脑力和体力得以恢复,它还为再生产出可供资本家剥削的劳动力,为资本主义再生产创造条件,因而工人的消费构成资本主义再生产的一个要素.第二,工资是劳动力价值的转化形式,只能用于维持工人的个人消费与家庭消费.工人在个人消费之后仍将一无所有,因而工人的个人消费虽在生产过程之外,但他的劳动力早已隶属于整个资产阶级了.第三,工人的个人消费使生产消费品的资本家的剩余价值得以实现,因而也是社会再生产得以继续进行的一个条件.因此工人的个人消费与资本主义再生产关系密切,而不是无关.5．剩余价值是生产过程中产生的,所以可以离开流通领域.答：此观点前半部分是正确的,而后半部分是错误的.剩余价值是由雇佣工人在生产过程创造出来的被资本家无偿占有的超过劳动力价值的那部分价值,可见剩余价值是在生产过程中产生的.剩余价值不能从流通领域中产生,是因为在流通领域中无论等价交换还是不等价交换都不能产生剩余价值.在等价交换的情况下,只是价值形式交换,价值量是既定的,没有变化.不等价交换只能改变社会财富在不同资本家之间的分配,整个资产阶级占有的财富总量不会因此增加.因此,剩余价值能在流通领域中产生,但离开流通领域,剩余价值的生产和实现都将成为不可能.资本家只有在流通领域才能购买到劳动力商品,并通过商品的销售实现剩余价值.因此,剩余价值的产生既不能在流通领域,也不能离开流通领域,这是解决资本总公式矛盾的条件.6．资本原始积累和资本积累虽有所区别,但其实质是一样的.答：此观点前半部分是正确的,而后半部分是错误的.这种观点认识到了资本原始积累同资本积累的差别,却没有从本质上加以区别.资本原始积累同资本积累确实有很大差别.资本原始积累是发生在资本主义生产方式确立之前,它是"初始资本〞的形成过程,不是在资本主义生产方式内部进行的资本积累,而资本积累是在资本主义生产方式内部进行的,是把剩余价值转化为资本或者说剩余价值的资本化.资本原始积累是为了加速资本主义生产方式的确立,而资本积累则是资本主义发展的客观要求和必然趋势,是扩大再生产的基础.资本原始积累的主要手段是暴力掠夺,它以剥削广大农民为基础,而资本积累的剥削性质则为资本主义生产方式所掩盖,不具有资本原始积累的赤裸裸的血腥味.除了以上区别,资本原始积累与资本积累在实质上是不一样的.资本原始积累的实质是：用暴力剥夺直接生产者,是劳动者与生产资料向分离,使生产和货币财富在资本家手中迅速积累的历史过程.而资本积累的实质是：资本家用无偿占有的剩余价值进行资本积累,扩大生产规模,从而扩大对雇佣工人的剥削,进一步无偿占有更多的剩余价值.7．"商品是天生的平等派〞,相同的商品只能卖相同的价格.答：商品的价值量是由生产商品的社会必要劳动时间决定的,而不是由个别劳动时间决定的,商品交换应以价值量为基础实现等价交换,因此,商品是天生的平等派.不同商品生产者生产同类商品所用的劳动时间不同,个别劳动时间较低的商品生产者可能以较低的价格出售商品；供求关系影响价格,不同时间地点的市场供求关系各有不同,因此商品的价格也不尽相同."商品是天生的平等派〞的观点是对的,但笼统地认为相同的商品卖同样的价钱是片面的. 8．金银天然不是货币,但货币天然是金银.答：此观点正确.金和银是自然界早已存在的,而货币是商品经济发展到一定阶段的产物,是商品内在矛盾发展的必然结果,所以金银天然不是货币.但由于金银体积小、价值大、便于携带,质地均匀、易于分割,耐磨损、抗腐蚀、容易保存等自然属性,使它们天然适合充当货币材料.所以货币天然是金银.9．劳动生产率是具体劳动生产率,因而它不影响价值的形成和价值的决定.答：此观点不正确.劳动生产率是指劳动生产的效率,劳动生产率的高低直接影响使用价值的生产.社会劳动生产率的变化,与同一时间内生产的价值总量没有关系.但社会必要劳动时间,从而商品的价值量,会随着劳动生产率的变化而变化.单位商品的价值量与劳动生产率成反比例关系,劳动生产率越高,一定世间所生产的使用价值就越多,由于同一时间生产的价值总量不变,所以单位商品的价值量越小；反之劳动生产率越低,单位商品价值量就越大.所以,单位商品的价值量童生产该商品的劳动生产率成反比.这里的劳动生产率就是指社会劳动生产率.社会劳动生产率的变化不影响同一时间创造的社会价值总量,但个别企业劳动生产率发生变化时,它在同一时间内创造的社会价值总量会相应地发生变化.10．在私有制条件下生产商品的劳动不能既是私人劳动,又是社会劳动.答：此观点不正确.在私有制为基础的商品经济条件下,商品生产者的劳动存在着私人劳动和社会劳动的二重属性.所谓私人劳动是指生产商品的劳动具有私人性质.在私有制条件下,每个商品生产者的生产和劳动完成是私人的事情,它们独立地进行生产,生产什么,怎样生产,都有私人决定.因此,劳动具有私人性质.但它同时具有社会属性,生产商品的劳动是社会总劳动的一部分,商品生产者的劳动是在为他人或社会生产商品的劳动.因此,在以私有制为基础的商品经济中,商品生产者的劳动必然具有相互联系的双重属性.生产商品的私人劳动和社会劳动存在着对立统一的关系.商品生产者的私人劳动和社会劳动之间的矛盾奥通过商品交换解决,而这一矛盾是私有制商品经济的基本矛盾.。
马原 哲学的基本问题 ppt课件
3.唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别
辩证唯物主义和历史唯物主义： 唯物主义发展中最彻底、最科 学的形态。它克服了形而上学 唯物主义的局限性和不彻底性， 把唯物主义和辩证法、唯物主 义的自然观和历史观有机统一， 构成十分完整、严密的科学理 论体系。
辩证唯物主义和历史 唯物主义
承认能正确反映存在：可知论
否认正确反映存在：不可知论
谢谢大家
扫一扫，知识要多沟通
唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别总体看唯心主义是错误的唯物主义是正确的也应该看到唯心主义观点中的合理方面保持科学的批判分析的态度对待加以吸收和发挥同时也要看到朴素唯物主义和机械唯物主义的直观性和不彻底性做历史的具体的分析
马原 哲学的基本问题
哲学的基本问题
主要内容
一
哲学基本问题的提出
三 唯物主义和唯心主义两个基本哲学派别
1 哲学的基本问题的提出 ---思维和存在的关系问题
1.何谓哲学 哲学（philosophy）一词来源于古希腊语 philein（爱）和
sophia（智慧）也就是“爱智慧”。 《尔雅》中对“哲”字释义 为“哲，智也。”19世纪日本学者西周首次用汉语“哲学”表述西 方哲学学说。中国学者黄遵宪将这一表述引入中国。 哲学作为智慧之学，其基本内容就是世界观和方法论。
哲学的基本问题的提出
恩格斯在总结哲学史时首先提出了哲学的基 本问题是思维和存在的关系问题。
思维和存在、精神和物质的关系问题是人们 处理和驾驭自己同外部世界的关系的一切活动所 必须解决的一个根本问题，如何回答这个问题， 是解决一切哲学问题的前提和基础，并由此而形 成了不同的哲学派别与哲学形态。
马原真难背
马原真难背引言马克思主义哲学（简称马原）是许多大学生们必须学习的一门课程，它是培养学生的思维能力和思想品质的重要课程之一。
然而，很多学生都会觉得马原难以理解和背诵，给他们带来了很大的困扰。
本文将从几个方面分析马原真难背的原因，并给出一些应对方法，帮助学生更好地面对和学习这门课程。
马原的难点1.抽象的理论概念马原是一门哲学课程，涉及到许多抽象的理论概念，例如唯物论、辩证法、物质生活基础等。
对于初次接触这些概念的学生来说，很难理解其背后的思想逻辑和含义。
2.复杂的理论体系马原是一个相当庞大的理论体系，包含了众多的学说和思想，如历史唯物主义、唯心主义、认识论、辩证唯物主义等。
学生需要同时理解这些理论，归纳和总结各种观点和思想。
3.深奥的文化背景马原的理论来源于19世纪的欧洲社会历史背景，包含了许多与当代学生生活迥异的历史事件和思潮。
学生需要理解这些历史背景，才能更好地理解马原的基本原理和观点。
应对方法1.解读经典著作阅读原著是理解马原的关键。
学生可以花时间阅读马克思的经典著作，如《1844年经济学哲学手稿》、《资本论》等，通过理解作者的观点和思想，逐步准确把握马原的关键概念和理论。
2.讨论和辩论与同学们一起进行讨论和辩论，可以帮助理解马原的复杂理论。
通过与他人的思想碰撞和交流，可以从不同的角度看待问题，并加深对于马原理论的理解。
3.举例和比喻马原的抽象概念和复杂理论可以通过具体的例子和比喻来解释。
学生可以尝试用日常生活中的例子来说明和比喻马原的观点和原理，使其更加具体和易于理解。
4.多角度阅读除了阅读课本的马原内容，学生还可以通过其他渠道获取不同的视角和观点。
读取相关的学术论文、文献和评论，可以帮助学生更全面地了解和理解马原。
5.勤于思考和总结思考是理解马原的重要方法之一。
学生应该培养提问和思考的习惯，对所学内容进行反思和总结。
通过思考和总结，可以更好地理解和记忆马原的重要理论和观点。
结论马原作为一门重要的课程，对于学生的综合素质和思维能力有较高的要求。
马原难学吗
马原难学吗马原指的是《马克思主义基本原理概论》，是中国大学生普遍要学习的一门必修课程。
对于许多学生来说，学习马原是一项需要付出较大努力的任务。
在本文中，我们将探讨马原难学的原因并提出应对之策，帮助学生更好地理解和学习马原。
难学之处语言的晦涩性马原作为一门哲学课程，其涉及的概念和思想较为抽象和深奥，其中的词汇和语言使用也较为严谨。
这使得一些学生在初次接触时难以理解其中的含义和逻辑关系，从而产生学习难度。
概念的复杂性马原所涉及的概念相对复杂，需要从多个角度进行思考和理解。
例如，劳动价值论、剩余价值等概念需要学生能够灵活运用，理解其内涵和与其他概念之间的联系。
这对于缺乏相关背景知识或思维训练的学生来说可能会增加学习的难度。
抽象思维的培养马原涉及到一些抽象的思想和观念，需要学生具备一定的抽象思维能力。
然而，许多学生在开始学习时还没有形成较为成熟的抽象思维习惯，这对于理解和应用马原的思想会带来一定的困难。
应对策略建立坚实的基础要想更好地学习和理解马原，首先需要建立起对马克思主义和哲学基本概念的基础知识。
在开始学习马原之前，可以通过学习相关的哲学和社会科学基础课程，如逻辑学、形而上学、社会学等，来增加对相关概念的了解和认识。
学习方法的选择对于马原这类概念较为复杂的课程，选择适合自己的学习方法非常重要。
有的学生可能通过阅读大量的书籍来增加对概念的理解，而有的学生则善于通过讨论和实例来深入理解和运用。
在选择学习方法时，学生应根据自己的学习习惯和特点合理安排学习时间和学习方式。
实践与应用学习马原不仅仅是理论的积累，更应注重实践和应用。
通过与实际问题结合、参与社会实践和学科竞赛等方式，将所学的马原知识应用于实际中，不仅能够增加对概念的理解，还能够提升思维能力和解决问题的能力。
积极参与讨论参与讨论是学习马原的一个重要途径。
通过与同学和老师的交流和讨论，可以分享不同的观点和思考方式，帮助自己更好地理解和掌握马原知识。
此外，参加一些相关的学术讲座和研讨会，也能够拓宽自己的视野，获取更多的马原学习资源。
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你之所以看不懂马原，是因为你不懂哲学基本问题
跨考教育政治教研室——张华堂在考研政治的学习过程中，我们首先碰到的就是一门极其抽象和晦涩的学科叫作马克思主义哲学。
对于大部分没有接触过哲学的同学来讲，这真是一门令人云里雾里搞不明白的学科。
在学习马克思主义哲学的时候，哲学的基本问题往往是很多同学和老师都会忽略的知识点，往往把这个问题一带而过。
殊不知哲学的基本问题，既然是基本问题就会关系到对整个马克思主义哲学的理解。
可以这么说，很多马原的基本原理都是在这个基本问题的基础上展开的。
例如历史观的基本问题——社会存在和社会意识的关系问题，主观辩证法和客观辩证法的关系问题，自由和必然的关系问题，实践和认识的关系问题等都是在哲学基本问题基础上的展开。
下面，我就带领大家详细的梳理一下哲学的基本问题。
恩格斯在《路德维希费尔巴哈和德国古典哲学的终结》中提出哲学的基本问题“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题、是思维和存在的关系问题。
”思维和存在的关系问题，还可以被称作物质和意识的关系问题，这之所以被称作哲学的基本问题是由于人的存在的两重性决定的。
哲学，在马克思主义哲学看来是系统化理论化的世界观与方法论的统一。
其实，说到底哲学就是人对这个世界最为根本问题的思考。
哲学只能是人的哲学，思考只能是人在思考。
人与所有其他的有生命的存在最为根本的不同就在于人有思想和意识，我们可以通过自主的思想和意识去认识自己和整个世界。
人的这种特殊性存在也就决定了人是生活在两个世界之中。
一方面，人生活在一个精神的世界，在这个自我意识主导的世界人是自由的，像神一样有着无限的能力。
其实所谓的神或者上帝，就是把人的这种精神性的无限能力看作是独立于人的一种神秘存在，主宰着整个世界。
另一方面，人生活在一个现实的有着各种具体事物（例如自然、人类社会）构成的世界。
生活在两个世界的人肯定会谋求两个世界的统一性，去探索二者的关系。
这也就形成了每个哲学家都必须思考的哲学的基本问题：思维和存在或者物质与意识，思维和意识只不过是对人的精神世界精神活动的高度抽象和概括，物质不过是对现实世界的高度抽象和概括。
由此我们就可以发现，哲学基本问题归根到底就是来源于对精神的世界和现实的世界二者关系的思考。
这么看来，哲学并没有那么抽象和难懂，是一种很生活化的问题。
我们在生活中配到的理想与现实的问题，梦与现实的问题等都是哲学基本问题的翻版。
我们还可以发现，历史观的基本问题其实就是精神世界与人类社会的关系问题。
自由和必然的关系问题也就是人类如何把精神的自由自在转换为在现实世界的自由自在，这就需要一定的认识条件和
实践条件。
我们就不在一一赘述，明白哲学的基本问题是有助于我们更好的理解整个马克思主义哲学。