01第一章_古典文献的载体

毛边纸 连史纸
澄心堂纸
• 六、 胶片、磁带
• 胶片，感光材料的总称。印刷业使用的感光材料 有黑白感光片和彩色感光片。 • 磁带，通常是在塑料的薄带上，涂敷一层粉状磁 性材料制成。磁带可以用来记录声音、图像、数 据或其它电信号，免去文字印刷和书写，是一种 记录和贮存文献的最新载体。
• 以胶片或磁带的载体，利用音响、图像等方式记 录知识的材料，称为视听资料。
一 、文献内容方面的形成
文献内容 形成
著作
编述
钞纂
编译
• 1.著作
• 属创造性的，价值高，作用大。如五经中的《周 易》，诸子的老、庄、孟、荀、申、韩，史部的 《史通》等，都属此类。 • 相传孔子曾经删《诗》、《书》，订《礼》、 《乐》，赞《周易》，修《春秋》，整理过六经， 他自己一再声称是“述而不作，信而好古”。 • 东汉大思想家王充写作《论衡》，别人称颂他的 书是著作，他却明确回答：“非作也，亦非述也， 论也。论者，述之次也（《论衡· 对作篇》）。”
漢代木簡
• 四、 缣帛
缣帛，丝织品的总称。古代的 丝织品作为文献的载体，一般 称为帛书。丝织品又称素、缯、 缣，故亦可称之为“素书”、 “缯书”、“缣书”。还可简 称为“素”和“缣帛”。
長沙馬王堆漢墓帛书
• 帛书的优缺点： • （优）轻柔薄软而平滑，易于 书写；易于截取；方便携带等。 • （缺）不易长久保存；价格昂 贵。
拷贝不能代替书写，将来也很难完全代替。书写 工具由传统的毛笔发展为现代各种更便捷的书写 工具，载体也不断更新发展。
• 印刷是文献传抄史上一次质的变化。造纸术和印
刷术均为中国古代伟大的发明。尤其是印刷术， 给文献整理和流传带来革命性的意义。刻写、书 写均属“一对一”的传抄，而印刷则是“一变多” 的传抄，它解决了大量生产和流传的问题，以高 效、便捷的方式传播文献，又为人们节约了大量 的时间。
• 1972年至1976年，额洛纳 河流域发掘汉简近3万枚， 编绳未烂，已整理出70多个 较完整的薄册，这对于了解 简策体制非常重要。
内蒙額濟納河流域出土的木簡
• 牍是把干木头锯为段，再锯为薄 片，削平，叫版，写了字总称牍。 简牍作为文献的载体，比起甲骨、 金石来，具取材容易、制作书写 方便的优越性，但简牍容纳的字 数毕竟有限，而保存、携带、阅 读都很不方便。
西汉帛书《老子》残页
• “著于竹帛谓之书”，简册和帛书在汉代是书籍 的主要形式，就是在纸张发明以后一段时间里， 缣帛仍然在继续使用。 直至隋、唐以后，除了 画家、书法家之外，一般人便不再使用缣帛。
清 代 国 书
• 五、 纸 张
• 纸张，作为一种价廉易得的书写材料，是较为理 想的文献载体。简牍易得而笨重，缣帛轻柔而昂 贵，作为书写材料则不便于携带。
意义 • 未有文字之前，人类传播信息基本靠口耳相传， 即所谓“献”。早期的神话与歌谣即是靠口头传 播下来的。
• 文字的发明，使文献传播有了赖以固定和长久 保存的基础。文字传抄不但使文献得以久传后 世，而且也大大减少了口耳相传造成的“失 真”。 • 《吕氏春秋· 察传》所谓“数传耳白为黑，黑为 白”，所谓“以讹传讹”，确是口传文献的明 显缺陷。
• 从东汉至魏晋，一直是缣帛、竹木简、纸张三者 并用，贵族和上层阶级重帛轻纸观念仍然强烈。 东晋永兴三年(404)，桓玄皇帝下令“以纸代简”。 从此，确立了纸作为唯一的文献载体的地位，结 束了简帛时代。
• 古代名纸 – 宣纸 – 薛涛笺 – 谢公笺 – 澄心堂纸 – 毛边纸 – 连史纸
薛涛笺
谢公笺
第一章
古典文献的载体和形式
文献的载体和形式
• 刻铸型载体(甲骨、金石) →书写型载体(简牍、缣 帛、莎草纸、羊皮纸、贝叶等) →书写兼印刷型 载体(纸) →感应性载体(胶片、磁带、磁盘、光盘 数据库)
•纸张发明以前，我们的祖先曾先后利用甲骨、金 石、简牍、缣帛来刻写记事，作为文献的载体。 这些载体，起着保存、传播和发展文化的特殊作 用。
• 汉代，我国发明了造纸术，纸张被广泛使用， 成为各类文献的理想载体，而且使用时间最长。 直至目前，我国仍以纸为文献的主要载体。新 近出现的感光材料和磁性材料，即胶片和磁带， 是一种新型的文献载体，颇受青睐，已被广泛 采用，在某些领域，大有取代纸张的趋势。
第一节
载体形式
1.甲骨
•甲骨文为我国迄今发现最早 的古典文献与系统文字。只是 极简单地记载某年某月某日做 什么事，用小刀刻在龟甲和牛 骨上，其内容为记载殷商时代 王室占卜及其相关记事。因其 最初出土于殷墟（今河南安阳 西北小屯村），又称“殷墟书 契”或“殷墟卜辞”。
• 1977年，安徽阜阳双古堆西 汉墓出土的简版。墓主为汉汝 阴侯夏侯灶夫妇。安徽省文物 工作队等发现。阜阳汉简经整 理编分为10多种古籍，因原 有书名标题无一残存，今名或 用传本原名，或据内容另拟。 其中有《苍颉篇》、《诗经》、 《周易》、《万物》、《吕氏 春秋》等。
• 1973年河北定县汉墓出土竹 简，有《鲁论》、《齐论》、 《古论》三种本子的并行本， 1975年12月，湖北云梦县睡 虎地秦墓出土秦简1155枚， 计书10种：《编年记》、 《语书》、《秦律十八种》、 《效律》、《秦律杂抄》、 《法律问答》等。
• ห้องสมุดไป่ตู้贝的出现则是文献传抄史的第二次质变。它使
文献存储方式和存储容量发生空前变化，其传抄 速度更加迅速，随着网路的进一步发展，电子文 献传抄将在时间上接近即时，空间上达到无限。 电子文献拷贝存储量巨大、无纸化传抄的方式正 给古典文献的整理与研究带来全新的思路与发展 空间。
第三节 古典文献的形成
• 文献的形成，大体包括内容和形式两个方面。 • 内容方面:著作、编述、抄纂。 • 形式方面:文书、档案、总集、别集、类书、政书、 表谱、图示、丛书、方志等。
• 石刻，比在青铜器上刻铸文字 较为容易，秦汉以来，石刻逐 渐取代了金刻的主要地位。 我 国现存最早的石刻文字是石鼓 文，唐代初年发现于大兴县 （今陕西宝鸡市南），在10个 琢磨的鼓形石上，各刻四言诗 一首，歌咏秦国君畋猎游乐生 活，故又称“猎碣”。
石鼓文
• 关于石鼓的制作时代，争 议颇多，或谓周宣王时所 作，或谓周成王时所作。 南宋郑樵因其文往往与秦 器相合，定为秦刻。后世 亦多从此说，公认石鼓石 为秦刻石，石鼓经千余年 的辗转流移，十石文字大 多剥落，其中一石，字迹 竟全然无存，原石今藏故 宫博物院。
1957年在西安灞桥出土的纸
• 《后汉书》卷78《蔡伦传》说：“自古书契，多 编以竹简，其用缣帛者谓之纸。” • 东汉和帝时，担任尚书令的宦官蔡伦发明“蔡侯 纸”。这种纸造价低廉、轻薄，宜于书写，被逐 渐推广开来。 • 中国发明的造纸方法，经过六七百年后，流传到 中亚，后又传播到欧洲、美洲，对世界文化的发 展，起了不可估量的作用。
• 2.历代文献传抄形式的演变及其意义
• 文献载体大致经历了由甲骨—金石－简牍－缣帛 －纸张－电子的不同时代，与之相一致，传抄方 式也大致经历了刻写－书写－印刷－拷贝（copy） 四个阶段。
• 刻写为最初、最原始的方式，因受载体及刻写速
度等的限制，刻写文献文字数量有限、总量不大， 规模较小。
• 书写直到现在仍是文献传抄的最重要方式，电子
视听资料类型
• 一是视觉资料，也称无声录像资料，包括图片、 摄影胶卷、幻灯片、无声录像带、无声机读件等； • 二是听觉资料，也称录音资料，包括唱片、录音 事等； • 三是声像资料，也称视听资料，包括电影片、电 视片、录音录像片、声像光盘等。
• 七、电子
• 电子文献是将图片、文字、声音等转换成数据存 储在电子媒介中的特殊文献形式。
1. 电子文献载体的特点：存储量大，存储方便， 易于携带，成本低廉。 2. 电子文献的出现正迅速改变人们对于古典文 献及其他文献的阅读、使用和收藏方式。电 子文献的表现形式，既有文字，还有图像、 图形、声音、视频等多媒体形态。
第二节
古典文献的传抄方式
• 1.由口头传抄到书面文献 ：文字诞生的重要
• “石经”：自东汉以来，魏、唐、后蜀、两宋 和清各朝均刻有石经。其中最重要的有《熹平 石经》（东汉）、《正始石经》（魏）和《开 成石经》（唐）三种。
汉 熹 平 石 经
正 始 三 体 石 经
唐 开 成 石 经
• 三、 简 牍
• 简牍，即竹(或木)简与木版的合称。
居延汉简
• 古代把书写的狭长竹片，称作 “简”，把木版称为“牍”或 “版”。版牍呈四方形，亦称 “方”。把诸简编连在一起称 “册”，是编连诸简的象形字。 “册”通策，亦称“策”。古 人常说的“简牍”、“方策” 就是指写在竹片木版上的书籍。
• 从1928年至1937年，前中央研 究院先后对河南殷墟进行了15 次发掘，获大批甲骨文，并编 印出版了《殷墟文字甲编》、 《殷墟文字乙编》。 • 1955年，由中国科学院考古研 究所编成《殷墟文字缀合》， 近年又编成《甲骨文合集》， 洋洋大观，集甲骨文之大成。
• 2.金石
•金石，是指以青铜器和石块为文献的载体，也是钟 鼎和丰碑的总称。
居延汉简
• 简策的编连方法，有的是先编后写， 也有的是先写后编。用牛皮编连的 称“韦编”。
“晚喜《易》，读《易》书韦编三 绝。” ——《史记· 孔子世家》 简策
• 用丝带编连的叫“丝编”，有各种颜色 “孙子书，以杀青简，编以缥丝绳。” ——刘向《别录》
• 1977年4月，山东临沂银雀山一 号汉墓出土竹简4942枚，大部 分为先秦古书，《孙子兵法》、 《孙膑兵法》、《六韬》、《尉 缭子》、《墨子》、《管子》、 《晏子》，及军、政、阴阳杂占 的佚篇。同年11月，武威旱滩 坡汉墓出土医药简版92块，完 整医方30多个，另载针炙穴位， 刺疗禁忌。
• 清代学者焦循对“作”下过明确定义：“人未知 而己先知，人未觉而己先觉，因以所先知先觉者 教人。俾人皆知之觉之，而天下之知觉自我始， 是为作。”“(《雕菰集》卷七《述难篇》) • 张舜徽：“将一切从感性认识所取得的经验教训， 提高到理性认识以后，抽出最基本最精要的结论， 而成为一种富于创造性的理论，这才是著 作。”(《中国文献学》)