古今词义的异同2

怜——古代的常用义是“爱”。《尔雅》：“怜，
爱也。”《
· 杨朱》：“生相怜，死相捐。”
古语中“可怜”常有“可爱”义，如《孔雀东南飞》
诗：“自名秦罗敷，可怜体无比。”“可怜”有时
表“可惜”义，如韩愈诗《赠崔之》：“可怜无补
费精神。”有时表“可羡”义，如白居易《长恨
歌》：“可怜光采生门户。”有时表“可怪”义，
2、古今意义完全不同 有些词，古今词形(书写形式)完全一样，但含
义迥异。例如：
该——古代常用义是“完备”。如《楚辞·招 魂》：“招具该备，永啸呼些。”汉王逸注：“该， 亦备也。言撰设甘美招魂之具，靡不毕备，故长啸 大呼以招君也。”《方言》卷十二：“备、该，咸 也。”“该”的现代常用义则是“应该”，与“完 备”完全不同。 找——古代的含义是“划船”。《集韵·麻韵》： “划，舟进竿谓之划。或从手。”(“或从手”说明 “划”的另一写法为“找”)《字汇·手部》：“找， 与划同，拨进船也。”与现代“找” 音义不相关， 读音也完全不同。 绸——古代是“缠绕”之义。《楚辞·九歌·湘 君》：“薜荔拍兮蕙绸。池。”池中有
水，因而发展出“池塘”义，此义为现代常用义。
愤——上古是憋闷的意思。《说文》：“愤，
懑也。”《论语·述而》：“不愤不启。”朱熹注：
“愤者，心求通而未得之意。”从汉代起，“愤”
产生了“因不满而情绪激动”即忿怒之义，《字
也。”此义为现代常用义。 访——上古义为向人咨询。《说文》：“泛谋
暂——古今均有“时间短”之义。但古义还表 “突然”、“仓猝”，《史记·李将军列传》：“李 广暂腾而上胡儿马。”“暂腾”是“突然(一下子) 腾跃起来”的意义。此义现代已无。 信——现代指“书信”，古代则指“信使”、 “使者”，即传递信息(含书信)的专人。如《世说 新语·雅量》：“谢公与人围棋。俄而谢玄淮上信至。 看书竟，默然无言。”句中“信”指使者，“书” 指“信”带来的书信。等等。
如陆游《平水》：“可怜陌上离离草，一种逢春各
短长。”现代“怜”的通用义是怜悯、哀怜。
勤——古代的通用义是“辛苦”、“辛劳”。
《说文》：“勤，劳也。”“劳，剧也。”段玉裁
注：“剧，用力甚也。”《左传·僖公三十二年》：
“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，
无乃不可乎?
师之所为，郑必知之。勤而无所，必有悖心。”句 中前面用“劳”，后面用“勤”，词义相同。“勤” 的现代通用义则是工作努力，不偷懒，不懈怠。
也。”成语“未雨绸缪”中“绸缪”二字，义为紧 密缠
绕。《诗经·豳风·鸱号》：“迨天之未阴雨，彻彼 桑
土，绸缪牖户。”孔颖达疏：“郑（玄）以为鸱鸮 及天之未阴雨之时，剥彼桑根，以缠绵其牖户，乃 得有此室巢。”后常以“未雨绸缪”喻防患于未然。 “绸”在现代指“丝绸”。
抢——古代义为“突过”或“撞”。《庄子·逍 遥游》：“我决起而飞，抢榆枋，时则不至，而控 于地而已矣。”句中“抢”为“突过”义。《战国 策·魏策四》：“秦王曰：‘布衣之怒，亦免冠徒跣， 以头抢地耳。’”句中“抢”是“撞”义。现代 “抢”是“抢夺”义。
也。”《诗经·豳风·七月》：“九月叔苴。”现代 “叔”只用于亲属称谓。
完——古代是“完整”、“完好”之义。《说 文》：“完，全也。”《荀子·大略》：“食则饘粥 不足，衣则竖褐不完。”成语“完璧归赵”、“覆 巢之下，岂有完卵”，“完”都表示“全”义。现 代汉语中“完”是“完了”、“终结”之义。
交通——古代是“勾结”义，贬义词，如《汉 书·江充传》：“(赵太子丹)交通郡国豪猾，攻剽为 奸，吏不能禁。”现代则是各种运输和邮电事业的 总称。
古代用“贫”表示，“贫”的反面是“富”。
狱——上古指案件、官司、诉讼，与现代所指 的“监牢”不同。《左传·庄公十年》：“小大之狱， 虽不能察，必以情。”古代有“断狱”之说，意即 “断案”、“听讼”。 逐——上古的基本意义是追赶、追捕、追击，与 “追”同义。《汉书·蒯通传》：“秦失其鹿，天下 共逐之。”《左传·庄公十年》：“遂逐齐师。”由 此义又引申出“放逐”、“流放”之义，如《楚 辞·哀郢》：“信非吾罪而弃逐兮，何日夜而忘之!” 又引申出“驱逐”、“驱赶”之义，如李斯《谏逐 客书》：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”此义是 现代通用义，与“追”不同。 淫——古代的常用义是“过分”、“过度”。《左 传·庄
币——上古指礼物。先秦外交官所带礼物有 “玉、马、皮、圭、璧、帛”六种，称为“六币”， 又特指用来送人的丝织品(即“帛”)。“币”在汉
币”义，一直沿用至今。 走——古义为“跑”。《释名》：“徐行曰步，
疾行曰趋，疾趋曰走。”成语“走马观花”之“走” 即此义。“走狗”原指跑得快的猎狗。“走”之今 义指步行。
、月、山、川、风、雨、雷、电。 动词——出、入、起、立、哭、笑、打、骂、
跳、叫。 形容词——长、短、轻、重、方、圆、大、小、
扁、平、尖、钝、美、丑、善、恶。 数词——一、二、三、四、十、百、千、万。
上述诸词，古今意义基本相同。我们说“基 本”，意味着它们自古及今并非没有一点变化。例 如，“人”的词义，古人和今人的认识并不完全相 同。《说文解字》：“人，天地之性最贵者也。” 《现代汉语词典》：“人，能制造工具并使用工具 进行劳动的高等动物。”可见，现代人对“人”的 本质属性的认识，要比古人深刻得多。但不管怎么 说，古语中的“人”和今语中的“人”，所指并无 不同。基本词汇的古今词义基本相同，体现了现代 汉语对古代汉语的继承关系 。
写”、“誊写”之义，等等。“写”在现代表“书 写”义，此义古代用“书”表示。
塘——上古表“堤防”、“堤坝”之义，一直沿 用到中古，如谢灵运《登池上楼》：“池塘生春草， 园柳变鸣禽。”“池塘”指水池岸上。现代“塘” 表“水塘”之义，与古代不同。 售——古代是“把东西卖出去”的意思，不同 于今义所表之“卖”。《广韵》：“售，卖物出 手。”柳宗元《钴鉧潭西小丘记》：“丘之小不能 一亩，可以笼而有之。问其主，曰：‘唐氏之弃地， 货而不售。’”“货而不售”是“出卖却卖不掉” 的意思。 乳——上古指“生殖”，《说文》：“人及鸟 生子曰乳。”是动词。又指生产后处于哺乳期的动
党——“党”是周代居民组织的单位，五百家为党。
《
·
· 大司徒》：“五族为党。”
郑玄注：“族，百家；党，五百家。”后来指由于
某种利益而组成的集团，含贬义，如《左传·襄公二
十二年》：“皆栾氏之党也。”现代是“政党”之
义。
池——上古一般指护城河。《说文》：“隍，
城池也。有水曰池，无水曰隍。”《左传·僖公四
斃——上古是“向前倒下”之义。《左传·成公 二年》：“射其左，越于车下；射其右，斃于车 中。”“斃于车中”即“向前倒在车中”。一个人 因疲劳过度或受重伤而趴倒在地，永远不起来，就 是死了。汉代“斃”有“死亡”之义，一直沿用至 今。
兵——上古指兵器。《说文》：“兵，械也。” 成语“短兵相接”、“兵不血刃”和现代“兵工厂” 中的“兵”，均表武器。现代一般指士兵、战士，
穷——古代义为“极”、“尽”、“到尽头”。 《说文》：“穷，极也。”《荀子·富国》：“纵欲 而不穷，则民心奋而不可说也。”杨倞注：“穷， 极也。”《列子·汤问》：“飞卫之矢先穷。”张湛 注：“穷，尽也。”“穷”也指生活极端困难， 《战国策·赵策》：“振困穷，补不足。”特指仕途 不通、不得显贵，王勃《滕王阁序》：“穷且益坚， 不坠青云之志。”在这个意义上，“穷”的反义词 是“达”，《孟子·尽心上》：“穷则独善其身，达 则兼善天下。”现代“穷”的通用义“缺少钱财”，
曰访。”徐锴注云：“此言泛谋，谓广问于人也。” 《左传·僖公三十二年》：“穆公访诸蹇叔。”意即 秦穆公向蹇叔征询对偷袭郑国的意见。中古以后， “访”有“拜访”、“探望”、“寻访”等义，沿 用至今。
粪——上古是“扫除”之义。《说文》：“粪， 弃除也。”即除去污秽之物。由此义又发展出“粪 田”即给田里的禾苗施肥之义，段玉裁说：“凡粪 田，多用所除之秽为之，故曰粪。”后来，又指被 扫除的秽物，今义则专指粪便。 国——先秦一般指诸侯的封地，如“秦国”、 “晋国”
公二十二年》：“酒以成礼，不继以淫，义也。” 又指长期下雨，《尔雅》：“久雨谓之淫。”又指 奢侈浪费，《礼记·王制》：“齐八政以防淫，一道 德以同俗。”孔颖达疏：“淫谓过奢侈。”又指生 活放纵，《国语·鲁语下》：“夫民劳则思，思则善 心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”特指 男女发生不正当的关系，《小尔雅》：“男女不以 礼交谓之淫。”这个意义是“淫”的现代通用义。 写——上古的常用义是“铸刻”、“镕铸”。 《国语·越语下》：“王命金工以良金写范蠡之状而 朝礼之。”刘向《新序·杂事五》：“叶公子高好龙， 钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。”由此义 发展出“摹仿”、“摹拟”之义，以及“描绘”、 “描画”之义，“抄
对于古今意义完全不同的词，要下功夫一一记
牢。
3古今意义有同有异 古今词义有同有异，这是古今词义对比中最常
见的情况。“同”，指古今词义有联系、有继承； “异”，指古今词义有发展、有变化。学习古汉语 词汇，最重要的内容之一，就是掌握古今词义之间 的差别，特别是细微的差别。例如：
劝——古今皆有“劝说”之义。但古义侧重于 积极提倡，即“鼓励”、“勉励”，如《左传·成公 二年》：“人不难以死免其君，我戮之不祥。赦之， 以劝事君者。”今义则侧重于消极阻止，即“规 劝”、“劝告”、“劝解”。
等。有时表示首都，如《左传·隐公元年》：“先王 之制，大都不过三国之一。”此义现代基本不用。 今义指国家。
购——古义为悬赏征求，而不是“买”。《说 文》：“购，以财有所求也。”段玉裁注：“县 （悬）重价以求得其物也。”《史记·项羽本纪》： “吾闻汉购我头千金，邑万户。”现代“购”与 “买”同义。 羹——上古指带汁的肉，不同于中古以后所说 的“羹汤”。《尔雅》：“肉谓之羹。”《左传·隐 公元年》：“公赐之食。食舍肉。公问之，对曰： ‘小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。请以 遗之。’”煮熟了的野菜，叫“菜羹”。今义“羹” 指用蒸煮等方法做成的糊状食物，如“豆腐羹”、