阿城---《棋王》研究分析
阿城小说棋王赏析
阿城小说棋王赏析Last revision on 21 December 2020阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快惟有下象棋”。
阿城文学作品棋王-赏析
阿城文学作品棋王-赏析《棋王》是中国当代作家阿城的小说，讲述了一个苦难的少年在棋艺上的成长与追求。
小说有其深刻的思想内涵和功利主义治下的社会现实背景，以及对人性的探索，是一部具有较高文学价值的作品。
小说中，男孩来自一个贫穷的家庭，他通过一些意外的机会，进入了棋界，开始了他的走红之路。
他在棋艺上取得了大量的胜利，并且成为了许多年轻人心目中的棋王。
随着时间的流逝，他离开了棋界，进入了社会，成为了一名成功的商人。
但是，他始终无法忘记自己在棋界的经历，也无法忘记自己的根。
小说也对当代中国的社会现实做了一定的批判，小说中的男孩来自一个贫穷的家庭，但是在棋界中取得了巨大的成功。
这是现实中很少有可能发生的，但这也反映了中国这个具有高度功利主义性质的社会。
在当代中国，我们也会看到，只有成功者才有地位和尊重，而贫困和失败者则缺乏社会的关注和尊重，这种现象也带来很多社会问题。
阿城的小说也在深入探讨人性，人性的本性刻画得非常生动，在这个个性和情感的时代里，阿城毫不掩饰地表达了一个灵魂深处最深层的哀伤和内心最真实的苦闷。
小说中的男孩在他的成功与挫折中都面临心灵的独自寻找，他在棋海和社会中看待事物的角度都在不断变化，他在成长的过程中不断认识自己，发现自己并非一个容易被成功样板所定义的人物，而是一个拥有独特个性的个体。
总的来说，《棋王》是阿城的一部代表作，它既描写了人性的深刻内涵，又批判了当代中国的社会现实，阿城透过主人公的成长经历，表达了他对人性的探索和思考。
人类的深思熟虑、深挖内心的想象力，以及难以抑制的欲望和冲动，都在阿城的小说中找到了发泄和表达的渠道。
作者描写的人物形象栩栩如生，生动真实，流畅而富有表现力的语言，让读者享受到了文学带来的美好感受。
【赏析】《棋王》阿城 文学考研
《棋王》阿城简析《棋王》的主题思想：《棋王》是讲一个擅长下象棋的知识青年的故事。
作者写棋呆子王一生的呆，写由这呆所体现的一种特殊别的处世之道。
王一生出生清贫，又受到一位老者的指点，知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋”。
他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”深刻提示了民族文化的心理，下棋是他厌世的表现。
如果简单地按题著划分，《棋王》无疑属于“知青”小说。
然而它角度新颖、与众不同。
作品没有写知青在农村严酷现实中理想的破灭，没有在寂寞空虚中的男女爱情纠葛，也没有写知青回后的迷茫和失落。
它只写了棋呆子王一生生活中的两件事---吃饭和下棋。
然而，在这看似平淡无奇的故事里，都有着丰厚的思想文化内蕴。
其一，从王一生的棋道和人生中我们可以感觉到老庄哲学的超然风范。
王一生下棋讲究造势，讲究含而化之，无为而不为，这正是道家哲学的精神。
王一生为人也是这样，他的外号“棋呆子”，无论是洗劫中的武斗烽火串连的狂热，还是上山下乡前的离情别意，都不曾搅动他内心的平静，他成天游神驰于棋盘上的咫尺方寸之间，忘掉尘世的烦恼，空心寥廓，复返宁谧。
他的这种洁身自好，不愿合污的人生态度，折射出历史风貌和世态人情。
其二，在王一生身上也是体现着儒家文化的“衣食为本”、不甘沉沦的向上精神。
作品中用了不少篇幅描写王一生极“恶”的吃相，他在困窘的生活环境中长大，他对饥饿有着切身的体验，因此他才会那样激烈地批评杰克。
伦敦是“饱汉子不知饿汉子饥”。
但是他决不过分地追求食物的质量，“半饥半饱”是他最大的满足。
他不沉溺于吃中，吃饱之后他有着一种向上的人生追求。
车轮大战之后，他哭着说：“人还是要有点东西，才叫活着”。
其三，作品体现鲜明的“智在民间”的思想倾向，反映出作者肯定“亚文化”层次的价值取向。
王一生棋道精深，但不是就学于那些所谓的“国内名手”，而是得益于一个捡烂纸的老头。
浅谈《棋王》
浅谈《棋王》作为与伤痕文学、反思文学与改革文学一脉相承的文学思潮之一，寻根文学更加注重对民族灵魂的探寻，希冀从传统文化的精华中为民族文化重建开辟出新的道路。
沉浸在传统与民俗中寻找新的寄托反映了经历文革后的“迷惘一代”开始着手建立新的文化价值体系。
《棋王》作为寻根文学的代表作之一，较为突出地表现了对民族魂的呼唤与融合。
可以说《棋王》是寻根文学与知青文学的完美结合，淡化文革中风涌云起的政治斗争，阿城通过叙述者“我”的角度，娓娓道来王一生成为棋王的传奇经历。
小说以吃和棋为主轴，深刻地展现了文革时代物质条件极其贫乏的环境下中国人民的生活状况与精神状态。
主轴吃和棋典型地反映了那个时代普通民众对物质生活和精神生活追求。
传承中华文化“民以食为天”的格言，在物质极其匮乏的年代，如何适应现实生活，改善生存环境，充实对物质生活新的追求现实地摆在了民众的面前。
小说在这方面成功塑造了一批人物形象。
棋王王一生的吃相，他对“基准线标准”的满足，与“吃为了生存”这一理念不谋而合。
“我”则要求在“基准线标准”的基础上有所提升，渴望在物质生活上更加丰富，有适当的精神消费。
在与王一生的交流碰撞中，我也渐渐地同意了他的观点，开始“很后悔用油来表示我对生活的不满意，还用书和电影儿这种可有可无的东西表示我对生活的不满足”。
这也在一定程度上反映了部分上山下乡的知青们的心理。
而在众多人物中，脚卵是很特殊的一位，出身高级文人的家庭，对物质生活生来就有较高的要求，“可我实在受不了农场这个罪，我只想有个干净的地方住一住，不要每天脏兮兮的。
”由于时势变化，今非昔比。
家道中落，最后也不得不依靠祖传的乌木棋打通关节。
“吃”是中国传统文化中最精致的部分之一，小说在这方面所塑造的人物不仅较为客观地反映了当时中国社会各阶层对物质生活的不同层次追求，而且在一定程度上也集中体现了中国传统几千年来各阶层人民对物质生活的不同追求。
对吃的执着也许可以算是中华民族的比较鲜明的特色之一，时至今日，各种各样的中式餐馆仍在传承着中华民族几千年来对吃的考究。
《棋王》读书心得阿城的棋道与人生哲学
《棋王》读书心得阿城的棋道与人生哲学《＜棋王>读书心得阿城的棋道与人生哲学》读完阿城的《棋王》，内心久久不能平静。
这部作品以其简洁而有力的笔触，刻画了一个在特殊时代背景下，痴迷于棋道的主人公形象，同时也蕴含了深邃的人生哲学。
小说中的王一生，是一个身世坎坷但对棋艺执着追求的人。
他生活贫困，却能在象棋的世界里找到自己的精神寄托。
在那个物质匮乏的年代，他对象棋的热爱显得尤为珍贵。
他的棋艺不仅仅是一种技巧，更是他内心世界的一种表达方式。
王一生的棋道，体现了专注与执着。
他可以为了一盘棋，忘却周围的一切。
这种专注并非是盲目和固执的，而是源于内心深处的热爱和对自我价值的认定。
他不在乎外界的喧嚣和纷扰，只专注于棋盘上的每一步棋。
这种专注的精神在如今这个浮躁的社会中显得尤为可贵。
我们常常被各种琐事和诱惑分散注意力，很难像王一生那样全身心地投入到一件事情中。
然而，只有当我们真正专注于自己所热爱的事物时，才有可能达到一种忘我的境界，从而发挥出自己最大的潜力。
棋道中还蕴含着对胜负的淡然。
王一生虽然渴望在棋艺上有所成就，但他并不执着于胜负的结果。
他认为下棋的过程比结果更重要。
这种对胜负的超脱态度，让他能够在面对强大对手时保持冷静和从容。
在现实生活中，我们往往过于看重结果，而忽略了过程中的成长和收获。
其实，无论是成功还是失败，都是人生的一种经历。
如果我们能够以平和的心态看待胜负，那么在追求目标的道路上，我们将会少一些焦虑和压力，多一些享受和满足。
王一生的棋道也反映了他对人生的独特理解。
他明白人生就像一盘棋，有起有落，有得有失。
在面对生活的困境时，他没有抱怨和退缩，而是以一种坚韧的态度去迎接挑战。
他通过下棋，学会了在复杂的局面中寻找出路，在困境中坚守自己的信念。
这让我想到我们的人生，总会遇到各种各样的困难和挫折，但只要我们保持积极的心态，善于思考和应对，就一定能够走出困境，找到属于自己的方向。
此外，《棋王》还通过王一生的故事，揭示了人与社会的关系。
《棋王》教材分析
作者阿成以一支生花妙笔，娓娓道来，把个“棋王”的故事讲得意趣横生，不由你不爱读。
然而，小说在以知青生活为题材的作品中所以独树一帜则在于，作家目的不惟不在“以文传棋”，而在“以棋写人”；而且以一个与那“史无前例”时代的文化精神颇有些不合辙儿的小人物的故事，在与那时代形成距离的历史观照中，展示出实人生、真生命的存在与面目。
王一生是生活在社会底层的一个普通人，他整个的生活境遇可以用一个“穷”字来概括，全家生活费每人平均不到十块钱，为省家用，他连上公园、看电影等学校活动也取消了。
或者由于生活境遇、或者由于性格特质的投和，王一生爱上了象棋，而他的青春生命也由此焕发出光彩。
什么穷、什么外界干扰、什么无资格参赛，即使在“史无前例”的时代，也不能割断王一生和象棋的关系。
在这里，作者通过人物形象力图阐释的，并非人与棋的关系，而是一种平凡而实在的人生态度。
当读者读到王一生因其“呆”，误撕某造反团的大字报致使其“大”名沸沸扬扬，本人也被对立的两派争来夺去成为“斗争”焦点而忽俊不禁，在那一哂、一笑之间，所包容的是由作品形象感发的具有时代意义的丰富内容，是对那整个畸形时代的嘲讽。
阿城审美视角的独特处在于，当他反思那一时代时，不是沉缅其中，而是超然象外、省察人生，由此，从当时比比皆是，可以说构成一时潮流的“造反”、“讨伐”、“反戈一击”、大字报战等文化现象中，见出其与历史、与实人生的悻谬。
而这又是巧妙地以王一生这样一个普通小人物和时代“主导”意识相违拗的人生追求显示出来的，在鲜明的映衬中，揭示了那一时代被扭曲的文化表层之下，历史、生命坚实而不可逆转的进程。
王一生的爱棋、下棋，他谦虚、好学、坦诚、刚毅的棋品——持身谨严的人品，诚然表现出执着的生命热力，但作为一个“人”“热爱生命”并非是一句空话，“生命”也并非空洞的精神口号所能维持和延续，作品中关于王一生对“吃”的感受、看法、包括吃态的描写，成为作家刻画人物不可忽视的一个方面，王一生所说“一天不吃、棋路就乱”的话语，朴素地道出了“民以食为天”的真理。
阿城小说《棋王》赏析
阿城小说《棋王》赏析作为寻根小说的一个代表作家，阿城及其作品在中国新时期小说史上处于一个举足轻重的地位。
其处女作《棋王》被誉为“寻根文学”的扛鼎之作，发表虽早，但文字简劲，结构精巧，气度超逸，为后出作品所不及，又有超迈于流派之外的内涵与趣味。
它取材于作家本人亲历的知青生活，但在主旨表达上却没有如通常的“知青小说”那样去大肆渲染、描绘一种悲剧性的历史遭遇和个人经验，而是体现出了对中国传统文化精神的一种自觉认同。
下面我们来深入分析小说《棋王》以及其体现的“寻根文学”的特点。
一．王一生的形象特点“寻根”所体现的对于传统社会文化结构的分析是在“史无前例”的“文化大革命”之后，因此从某种意义上说，“寻根”的内在动因不仅是对中国社会状况的质疑，同时也是对“文化大革命”之所以发生的文化原因的尝试性追溯。
“文革”犹如一场梦魇，醒来之后依然无法抹去记忆中的伤痛，在这生与死，美与恶，真理与荒谬交织的乱世中，我们看见了那个真正超脱世俗的“庄子”。
下面我从两方面分析主人公王一生的形象特点。
（1）从吃的方面看王一生所处的是一个政治动乱、物资匮乏的社会时代，他对物质追求的第一要求就是“吃”。
小说写他饥不择食，只要是能充饥的食物，不论干湿，都能享用，而且吃相极恶。
“有时你会可怜那些饭被他吃的一个渣儿不剩，真是惨无人道”，其“惨无人道”的吃相实质上揭示出了主人公贫寒、饥饿的生存困境。
小说中王一生与“我”在火车上大谈“吃经”，通过王一生对“馋”与“饿”的辩解，表现出他对“吃”的重视，因“吃”是生之根本，但他对“吃”的要求并不高，是“比较实在的”，“半饥半饱的日子长”足矣，而对其它的事物更是无欲无求，可见他重视生命，轻视利禄。
（2）从下棋的方面看王一生的精神追求是下棋，这个棋呆子一旦迷上下棋，便不问世事，不论场合，车厢里、路灯下、垃圾堆旁，他都乐于与人对弈，“何以解不痛快？惟有下象棋”。
他借助下棋来淡忘生活的苦难，在对弈中实现生命的自由、自我的超脱。
阿城《棋王》主要内容简介及赏析
阿城《棋王》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《棋王》蕴含的中国传统文化英译研究
《棋王》蕴含的中国传统文化英译研究《棋王》是中国知名作家阿城的代表作之一，也是中国文学经典之一。
这部小说以中国象棋为背景，通过讲述主人公小凤经历的成长与人生起伏，深刻地揭示了中国传统文化的内涵。
本文将从中国传统文化的角度分析《棋王》所蕴含的丰富意义，并对其进行英文研究。
一、《棋王》的情节概述《棋王》以中国象棋为主线，描绘了主人公小凤从童年到成年的成长历程。
小凤从小便显露出超凡的棋艺天赋，被誉为“棋王”。
他的人生并不如意，家庭的贫困和挫折不断地困扰着他。
尽管如此，小凤依然坚持学习和练习象棋，并最终成为了一名国际象棋冠军。
成功并没有使他快乐，他在成功的背后却饱受着孤独和内心的挣扎。
二、《棋王》所蕴含的中国传统文化1. 尊师重道中国传统文化中十分强调尊师重道，师徒关系被看作至高无上的道德准则。
在《棋王》中，小凤师从海哥深受其益，他对师傅的尊敬和感激贯穿整个故事。
他不仅在象棋上得到了海哥的指点，更从师傅身上学到了对待生活的态度和慈悲之心。
这种尊师重道的思想在小说中得到了充分的体现。
2. 忍辱负重小说中的小凤在家庭贫困、挫折与失败的压力下，始终能够忍辱负重，坚持不懈地努力奋斗。
这种精神贯穿了中国传统文化中的“吃得苦中苦，方为人上人”的思想，强调了在逆境中坚持不放弃的品质。
3. 孝道孝道是中国传统文化的核心之一，强调子女对父母的尊敬和孝顺。
在《棋王》中，小凤对母亲表现出了极大的孝心，虽然他的母亲并不富裕，但小凤始终作为儿子应尽的责任来对待她。
这正是中国传统文化中孝道的具体体现。
4. 谦逊在中国传统文化中，谦逊是一种美德。
与大多数成功者不同，小说中的小凤虽然成为了国际象棋冠军，但他并不骄傲自满，而是更加平和谦逊。
他深知自己的不足，持续地学习和成长。
这种谦逊的品质显示了中国传统文化中追求谦逊与和谐的价值观。
1. 尊师重道 - Respect for the Teacher and the Value of Benevolence2. 忍辱负重 - Enduring Hardship and Persevering3. 孝道 - Filial PietyFilial piety is one of the core values in Chinese traditional culture, emphasizing the respect and care for parents. In "The Chess King", Xiao Feng shows great filial piety towards his mother, despite her lack of wealth. He takes on the responsibility of a son towards his mother. This is a concrete manifestation of filial piety in Chinese traditional culture.4. 谦逊 - Humility通过这些翻译，我们可以看到《棋王》所蕴含的丰富中国传统文化，对于外国读者来说会更容易地理解这部作品所呈现的内涵。
读阿城的《棋王》后感
读完阿城的《棋王》，我深感这部小说所蕴含的丰富内涵和人生哲理。
首先，《棋王》是一部以“知青”生活为题材的小说，但它的主题却超越了那个时代，深入到了人性的根本。
阿城通过棋呆子王一生的故事，展示了人类在困境中的坚韧和智慧，同时也揭示了人性的复杂性和多样性。
王一生虽然身处逆境，但却从未放弃对生活的热爱和追求，他的坚持和执着让人深受感动。
其次，《棋王》的语言简练而富有诗意，阿城用他独特的语言风格将故事娓娓道来，让人感到亲切而自然。
他的文字没有过多的修饰和雕琢，但却能让人感受到生活的真实和美好。
读完《棋王》，我深感阿城是一个真正的大师，他的文字能让人心灵得到洗礼和升华。
最后，《棋王》所蕴含的人生哲理也是非常深刻的。
阿城通过棋王的故事告诉我们，人生就像一盘棋，每一步都需要我们用心去思考和选择。
只有当我们真正理解了生活的本质，才能更好地把握人生的方向和重心。
同时，《棋王》也告诉我们，生活中充满了变数和未知，我们需要以积极的心态去面对和接受这些挑战。
总的来说，《棋王》是一部让人受益匪浅的小说。
它让我更加深刻地理解了生活的意义和价值，也让我更加珍惜当下所拥有的一切。
同时，《棋王》也让我认识到了阿城这位伟大的作家，他的文字将永远留在我的心中。
阿城的作品《棋王》主要内容
阿城的作品《棋王》主要内容阿城的作品《棋王》是一部充满悲剧色彩的小说，以围棋为背景，讲述了一个关于才华、激情和命运的故事。
小说中的人物形象鲜明，情节曲折动人，给人留下深刻的印象。
小说的主角是少年棋手卓文君，他是一个天才般的围棋选手。
他父亲是一位中国传统文化的爱好者，从小就将围棋当作一种启蒙教育的方式。
因此，卓文君很早就接触到了围棋，并展现出了非凡的天赋。
然而，在命运的安排下，他的才华却无法发挥到极致。
小说以卓文君少年时期的成长为线索，逐渐展开了他与其他围棋选手的斗争和成长故事。
卓文君在经历了一系列的困境后，终于有机会挑战中国围棋界的最高荣耀——棋王。
然而，在决赛关键时刻，他却因为无法忍受胜利的压力而选择了投降。
小说通过卓文君的命运，探讨了围棋选手的内心世界和心理状态。
作者阿城通过精心描绘卓文君的思想和情感，展示了他内心的挣扎与痛苦。
这种描写不仅为读者提供了对棋手生活的深入了解，还让读者反思人性中的脆弱和悲情。
此外，《棋王》还通过描述卓文君与其他人物的关系，展现了人与人之间的复杂情感。
故事中的女主角动力曾是卓文君的挚友，他们共同成长，互相扶持。
然而，在围棋的竞争中，他们逐渐远离，并最终走向不同的人生轨迹。
这种情感的展现引发了对友情、竞争和成长的深思。
总体而言，《棋王》是一部具有丰富内涵和感人故事的作品。
它不仅展示了围棋世界的辉煌和残酷，更揭示了人性的复杂和脆弱。
通过卓文君和其他人物的生活阅历，读者可以从中汲取生活的启示。
这部小说引人深思，让人反思自己的选择、价值观以及人与人之间的关系。
无疑，阿城的作品《棋王》是一部意义深远的经典之作。
阿城的棋王
第三段：“王一生的姿式没有变，仍旧式 双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远 的远处，又像是盯着极近极近的近处。” 这种目光看起来非常空洞，但又蕴含着非 常丰富的内容。
第五段：“王一生孤身一人作者大屋子中 央，瞪眼看着我们，双手支在膝上，铁铸 一个细树桩，似无所见，似无所闻。高高 的一盏电灯，暗暗地照在他脸上，眼睛深 陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇 宙。那生命像聚在一头乱发中，久久不散， 又慢慢弥漫开来，灼得人脸热。”这里写 出了王一生由凡人到非凡人的转变，“似 无所见，似无所闻”，表明他已经完成了 宇宙的个人内化。
3）过渡：战前的平静 ）过渡： 民间的“棋道”与知识分子“棋道” 民间的“棋道”与知识分子“棋道”最终 的分道扬镳 倪斌的妥协与王一生的坚守 有意味的风景描写
第四段：棋王王一生：民间的、道家的文 第四段：棋王王一生：民间的、 化中的“个人” 化中的“个人” 棋王诞生的前提：体制外的民间的比赛 棋王诞生的前提： 棋王诞生的过程：车轮大战 棋王诞生的过程：
阿成的”三王”:阿城对中国传统文化的热 阿城对中国传统文化的热 爱与精通
作品目录 棋王 刘先生 戒台寺 灯会 阿城说侯孝贤 良娼
思考题：
第一个问题：这篇小说的名字叫《棋王》，但 第一个问题：这篇小说的名字叫《棋王》 是这篇小说中间有很大的篇幅是用来写各种各 样的“ 写各种吃饭的情景， 样的“吃”，写各种吃饭的情景，你认为这些 的细节、场景在这篇小说中有何意义？ “吃”的细节、场景在这篇小说中有何意义？ 起什么样的作用？ 起什么样的作用？ 第二个问题：如何理解王一生母亲的“ 第二个问题：如何理解王一生母亲的“无字 棋”？ 第三个问题：如何来理解结尾的地方， 第三个问题：如何来理解结尾的地方，王一生 的感悟： 人还要有点东西，才算活着” 的感悟：“人还要有点东西，才算活着”？人 到底有了什么东西才算个人？ 到底有了什么东西才算个人？
棋王读后感模板（3篇）
棋王读后感模板书名：《棋王》作者：阿城导读：《棋王》是中国当代作家阿城的代表作之一。
这本小说以中国古代围棋棋王聂绀弩的传奇经历为背景，通过描写聂绀弩一生的坎坷和奋斗，展现了人的意志力和困境中的奋斗精神。
本文将以该作为切入点，展开对书中情节、人物形象以及主题思想的分析和感悟。
一、情节分析《棋王》以一个穷困潦倒的市井棋手聂绀弩为主角，通过他与四大高手的棋局，展示了一个中国古代棋坛的由衰落到崛起的过程。
故事情节跌宕起伏，令人过目难忘。
首先，小说以聂绀弩与远近闻名的棋坛高手懒羊、冷箭、蛟龙、老佛爷的对局为主线，通过细腻的描写，展现了古代围棋的魅力和困境。
聂绀弩在每一次棋局中都经历了挑战的艰辛，同时也找到了自己独特的棋艺和思维方式。
其次，小说揭示了聂绀弩的成长历程。
从一个名不见经传的小棋手，到最后成为棋坛的绝顶高手，聂绀弩经历了青涩的棋局和残酷的生活。
作者以细腻的笔触描绘了聂绀弩的内心世界，让读者对他的成长历程有了更深的理解和感受。
最后，小说以聂绀弩与奕棋棋王葛浅云的对局为高潮，展示了围棋带给聂绀弩的成就感和失落感。
聂绀弩在这场对局中以聪明才智和坚韧不拔的意志力与葛浅云展开了激烈的较量，最终取得了胜利。
这场对局让聂绀弩获得了巨大的成就感，同时也让他明白了围棋是自己一生追寻的东西。
二、人物形象在《棋王》这本小说中，作者塑造了一系列独特而丰满的人物形象，其中最吸引人的就是聂绀弩这个主角。
聂绀弩是一个身处险境的棋手，他年轻时失去了父亲，独自一人在饥寒交迫的环境下艰难生活。
这样的经历让聂绀弩在围棋道路上变得坚韧和顽强，他用自己的棋艺向世人证明了自己的价值。
同时，他也是一个令人敬佩的人物，他在困境中不屈不挠，通过自己的努力和坚持，最终实现了自己的梦想。
除了聂绀弩，其他一些角色如懒羊、冷箭、蛟龙等也都有着独特的个性和鲜明的形象。
他们各自代表了不同的围棋流派，通过他们与聂绀弩的对局，表达了作者对围棋的热爱和对围棋文化的思考。
棋王 阿城赏析
棋王阿城赏析1. 《棋王》这本书啊，那可真是太精彩了！就像一场惊心动魄的棋局，阿城怎么就能把人物刻画得那么生动呢？比如王一生对棋的痴迷，哎呀，那真叫一个绝！这书难道不值得我们反复品味吗？2. 棋王阿城写得太牛了！里面的情节就跟活了似的。
你想想，王一生在棋局上的那种执着，像不像我们追求梦想时的样子？这书不看简直太可惜了吧！3. 哇塞，《棋王》里的故事简直让人着迷！阿城的描写简直神了，那一个个场景仿佛就在眼前。
就说那些下棋的场面，不比真正看一场比赛差呀，难道不是吗？4. 阿城的《棋王》啊，真的是一部宝藏作品！你看其中人物的情感纠葛，多细腻啊。
就像生活中的我们，也会有各种纠结和挣扎，这书真的超有代入感的好不好！5. 哎呀呀，《棋王》这本书可太有意思了！阿城怎么能把棋文化写得这么深入骨髓呢？比如王一生对棋道的理解，那简直是深刻到骨子里了呀，这书写得也太好了吧！6. 棋王阿城，那真不是吹的！他笔下的世界丰富多彩，就像一个奇幻的棋之王国。
王一生在这个王国里的闯荡，多让人热血沸腾啊，难道你不想去感受一下吗？7. 哇哦，《棋王》绝对是经典之作！阿城把故事讲得绘声绘色的。
像里面各种人物的对话，生动极了。
这书真的是百看不厌呀，对不对？8. 嘿，《棋王》真的是让我惊艳到不行！阿城对细节的把控太厉害了。
那些棋子落下的瞬间，感觉整个世界都安静了，这书太神了吧！9. 哇，棋王阿城的厉害之处太多了！他能让我们沉浸在棋的世界里无法自拔。
王一生的每一步棋，都好像牵着我们的心，这书写得太妙了吧！10. 《棋王》，那就是文学的瑰宝啊！阿城的创作才华在这本书里展现得淋漓尽致。
从人物到情节，无一不让人沉醉，这书不读真的会后悔一辈子呀！我的观点结论：《棋王》是一本极具魅力和深度的作品，阿城以其卓越的才华和独特的视角，为我们呈现了一个精彩绝伦的棋之世界，非常值得我们深入研读和欣赏。
解读阿城《棋王》中人物角色的精神诉求
读闻观140本文对阿城的小说《棋王》的内容进行解读，在简要说明故事情节后，分析作者的谋篇布局与语言艺术手法，并重点分析小说人物角色的性格特征与精神追求。
小说不仅塑造了棋王王一生的人物个性，也勾勒出了他的精神追求。
王一生的精神追求远高于他的物质追求，并且指引着他对待现实生活中的物质困难，他的精神追求杂糅着佛道儒等多家思想的精华，充分体现着中国传统文化。
《棋王》充分体现了那个年代中国知识分子的精神诉求，同时也折射出那个时代人们身上的中华传统文化对人们的重要影响。
本文借小说《棋王》剖析人生与时代，探寻人生之精神追求。
一、阿城在《棋王》里的谋篇布局小说讲述的故事发生于20世纪六七十年时代，主角“我”与众多青年一样去下乡，在列车上碰到“棋呆子”王一生，在众人都因为别离而伤感的时候他却请“我”下象棋。
作者通过描述与王一生下棋的情景，反映出人物性格与精神追求，并特写了王一生对物质极容易满足的精神状态。
《棋王》谋篇布局独具特色，开端、发展、高潮层次分明，故事是社会现实的再现。
在叙事方式上，小说采取第一人称作为配角的叙事者，以第三人解读阿城《棋王》中人物角色的精神诉求 崔俊刚读闻观141称的王一生作为主角的被叙事者。
语言特色朴实无华，以白描为主，却入木三分。
《棋王》看似拉闲篇扯家常，不成章法，但仍可看出阿城的小说是受到了中国传统文章的影响。
阿城小说的文字表达，是现代汉语与古白话的融会，看似枯瘦，余韵实深，尤以白描最具特色。
如写王一生吃饭，筋骨毕现，极是生猛遒劲；写知青蒸蛇蘸酱吃，亦是惊心动魄。
阿城擅长在这寻常场景中寻觅小说的气味，发人所未见，看似平平无奇的三言两语，却将现场氛围、时代风云与个人际遇和盘托出。
在《棋王》里，作者或“以棋写人”，或“以吃写人”来描绘人生，展现了平凡生命、真实人生的存在价值和艺术魅力。
王一生的精神追求远高于他的物质追求，并且指引着他对待现实生活物质上的困难，充分体现了中国传统文化的影响。
《棋王》分析
《棋王》一共是四节，每一节都有一个鲜明的叙事侧重点。
这一小说是用第一人称叙事的，用“我”来展开的这样一个故事，“我”与王一生之间不仅仅是“看与被看”这样一种关系，他更大程度上还参与了王一生如何从一开始被人看作精神病最后变成“棋王”的这样一个过程，他是一个参与者。
所以在这个小说中间，一方面可以看到小说的重点是在讲王一生的故事，但你也不妨把视野稍微荡出去看一看，“我”在王一生的故事中间是否也完成了一个心理上的变化，或者说是心理上的一种升华？事实上，对王一生的这样一个故事比较理性的完整的总结，不是王一生做出来的，而是“我”做出来的。
有时候我们可以看到“我”和王一生这样一种非常复杂的关系在这个小说中间也是比较值得关注的一点。
小说的第一节是讲“我”和王一生是如何认识的，他们的认识是在一个非常动乱的大时代。
一开头非常有意思：“车站是乱得不能再乱，成千上万的人都在说话。
谁也不会去注意那条临时挂起来的大红布标语，这条标语大约挂了不少次，字纸都折得有些坏。
喇叭里放着一首又一首的语录歌儿，唱得大家心更慌。
”这是一个非常典型的文革期间“上山下乡”的一个送别的场景，这一场景作为典型的细节作支撑，有大条幅的标语，有一行行的语录，有成千上万的人共同组成了这样一个动荡的大时代。
在文革期间，对于这样的场景的叙事，我们都知道往往是把它搁置在一个豪情装置的状况下来进行书写。
而在这个地方，作者通过“我”的叙事视角看到的一个景观，有非常明显的疏离效果。
恰恰可以看到这个大时代所不能够遮蔽的一些所谓人的普遍状态的东西。
他只注意到字纸折得有些坏，而不会看字的内容，他会注意到这些歌儿唱得不是让人觉得群情激愤而是让人心慌。
这样的一种体验，很明显是告别了一个文革中间的所谓集体性的一种情感体验，而体现出某种个人的色彩在里面。
这是一点。
描写大时代的第二点，是通过“我”对生活的回忆来展开的。
“我”是怎样的一个人呢？“我虽无父无母，孤身一人，却算不得独子，不在留城政策之内。
阿城的《棋王》
• 第四段：棋王王一生：民间的、道家的文 第四段：棋王王一生：民间的、 化中的“个人” 化中的“个人” • 棋王诞生的前提：体制外的民间的比赛 棋王诞生的前提： • 棋王诞生的过程：车轮大战 棋王诞生的过程：
阿城的《棋王》 阿城的《棋王》
• 2）知青王一生：民间文化与知识分子主流 ）知青王一生： 文化的对抗 • A、“吃”的问题的回应 、 • 1）精神会餐辛酸而荒诞的意义：引进《许 ）精神会餐辛酸而荒诞的意义：引进《 三观卖血记》 三观卖血记》相关描述 • 2）野餐：社会体制外的生存方式 ）野餐： ｝ 对建国后历史的另类描述
• 阿成的”三王”:阿城对中国传统文化的热 阿城对中国传统文化的热 爱与精通
作品目录 ·棋王 ·刘先生 ·戒台寺 ·灯会 ·阿城说侯孝贤 ·良娼
思考题：
• 第一个问题：这篇小说的名字叫《棋王》，但 第一个问题：这篇小说的名字叫《棋王》 是这篇小说中间有很大的篇幅是用来写各种各 样的“ 写各种吃饭的情景， 样的“吃”，写各种吃饭的情景，你认为这些 的细节、场景在这篇小说中有何意义？ “吃”的细节、场景在这篇小说中有何意义？ 起什么样的作用？ 起什么样的作用？ 第二个问题：如何理解王一生母亲的“ 第二个问题：如何理解王一生母亲的“无字 棋”？ 第三个问题：如何来理解结尾的地方， 第三个问题：如何来理解结尾的地方，王一生 的感悟： 人还要有点东西，才算活着” 的感悟：“人还要有点东西，才算活着”？人 到底有了什么东西才算个人？ 到底有了什么东西才算个人？
• 1979年，阿城曾协助父亲钟惦 棐先生撰写《电影美学》。从 马克思的《资本论》、黑格尔 《美学》到中国的《易经》、 儒学、道家、禅宗，古今中外、 天文地理，阿城在与父亲的切 磋研讨、耳濡目染中，博古通 今，为其此后创作风格的形成 进一步奠定基础。阿城于1984 年开始创作。
《棋王》与道家美学
《棋王》与道家美学一、本文概述《棋王》是中国当代作家阿城创作的一部短篇小说，以其深邃的哲学内涵和独特的艺术风格，引起了广泛的关注和讨论。
道家美学，作为中国传统文化的重要组成部分，强调自然无为、天人合道法自然等核心思想。
本文将通过深入剖析《棋王》这部小说，探讨其与道家美学之间的紧密联系和相互映照。
我们将从小说中的主题、人物形象、情节设置等方面入手，揭示《棋王》所体现的道家美学精神，以及这种精神如何影响和丰富了小说的艺术魅力。
通过对《棋王》与道家美学的深入研究，我们可以更好地理解中国传统文化对现代文学创作的影响，同时也能够进一步认识和理解道家美学的独特魅力和深远意义。
二、《棋王》中的道家思想体现在阿城的《棋王》中，道家思想的精髓被巧妙地融入其中，使得整个故事充满了哲学韵味和深远的意义。
道家美学强调自然与和谐，追求超越物质层面的精神自由，这些都在《棋王》中得到了生动的体现。
主人公王一生的生活态度充分展现了道家“无为而治”的哲学思想。
他身处乱世，却能够保持内心的平静与淡定，不为外界所扰。
在棋局中，他更是以不变应万变，用最简单的招式应对复杂的局面，这正是道家所倡导的“以柔克刚”的智慧。
《棋王》中的棋道精神与道家美学有着异曲同工之妙。
棋局如人生，变幻莫测，而王一生在棋局中所追求的，不仅是胜负，更是对道的领悟。
他通过下棋来体悟生命的真谛，实现自我超越。
这种对道的追求和体悟，正是道家美学所强调的“道法自然”的精神境界。
《棋王》中还体现了道家对于人与自然和谐相处的理念。
在故事中，王一生常常与自然为伴，感受大自然的韵律与节奏。
他通过观察自然来领悟棋道，也通过棋道来体悟自然的奥妙。
这种天人合一的境界，正是道家美学所追求的最高境界。
《棋王》中蕴含着丰富的道家思想元素。
无论是主人公的生活态度、棋道精神还是人与自然的关系，都体现了道家美学的核心价值观。
这些元素不仅使得故事更加深邃和引人入胜，也为我们提供了一个理解和欣赏道家美学的独特视角。
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阿城---《棋王》分析————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：作者简介：阿城，原名钟阿城，著有中篇小说《棋王》、《孩子王》、《树王》集道与儒于一体，阿城的故事被视为文化寻根的上乘之作。
现居美国。
阿城的小说以传统文化哲学观为基础，努力于文学与传统文化的“续接”，着力表现的是传统中国的儒道文化思想。
以“天人合一”的哲学观，张扬了道家顺应自然，无为而治的道统思想。
一、论述题、简答题二、参考答案1.分析王一生的形象及意义王一生是《棋王》的主人公，“文革”期间的农场知识青年，外号“棋呆子”。
他出身清贫，对象棋爱好到痴迷的程度，又受到一位捡废纸的老者的指点，具有高超的棋艺。
他由呆所体现出一种特别的处世之道，他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现知道衣食是本。
但对物质生活不奢求，不囿于其中，养成一种崇尚实际、淡泊无争的性情。
王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。
体现了他对物质生活不奢求的思想。
小说细微地描写了王一生的吃。
火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。
在精神生活方面，耽迷象棋，“何以解不痛快，唯有象棋。
”他还从棋道当中悟出了为人之道，即所谓“生不可太胜”；又进一步悟到：“人还要有点儿东西，才叫活着。
”他为人正直，珍视人间至情，“为棋不为生”，有人品和棋品。
他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着王一生虽然耽迷象棋，但他说：“一天不吃饭，棋路都乱”，他不同意别人说“人一迷上什么，吃饭倒是不重要的事”。
表现了衣食是本的思想，但他对物质生活要求很低，认为“人要知足，顿顿饱就是福”。
小说写到两个吃的故事。
一个是杰克·伦敦的《热爱生命》书中的主人公因为在荒无人烟的野地里曾极度饥饿到垂危状态，被人救起后精神还处于怕失去食物的饥饿状态中，而把许多饼干藏于褥子底下。
王一生认为这个人做得太有道理了，是个特别清楚饥饿是怎么回事的人，认为他有神经病是不对的。
这也体现了王一生衣食是本的思想。
另一故事是巴尔扎克的《邦斯舅舅》，邦斯嗜好吃美食。
王一生认为邦斯故事是馋的故事，很不赞成。
体现了他对物质生活不奢求的思想。
小说细微地描写了王一生的吃。
火车上简陋的饭食，他吃得虔诚而精细，饭被他吃的一个渣儿都不剩，真有些“惨无人道”。
这是贫困家庭出身形成的生活习惯。
总之，在物质生活方面，能吃饱饭不挨饿，有衣穿不冻着，由地方住，就很知足了。
要吃得好一点，要看书看电影等等，在王一生看来都是“锦上添花”。
王一生从小耽迷象棋，钻研棋道。
“文革”期间他也浪游各地，和马路棋手下棋，又得到老者指点，棋艺猛进。
他人品和棋品很好。
他没有能报上名参加地区象棋比赛，农场另一青年倪斌（外号脚卵）送给地区文教书记一幅明朝的乌木象棋，为的是能调到地区文教部门工作，书记答应了，并说王一生来报名他也可以向下面说说参加比赛。
王一生很不以为然。
他以为：他母亲给她用牙刷柄磨成的无字棋，他一直性命一样保存着，倪斌父亲的棋，倪斌怎么可以为了自己工作调动而送人呢？他更不愿意被人作了交易，被人戳脊梁骨，决定不参加比赛。
后来他邀比赛决出的冠、亚、季军和另六人，一个人同时和九人下，打败了八人，和冠军的一盘也肯定能胜，但冠军老者恳请求和，他也同意了，表现了高尚的棋风、高超的技艺和棋王的风采。
2、简析《棋王》的主题思想小说通过棋呆子王一生的故事的描述，表现和肯定了王一生刻苦执着钻研棋艺的精神和他正直的人品、高尚的棋品，表现了王一生的特别的处世之道和淡泊无争的性情，表现和肯定了“衣食是本，自有人类，就是每日在忙这个。
可囿在其中，终于还不太像人，”以及“人还要有点儿东西，才叫活着”的人生思想。
这就是说作品的主题思想。
这是一篇文化小说。
捡废纸老者向王一生传授的棋道，诸如阴阳之气相游相交，初不可太胜，太胜则折，太弱则泻，若对手胜，则以柔化之。
柔不是弱，是容，是收，是含。
需无为而无不为。
无为即是道。
为棋不为生，为棋是养性，生会坏性，所以生不可太胜，等等，都是道家老庄的思想。
王一生的为人之道，如衣食是本，但不奢求等等，也体现了老庄清静寡欲的思想；但王一生的正直的人品，不攀附权势，不以人品做交易、沾便宜，走光明正道，不靠关系走小道，对妈妈的无字棋当性命一样珍惜，以及“人还是要有点儿东西，才叫活着”等等，又兼有儒家思想的精华和中华民族的传统美德。
因此，这篇小说又表现了丰富的中华民族传统文化思想内涵很深，例如在王一生与九人下棋时“我”的想象：“我心里忽然有一种很古的东西涌上来，……平时十分佩服的项羽、刘邦在目瞪口呆，倒是尸横遍野的那些黑脸士兵，从地下爬起来，哑了喉咙，慢慢移动。
一个樵夫，提了斧在野唱。
忽然又仿佛见了棋呆子的母亲，用一双弱手一页一页地折书页。
”体现出下层人民为本的思想。
“我”在作品中具有结构功能，是以“我”为视角展开叙述；而“我”的某些想象、思索、议论，又体现出小说主题的某些方面，如小说结尾的一段。
３、简析《棋王》通达的叙述态度对表达主题、刻画人物性格的意义小说以一种通达的态度叙述故事。
这种通达态度，主要表现在叙述的客观性，对故事中人物悲欢离合的遭遇，不掺入主观感情，仿佛一切都不在意，只是关心如何尽可能准确地把故事讲明白。
即使写“文革”中家庭惨变，例如小说开头的一段：“父母生前颇有些污点，运动一开始即被打翻死去。
家具上都有机关的铝牌编号，于是统统收走，倒也名正言顺。
我野狼似的转悠了一年多，终于还是决定要走（按：指知青离开城市到边疆农场去）。
”这是何等练达的口气。
这种通达的态度正符合主人公王一生的棋道以及为人之道；但作品后半部分，叙写王一生一个人与九人同时下棋，九局连环，车轮大战，作者的主观感情时有露出，未将通达的态度贯穿到底。
这种通达的叙述态度增强了小说的独特意蕴。
如上引的一段，一个十六七岁的孩子“我”，父母惨死家破人亡，叙述时竟如此平静，也反映出这种事情在“文革”中太多了，多得几乎让人麻木，从中读者可以体会到“文革”浩劫的惨重。
“我”和王一生都为能到农场去而高兴，只因为那里有饭吃每月有二十几元工资，也反映出国家是多么贫困，人的生活欲求是多么低下。
这沉重的历史以通达的口吻出之，字里行间令人唏吁深思。
这种通达的叙述态度和小说的主题思想是吻合的；而后半部分叙述使作者主观感情的流露，其实和王一生的为人之道以及作品主题也是吻合的。
因为王一生的性情除淡泊无争外，最后悟到“人还要有点儿东西，才叫活着”。
后半部分作者赞赏、感叹的感情流露，和这种积极的人生态度相符，予以了肯定。
４、简析《棋王》语言文字的生动传神对表达主题、刻画人物性格的作用这篇小说文字新颖，力破俗套，简洁有力而又生动传神。
许多形容词和动词都用得颇为奇特。
例如写王一生：“他的瘦脸上又干又脏，鼻沟儿也黑了，头发立着，喉咙一动一动的，两眼黑得吓人，”“眼平视者，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服；”下棋中间，喝了一口水后，“眼睛望望我，有一种说不出的东西在里面游动，苦甜苦甜的。
”棋将结束时，王一生“双手支在膝上，铁铸一个细树桩，似无所见，似无所闻。
……眼睛深陷进去，黑黑的似俯视大千世界，茫茫宇宙，那生命相聚在一头乱发中，久久不散，又慢慢弥漫开来，灼得人脸热”；“众人都呆了，……眼前却是一个瘦小黑魂。
”这都是极好的肖像描写的文字，简洁有力，形神毕备。
其中许多形容词动词，用得颇为奇特而生动传神，如“头发立着”，“肩挑着宽大的衣服”，“铁铸一个细树桩”，“苦甜苦甜的”，“灼得人脸热”，“瘦小黑魂”等等，眼神描写尤为出色，刻画了王一生的形象及其内在精神。
伤痕文学是新时期出现的第一个全新的文学思潮。
社会主义新时期是以彻底否定文化大革命为历史起点的。
文化大革命的历史特点，是封建法西斯文化专制主义打着毛泽东旗号对当代中国人民的一场公开迫害。
这种对灵魂的摧残尤其容易造成惨痛的心灵创伤。
但这只有在挣脱了精神枷锁、真正思想解放之后，人们才能意识到这“伤痕”有多重、多深。
这是伤痕文学喷发的历史根源。
新时期伊始，中国人民在政治上解放了，但由于两个“凡是”未被推翻，“无产阶级专政下继续革命”的错误理论依然流行，所以文学理论与创造仍受到严重束缚，以致出现“东边日出西边雨”的奇特现象。
随着“真理标准”的大讨论和党的十一届三中全会的召开，当代中国才真正出现转机，文学才走上康庄大道。
这种社会情势正是伤痕文学出现的时代背景。
新时期文学首先必须面对的是文化大革命，所以伤痕文学自然而然地以文化大革命这一历史时期作为了重要内容。
当时的文学作品或以悲欢离合的故事，或以鲜血淋淋的场景，对长达十年的大动乱对中国人民造成的精神创伤予以了“字字血、声声泪”的强烈控诉，对肆虐横行的极左路线予以了强烈的谴责。
这便是伤痕文学的核心思想内涵。
作为一种文学思潮，伤痕文学并非只有其思想上特点，其实也有其独特的美学特征。
在艺术上，由于感情的觉醒比思想的觉醒总是来得更迅速、更灵敏，所以当时感情的渲泄比思想的表达更明显，而且由于这种悲痛的情感的流淌而使之出现明显的“伤痕”格调。
同时，既曰“伤痕文学”，这势必也使之出现一种悲剧性的美学风格。
文学理论、文学史界过去多只关注伤痕文学的思想内涵，忽视其美学特点、价值和意义，这是有失偏颇的。
故对这一方面的研究应该加强。
伤痕文学可以说是中国当代文学史上的第一个悲剧高潮。
在思想上，它对彻底否定文化大革命作出了历史性的贡献；在艺术上，它第一次给当代文坛带来悲剧意识。
这一意识可以说是新时期文学的“原色”之一，其整个文学时期的悲凉格调也由此而出。
这便是伤痕文学在中国当代文学史上的意义所在。
路遥的中篇小说《人生》，以20世纪80年代初陕北“城乡交叉地带”农村青年的爱情故事为背景，运用现实主义创作手法，描述了小说主人公农村青年高加林高中毕业后，未能考上大学，回到乡里当了一个民办教师。
不久又被别人挤回家当了农民。
在他心灰意冷的时候，农村姑娘巧珍炽热的爱情使他振作起来。
一个偶然的机会，他又来到县广播站工作，当他抵挡不住中学同学城市姑娘黄亚萍的追求、断绝了与巧珍的爱情后不久，组织上查明他是通过不正当的途径进城的，于是取消其公职，重又打发他回到农村。
这时，即将迁居南方城市的黄亚萍也与他分手，而遭遇心灵打击的巧珍则早已嫁人，高加林失去了一切，孑然一身回到农村，扑倒在家乡的黄土地上，流下了痛苦、悔恨的泪水。
小说凝聚了丰富的人生内容和诸多的社会生活变动的信息，通过对主人公高加林这一人物性格的全面塑造，向读者提出了一个深刻的话题，即如何在人生的道路上进行选择和思考。
早在大学读书时，路遥就阅读了大量的经典名著，并对新中国的文学成就进行了一番巡视，他发现以前的小说带有某种脸谱化的倾向，正如儿童眼中将电影中的人物形象简单分为“好人”和“坏蛋”，而人的思想是复杂的、多变的，绝对不能将复杂的人物性格作这样简单的划分，这种思考体现在《人生》的主人公高加林身上。