西方政治思想史第十一讲
中国政法大学 西方政治思想史 教学大纲
教学大纲绪论一、西方政治思想史的研究对象政治思想是人们对于政治现象的认识、关于政治问题的观点和主张。
集中体现在关于如何认识国家、组织国家和管理国家的观点和主张。
政治思想的构成要素：对政治现象的描述、分析，对政治问题的价值选择。
政治思想的产生和发展构成政治思想史。
西方政治思想史是古代希腊、罗马、中世纪西欧和近现代西欧北美的政治思想发展史。
二、西方政治思想史发展的基本线索古代希腊、罗马政治思想中世纪西欧政治思想西方近代政治思想三、学习西方政治思想史的意义有助于全面正确认识西方政治文化丰富有关政治学方面的知识提高思维能力和理论水平认识政治思想发展的一般规律，提高分析认识政治问题的能力为中国政治现代化提供借鉴和参考第一章古代希腊政治思想第一节 古希腊城邦制度与政治思想特点一、古希腊是西方政治思想的发源地希腊人将科学、哲学与宗教、巫术区分开来，将从直接经验而来的技术上升为抽象的科学。
希腊城邦制度是产生政治思想的基础。
二、城邦制度的形成和特征希腊城邦制度形成的历史条件。
城邦形成的三条道路和三种类型。
城邦制度的外部特征：小国寡民的规模和多元主义的政治格局。
城邦制度的内在特征：城邦是公民的自治组织。
城邦的基本社会结构，公民的地位和权利，发达的公共生活和政治辩论，政治体制的多样性，公民政治文化。
三、政治思想特点1 、自然政治观与整体主义价值观。
2 、理性的政治思考与近于科学的研究方法。
3 、以政体研究为中心，以协调公民内部关系为主题。
4 、公民的政治意识和政治视角。
第二节 柏拉图以前的政治思想一、早期自然哲学家的贡献早期自然哲学家的主要派别、代表人物和政治活动。
早期自然哲学家对西方政治观念形成的贡献：理性思考的开端及求知传统；宇宙秩序和人类社会；逻各斯和自然法；自然秩序和社会和谐、社会正义。
二、智者的活动和影响智者的产生和派别。
智者是民主生活繁荣的产物：智者的主要代表人物。
智者的基本政治观点：人是万物的尺度；国家产生于人的约定；法律是人约定，自然高于法律。
《西方政治思想史》
中国海洋大学本科生课程大纲一、课程介绍1.课程描述：本课程为政治学与行政学的学科基础课程。
课程主要内容主要包括：古希腊至19世纪西方政治思想演变发展的基本脉络和各时期政治思想发展的社会历史背景及其内在联系；各时期政治思想的特点、重要代表人物及其基本政治主张、历史影响和历史地位。
This course is the foundation course of Political Science and Public Administration.The main contents mainly includes the following several parts. The first part is the basic structure about history of western political thoughts from ancient Greece to the 19th century.The second part is the social and historical background and inner links of political thoughts during different periods. The third part is about the characteristics of political thoughts during different periods.This course will also introduce important thinkers and their basic politics, historical influence and historical position.2.设计思路：本课程根据2020年本科人才培养方案开设。
《西方政治思想史》是教育部规定的政治学专业的必修课、基础课。
按照教育部要求，本课程内容的选择和编排以“马克思主义理论研究和建设工程重点教材”《西方政治思想史》为主要参照，以时间为序，人物为线，政治理论、政治学说为主要内容。
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西方政治思想史申林目录第一章柏拉图第十章边沁与密尔第二章亚里士多德第十一章哈灵顿、卢梭与杰斐逊第三章从斯多葛派到罗马法学家第十二章从莫尔到马克思第四章从奥古斯丁到阿奎那第十三章从柏克到施米特第五章从马基雅维利到格老秀斯第十四章波普尔与阿伦特第六章霍布斯第十五章哈耶克与奥克肖特第七章斯宾诺莎与洛克第十六章罗尔斯与诺齐克第八章孟德斯鸠与联邦党人第十七章伯林与施特劳斯第九章从贡斯当到休谟导论一、西方政治思想史的研究对象西方历史上的各种政治思想发生、发展和演变的历史二、学习西方政治思想史的意义三、西方政治思想史的发展线索1、古希腊古罗马时期（轴心时代）——自然政治观，认为政治秩序是由自然发展而来的。
代表人物：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、西塞罗2、西欧中世纪——神学政治观，认为政治秩序是上帝的安排。
代表人物：奥古斯丁、托马斯·阿奎那【意】3、近代——权利政治观，把个人权利作为政治的基石。
这一时期思想出现明显划分，多种思潮并存：【1】专制主义——安全代表人物：马基雅维利【意】、布丹【法】、格老秀斯【荷】、霍布斯【英】【2】自由主义——自由代表人物：洛克【英】、孟德斯鸠【法】、联邦党人、贡斯当【法】、托克维尔【法】、斯密【英】、休谟【英】、边沁【英】、密尔（穆勒）【英】、汉密尔顿【美】【3】共和主义——共和代表人物：马基雅维利、哈林顿、卢梭【法】、杰斐逊【美】【4】保守主义——传统代表人物：【英】柏克【法】梅斯特尔【德】黑格尔【5】社会主义——平等代表人物：莫尔【英】、康帕内拉、安德里亚、圣西门【法】、傅立叶、欧文、马克思【德】、恩格斯4、现代政治思想【1】政治哲学在政治哲学领域，政治思想延续了近代的方向。
古典自由主义在19世纪末发展为新自由主义，二战后作为对新自由主义的批判，新古典自由主义兴起，两者并存。
保守主义在二战前主要体现为精英主义，在二战后体现为社群主义。
社会主义思潮朝着两个方向发展，一个是科学社会主义，一个是民主社会主义。
高教版《西方政治思想史》笔记
西方政治思想史笔记（徐大同）第三章欧洲文艺复兴时期政治思想一、文艺复兴与人文主义（一）文艺复兴（二）人文主义（三）人文主义思想家的重要思想（四）文艺复兴时代政治思想家的贡献马基雅维利奠定了近代西方政治学的基础；布丹建立了近代国家主权学说；托马斯.莫尔和康柏内拉肩乐了早期空想社会主义理论二、宗教改革运动（一）宗教改革运动（二）德国农民战争三、路德宗教改革思想路德市16世纪德国著名的市民资产阶级的思想家，德国宗教改革运动的领导者和鼓动者。
（一）其宗教改革主张1.“因信得教论”石路德提出的一种新的救赎理论。
（1）对上帝的信仰是救徒得救的唯一途径；（2）主张救徒凭借个人和理性解析《圣经》；（3）路德的救赎论否定了教会的特权，确认了个人自由的重要地位。
2.教会改革方向（1）建立民族、民主的教会，反对罗马教廷对德国的干涉和掠夺；（2）主张救徒平等，神职人员应为救徒的仆人；（3）政教分离，国家权力是唯一合法的世俗政治权力3.路德的宗教改革思想鼓舞了广大人民群众反封建的斗争四、加尔文的政治思想加尔文是欧洲宗教改革运动最著名的领导人之一，是加尔文教的创立者。
（一）在政治思想上，加尔文主张得救预定论1.谁为选民，谁得救为上帝预先安排，教会对此无能为力；2.人虽受上帝的必然性约束，但人仍能追求他所没有的善和他所失去的自由的能力，3.人应积极进取，谁为选民以竞争中的胜负判定，胜者为上帝的选民，负者为上帝的弃民（二）加尔文主张君受神权1.君主的权力为上帝赐予；2.国家和政府的存在是必不可少；3.对暴君，人民也必须服从；4.君主只对上帝负责，受上帝监督（三）加尔文的政治思想适应了资产阶级中积极进取的人们的要求，在瑞士、法国、英国以及北美等地得到了广泛的传播。
五、闵采尔“千年王国”理想闵采尔是16世纪德国农民战争的杰出领袖。
（一）“千年王国”理想1.理性说认为给人们启示的不是神，是人的理性；理性引导人直通上帝，升入天国2.天国不应在彼岸，而应在现世中建立起来3.天国的建立应通过暴力的途径4.一切财产实行共有和共同分配一切人都有同等的劳动义务，人与人之间必须实现完全平等（二）闵采尔的思想反映了处于形成时期无产阶级的要求，“是不成熟的幼稚的共产主义思想的微光，是对当时平民中刚刚开始发展的无产阶级因素的解放条件的天才余件。
西方政治思想史读书笔记
《西方政治思想史》读书笔记《西方政治思想史》（天津教育出版社09版）是由我国著名政治学家徐大同教授所著，在内容上揭示了西方政治思想史的轨迹，通过对西方政治思想史上所经历的自然政治观、神学政治观、权力政治观几个阶段的描述揭示了西方政治思想史的发展规律及其值得借鉴的地方。
导论：1、西方政治思想史的研究对象：（1）、政治思想的主要和基本内容集中反应人们围绕国家政权所进行的政治实践，是历史发展到一定阶段上各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对待国家政权的态度和主张，即关于如何管理国家的主张、观点、理论和学说。
（2）、正式思想是由政治实践规定的，是其直接反应，并为其服务。
本节详细的叙述了西方政治思想史的研究对象，为我们研究西方政治思想史划定了范围。
2、研究西方政治思想史的基本方法：（1）、坚持历史与逻辑相统一的原则；（2）、坚持阶级分析的方法：阶级分析法是马克思主义分析各种社会现象、各种思想意识的基本方法。
（3）、坚持具体的历史的分析方法；（4）、坚持寓评于介的方法。
结合中国的实际情况，为我们研究西方政治思想史提供了切实可行的方法。
3、西方政治思想史的基本线索：(1)、自然政治观是古代希腊罗时期的基本政治观；（2）、基督教神学政治观是西方中世纪的基本政治观；（3）、权力政治观是西方近现代政治思想的主流。
系统的阐明了西方政治思想史的轨迹和脉络。
4、学习西方政治思想史的意义：（1）、首先，学习西方政治思想史可以帮助我们加深对马克思主义的学习和认识，提高马克思主义的政治理论水平，提高我们全民族的政治文化素质。
而政治素质是民族素质的核心。
（2）、学习西方政治思想史，有助于我们正确认识和了解西方社会文化，有助于坚持改革开放的方针，促进我们包括西方在内的世界文化交流。
改革开放已经成为现代社会发展的基本前提。
（3）、学习西方政治思想史，可以开阔我们的眼界，启发我们的思考，为我国的社会主义实践提供有益的借鉴。
有力的说明了我们学习西方政治思想史的理由和意义。
西方政治思想史 第十一章 黑格尔的政治思想
➢ 客观事物的整体性、统一性和普遍性就都包含在事物的矛盾性或否定性之中。
➢ 具体言之,任何事物的存在都包含“肯定(正题)—否定(反题)—否定之否定(合
题)”三个阶段,而且,无论是肯定阶段还是否定阶段,事物本质的展现都是不充 分的,只有达到否定之否定阶段,事物的对立面才在人的理性的作用下统一起 来,从而使事物获得真正的形式和本质。
➢ 思想特征 首先,黑格尔贬斥孤立的经验世界,将人连同自己的经验世界视为一个整体,并在主客体之 间的同一性的基础上理解事物本质。 其次,黑格尔关于事物的本质决定于人的精神的理论,为人的主体性价值注入了积极的精神 能动。
理性是世间万物的决定力量, 世间万物是理性自我运动的表 现形式。
理性是事物存在的依据和标准。
政治上分裂动荡 黑格尔生活的时代正是德意志处于国家分裂、政治分裂的时代。到 19世纪前,德意志全境拥有主权的独立政治实体一度达到了1789个。
思想上多元并存 伴随着政治的分裂,在观念形态或精神层面也出现了错综复杂的矛盾 和冲突:世界主义与民族主义、自由主义与保守主义、共和制与君主制 、道德主义与法治主义等纷纷涌现、交织和裂变。
黑格尔的国家理论
➢ 国家产生的原因：
市民社会本身并不具有能够协调利益关系、缓和矛盾冲突的力量,所以,必然因个 人竞争的无序而导致分化。为了使社会生活得以维系,就需要一种特殊的力量,这 种力量应当解决矛盾,使个体与个体以及个体与整体关系达到和谐与统一。这种 产生于市民社会又高于市民社会的人类共同体,就是国家。只有当人类社会发展 到国家阶段,伦理精神才能获得最完整的表现形式。 ➢ 唯心主义国家观： 黑格尔将国家视为一种纯粹的精神现象,将国家看作客观精神发展的最高阶段。 国家是自存的、永恒的、绝对的东西,是不依人的意志为转移的伦理精神的现实, 是人类共同体的最高发展阶段和组织形式。 国家的权力应该是统一的、至上的,必须拥有共同体内的最高权威,对内能号令一 切,对外能发动战争。 作为伦理精神发展的最高阶段,国家承载着一种“民族精神”。正是这种民族精 神,主宰着共同体内成员的意志内容和活动方向,并使这个共同体获得了真正的 “政治国家”的属性。
《西方政治思想史》笔记讲解
西方政治思想史笔记整理导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线 (2)第一章人文思想的起源：古代希腊政治思想 (3)Section A西方政治思想的产生、城邦制度与政治思想的特点 (3)Section B智者学派、苏格拉底 (4)Section C柏拉图 (5)Section D亚里士多德 (6)第二章宗教与法：希腊化与罗马时期的政治思想 (8)Section A希腊化与罗马时期政治特点 (8)Section B罗马法：斯多葛派，罗马法的影响 (9)Section C罗马基督教与奥古斯丁 (10)第三章黑暗中的光明：中世纪西欧的政治思想 (12)Section A历史背景：5—10世纪的政治状况与理念、王权与教权 (12)Section B阿奎那的神权政治 (13)第四章政教分离的实验：16世纪的欧陆与英国政治的思想 (13)Section A马基雅维利 (13)Section B宗教改革：路德和加尔文 (15)第五章从君权走向民权：17世纪的欧陆的政治思想：斯宾诺莎 (16)第六章英式君主立宪：17世纪英国的政治思想（★） (17)Section A历史背景：宪政传统与光荣革命 (17)Section B霍布斯 (18)Section C洛克 (19)第七章法式议会共和制：18世纪法国政治思想 (20)Section A历史背景：启蒙运动 (20)Section B孟德斯鸠 (22)Section C卢梭 (23)第八章美式总统共和制：18世纪美国政治思想 (24)第九章青年马克思的思想来源：18C末19C初德国政治思想 (26)Section A历史背景：德意志民族国家的建立 (26)Section B康德 (27)Section C黑格尔 (28)第十章法国大革命后的动荡：19世纪法国政治思想（略） (29)第十一章迈向现代国家：19世纪英国政治思想（★） (29)Section A历史背景：工业革命的完成带来国家发展与社会矛盾激化 (30)Section B边沁和功利主义 (31)Section C密尔和自由主义 (32)导论追求民主、弘扬人权，是西方政治的主线一、政治思想的含义a)政治是围绕着国家公权力展开的社会现象和实践管理活动b)广义的政治思想指人们对于政治现象的认识和对政治问题的观点和主张；狭义的政治思想指经过综合、分析和批判的考察而形成理论体系的政治学说c)政治思想的发展反映着其所在历史时期的社会经济关系与政治的具体实践二、政治思想史的含义、线索与研究对象a)政治思想史既是对政治现象的认识史，也是个人政治价值观念的发展史b)对政治思想史的研究可分为两个线索：①对政治现象的客观描述解释和分析（是什么、为什么：实证分析）②价值判断或选择（应该怎样：规范分析）c)西方政治思想史的研究对象：研究西方历史上各个时期、各个国家的各阶级、阶层、社会集团及其代表人物对①社会政治制度、国家政权的观点、理论和学说②各种政治思想与社会经济、政治、文化环境的具体联系③各种政治思想及其代表人物在西方政治思想发展过程中的地位和作用三、西方政治思想史的分期a)自然政治观：古希腊、古罗马最早：神人分治，二元格局。
西方政治思想史(全)
西方政治思想史一、西方政治思想史的基本探索:（一）古希腊罗马时期的自然政治观:从政治思想发展来看，古希腊罗马是欧洲政治思想的奠基时期。
古希腊政治思想伴随着希腊奴隶制城邦的形成而产生，并随着它的发展而演变。
古希腊的自然地理环境、奴隶制度与城邦制度，特别是希腊人对城邦生活的感受和认知，使得自然政治惯成为这一时期占主导地位的政治观。
自然政治观将国家起源与政治秩序的建立归因于自然，并依据是否合乎自然秩序来评价国家制度与政治生活优良与否，古希腊人很早就开始了对宇宙的认识，这促进了古希腊自然哲学的发展。
亚里士多德提出“人在本性上是一个政治动物”的经典命题。
古希腊罗马的政治思想也具有整体主义国家观与伦理政治观的特征，也是自然政治观的体现。
古希腊人在哲学、科学以及文学艺术等领域取得了辉煌成就，政治思想也不断丰富繁荣，开创了西方政治思想的传统，并深刻影响到中世纪和近代的政治思想。
（亚里士多德、柏拉图）（二）欧洲中世纪的神学政治观:神学政治观将现存的一切社会关系包括经济、政治关系都看做是由上帝创造并由教会批准的，其目的是维护上帝的权威与基督教会的统治地位。
神学政治观有三个特征:一是一切权威来自上帝，上帝的启示与《圣经》是唯一的真理，基督教的教义规定了基本的政治价值；二是教权与王权、教会与世俗政权的关系成为政治思想的基本内容；三是以既定的启示与教义为依据，通过形式逻辑的推理得出政治问题的结论，这是神学政治理论特定的论证方法。
奥古斯丁为教会高于国家、教权高于王权进行了权威的论证，开创了基督教神学政治思想；阿奎那创立了庞大的神学体系，是基督教神学政治思想的集大成者。
（奥古斯丁、阿奎那。
路德、加尔文）（三）近现代西方的权利政治观（文艺复兴运动--19世纪末20世纪初）权利政治观是一种与资本主义生产关系相适应的资产阶级政治观，以抽象人权为国家公共权力（政府）的基础，认为国家、政府来源于人们的同意或委托，其目的和作用不过是保障个人的权利，实质是一种以资产阶级个人主义为价值取向的政治观。
西方政治思想史笔记
绪论一西方政治思想史研究对象1什么是政治政治的要素：政治的原动力是利益；政治的核心是公共权力；政治的作用在于整合社会，协调矛盾；政治的目的在于社会的稳定，有序和发展。
政治的界定：基于一定的利益，社会共同体以及成员围绕公共权力而展开的社会活动以及由此形成的社会关系总和。
2政治思想界定：人类对于政治现象的认识，对于政治问题的主张和观点特征：以国家为核心主题，关于如何认识国家，组织国家，管理国家的观点主张和理论体系。
政治思想不断变化（政治本身，研究方法以及研究者观念如何理解：认识国家，对国家的一般看法，如国家的起源，本质，职能，前途等。
属于对历史和现实中国家的理解性思考和解释。
组织国家，power and right 在社会各级团间分配；国家权力的组织形式。
管理国家，如何有效的运用权力实现政治目标是统治手段和方法“治国之道”。
3政治思想史：人类对政治现象的认识和政治价值观念的发展史，历史学和政治学的交叉学科。
4西方政治思想史西方：不是政治地理概念，是文化概念。
古希腊—古罗马—中世纪西欧—北美—西方文明西方政治思想史：西方社会对政治现象的认识和政治价值观念的发展史。
研究对象：●西方历史上各个时期各个国家的各个阶段，阶层，社会集团及其代表人物对社会政治制度，国家政权的观点，理论和学问。
●各种政治思想产生发展演变的合乎逻辑的历史关系。
●各种政治思想与社会经济政治文化环境的具体联系●各种政治思想以及代表在西方政治思想发展过程中的地位和作用。
二西方政治思想史研究意义1 深入而完整的了解人类历史三种类型思想家：宗教气质，学者型，实践型。
思想家与时代关系的三种类型：总结了一个时代（亚里士多德）；指导了一个时代（杰斐逊）；预言和准备了一个时代（邓小平）2准确认识西方的政治文化与生活3提高知识的深度与广度三西方政治思想史研究方法1一般研究法：历史性与逻辑性统一，横向与纵向结合，坚持寓评于介原则2具体学习方法：阅读，笔记，看书第一章西方政治思想史起源第一节西方由氏族社会向阶级社会的转变与政治观念产生一古希腊：西方政治思想的源头含义：地理和文化概念二氏族社会向阶级社会转变过程中的政治萌芽1希腊有文字记载的历史是从荷马史诗开始的2赫西俄德《工作于时日》《神谱》出现了私有制和阶级分化，产生一些政治概念第二节西方城邦国家的建立于国家观念，法制观念，民主观念的形成城邦国家——公元前8到6世纪特点：奴隶制国家，以一个城市为中心；小国寡民构成：奴隶，无公民权的自由人，自由公民一斯巴达——公元前8世纪来库古——第一位立法者，建立贵族民主制的国家机关，向自由民灌输国家意识二雅典民主制形成的过程1第一部明文法时期——梭伦之前2梭伦的改革3僭主政治4民主制形成阶段第二章古代希腊早起和繁荣时期的政治思想古希腊历史1早期：希波战争前及战争期间2繁荣时期：波西战争后期以及胜利后3衰落时期：伯罗奔尼撒战争后第一节早期自然哲学家政治思想一主要流派与代表人物1 米利都学派：泰勒斯（万物起源于水）2毕达哥拉斯学派3爱利亚学派：克赛诺芬妮，巴门尼德，芝诺4赫拉克利特：战争是万物之源，战争等于正义5德谟克利特：唯物主义创始人之一二早期自然哲学家对西方政治观念的贡献1 对宇宙只需和人类社会的探讨摆脱了神话的束缚（阿那克西曼德阿那克西美妮）2 产生了自然法概念的前身——逻各斯3 形成了均衡与和谐的概念4 提到了社会正义第二节繁荣时期智者的政治思想一智者和智者派1 智者：以传授知识为职业的思想家2 智者派：与苏格拉底，柏拉图等人的观点对立（诡辩派）——不是一个固定的，有统一学说的学派二代表人物1 普罗泰格拉2高尔吉亚3安提丰4 加里克里斯5 色拉叙马霍斯三基本政治观点1 人是万物的尺度：人的主观认识是衡量一切的尺度，人类的理性思维是衡量一切的尺度2 国家产生于约定3 法律是人的约定4 自然高于法律5 平等思想第三章城邦政治学说（古希腊衰落时期）第一节苏格拉底—城邦政治学说的先驱者一政治思想1 美德即知识2 由掌握政治知识的人来治理国家3 城邦应该注重教育4 对雅典民主制的批评，主张贵族整体和贤人政治5 公民必须维护国家法律的尊严二苏格拉底的政治人格和影响1、西方哲学与科学理性主义创始人2、似哲学关注从自然转向人和社会第二节柏拉图的《理想国》《政治学》《法律篇》城邦学说早期论著一生平与著作1 生平：出身：出生于贵族家庭时代背景：伯罗尼撒战争结束，希腊世界衰落2著作：24篇著作，4封书信，三大代表作二《理想国》的主要政治思想1、理念—万物的原型，真知的源泉，《理想国》的哲学基础2、理想国—一个正义的城邦3、公产制度—一个国家最大的善4、教育—培养美德的途径（1）国家理念—城邦现实的结构反思1理念与现象2柏拉图乌托邦主义—现实政治的反面（2）社会分工与正义1社会分工是城邦产生的原因和动力，农民手工业者—军人—哲学家2等级划分的合理性：灵魂三要素：理性，激情，欲望希腊四主德：智慧，勇敢，节制，正义3等级划分的依据：质地说（3）哲学家治国论1 对社会现实和城邦整体的反思与批判：荣誉政体，寡头政体，平民政体，僭主政体2 哲学家的特点：高潮的智慧，真实的知识，完美的德行，绝对的权力。
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四、政治思想
（二）论公民
1.”人是天生的政治动物“ 2.公民的定义 3.公民与城邦的关系
四、政治思想
（三）论正义
个人正义 正义
社会正义
分配正义 （distributive justice） 领域
校正正义（rectificatory justice) 自然正义 性质 （justice by nature）
一、希腊学术研究的转向
1.希波战争的结束 2.城邦制度的繁荣 3.政治改革的影响 4.从论述自然转向论述人
普罗泰戈拉
二、智者的政治思想
1.什么是“智者”？ 2.代表人物及其思想 普罗泰戈拉：人是万物的尺度 高尔吉亚：自然与约定的关系 安提丰：极端平等思想
高尔吉亚
安提丰
二、智者的政治思想
3.智者的政治主张
★《尼各马可伦理学》 ★《修辞学》 ★《政治学》 ★《雅典政制》
二、政治学的学科问题
1、 政治学属于实践科学
理论科学：形而上学、数学、物理学、生物学和心理学 政治学（狭义）
科学 实践科学： 政治学（广义） 家政学（经济学）
伦理学 创造科学：诗学、修辞学
2、政治学是“最高主宰的科学和最有权威的科学” 3、政治学的研究对象和方法
1. 自然观念
2. 均衡与和谐观念
第二节 城邦制度和政治思想的特点
一、城邦制度的特征
1.城邦形成 2.城邦特点
二、古希腊政治思想的特点
1.自然政治观与整体主义 2.理性的政治思考与科学的研究方法 3.政体研究为中心，协调公民关系为主题 4.公民的政治意识和政治视角
第三节 智者和苏格拉底的政治思想
第二节 研究方法
西方政治思想史绪论 演示文稿
二、研究西方政治思想史的根本方法
第一，坚持历史与逻辑相统一的原那么 第二，坚持阶级分析的方法 第三，坚持具体的、历史的分析方法 第四、坚持寓评于介的原那么
2021年版
绪论
一、西方政治思想史的研究对象 二、研究西方政治思想史的根本方法 三、西方政治思想史的根本线索 四、学习西方政治思想史的意义
一、西方政治思想史的研究对象
西方政治思想史是研究西方政治思想发生、开展、演变的历 史及其规律的科学。
作为一门社会科学的分支学科，政治思想史所研究的政治思 想是社会开展一定阶段上，各阶级、阶层或社会集团及其 代表人物进行政治实践的思想武器和理论总结，集中表现 为各种政治主张、政治观点、政治理论和学说。
1.古希腊/罗马时代：古典政治学时代
〔5〕古罗马时代被分为三个时期：〔1〕公元前 700年以前；〔2〕公元前510年——公元前27年 共和制时代；〔3〕公元前27年——公元476年帝 国时代。人们对政治问题的思考主要表达在对法 律的研究和思考当中，罗马法学家以及早期基督 教的思想是西方政治研究在这一时期的主要表达。 他们的理论被称为“关于世界社会的学说〞。世 界国家观始祖首推塞涅卡〔Lucius Anneaus Seneca〕，他以斯多葛〔Stols—创始人为芝诺 Zeno〕的自然法理论为根底，阐述了世界国家理 论。这种理论作为罗马帝国的政治理论，造成了 空前绝后的大一统帝国。
西方政治思想史的课程大纲
绪论 第一章 古希腊政治思想 第二章 希腊化时期和古罗马政治思想 第三章 中世纪西欧政治思想 第四章 16世纪西欧政治思想 第五章 17世纪欧洲大陆政治思想 第六章 17世纪英国政治思想 第七章 18世纪法国政治思想 第八章 18世纪美国政治思想 第九章 19世界末德国政治思想 第十章 19世纪法国政治思想 第十一章 19世纪英国政治思想
西方政治思想史（最终版）
西方政治思想史（最终版）西方政治思想史的基本线索西方政治思想史的发展大致经历了古希腊罗马奴隶制社会、中世纪和近代以来三个历史时期，相对应的形成了自然政治观、神学政治观和权利政治观三个发展阶段。
为便于识记，具体需要掌握的知识线索整理如下。
1.古希腊时期：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德2.古罗马时期：斯多葛派（波利比阿与西塞罗）、罗马法学3.中世纪时期：神权与王权的斗争、奥古斯丁、阿奎那、反教权思想4.文艺复兴时期：马基雅维利、布丹、宗教改革思想5.资产阶级革命前夜：格劳修斯、斯宾诺莎6.资产阶级革命时期：英国（霍布斯、洛克）；法国启蒙运动（孟德斯鸠、卢梭）；美国独立运动（潘恩、杰斐逊、汉密尔顿）7.19世纪时期：德国（康德、洪堡、黑格尔）、法国（孔斯坦、孔德、托克维尔）、英国（伯克、边沁与密尔）8.19世纪末以来：自由主义、保守主义、社会民主主义、女权主义、绿色运动等思潮的形成或发展9.空想社会主义的历史发展（略）重点章节：1古希腊时期2英法美资产阶级革命时期重点问题：1政体学说2人性与国家观3自然法与权利观4契约论与政府观5民主与法治应当积累的知识面：1时代背景及相应的政治思想特点2思想家国籍、生平3思想家的历史地位或曰影响（一）古希腊时期基本概况：在西方，最早的国家形式是城邦，政治思想就是在古希腊城邦的政治社会中萌发的。
城邦是自由公民的自治团体，是公民在法律之下分享权利与义务的政治体系。
城邦最显著的特点是小国寡民，是一种小规模的政治实体，内部一般分为奴隶、无公民身份的自由人和自由公民三个身份集团，而奴隶与自由人的区分是城邦制度的基础，只有公民享有政治权利。
古希腊当时存在数百城邦，城邦政治是极为多元的。
此时的政治思想具有下列特征，1自然政治观与整体主义价值观2理性主义和近于科学的研究方法3以城邦政治为研究主题和范围，即关注城邦的起源、目的、性质、职能、管理等4公民的视角。
政治思想最初的萌芽以《荷马史诗》为代表，经历了早期立法家、自然哲学家的阐释，到智者时期后开始正式形成和发展。
西方政治思想史11
柏拉图的正义概念个人正义：理性统治激情和欲望的一种灵魂状态。
国家正义：统治者统治、辅助者辅助、生产者服从的一种各司其职、各尽其责的政治关系。
个人正义与国家正义存在着对应关系国家正义实现的关键在于哲学王统治国家正义的维持:国家正义建立后还需要维持。
哲学王维持国家正义的两大手段是公共教育和公有制度。
国家正义的衰败国家正义的衰败是不正义的制度出现。
四种不正义的政治制度分别是荣誉政制、寡头政制、民主政制和僭主政制。
它们在对国家正义的偏离上，一个比一个严重。
到了僭主政制，国家不正义达到极点。
《法律篇》中的混合政体思想柏拉图指出，人性是自私的，把全部统治权集中在一个人手中是毁灭性的，任何国家的永久福利，都要在几个方面之间划分权力。
他主张将平民的某种成分与某种个人权威相结合。
他所设计的政体实际上是将民主制的因素与寡头制的因素相结合。
柏拉图开创了西方政治思想史上的混合政体传统，亚里士多德、波利比阿、西塞罗、阿奎那、马基雅维利延续了这一传统，混合政体思想发展到近代演变为分权制衡理论。
亚里士多德的政体理论1、政体分类一人统治少数人统治多数人统治正宗政体君主政体贵族政体共和政体变态政体僭主政体寡头政体平民政体最好到最坏的顺序：君主政体贵族政体共和政体平民政体寡头政体僭主政体附：亚里士多德倾向的民主制是梭伦改革后雅典施行的民主制，而非伯里克利时代以后的雅典民主制。
对于伯里克利以后的雅典民主制，柏拉图和亚里士多德一致反对。
混合政体A、依据：凡是包含较多因素的政体总是完善的政体B、方法：将寡头制与平民制混合起来，既考虑到平民的自由身份，又照顾到财富、能力、品德等因素。
C、原则：中庸、平衡波利比阿论罗马的成功经验罗马之所以能跳出这个循环，正是因为实行了混合政体，而保持了政治制度的优越性。
罗马人将君主制、贵族制与民主制的因素相结合，一方面集三种政体的优点于一身，另一方面又不使其中任何一个原则无限膨胀。
这样，任何一种力量都被其他两个方面的力量所抵消，谁也无法占据压倒性优势，从而实现了三者的平衡，进而跳出了循环的命运。
完整课件-西方政治思想史
克里斯提尼改革
公元前509年的克里斯提尼 改革标志着雅典民主政制的确 立。主要内容包括：1、将公民 按居住地区划分为五个部落产 生五百人议事会；2、将雅典全 境划分为十个选区选出十位将 军组成“十将军委员会”；3、 采用“陶片放逐法”将有可能 危害城邦的人驱逐出境。
雅典的民主模式
资料来源：赫尔德《民主的模式》， 中央编译出版社，1998年
E6%83%B3%E5%8F%B2%EF%BC%88%E5%BC%A0%E6%A1%82%E7%90%B3%EF%BC%89/index.htm 台湾大学江宜桦教授教学网站：.tw/~jiang/index.htm 耶鲁大学《政治哲学导论》开放课程（英语）：/political-
观是古希腊政治思想。柏拉图和亚里士多 德代表了这一时期政治思想的最高成就。
第一节
古希腊的城邦制度 与政治思想的特点
提要
古希腊的社会状况与城邦制度 政治思想的产生与政治学的创立
古希腊政治思想的特点
一、古希腊的社会状况与城邦制 度
希腊世界的版图呈现出碎片化的特征， 岛屿星罗棋布，希腊半岛山川纵横。特殊的 地理环境使希腊世界呈现出开放性和多样性 的海洋文明特征，形成了极其多元化的政治 局面。
science/introduction-to-political-philosophy
第一章西古方希腊政时治期思的政想治史思想
概述
I. 古希腊是西方政治思想的奠基时期。 II. 思想的主题：以城邦问题为中心，探寻理
想的城邦制度、追求良善的政治生活。 III.突出的特征：自然政治观和整体主义国家
1、历史分析方法
学习和研究西方政治思想史，首先必须 了解它所属的时代背景。这样的作用是：其 一，可以准确判断某种政治思想产生的动因、 思想的性质及其社会作用。其二，可以客观 评价思想家的理论贡献和时代意义。
《西方政治思想史》课件-11 19世纪的社会主义流派
无产阶级是社会化大生产的 产物。机器大生产从根本上改变 了工人与劳动资料的关系。工人 不再像工场手工业时期那样可以 支配劳动资料，而要受劳动资料 的支配。机器大生产本来为工人 的解放提供了有利条件，但在资 本主义制度下却加深了工人的痛 苦，恶化了劳动和生活条件。
随着工业的发展，无产阶级力量不断壮 大。无产者不仅日益联合成为阶级，而且还组 织了政党。当无产阶级组织起革命的政党，并 在无产阶级革命理论指导下为自己的阶级利益 开展斗争的时候，工人运动就由自在阶段发展 到自为阶段。到19世纪三四十年代起，无产阶 级开始作为一支独立的政治力量登上历史舞 台。无产阶级开始为争取本阶级的政治权利而 斗争锋芒直指资本主义制度和资产阶级。
随着工人运动的日益高涨，无产阶级力量 不断壮大，批判的空想社会主义已经无法适应 无产阶级进行斗争的需要。于是，19世纪30年 代，产生了以法国的卡贝、布朗基以及德国的 魏特林等人为代表的空想共产主义。由于未能 摆脱传统思想的影响，他们不了解无产阶级的 伟大力量和历史使命，因而也就不能对无产阶 级的阶级斗争有足够的认识和科学的论证。
第二节
批判的空想 社会主义政治思想
提要
圣西门的政治思想 傅立叶的政治思想 欧文的政治思想
一、圣西门的政治思想
克劳德·昂利·圣西门 （1760—1825）出生于巴黎一个 旧式贵族家庭，受过良好的教 育，著作有《一个日内瓦居民给 当代人的信》(1802年)、《论实 业制度》(1821年)、《新基督 教》(1825年)等重要著作，逐步 形成了自己的空想社会主义理 论。
工业革命既是技术革命又是生产关系的重 要变革。随着工业革命的完成，资本主义生产 方式最终确立起来。
从18世纪下半叶到19世纪末，是资本主义 发展的自由竞争阶段。在这一阶段，以机器大 工业为基础的工厂制度逐步建立，促进了生产 力的迅猛发展。但同时，随着生产社会化程度 不断提高，资本主义生产力的发展也使资本家 之间的市场竞争日益激烈，生产的无政府状态 空前加剧，资本主义私有制越来越不能适应生 产力进一步发展的需要，资本主义社会的基本 矛盾不断暴露和加深。
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英国共和主义思想弥尔顿弥尔顿著述的历史与英国革命进程联系在一起。
1641年革命爆发伊始，弥尔顿开始写一些小册子。
呼吁教会婚姻法，出版审查的改革。
《论英国教会的改革》《论英国主教的统治》《教会统治的根据》1643年《论离婚之原则与戒律》当时离婚的唯一合法理由是通奸，需得到议会的批准，弥尔顿认为夫妻不合即可以离婚。
弥尔顿自身有婚姻不愉快的经历，3次结婚。
这一小册子受到长老派保守派压制，禁止刊行。
于是弥尔顿又写了《论出版自由》“杀死一个人只是消灭了一个人的肉体，但禁止了一本书则是摧毁了人类的一种精神。
”传统社会是过得很难过也要过下去，现代社会则是过得不愉快即可反抗、革命《论教育》批评经院式的教育模式。
1649年，国王被砍头，君主制结束。
弥尔顿发表《论国王和大臣的职权》从理论上为以克伦威尔为首的独立派军官处死国王辩护。
“任何有权力的人讨伐一个暴君或无德之国王，在审判之后将他处死，历来是合法的。
”（补充：如果普通的大臣视而不见或拒绝行动）弥尔顿写作此书时，查理一世正处于被审判时期。
这本书是弥尔顿自己写的政论文。
主要针对的是新教徒中的长老派。
（长老派希望与国王妥协）政治行动需要有理论来辩护。
理论上为普莱德的清洗辩护。
争论的内容是谁有反抗暴君的权力。
长老派和独立派争论的分歧是路德派和加尔文派之间的区别。
路德派认为只有下级官员有反抗暴君的权力，军队不具有敢于议会，审判国王的权力。
加尔文派则认为公民个人就有反抗暴君的权力。
弥尔顿支持后者，“暴君是敌人，要被当做野兽来对待。
”既然议会已经不能审判暴君，那么其他人行动就是合法的。
弥尔顿因为《论国王和大臣的职权》收到政府重视，正好需要英文和拉丁文秘书，所以弥尔顿为政府供职。
许多人同情国王，弥尔顿受政府之托，写下《形象破坏者》，认为人民完全有权废黜和处死暴君。
撒尔美夏斯，写《为英王申辩》，弥尔顿受政府之命驳斥此书，经过四年的写作，在1651年发表《为英国人民申辩》写完后双目失明。
但是弥尔顿的书并没有为他的党派赢得胜利。
之后，莫鲁斯写下《王族向上天控诉英国的弑君者》，弥尔顿针锋相对，写下《再为英国人民申辩》，详述自己的经历，回应对他的人身攻击。
复辟前夕，弥尔顿写下《论基督教教义——论共和国的建设方法》，防止复辟。
“如果需要国王，选举一个也比复辟斯图亚特王朝好。
”但是英国共和派没有对政治发生实际影响。
弥尔顿还着手写《不列颠史》、《莫斯科公国史》《不列颠史》弥漫着反法国的情绪，提醒英国人不要做天主教法国的附庸。
“奢侈带来了美德的丧失，征服首先意味着内心做好了被征服的准备，精神上的奴役是奴隶制的根源。
”革命对弥尔顿发生巨大影响——斯图亚特王朝复辟。
他的著作被焚毁，躲到乡下的朋友家，不过最终还是被找到了，政府发现弥尔顿双眼已瞎，就将他放了。
再次回到了私人写作的状态，回归到诗人的状态。
写下《失乐园》《复乐园》《力士叁孙》对《失乐园》的解读争议极大。
一种解读是撒旦代表革命，敢于反抗暴君，撒旦就是克伦威尔。
1673《论真正的宗教》倡导对新教徒的宽容1674年弥尔顿去世，对后世的影响极大。
在18世纪后期，政治激进主义的根源往往诉诸弥尔顿。
维多利亚时期的自由派和新教徒追溯清教的过去视弥尔顿为他们的先驱。
恩格斯在1845年说让我们别忘了弥尔顿，他是第一个为弑君辩护的人。
撒尔美夏斯与弥尔顿的辩论王权的理据：从父权的角度，王权如同父权，天经地义。
诉诸人们对服从父亲的经验。
弥尔顿回应：父亲和国王完全是两回事，父亲生我养我，国王却由我们（人民）拥上宝座。
所以，不是人民为国王活着，而是国王为人民活着。
如果暴虐无道的话，甚至连父亲都会被违逆。
父亲杀死了儿子，尚且要偿命，何况国王呢。
且父亲永远是父亲，国王却非永远是国王。
撒尔美夏斯：王权神授，只有上帝才能惩罚国王。
弥尔顿：不存在这样的国王，任何国王都是人们单方指派的，国王要为人民服务，对人民负责。
查理一世：王权自古以来就有，是英国世袭的。
弥尔顿：如果说国王是本着上帝来统治，人民也可以说我们依靠上帝来维权。
如果承认君权神授，那么我们的民权也是神授的。
上帝是不会把英国人民送个查理一世奴役的。
如果暴君的势力压倒人民的地方，人们的势力压倒的地方，为什么不说上帝使人们获得了自由呢？（王权神授并没有依据）君权神授和民权神授都是主观声称，都不经过罗马天主教会。
君权完全依赖于上帝的时候，革命即将到来。
是宗教改革的结合，宗教改革导致人民的觉醒，摆脱了罗马天主教会。
国王和人民之间不再是中世纪时期的契约关系（是一种保护和服从的关系），现在则是人民指派和产生国王的关系，王权必要时可以交还给人民。
弥尔顿认为，人民是可以收回王权的。
撒：神律主张王制弥尔顿驳斥：以色列立王的时候，选择他们的国王，接受君主制，和我们英国人无关。
以色列人最初享有的是上帝直接规定的共和政治，上帝是唯一的王，后来以色列人堕落了，才随外邦人立了王撒尔美夏斯：基督也是臣民。
凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
权力是分明的弥尔顿回应：基督降生为奴仆，并不是让我们也做奴仆，他的牺牲是为了让我们自由。
诚然，凯撒的归凯撒，上帝的归上帝。
并不是一切东西都归凯撒，我们的自由是上帝赠给我们的生日礼物。
柏拉图不把官吏叫老爷，而称其为人民的卫士，不把人民称作仆人，而是官吏的供养者。
亚里士多德称官吏为保护者撒尔美夏斯：引用罗马书，人民应该服从于政府的权力。
弥尔顿：权力分为合法的权力和非法的权力，对于合法的要服从，非法的不必服从。
卢梭：强力并不构成权利，人们只有对合法的权力才有服从的义务。
撒尔美夏斯：引证奥古斯丁的话弥尔顿：没有读懂奥古斯丁的书，一个昏君对于臣民的权利和一个强盗对于臣民的权利是一样的。
服从国王并不代表服从暴君撒尔美夏斯：通过自然法，弑君是无道的，君主政体比民主政体更多的被人们采用。
自然法是人类心中固有的法则，目的是让每一个人关心全社会的福利，但有一些人是生来被统治的。
少数人统治多数人。
弥尔顿：对，但查理一世并不是那个适合于统治的人。
不能看大多数民族所采取的政体，而是要看最贤明的民族选择什么政体——希腊人罗马人迦太基人。
君主这个名字几乎为一切爱好自由的民族所深恶痛绝。
撒尔美夏斯：根据英国古宪法，英国要有国王在位，议会由国王召集，议会属于国王，法律也是国王的法律。
弥尔顿：歪曲历史，过去国王并非世袭，照例需宣誓得到人民的同意，国王无权制定法律，只能执行人民制定的法律。
议会被称作国王的缰绳，议会依法每年开两次，不管国王是否召集。
国王只是在执行人民交给他的义务。
国王在法律面前就像婴儿，他所拥有的尊荣就像受到约束的小孩一样。
撒尔美夏斯：征服者权利，战争和征服带来统治权利，用自己的剑捍卫自己的权力。
弥尔顿：查理一世根本没有征服过我们，而是我们征服了查理一世，所以我们有权利。
强权即公理，是古代僭主的权利——柏拉图征服带不来权利。
撒尔美夏斯：引证罗马皇室法。
弥尔顿：这是皇帝强迫造成的，并不能说明什么。
针对查理一世是否为暴君进行的辩论一个说他很好，一个说他荒淫无度。
弥尔顿并不是完全否定君主制，弥尔顿认为一个国家的政体是由人民来决定的。
弥尔顿的思想并不直接明确的反对君主制。
《建设共和国的简易办法》里，弥尔顿说在英国，维护自由共和国，远胜于王权。
针对王权是否绝对。
撒尔美夏斯认为王权是绝对的，弥尔顿不这么认为，认为君主的权力源于民权。
撒尔美夏斯问：既然君主制中君主是人民的仆人，那么民主制中人民是谁的仆人呢？弥尔顿：见你的鬼去吧！（无力驳斥）现代政治中，人民的权力就是自我宣称的。
针对查理一世的处刑撒尔美夏斯认为判国王死刑太过分了，用什么法律来判。
弥尔顿认为国王与人民在法律面前一律平等，普通人杀了人用什么法律国王也用什么法律。
针对谁有权审判和处死国王撒尔美夏斯一小撮人以人民的名义建立共和。
弥尔顿：人数多少并不能说明什么，任何仁爱与自由的人都可以处死国王。
撒尔美夏斯：英国革命者以人民的名义处死国王，然而谁是人民并不明确。
英国革命者应该告诉我人民是谁？弥尔顿：我们用人民这个字，指的时全体公民，不论哪一等，哪一级，全都包括在内。
人民（政治的全体概念）是由中产阶级的优秀分子代表，人民中有些人难免是盲目愚蠢，中产阶级则不同，有最聪明最能干的人，所以他们代表人民。
针对英国共和国比君主国更合适。
体现在《建设自由共和国的简易办法》复辟王权就意味着重新为奴，将王权和奴隶联系在一起。
有王权就是做奴隶。
霍布斯认为自由和政体没有关系。
在君主国里面人们享受的自由并不比民主国里要少。
君主国里的人把遇到的一切问题归结于君主制，民主国也相同。
但其实无论是君主制还是民主制都对人们的日常生活影响不大。
昆汀斯金纳《自由主义之前的自由》——英国革命时期对自由的理解。
自由与政体上的联系。
弥尔顿认为自由分两块：信仰自由和公民自由政府的目的：1.保证人民的自由2.安全（对内对外）和繁荣（商业、贸易的发达，人民生活的幸福）对商业贸易的态度差别，辨析自由主义和共和主义的差别。
弥尔顿主张繁荣和商业贸易的发达是很重要的。
因为在亚里士多德和西塞罗等古典时代的共和政体中，商业和贸易会腐化美德。
弥尔顿不这么认为。
弥尔顿的共和国不考虑古典的美德，商业不会带来人们品德上的浮夸。
古典共和主义vs现代共和主义有一种观点认为无君会带来无政府状态弥尔顿：凭借自己，不用仰仗国王。
我们只要不是懒人，就不应该依赖于君主。
霍布斯：内战会带来痛苦、灾难，和平是第一位的。
弥尔顿：有些人为了追求和平而甘愿接受奴役。
（光荣的和平和奴役性的和平）在国王统治下的人接受奴役的和平，追求自由的人应该接受光荣的和平。
弥尔顿：永不休会的最高议事会思想中央设计民选产生的终身制议员组成的议事会，地方成立人民的普通议会。
中央——全国最杰出的人组成的议事会。
拥有最终的决定权。
为什么要终身制？国家需要专业的人才，终身制增加熟练度，且老换人容易泄密。
最杰出的议员由选举产生有人说：古代的社会是建立在智慧之上，现代社会是建立在同意之上，弥尔顿同时体现了智慧和同意。
信托：代理关系（洛克）转让（霍布斯）霍布斯霍布斯的学说可以为任何已经建立的政府辩护。
不管是王权还是革命者霍布斯讨论的是政体的问题。
霍布斯学到最后要掌握：1.霍布斯是非常重要的，是近代政治理论的基础。
最伟大、最杰出的政治哲学家之一（奥克肖特、施密特）2.。