鲁迅笔下的那些人——《朝花夕拾》专题研究ppt课件

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二、藤野先生
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1、人物介绍：
藤野严九郎（Fujino Genkuro），1874年7月11日出生于日本福井县， 逝世于1945年8月11日，是日本的医生、教师，因和其学生鲁迅的交往 而闻名。其家族世代为医，藤野严九郎是藤野家的第六代医生。他在 读小学时，跟酒井藩校教师野坂先生学过汉学。1892年4月，从福井学 校中途退学，进入爱知医学校（现名古屋大学），1896年10月毕业， 并留校作解剖学教师奈良坂的助手。1897年5月，得到医生开业证明书， 同年7月开始，在东京帝国大学（现东京大学）医学院学习解剖学一年。 1901年10月，藤野应聘到仙台医科专门校任解剖学讲师，其时藤野刚 刚满27岁。1911年，东北帝国大学（现日本东北大学）成立，1912年 仙台医科专门校并入，成立为东北帝国大学医学部。1915年决定成立 东北帝国大学医科大学，藤野因学历不够，被迫于6月底提出“请求免 职”，7月1日降为临时讲师，8月9日被解除讲师职务。1919年回故乡自 立诊所。1945年8月11日（日本宣布投降的4天前）在福井逝世。
鲁迅笔下的那些人
——《朝花夕拾》专题研究
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一、阿长
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1、人物介绍：
阿长（？—1899），鲁迅称她为长妈妈，浙江 绍兴东浦大门人。她是鲁迅儿时的保姆。
长妈妈的夫家姓余，有一个过继的儿子叫五 九，是做裁缝的，他有一个女儿，后来招进了一 个女婿。“长妈妈只是许多旧式女人中的一个， 做了一辈子的老妈子（乡下叫做‘做妈妈’）， 平时也不回家去，直到临死。”长妈妈患有羊角 风，1899年4月“初六日雨中放舟至大树港看戏， 鸿寿堂徽班，长妈妈发病，辰刻身故”。
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2、人物形象：
（1）阿长是一个很不幸而又热望一生平安的劳动妇女。 阿长连姓名都不为人所知，可见出身之低下。她享
受不到教育的权利，不识字，没文化。尤其不幸的是， “青年守寡”，在别人家做女工，一年功夫只能告假几 天回家。
阿长相信命运。遭遇了守寡的不幸，在含辛茹苦的女 工生涯中，她对生活并无更高的要求，但求“一年到头， 顺顺流流”。她相信儿童金口，郑重其事地要孩子大年 初一睁开眼就向她祝福。好像新的一年的运气，全在孩 子有没有“恭喜”她，要是不说，可就惶急了，说了， 开心得什么似的。
普通人都有美好的愿望。阿长这个不幸的寡妇只求平 平安安，鲁迅回忆起来，对她充满同情。
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（2）阿长是一个没有文化的粗人，却是民间文化的载体。
阿长没有文化，不免粗俗，性格又很外向，来到周家 做女工，也不知收敛，一味适性任情，“常喜欢切切察 察”。人胖，睡相也不好。在温文尔雅的主人家就显得 格外粗俗，连小主人都对她讨厌之极。
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2、人物形象：（1）生活的“模胡”与工作的“细心”。
鲁迅在日本的医学导 师藤野先生是一位穿着不拘小节的人，他给我们留下的 第一印象是其貌不扬，并没有特别之处：“是一个黑瘦的先生，八字须，戴着眼 镜，挟着一叠大大小小的书。”衣着“模胡”，冬天穿旧外套，活画出一位生活俭 朴、治学严谨的学者形象。随后，我们便听到了有关他的掌故：“据说是穿衣服 太模胡了，有时竟会忘记带领结；冬天是一件旧外套，寒颤颤的，有一回上火 车去，致使管车的疑心他是扒手，叫车里的客人大家小心些。”因穿着不讲究， 竟遭人疑心了，多么“模胡”的老师。
可就是这样一位老师，却对工作极其认真，文中写道：“过了一星期，大约是 星期六，他使助手来叫我了。”在很短的时间内就关注到“我”，并主动问“我”上 课的“讲义”能否抄下来，要“我”拿出所抄的讲义给他看，而且，“此后每一星期 要送给他看一回。”对“我”的讲义呢，“从头到末，都用红笔添改过了，不但增 加了许多脱漏的地方，连文法的错误，也都一一订正。这样一直继续到教完了 他所担任的功课……”从这些细节中，我们看出了一位老师，对一个远道而来的 学生是多么认真负责。同时精心为“我”改正解剖图，“还记得有一回藤野先生将 我叫到他的研究室里去，翻出我那讲义上的一个图来，是下臂的血管……‘…… 现在我给你改好了，以后你要全照着黑板上那样的画。’”这里也体现了藤野先 生对学生的严格要求和循循善诱。生活“模胡”与工作“细心”形成了鲜明的反差， 很好地突出了藤野先生的高贵品质，道出了鲁迅难忘的原由。
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（2）思想的“超越”与无私的“鼓励”
藤野先生是一个师德高尚的日本教师，他的思想是开明的，理念是单纯的。作 为一个平民教师，他没有狭隘的民族观。面对学生，他所做的一切只有一个目 的，那就是将他所热爱的医学事业发扬光大，造福全人类。为此，他表现出了 不同于常人的气质与风范。他平等公正、一丝不苟，关心学生的个体差异（听 说中国人敬鬼，担心鲁迅不肯上解剖课），他尊重学生（尽管为鲁迅弃医从文 感到惋惜，但理解鲁迅这位弱国子民的强国梦），这些对一个受尽了歧视和污 辱的弱国留学生是多么大的鞭策和鼓舞啊。特别是在与藤野先生亲切和蔼的谈 话里，我们可以体会出他既尊重学生——“这样一移，的确比较的好看些，” 也尊重科学——“然而解剖图不是美术，实物是那么样的，我们没法改换它。” 他不仅关心鲁迅的学业，而且关心其成长中的每一个细节，为其解剖实习中的 出色表现感到欣慰。热爱学生、理解学生，鼓舞学生成长，老师的伟大也莫过 于此了。
阿长知道许多事情、许多道理，可以说，她是民间文 化的载体。其中不免有迷信的成分，诸如什么“死了人， 生了孩子的屋子里，不应该走进去”。也有落后的成分， 诸如认为孩子拔草、翻石头就是顽皮，这是落后的儿童 教育观。但是，课文所写，迷信、落后的东西并不多， 多数是不错的。正月初一，要孩子恭喜，吃福橘，乃是 吉利文化。饭粒落在地上，必须拣起来，这是珍惜劳动 果实。不要从晒裤子用的竹竿底下钻过去，这是讲究形 象。不该说“死掉”，必须说“老掉了”，这是避讳修 辞。至于阿长讲长毛，可见民间对长毛的传说，是珍贵 的历史资料，于我们认识太平军不无裨益。
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பைடு நூலகம்
（3）阿长对孩子倾注一片心血。
前半部分虽然用的是抑笔，但说的是儿时的心理， 其实阿长对孩子的关爱是前后一致的，并非平时不 好，惟独买《山海经》算是做了一件好事。阿长对 孩子的关爱，就她的本意来说，是要孩子干净、安 全，有教养，她总是为孩子操心。“烦琐”正说明她 悉心教养。当然她不懂儿童心理，许多做法违拗儿 童心理，使孩子感觉讨厌、麻烦。买《山海经》则 是叫孩子称心如意的一回。阿长自己没有读过书， 见孩子念念不忘《山海经》，却来问《山海经》是 怎么一回事；并且，她把孩子的心愿一直挂在心上， 想方设法买来了《山海经》，这部书成了鲁迅“最初 得到，最为心爱的宝书”。鲁迅是一辈子跟书打交道 的大文学家，而第一部宝书是阿长给买的，阿长之 值得鲁迅纪念是理所当然的。