史上最全五行系统对照表
年柱论命的星学、历学解释-有关水土同宫、火土同宫（转）
年柱论命的星学、历学解释-有关⽔⼟同宫、⽕⼟同宫（转）⼀、疑问的起源四柱论命当中，可能最容易被⼈忽略的，也往往是令⼈迷茫的，我想，应该就是，这个命主到底应该⽤五⾏中的那个来代表，定⽴六亲。
纳甲巫法⽐较简单，也有很好的唯⼀性，那就是这挂所属本宫五⾏。
可是四柱就头疼多了。
到底该⽤⽇⼲呢，还是年⼲呢？⽤了⽇⼲，如果有相合的天⼲出现，那该⽤哪个五⾏呢？到底能不能成化呢？没有成化，到底化过去多少呢？等于说，还没有来得及定⽴六亲格局呢，就已经被⼀堆问题困扰的不得前⾏了。
如果四柱是⼀个⽅程，那有没有更好⼀些的算法、解法来处理呢？我们知道汉字最⼤特点就是多义性，因其具有形、⾳、意、像四⼤要素，故⽽⼀个字可以表达的信息很多，⽤处也很多。
这既是优点，但有时也会带来困扰。
⽐如当天⼲地⽀⽤于计数、计时的时候，当他们排列在四柱系统中的时候，到底那个天⼲只是表达时间的概念，还是同时也在表达着其他内涵，那些额外的信息中，哪些才是更本质的？《⼦平真诠评注》⼀书中，引⽤了皇帝内经《素问》中但⼀段话，引起了我的注意。
虽然作者只是作为参考收录了⼀段，并认为那个只是⼀个参考，对四柱之学并⽆多⼤⽤处。
但，真的如此吗？尤其后来看到《星命抉古录》⼀书中，有提到四柱之学实则源于古时的星学与历学，天⼲化⽓、地⽀三合、四柱纳⾳都出于历法与观星。
再后来，我因为对纳⾳的兴趣，⽽查录了⼀些书籍，⽐如《梦溪笔谈》中关于⾳乐的记载，周礼中关于⾳乐的⼀些资料，后来进⼀步查阅了⼀些古时历法⽅⾯的资料，并碰巧发现了⼀些关于河洛书图的⽂档，我想，也许我找到了⼀些五⾏最本源的信息。
就在这个帖⼦⾥与⼤家分享讨论下吧⼆、纪元的开始关于五⾏的最早记载应该源于这段，⼤家经常听闻的话：天⼀⽣⽔，地六成之。
那有没有⼈想过，为什么⼀定是天⼀⽣⽔，⽽不是天⼀⽣⽊、⽣⽕呢？尤其当我想起，被《⼦平真诠评注》收录的那段《素问》中的话时，忽然有了些触动，现摘录于此：丹天之⽓,经于⽜⼥戊分;黅天之⽓,经于⼼尾⼰分;苍天之⽓,经于危室柳⿁;素天之⽓,经于亢氐昴毕;⽞天之⽓,经于张翼奎娄.所谓戊⼰之间,奎璧⾓轸,乃天地之门户也.戌亥之间,奎璧之分也;⾠⼰之间,⾓轸之分也.故五运皆起于⾓轸.甲⼰之岁,戊⼰黅天之⽓,经于⾓轸,⾓属⾠轸属巳,其岁⽉建,得戊⾠⼰巳,⼲皆⼟,故为⼟运.⼄庚之岁,庚⾟素天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得庚⾠⾟巳,⼲皆⾦,故为⾦运.丙⾟之岁,壬癸⽞天之⽓,经于⾓轸,其岁⽉建,得甲⾠⼄巳,⼲皆⽊,故为⽊运。
五行与天
西医则是头痛医头，脚痛医脚。头痛 只是病的现象，不是病的根源。因为 生克的关系，任何一个内脏，都可以 产生头痛的病象，所以高明的中医讲 究气化，如患糖尿病的人，是属肾水 的病，但一定与心火有关系，心脏也 会受影响，发生问题，这就是五行生 克的道理。补充一点，五行的生克， 每一“行”都与其它四“行”有关， 如“土”是生金的，克水的，但亦被 火生，被木克）。
也和卦一样， “五行”是一种传统符号。所 谓“金”并不是黄金，“水”亦并不是和杯 中喝的水一样，千万不要看成了“五行”就 是五种物质。如乾卦的“天行健”这句话， 这个“行”是代表运动的意思，就是“动 能”，宇宙间物质最大的互相关系，就在这 个动能。这个“动能”有五种，以金、木、 水、火、土作代表。金，凡是坚固、凝固的 都是金，上古时不是现代的科学分类，当时 对于物质世界中有坚固性能的，以金字作代 表。
王莽篡汉后为了证明其政权的合法
性，采用了刘向父子的五行相生说， 并修改汉朝以前诸朝代的德性，交 替顺序为： 黄帝（土）→夏（金） →商（水）→周（木）→汉（火）； “五德终始”一直到元代皆采用此 说：
汉（火）→曹魏（土）→晋（金） →北魏（水）→北周（木）→隋 （火）→唐（土）→ 后梁（金） →后汉（水）→后周（木）→宋 （火）→金（土）→元（金） 自元之后，又变为相克说： 元（金）→明（火）→清（水）
以现在的地球物理学来说，说是地球 和各个星球的放射功能，彼此吸收互 相发生作用。例如太阳能的放射，对 我们地球人类的干扰很大，尤其学通 讯、电子、太空学方面的人都很清楚， 而我们中国老早就了解，对于这种天 体的运动、物理世界的运动，用木、 火、土、金、水来代表，说明相生相 克的道理。
但人类文化进步了，这个五行的 生克法则不够用，因此我们的祖 先，发现了五行的双重作用，天 体在物理世界中，又用了十个字 的符号，为甲、乙、丙、丁、戊、 己、庚、辛、壬、癸。
五运六气_孟庆云
本文是孟庆云老师在北京市首届西学中高级研究班讲授的《中医基础理论》讲稿，文章把五运六气从源流到发展，到推算应用到运用价值等从容不迫地，提纲挈领地说了一遍。
开篇就会让你知道此次所讲绝非等闲之谈，读后不胜感慨，孟老真是博学之、审问之，有广度更有深度，可敬可敬！五运六气五运六气一直被称为医门之玄机，是医学中最神秘奥秘的内容。
五十年代中医院校建校时并不讲这一内容，但这部分又非常重要。
病机十九条就出自五运六气，故文革前的教材中书后面附有此内容，可以自学，但不讲。
文革后对五运六气又开始了研究，并达到了一个高潮，但也并没有作为授课的正式内容。
我们现在的教材将其列入了讲课内容。
总体来说五运六气有三派：推算派、推理派、江湖派。
江湖派运算很熟练、算得速度也很快，但他们经常胡乱发挥，干扰了其本身的学术性。
今天我所讲的内容了解就够了，不要求会算。
一、五运六气的源流《素问•天元纪大论》中说五运六气是因天道以推人事，即查看了天就能知道人间的事情。
虽然有很强的神秘性，但确实如此，查看一下天，再推算一下现在的时间，就可以推断今年的气候、可能出现的疾病，所出现疾病的概况，甚至可以了解一些将会出现的灾害的情况。
因此，五运六气主要是古代的灾害学。
中国是一个农业大国，自古以来以农立国，凡是涉及到农事的事情都有着悠久的历史。
农业国对灾害是最为敏感的。
灾害又分两种，与农业相关的灾害是自然灾害，而涉及到人的灾害就是疾病，这种灾害更受到重视。
疾病尤其是传染病，与气候的关系非常密切。
中国中医科学院张志斌教授著《中国历代疫病年谱》，考察了1840年之前地方志所记载的中国各地的灾害情况，发现截止到1840年有记载的流行疫病就有998次。
这么多次大的灾害和疫病自然会积累一些经验。
所以中国对五运六气的关注和研究不是偶然的。
五运六气中要用到推算，而推算是以预测学为特征的，就是要推占。
《易经》中说：“以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。
天干地支纪年的计算方法
天干地支纪年的计算方法简介：天干地支ti a n^ n zh i 天干地支简称“干支”。
“辞源”里说，“干支”取义于树木的“干枝”。
十天干：甲（ji 为、乙（y）丙（bi n）丁（d i n）戊（wu）＞己（j ）庚（ge ng、辛（x i ）壬（r n）癸（gu）十二地支：子（z ）丑（ch 、寅（y n）卯（mdo）、辰（ch旳）巳（ s ）午（wd）未（wei）＞申（shen酉（yb）戌（xu）＞亥（h ci）（注：十二地支对应十二生肖 [1] ------------------------- 子: 鼠；丑：牛；寅：虎；卯：兔；辰：龙；巳：蛇；午：马；未：羊；申：猴；酉：鸡；戌：狗；亥：猪。
）。
早在公元前 2697 年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏探察天地之气机，探究五行（金木水火土）），始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干，及子（ z）丑（ch 6）寅（y n）、卯（mdo）、辰（ch en）、巳（ s ）午（wu）＞未（wei）申（sh e n 酉（y 6 U、戌（xo）亥（hC、十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。
根据《五行大义》中记载，干支是大挠创制的。
大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干，作子丑以名月，谓之枝。
有事于天则用日，有事于地则用月。
阴阳之别，故有枝干名也。
”▲天干地支纪年与公历的近似换算从已知的公历年份计算干支纪年：年份数减 3，除以 10的余数是天干，除以 12 的余数是地支。
（公元前的年份则用 58-“年份数除以 60的余数”后计算）也可以天干：年份出0,得到的商不管，看余数，若余数—3得正，则按天干顺序往下数，得数即为天干顺序数，若余数－ 3 为负，则 +10，得到的数即为天干数，若余数为3，则为天干的最后一位，即癸。
地支：年份^12,得到的商不管，看余数，若余数- 3得正，则按地支顺序往下数，得数即为地支顺序数。
若余数— 3 为负，则 +12，得到的数即为地支顺序数，若余数为3，则为地支的最后一位,即亥。
阴阳五行对照表(最全完整综合版)
水一北斗与四时八极关系口令一六太一北斗二十八宿关系口令一气灵布场口令六气灵成象口令水阴阳五气口令坎气灵场态类性口令坚五行气内蕴关系凛五行气内化关系寒五行气机制属性关系操五行气物化关系肃五行气生化关系静五行气所主关系严贞阴阳造化功能关系凝冽五行与时令关系冰雹阴阳违逆关系
夜半地球自转与太阳关系冬太阳辐射场的关系水气太阳系五大气态关系北天地磁场与地球自转关系
壬癸二十八宿与太阳关系
寒地球自转公转与太阳关系环境气候关系玄天地、日、二十八宿关系黑日光分解与水气关系北宫北极星与二十八宿关系水星行星与太阳关系水运五气生化与四时关系
水运临子(丙子)一天阳之气口令冬胜夏天阳制约关系盐五物味气属性关系圆事物外显性状关系下人与空间关系藿菜气类性关系栗果气类性关系藏
天地气消长关系
坎万物阴阳气灵象数理类性关系北斗星每月所指向及黄道十二星座位置关系申酉坤无极太极生化关系口令宇宙信息与生命节律关系子亥五星六十年中宿位与天气主气关系。
五 行
•
四合院内生活用水的排泄多采用渗坑的 形式，俗称“渗井”、“渗沟”。四合院 内一般不设厕所，厕所多设于胡同之中， 称“官茅房”。 • 北京四合院讲究绿化，院内种树种花， 确是花木扶疏，幽雅宜人。老北京爱种的 花有丁香、海棠、榆叶梅、山桃花等等， 树多是枣树、槐树。花草除栽种外，还可 盆栽、水养。
• 盆栽花木最常见的是石榴树、夹竹桃、金桂、银 桂、杜鹃、栀子等等，种石榴取石榴“多子”之 兆。至于阶前花圃中的草茉莉、凤仙花、牵牛花、 扁豆花，更是四合院的家常美景了。 • 清代有句俗语形容四合院内的生活：“天棚、 鱼缸、石榴树、老爷、肥狗、胖丫头”，可以说 是四合院生活比较典型的写照。 • 四合院一般是一户一住，但也有多户合住一 座四合院的情况，多为贫困人家，称为“大杂 院”。大杂院的温馨
• • • • • • • • １、震宅 坐东方，大门向西。 ２、 巽宅 坐东南方，大门向西北。 ３、离宅 坐南方，大门向北。 ４、坤宅 坐西南方，大门向东北。 ５、兑宅 坐西方，大门向东方。 ６、乾宅 坐西北方，大门向东南。 ７、坎宅 坐北，大门向南。 ８、艮宅 坐东北，大门向西南。
我国建筑选址图
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2、中四合院比小四合院宽敞， 一般是北房5间，3正2耳，东、西 厢房各3间，房前有廊以避风雨。 另以院墙隔为前院（外院）、后院 （内院），院墙以月亮门相通。前 院进深浅显，以一二间房屋以作门 房，后院为居住房，建筑讲究，层 内方砖墁地，青石作阶。
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3、大四合院习惯上称作“大宅门”， 房屋设置可为5南5北、7南7北，甚至还有9 间或者11间大正房，一般是复式四合院， 即由多个四合院向纵深相连而成。院落极 多，有前院、后院、东院、西院、正院、 偏院、跨院、书房院、围房院、马号、一 进、二进、三进……等等。院内均有抄手 游廊连接各处，占地面积极大。 如果可 供建筑的地面狭小，或者经济能力无法承 受的话，四合院又可改盖为三合院，不建 南房。 • 中型和小型四合院一般是普通居民的 住所，大四合则是府邸、官衙用房。
九宫八卦(文化与养生)-中华讲师网
是古代科学家自幼学习《周易》，掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇
宙迷宫之门的金钥匙。所以中国古代科学家能够更早更快地破译许多宇宙之谜。 • • 德国大哲学家黑格尔在《哲学史演讲录》中指出：“《周易》包含着中国人的智慧。” 瑞士心理学家、卡尔•古斯塔夫•琼认为《周易》是一个取之不尽用之不竭的智慧源泉。 芬兰国家科技院的一位科技学者说：“中国《易经》在未来预测学方面的成就将震惊西 方。” 找讲师，就上中华讲师网 中国最大的培训 讲师选聘平台
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养生
养阳
世界万物皆分阴阳，日为大阳。地乃大阴，万物 因阳而生。以阳为长，时数千年。有一草得阳最 全，谓之艾。 “天之大宝，只此一丸红日。人之大宝，只此一 息真阳。”人生天地间，生老病死全赖一身阳气 为主宰，养生其实就是养阳气，泱泱医宗，有一 法养阳最佳，谓之灸。
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仰观天文 俯察地理 中知人事
*阴阳二气（平衡，稳定）阴阳二气的运动是不亢， 不烈。 *地球三十八亿年的演化才有了万紫千红的生命世 界。 *如果没有阴阳二气的变化。 *生之本，本于阴阳。千真万确。 *阴阳二气的生命变化为所有生命打下了烙印，我们 从这个角度探索生命，阴阳之伟大可见非同一般， 是大自然化育生命的伟大规律。
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• 布朗式运动： 将后天八卦顺 序数由坎一至 离九按顺序连 起来则为，跳 涧式曲线，爱 因斯坦将这条 运动式曲线称 之为“布郎式 运动”（九宫 跳涧）
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山西省导游考试《导游基础》知识要点
山西省导游考试《导游基础》知识要点————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：山西省导游考试《导游基础》知识要点一、中国的历史文化1、猿人的阶段2、古人阶段（3、新人阶段（p2）4、氏族公社分为母系和父系两个衔接的阶段。
（p2）5、“龙山文化”是最著名的父系氏族公社文化遗存。
（p3）6、三大部落群及其分布：7、“英雄人物”：8、文明时代：夏商周、春秋战国、秦汉、三国、西晋、东晋十六国、南北朝、隋唐、五代十国、宋辽金、元明清、中华民国、中华人民共和国。
二、山西省历史概要1．早在180万年前，山西是尧、舜、禹的故乡。
2．山西已发现的旧石器地点及遗址达300多处，著名有西侯度文化、科河文化、丁村文化、许家窑文化、峙峪文化、下川文化、薛关文化。
3．山西古代传说故事：4．尧、舜、禹是递相禅让的三位圣人：（p18）5．山西的由来6．“三晋”：公元前453年，韩国、赵国、魏国被称为三国。
7．中国历史上第一家票号————平遥的日升昌。
8．“三晋文化”系统是以华夏文化之“晋”文化为核心，容纳游牧文化及佛教为代表的印度、希腊文化，长期形成一种别具风格的文化系统。
9．山西体现三教和合一的两个著名人物：吕洞宾和关羽。
（32）三、中国古代文化常识：1．天支：天干和地支的合称。
（p23）2．阴阳五行：向日为阳，背日为阴。
阴日天君男夫父刚雄强上动暖前脏阳月地臣女妻子柔雌弱下静寒后腑 3．五行、五色、五方、五脏、五音对照表：五行五色五方五脏五音土黄中脾宫金白西肺商木青东肝角火红南心微水黑北肾羽4．五行相生相克：5. 八卦的符号名称及所象征的基本自然现象：（p34）6．宗庙：祭祀祖先的地方。
7．太庙：天子的祖庙，又称诸侯的始祖庙，也叫太庙。
8．三纲五常：君为臣纲、父为子纲、父为妻纲。
仁、义、礼、智、信。
9 . 三公九卿：丞相、太尉、御史称三公。
2020年史上最全五行系统对照表
作者：败转头
作品编号44122544：GL568877444633106633215458
时间：2020.12.13
史上最全五行系统对照表
丨天象
五行木火土金水五星木星火星土星金星水星五方东南中西北五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武五季春夏长夏秋冬六气风热、火湿燥寒五促生长化收藏五时日旦日中日西日入午夜八卦震巽离坤艮干兑坎天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
五行系统
五行：木、火、土、金、水；
五数：八，七，五，九，六；
五方：东，南，中，西，北；
五季：春，夏，长夏，秋，冬；
五气：风，暑，湿，燥，火；
五色：青，赤，黄，白，黑；
五音：角，征，宫，商，羽；
五味：酸，苦，甘，辛，咸；
五臭：臊，焦，香，腥，腐；
五谷：麦，黍，稷，稻，豆；
五畜：鸡，羊，牛，马，彘；
五脏：肝，心，脾，肺，肾；
五腑：胆，小肠，胃，大肠，膀胱；五神：魂，神，意，魄，志；
五液：泪，汗，涎，涕，唾；
五体：筋，脉，肉，皮，骨；
五俞：颈项，胸胁，脊，肩背，腰股；五声：呼，笑，歌，哭，呻；
五志：怒，喜，思，悲，恐；
作者：败转头
作品编号44122544：GL568877444633106633215458 时间：2020.12.13。
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[周易取名免费测名]周易免费取名周易免费取名一:易经取名周易起名字大全一个人的名字，是可以影响人的命运趋势的，但是怎样才能拥有一个可以为你带来福音，可以为你提高命格层次，改善命运的好姓名呢?《易经》自古为群经之首，故而遵循“易道”而行事之人，自古多为人上之人;如今已再次进入《易经》文化时代，我们可以看到当今时势潮流，富人之所以更富，无不与其处处遵循“易道”而行事有关，“易道”也即是“天人合一”之道;所以不论是孩子的父母们给自己的宝宝起名，还是广大创业者给自己的公司企业起名，都同样应该遵循《易经》大道顺时，顺势而行;姓名对命运的影响有人说姓名其实就是一个代号而已，其实是大错特错，你说数字，名称是一个代号没有错，因为他没有具体的使用目标，所以就够不成吉凶影响;但是这个人的姓名，他是你自己长期在使用的，并且别人天天在对着你呼喊，称呼，叫唤的，在别人对着你呼喊的有声过程中，就产生了无上的能量与气场，别人对着你呼喊，自然而然，这个姓名能量也就集聚到你身上去了，那么他的吉凶好坏也就切入你的命运轨迹之中去了!有的人说这个东西看不见，摸不着的东西，也太玄乎了吧，那比如说我们生活中的“空气，温度，时间，辐射，磁场”等等的这些东西，我们除了用自己的身体去感受得到，如果不借用仪器，你能够看得见，摸得着，抓得住吗?这姓名的原理其实和符咒原理雷同，姓名首先是你自己经常要书写，别人有时候也要书写，这不也相当于是在“画符”吗?你想想看，别人在写你名字的时候，他的思想意识会不会在那一刹那间集中到你身上去?正是这一刹那间的思维凝聚，这姓名的无上能量就无意识的被引导到姓名使用者身上去了!再说别人呼喊你，这不也相当于在念咒语吗?我之前就说了，一个好的，有利与你的名字，每当别人对着你喊叫的时候，也就相当于是在为你祈福，就为你增添了一份有利的能力气场;而如果是不利于你命格的五行气场的姓名，当别人呼喊你的时候，也就相当于是在恶意的“诅咒”，同时也相当于是在为你增添了一份不利的能量气场切入你的命格，这样就对了产生了一份不良影响!虽然说姓名的五行能量不及真正的“符咒”能量强大和恐怖，但是“符咒”能量的释放只是一个时间段的影响，过后就会逐渐淡出消失;而姓名的能量场虽然弱小，但他确是一个人终身长期在使用的，与符咒能量恰恰相反，他是长时间的在积累能量;只要你确定使用这个姓名，那别人就会一生的称呼你，所以这个姓名能量就会逐渐增加累计，就好象水滴一样，一滴水，十滴水，百滴水我们都可以忽略不计，但是长期以往就势必会“水滴石穿”，那你还敢小视水滴的能量吗?姓名能量气场也是一样的原理，终极一生时间的累计，那么姓名的能力就绝对不可小觑，越积越多，从而导致人生的运势越来越艰难，麻烦越来越多，如果这个人的命格非常强硬的话，那么姓名能量的影响力不至于来的那么快，要积累到一定程度足够影响你的时候才会给你带来麻烦!而自身命格弱的人就不一样了，时时刻刻都会受到姓名能量气场的影响，一生运势艰难，事业不顺!根据我对姓名五行能量的研究与衡量对比发现，姓名的五行气场能量约占人生命运的五分之一的因素，但是你千万不要忽略了这人生五分之一因素的影响力，随着姓名长期的使用，他的能力作用还会逐渐提高增强，所以你千万不要小瞧了这原始的五分之一的能量，有时候在人生事业的关键时刻，他绝对会是能够帮助你，支撑你取得胜利的最后的一个信念;而一个不吉的姓名，有时候恰恰会是“压垮骆驼的最后那一根稻草”!我们处于现代激烈竞争的社会，要想事业成功，就不能放弃任何一个有利因素和能量的借用，你多一份能量上去，你就多一份成功的机会，就好象冬天，你多穿一件衣服就多一份温暖!按生辰八字起名既然一个人的名字，是可以影响人的命运趋势的，但是怎样才能拥有一个可以为你带来福音，可以为你提高命格层次，改善命运的好姓名呢?这才是真正的大问题，要知道真正能改善命运的好名字，绝对不是站上面去评个一百分，两百分就是好名字，我想要告诉大家的是，即使是你的名字被评个一千分，一万分，那都与你命运好坏无关的，好的姓名必须是根据生辰八字为基础来起名的，举例如下：1，根据出生日期计算宝宝生辰八字：根据宝宝出生的年、月、日、时，通过计算可以得到生辰八字。
最全最完整的阴阳五行对照表
十天干配人体：
甲为头、乙为颈，丙为肩，丁为齿、舌、目，戊已为面、鼻。
庚为筋、辛为胸，壬为胫、癸为十天干配脏腑：
甲肝、乙胆、丙小肠、丁心、戊胃、己脾乡、庚为大肠、辛为肺、壬为膀胱癸肾脏。
《即五脏十天干化合：
甲与己合化土、乙与庚合化金、丙与辛合化水、丁与壬合化木、戊与癸合化火。
男性是五脏六腑，而女性则有六脏六腑。
女性的第六个脏即为子宫。
五脏六腑是中国人用了几千年的一个名词，
“脏”是指实心有机构的脏器，有心、肝、脾、肺、肾五脏，“腑”是指空心的容器，有小肠
，壬为胫、癸为足。
膀胱癸肾脏。
《即五脏六腑、》
肾脏。
』
名词，就是指人体内的主要器官
指空心的容器，有小肠、胆、胃、大肠、膀胱等分别和五个脏相对应的五个腑，另外将人体的胸腔和腹腔分为上焦
腹腔分为上焦、中焦、下焦，统称为三焦，是第六个腑。
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第十六章 正 史
• 《汉书》在我国文学史上的地位也很突出。它写社会各阶层人物都以 “实录” 精神， 平实中见生动， 堪称后世传记文学的典范， 例如《 霍光传》《苏武传》《外戚传》《朱买臣传》等。
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第十六章 正 史
• 《 史记》的许多故事在古代广为流传， 成为后代小说戏剧的取材对 象。元代出现的列国故事平话， 明代出现的《列国志传》， 以及流 传至今的《东周列国志》， 所叙人物和故事有相当一部分取自《史 记》。明甄伟的《西汉通俗演义》， 也大量利用了《史记》中的材 料。《史记》的许多人物故事相继被写入戏剧， 搬上舞台， 据傅惜 华《元代杂剧全目》所载， 取材于《史记》的剧目就有１８０ 多种 。据李长之统计， 在现存１３２ 种元杂剧中， 有１６ 种采自《史记 》的故事。后来的京剧也有不少剧目取材于《史记》。总之， 《史 记》成为中国古代小说、戏剧的材料宝库， 它作为高品位的艺术矿 藏得到反复地开发利用。（《中国文学史》袁行霈主编）
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第十六章 正 史
• 《汉书》开创了我国断代纪传表志体史书， 奠定了修正史的编例。 史学家章学诚曾在《文史通义》中说过： “迁史不可为定法， 固因 迁之体， 而为一成之义例， 遂为后世不祧之宗焉。” 历来， “史之 良， 首推迁、固”， 班马并称，两书各有所长， 同为中华史学名著 ， 为治文史者必读之史籍。
• 《汉书》中的“表” 共８ 卷， 多依《史记》旧表， 而新增汉武帝以 后的沿革。前６ 篇的记载包括： 记载汉初同姓诸侯王的《诸侯王表 》， 记载异姓诸侯王的《异姓诸侯王表》， 记载汉高祖至汉成帝的 《功臣年表》等， 借由记录统治阶级来达到尊汉的目的。
二十八星宿详解及生日星宿对照表
二十八星宿详解及生日星宿对照表神秘莫测的二十八星宿二十八星宿相信朋友们都听说过，无关您是否热爱玄幻小说。
听说归听说，朋友们真的了解二十八星宿吗？如果不了解，朋友们就不妨关注一下小扬扬接下来时间要为大家更新的玄幻小说素材文章了，希望小扬扬为大家精心准备的内容，可以为朋友们的原创小说提供有用的小说素材哦！二十八星宿，最初是古人为了比较日、月、金、木、水、火、土的运动而选择的二十八个星官作为观测时的标记，每一宿都包含着若干颗恒星。
“宿”的意思和黄道十二宫的“宫”类似，表示日月五行所在的位置。
二十八星宿可算得上时中国传统的文化主题之一，被我们的老祖宗广泛应用于中国古代宗教、天文、文学以及风水、命理、星占、择吉、星命等术数中。
当然，二十八星宿在不同的领域中被赋予了不同的内涵，相关的内容非常复杂。
关于二十八星宿的起源，目前尚无定论，以文物考查的话，随县出土的战国时期曾侯乙墓漆箱，上面首次记录了完整的二十八宿的名称。
到了唐代，二十八宿成为二十八个天区的主体，这些天区仍以二十八宿的名称为名称。
史学界公认二十八宿最早用于天文，所以它在天文学史上的地位相当重要，一直以来也是中外学者感兴趣的话题。
小扬扬查阅幻化小说素材相关资料显示，公元四五千年前，我们的祖先就开始天文观测，为后世积累了大量文献资料。
古人总是把世界的一切看作是一个整体，认为星空的变化，也关系着地上人们的吉凶祸福。
所以，不管是研究历史还是气候变化，一涉及古代文献，都会碰到有关天象记录。
既然二十八星宿这样神奇与神秘，朋友们不妨跟随小扬扬的脚步，一步步揭开玄幻小说素材中二十八星宿的神秘面纱吧！二十八星宿的真实面目上一篇文章中，小扬扬先大体为朋友们介绍了一下玄幻小说素材中的二十八星宿。
从今天开始，咱们正是进入这个话题哈！二十八星宿，又名二十八舍或二十八星，它把南中天的恒星分为二十八群，且其沿黄道或天球赤道（地球赤道延伸到天上）所分布的一圈星宿。
二十八星宿共分为四组，又称为四维、四象、四兽、四方神等，每组又各有七个星宿。
史上最全人体穴位对照表（干货收藏）
史上最全⼈体⽳位对照表（⼲货收藏）闲暇时掐掐⾃已⾝上的⽳位，所谓痛则不通，通则不痛。
哪⾥痛就掐哪⾥，多掐⼏次就不痛了，⾎脉也就通了，让⾃已的⾎液正常流通。
养⽣其实好简单的，没有那些怕困难的朋友们说的哪么难。
但是很多⼈都不清楚这些⽳位所对应的位置。
⽳位对应图向⼤家展⽰了⾝体各个⽳位的位置，⽅便⼤家了解和学习，⼩络是不是很给⼒呢？记得点个赞哦！哦！太阳⽳位于⽿廓前⾯，前额两侧，外眼⾓延长线的上⽅。
治疗失眠听宫⽳位于⾯部，⽿屏前，下颌⾻髁状突的后⽅，张⼝时呈凹陷处。
⽿鸣⽿聋印堂⽳位于⼈体额部，在两眉头的中间。
治疗⿐炎风池⽳位于头额后⾯⼤筋的两旁与⽿垂平⾏处。
1、防治颈椎病2、疏肝理⽓3、治疗偏头痛风府⽳位于颈部，当后发际正中直上1⼨。
1、脑⾎管疾病2、⽼年痴呆3、治疗眼睛⼲涩天柱⽳位于后头⾻正下⽅凹处。
颈椎病膻中⽳位于胸部前正中线上，平第4肋间，两乳头连线之中点。
1、⼼⾎管疾病2、熬夜疲乏巨阙⽳位于上腹部，前正中线上，当脐中上6⼨。
⼼绞痛章门⽳位于腋中线，第⼀浮肋前端，屈肘合腋时肘尖正对的地⽅就是。
排解油腻期门⽳位于胸部，当乳头直下，第6肋间隙，前正中线旁开4⼨。
保护肝脏曲⾻⽳曲⾻⽳位于腹下部耻⾻联合上缘上⽅凹陷处。
治疗尿频尿急⼼俞⽳位于第5胸椎棘突下，旁开1.5⼨。
防治⼼脏病⼤椎⽳位于第7颈椎棘突下凹陷中。
颈椎病⾄阳⽳位于第7胸椎棘突下凹陷中。
急性胃痛天宗⽳位于肩胛冈中点与肩胛⾻下⾓连线上1/3与下2/3交点凹陷中。
1、肩膀疼痛2、乳房胀痛⼋髎⽳分别在第⼀、⼆、三、四骶后孔中。
男科病妇科病劳宫⽳位于⼿掌⼼，当第2、3掌⾻之间偏于第3掌⾻，握拳屈指时，位于中指和⽆名指指尖处。
降⼼⽕后溪⽳微握拳，第5指掌关节后尺侧的近端掌横纹头⾚⽩⾁际。
落枕养⽼⽳以⼿掌⾯向胸，当尺⾻茎突桡侧⾻缝凹陷中。
糖尿病鱼际⽳位于第1掌⾻中点桡侧，⾚⽩⾁际处。
哮喘合⾕⽳位于⼿背，第1、2掌⾻间，当第⼆掌⾻桡侧的中点处。
1、美容养颜2、缓解⿐炎⼤陵⽳位于腕掌横纹的中点处，当掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间。
中国黄历的详细简介及术语解释
中国黄历的详细简介及术语解释中国黄历简介黄历，又称作皇历，是在中国农历基础上产生的，是含有许多表示当天吉凶信息的一种历法。
相传是由轩辕黄帝创制，故称为黄历，俗称通书或通胜。
公历是阳历，不考虑月球变化，而中国古代历法采用阴阳合历，包含我国古代哲学、天文、地理、自然生态等诸多方面丰富的内涵，并蕴藏着人们如何顺应自然的论述。
历法中的部分吉凶之说可能含有迷信色彩，但不加分析的批判抛弃是不可取的，我们应以科学病入辩证的态度对待这一古代传统文化成果。
黄历包括24节气、每天的吉凶宜忌、生肖运程等，此页工具主要包含以下内容：上下200年公历农历对照，本日星宿详解，日出日落，月出月落，全国各地72小时天气预报，全国各地经纬度，每月星座，生肖分析等。
黄历的历史发展过程中国最晚在秦代就已经有历书存在，作为人民的生活指导手册。
大约从宋朝开始，历书中出现“冲煞忌宜”的术数内容。
元泰定五年（1328年），官印黄历高达三百多万本。
黄历的术数内容常被批评为迷信。
信奉基督教的太平天国颁行的黄历就删去所有禁忌，只注明节气与礼拜天；清宣统年间颁布的黄历，也禁止刊载宜忌、冲煞、方位、流年、太岁；台湾日治时期的黄历，也只有“宜”而无“忌”；台湾光复后，又全都恢复了。
古时历书系由钦天监发布，民国之后则是由五术、择日师排出“通书”，各地命相师可挂上各家堂号另行出版，或卖出版权由公私机关印行当赠品。
千馀年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍，目前台湾地区每年印制的黄历大约为五、六百万本左右。
不少现代人仍然对黄历有很深的依赖。
学者认为，黄历流行千年反映了华人因为生活的不确定性，而对择吉思想的笃信不疑。
台湾的黄历、通书大约三分之二都宣称是从两百年前福建洪潮和的“继成堂”通书传承而来；香港流行的源头则是广东“崇道堂”罗传烈通书。
黄历主要内容为二十四节气的日期表，每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
中国老黄历的查询方法中国黄历或者称作皇历，是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。
五运六气基本概念1
五运六气基本概念用我自己的话说，五运六气是天地之间存在的一种综合能量，以五运为周期和以六气为周期的两套变化系统。
受它的影响，生存在地球上的一切生物体都随之呈现出节律性的变化。
这种能量之大、作用之强，只能用“天道”来形容，天道就是天的法律，是不以人的意志为转移的。
因此，用人道的法律去理解，遵守法律者就受到保护，违反法律者就受到惩罚。
不懂得天也有法律者，就有无意中触犯的危险；视法律为无有者，只是害己又害人的历史罪人。
在讲究法治的文明社会，以学法为荣，以不学法为耻吧。
正如《素问•天元纪大论》中所说：“夫五运阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，不可不通？”学习五运六气的理论，对于中国人来说不算太难，对美国人才真正是难，因为他们没有汉语的基础，想得到原汁原味的中医精髓，谈何容易。
但是，他们有兴趣，临床上有需求，会如饥似渴的去学习，学一点，马上就用上。
笔者在给美国学生的教学过程中，分两步走，第一是背公式；第二是做练习题（包括用运气的思维方式去观察、分析所有的人和事）。
临床上最重要的是患者出生的时间（运气造人），与当前运气的影响（运气致病）之间是什么关系，搞清楚这两个时间所包含的运气学意义，就能抓住人的体质和疾病的本质，就算学“通”了。
以下的内容介绍公式化的基本概念，有基础的读者请直接进入第三章，以后都是运气理论的临床应用部分，算是练习题吧，也是本书的重点。
五运六气是一个完整的理论体系，发表在我国二千多年前的伟大医学著作《黄帝内经素问》中。
主要包括九篇大论文章：《天元纪大论》、《五运行大论》、《六微旨大论》、《气交变大论》、《五常政大论》、《六元证纪大记》、《至真要大论》、《本病论》、《刺法论》等。
比较集中地、全面地、系统地介绍了中医学中的理论基础——气化学说，亦即运气学说，内容十分丰富。
它从中医学的指导思想，理论基础、病因病机认识，到诊断治疗原则、针灸、方药、食疗等等临床运用，养生保健都作了较系统的论述。
(完整)史上最全五行系统对照表
史上最全五行系统对照表
丨天象
五行木火土金水五星木星火星土星金星水星五方东南中西北五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武五季春夏长夏秋冬六气风热、火湿燥寒五促生长化收藏五时日旦日中日西日入午夜八卦震巽离坤艮干兑坎天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌申酉子亥五数三、七一、九五、五二、八四、六
丨地象
五色青赤黄白黑
五行系统
五行：木、火、土、金、水;
五数:八，七，五，九，六；
五方:东，南，中,西，北；
五季：春,夏，长夏，秋，冬；五气：风，暑,湿,燥,火;
五色：青，赤，黄,白，黑；
五音：角，征,宫,商，羽；
五味：酸，苦，甘，辛，咸；
五臭：臊，焦，香，腥，腐；
五谷：麦，黍,稷，稻，豆；
五畜：鸡，羊,牛,马，彘；
五脏:肝,心,脾,肺，肾；
五腑：胆，小肠，胃,大肠,膀胱;。
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史上最全五行系统对照表丨天象五行木火土金水五星木星火星土星金星水星五方东南中西北五灵青龙朱雀麒麟白虎玄武五季春夏长夏秋冬六气风热、火湿燥寒五促生长化收藏五时日旦日中日西日入午夜八卦震巽离坤艮干兑坎天干甲乙丙丁戊己庚辛壬癸地支寅卯巳午辰戌申酉子亥五数三、七一、九五、五二、八四、六丨地象五色青赤黄白黑五臭臊腥焦香腥腐朽五味酸苦甘辛咸五气(食物药物)温热平凉寒五谷麻麦稷(梗米)黄黍(稻)大豆五果李杏枣桃栗五菜韭薤葵葱藿五实核络肉壳濡五畜犬羊牛鸡猪五虫毛羽倮介鳞五长麟凤人龟龙丨人象五脏肝心(心包)脾肺肾五腑胆小肠、三焦胃大肠膀胱五体筋血(脉)肉皮骨、髓五藏血脉营气精五志怒喜思忧、悲恐、惊五液泪汗涎涕唾五窍目舌口鼻耳五声呼笑歌哭呻五音角征宫商羽五智魂神意魄志五指食指中指大拇指无名指小指五性曲直炎上稼穑从革润下五变动握忧哕咳栗五腧井(出)荥(溜)俞(注)经(行)合(入)黄帝内经五行归纳表五脏肝心脾肺肾五脏之官将军之官谋虑出焉君主之官神明出焉仓廪之官五味出焉相傅之官治节出焉作强之官伎巧出焉五腑胆小肠胃大肠膀胱五腑之官中正之官决断出焉受盛之官化物出焉仓廪之官五味出焉传道之官变化出焉州都之官津液藏焉气化则能出矣三焦心包络三焦者，决渎之官，水道出焉。
(膻中=心包络)脏象肝心脾、胃、大肠、小肠、三焦、膀胱肺肾罢极之本魄之居也其华在爪其充在筋阳中之少阳通于春气生之本神之变也其华在面其充在血脉阳中之太阳通于夏气仓廪之本营之居也其华在唇四白其充在肌至阴之类通于土气气之本魄之处也其华在毛其充在皮阳中之太阴通于秋气封藏之本精之处也其华在发其充在骨阴中之少阴通于冬气五脏生成肝之合筋也其荣爪也其主肺也心之合脉也其荣色也其主肾也脾之合肉也其荣唇也其主肝也肺之合皮也其荣毛也其主心也肾之合骨也其荣发也其主脾也五脏所主五充(体)筋脉肉皮骨、髓五华爪面唇四白毛发五窍目舌口鼻耳五脏化液泪汗涎涕唾五脏所魂神意魄志肝藏血血舍魂心藏脉脉舍神脾藏营营舍意肺藏气气舍魂肾藏精精舍志五志怒喜思忧、悲恐、惊关节分布两腋两肘两髀(髋)两肘两腘脏热分布左颊红颜面全部红鼻红右颊红两颧红舌分布舌两旁(肝胆)舌尖舌中心(肺胃)舌中心(肺胃)舌根气血筋脉注入处诸筋者皆属于节(睡觉时，血归于肝)诸脉者皆属于目诸血者皆属于心诸气者皆属于肺诸髓者皆属于脑五精所并精气并于肝则忧精气并于心则喜精气并于脾则畏精气并于肺则悲精气并于肾则恐精气注入(五轮)五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。
精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。
肝心脾肺肾黑眼络约束白眼瞳子风轮血轮肉轮气轮水轮角膜、黑睛眼角的血络眼睑、眼皮巩膜、白睛瞳孔五色青赤黄白黑五色之见死色见青如草兹者死色见赤如衃血者死色见黄如枳实者死色见白如枯骨者死色见黑如炲者死五色之见生青如翠羽者生赤如鸡冠者生黄如蟹腹者生白如豕膏者生黑如乌羽者生五藏所生之外荣生于肝，如以缟裹绀生于心，如以缟裹朱生于脾，如以缟裹栝楼实生于肺，如以缟裹红生于肾，如以缟裹紫色味当五脏青当肝酸青当筋赤当心苦赤当脉黄当脾甘黄当肉白当肺辛白当皮黑当肾咸黑当骨生死面相凡相五色，面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑，皆不死也。
面青目赤、面赤目白、面黑目白、面赤目青，皆死也。
五味酸苦甘辛咸五味所酸入肝苦入心甘入脾辛入肺咸入肾五味所合肝欲酸心欲苦脾欲甘肺欲辛肾欲咸五味所走酸走筋多食之，令人癃(手足不灵活)咸走血多食之，令人渴(口渴)甘走肉多食之，令人悗心(烦恼)辛走气多食之，令人洞心(心中空虚)苦走骨多食之，令人变呕(呕吐)五味所禁酸走筋，筋病无多食酸咸走血，血病无多食咸甘走肉，肉病无多食甘辛走气，气病无多食辛苦走骨，骨病无多食苦五禁肝病禁辛心病禁咸脾病禁酸肺病禁苦肾病禁甘五味所伤多食辛则筋急而爪枯(味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。
)多食咸则脉凝泣而变色(味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。
)多食酸则肉胝绉而唇揭(味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。
味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。
)多食苦则皮槁而毛拔多食甘则骨痛而发落(味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。
)五宜肝色青，宜食甘心色赤，宜食酸脾色黄，宜食咸肺色白，宜食苦肾色黑，宜食辛五病宜食肝病者宜食梗米饭、牛肉、枣、葵心病者宜食麻、犬肉、李、韭脾病者宜食大豆、猪肉、栗、藿肺病者宜食麦、羊肉、杏、薤肾病者宜食黄黍、鸡肉、桃、葱五脏所苦肝苦急，急食甘以缓之心苦缓，急食酸以收之脾苦湿，急食苦以燥之肺苦气上逆，急食苦以泻之肾苦燥，急食辛以润之五脏所欲肝欲散，急食辛以散之心欲软，急食咸以软之脾欲缓，急食甘以缓之酸以收之肾欲坚，急食苦以坚之补用辛补之用咸补之用甘补之用酸补之用苦补之泻酸泻之甘泻之苦泻之辛泻之咸泻之五行系统五行：木、火、土、金、水；五数：八，七，五，九，六；五方：东，南，中，西，北；五季：春，夏，长夏，秋，冬；五气：风，暑，湿，燥，火；五色：青，赤，黄，白，黑；发五劳所伤久行伤筋久视伤血久坐伤肉久卧伤气久立伤骨五脏之脉弦钩代(缓)毛营、石五邪所见(重症)春得秋脉(肝旺于春，其脉应弦。
春不见弦脉，而建毛脉，为肺克肝之象。
)夏得冬脉(心旺于夏，其脉应钩。
夏不见钩脉，而见石脉，为肾克心之象。
)长夏得春脉(脾旺于长夏，其脉应缓。
长夏不见缓脉，而见弦脉，为肝克脾之象。
)秋得夏脉(肺旺于秋，其脉应毛。
秋不见毛脉，而见钩脉，为心克肺之象。
)冬得长夏脉(肾旺于冬，其脉应石。
冬不见石脉，而见缓脉，为脾克肾之象。
)五邪所乱邪入于阳则狂，邪入于阴则痹，搏阳则为巅疾，搏阴则为瘖，阳入之阴则静，阴出之阳则怒，是谓五乱。
天干阳干甲丙戊庚阴干乙丁己辛癸天干化合丁壬合化木戊癸合化火甲己合化土乙庚合化金丙辛合化水地支阳支寅午辰戌申子阴支卯巳丑未酉亥地支三会寅卯辰巳午未申酉戌亥子丑地支化合亥卯未三合化木局寅午戌三合化火局巳酉丑三合化金局申子辰三合化水局八卦震巽离艮坤干兑坎五力动斥衡静引星岁星荧惑星镇星太白星辰星数天三生木地八成之故曰其数八地二生火天七成之故曰其数七天五生土地十成之故曰其数十地四生金天九成之故曰其数九天一生水地六成之故曰其数六气柔端息高充平成洁坚明性暄随暑速静兼顺凉刚凛下用动曲直躁燔灼化高下固散落藏沃衍五化荣生荣茂蕃茂盈丰满敛坚敛肃凝坚化宣平均衡齐修宣明咸整侯温和炎暑溽蒸清切凝肃畏清寒风热湿德和显濡清寒政散发散明明曜谧安静劲劲肃静流源令宣发风郁蒸热云雨湿雾露燥寒寒变摧拉炎烁动注肃杀凝冽眚陨燔火满淫溃苍落冰雹平气之纪敷和升明备化审平静顺不及之纪委和伏明卑监从革涸流太过之纪发生赫曦敦阜坚成流衍（专业文档是经验性极强的领域，无法思考和涵盖全面，素材和资料部分来自网络，供参考。
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