文化冲突论
跨文化交际理论-跨文化交际主要理论
跨文化交际主要理论跨文化交际是指不同文化背景的人们之间进行交流、沟通和互动的过程。
随着全球化进程的加速，跨文化交际在现代社会中变得越来越重要。
为了更好地理解和应对跨文化交际中的挑战，研究者们提出了许多跨文化交际理论。
本文将介绍其中几个主要的理论，以帮助读者更好地理解和应用跨文化交际理论。
一、文化相对论文化相对论是跨文化交际理论中的一个重要概念，它强调每个文化都有其独特的价值和观念，没有绝对的对错之分。
在跨文化交际中，我们应该尊重和理解不同文化的差异，避免将自己的文化观念强加给他人。
文化相对论提醒我们要保持开放的心态，接受和欣赏不同文化的独特之处。
二、文化适应理论文化适应理论认为，跨文化交际中的个体或群体会经历一个适应新文化的过程。
这个过程包括学习新文化、调整自己的行为和观念以适应新环境，以及与当地人建立联系和互动。
文化适应理论强调了适应的重要性，并提供了适应策略，如观察、模仿和学习当地文化，以促进跨文化交际的成功。
三、沟通风格理论沟通风格理论探讨了不同文化背景下人们沟通方式的差异。
不同文化的人们在沟通中可能使用不同的语言、非语言符号和沟通方式。
例如，一些文化倾向于直接和明确地表达自己的观点，而另一些文化则更注重委婉和含蓄的表达。
了解不同文化的沟通风格，有助于我们更好地理解对方的意思，避免误解和冲突。
四、文化智力理论文化智力理论认为，跨文化交际中的成功取决于个体的文化智力水平。
文化智力是指个体对文化差异的意识和理解，以及在不同文化环境中有效沟通和适应的能力。
文化智力包括认知智力、情感智力和行为智力三个方面。
通过培养和提高自己的文化智力，我们可以更好地理解和应对跨文化交际中的挑战。
五、文化冲突理论文化冲突理论探讨了跨文化交际中可能出现的冲突和摩擦。
不同文化的人们在价值观、信仰、行为习惯等方面可能存在差异，这可能导致误解、偏见和冲突。
文化冲突理论提出了冲突解决策略，如建立共同目标、寻求共识、尊重差异和建立信任等，以促进跨文化交际的和谐与成功。
论近代中西文化冲突中的中国文化信仰的选择
论近代中西文化冲突中的中国文化的选择鸦片战争后，随着西方的武力入侵，西方文化涌入中国，同中国文化发生激烈冲突。
在具有先进性和野蛮性双重性格的西方文化面前，中国传统文化凸显出落后性和软弱性，无力迎接西方文化的挑战，爆发了空前的文化危机。
文化危机是最深层次的民族危机。
在中西文化冲突中进行文化选择，是救亡图存、富国强兵、振兴中华的迫切需要。
文化选择就是根据时代发展需要，选择出符合时代发展要求的、指明时代发展方向的某一种文化精神作为指导思想，发展新文化。
中国各派政治力量先后进行了三次文化选择，最终选择了马克思主义作为指导思想，引领中国新文化的前进方向，从而指明了振兴中华之路。
一、地主阶级改革派的文化选择近代中西冲突具有全面性，首先是表现在物质层面上。
鸦片战争后中国市场对外开放，外国商品潮水般涌入，冲击着中国传统小农经济，动摇了中国封建专制主义的经济基础。
近代中西冲突也表现在制度层面上。
先进的西方资本主义制度严重冲击了中国落后陈腐的封建专制主义制度，带来空前的政治危机。
近代中西冲突最根本的是表现在文化层面上。
西方文化全面冲击中国传统文化，造成严重的文化危机。
面对封建主义的全面危机，地主阶级改革派首先是从文化上寻找出路，开始了中国近代史上的第一次文化选择。
先进的中国人对西方世界的认识和了解是从“开眼看世界”开始的。
林则徐在广州查禁鸦片时，组织编译了《四洲志》，打开了国人了解世界的窗口。
鸦片战争之后，一些介绍西方地理、历史、政情、风俗的文献相继问世。
有魏源的《海国图志》、姚莹的《康鞲纪行》、徐继畲的《瀛寰志略》、何秋涛的《朔方备乘》等。
在中国人开眼看世界的同时，一个问题也随之产生了，那就是以何种态度去面对看到的新世界?对此魏源在《海国图志》中作出了明确回答：“以夷制夷，以夷款夷，师夷长技以制夷。
”他认为“夷之长技有三，一、战舰，二、火器，三、养兵，练兵之法”。
“师夷长技”思想的提出，使国人认识到西方不仅在物质上有先进之处，甚至是“养兵练兵之法”的制度方面也是有其优势的。
多学科视角下高校文化冲突理论解析
尽 管大 学 的发展经 历 了岁月 的洗礼 和历史 的变 迁 ，但 是文化 始终是 它 不 变 的追 求 。 “ 当大学 走 进
必 须 以 更 宽 阔 的 视 野 ，从 多 学 科 探 寻 较 为 成 熟 的 理
现 代 教 育 科 学
高 教 研 究
Ｍ ０ＤＥ ＲＮ ＥＤＵ Ｃ ＡＴＩ ＯＮ ＣＩ ＮＣＥ Ｓ Ｅ
２１ ０ １年 第 ３期 论 解 析
于 滨
［ 摘
要 ］ 随 着 世 界 范 围 内高 等教 育 的迅 猛 发 展 ， 高等 教 育 中 文化 冲 突 现 象引 起 了理 论 界 的 关 注 。批
二 、 历 史 批 判 学 派 关 于 教 育 中 的 文 化 冲 突 观
“ 抗 理 论 ” 的 出 现 是 批 判 教 育 理 论 的 进 一 步 反 深 化 。 在 一 些 教 育 学 者 看 来 ，鲍 尔 斯 、金 蒂 斯 和 布 迪 厄提 出的观点 只是 考察 了学校 教育 的社 会 制约性 的 一 面 ，而 忽 视 了教 育 制 度 中 人 类 自 由 和 自我 决 定
产的社会 关 系是 相对应 的 。不 同 阶级 的教育价值 取 向存在 着本质 区别 ，这 必然产 生教育 中的 阶级 文化
冲突 。
鉴 于 鲍 尔 斯 和 金 蒂 斯 并 没 有 对 教 育 过 程 进 行 具
体 分析 ，以伯恩 斯 坦为 代 表 的 “ 微观 教 育社 会学 ”
在 一 定 程 度 上 弥 补 了 这 一 缺 陷 。他 认 为 ， “ 语 形 言 式及 社会关 系” 中产 阶级 是 “ 制 型 ” 的或 “ ， 精 复 杂 型 ” 的语 言 规 则 ，而 工 人 阶级 则 往 往 是 “ 限制 型
文化冲突名词解释
文化冲突名词解释
文化冲突概念可以追溯到著名的社会学家马克斯韦伯（MaxWeber）早期的论文《文化冲突的社会性质》，他提出了文化冲突的术语。
文
化冲突的定义变化了，但它的基本思想都是相通的。
文化冲突是指当不同的文化价值观相互碰撞不同文化价值观时所产生的冲突，甚至最终导致文化突。
文化冲突可以从两个层面来看：宏观层面和微观层面。
宏观层面指的是政治经济建构，这种类型的文化冲突是由社会性质和政治制度、法律等社会建构决定的，如社会经济结构、政治制度、社会问题等都可能影响文化冲突的程度和形成。
而微观层面展现的是不同的文化社群和家庭的行为方式，如宗教信仰、伦理观念、道德规范、家庭流行等都可能造成文化冲突。
在当今的社会，越来越多的文化冲突出现，尤其是随着移民、交流、国际贸易等跨文化问题的增多，文化冲突更加复杂。
面对文化冲突，首先要从其原因分析入手，重点分析文化之间的差异，明确其文化价值观和道德规范，从深入理解中找出方法，使双方能够达成谅解，建立和谐共处的关系。
同时，应采取一系列实际措施来应对文化冲突，如开展文化培训和教育，促进文化多样性和多元文化，提高文化伦理水平，强化对外交流的文化交流，提供专业性的治理和协调机制，等等。
此外，国家和政府也应有积极的参与作用，完善法律法规政策，从更大的尺度来推动文化冲突的解决，研究制定法律法规，制定诸如
多元文化平衡发展、文化冲突管理、文化伦理等文化政策，构建多元文化的社会安宁环境。
总之，文化冲突的产生、形成和处理都是复杂的，而采取的方法却也取决于政治制度、经济水平、文化和道德等的发展，必须采取综合的措施，以期达到融洽共处的目的。
文化冲突理论讲演PPT
文化
冲
突理
论
演 讲 者： P P T制作： 收集资料：
目C O N
录T E N T S
cultural conflict
第 一
概
章述
节
第三 二种 章基 节本
理 论
第义 对 三现 章今 节的
意
cultural conflict
第
章一
节
概 述
文 化 与 文 化 冲 突 的 联 系
价
沃尔特.米勒
值
哈佛大学人类学
冲
家和犯罪学家， 1920年出生于费
突
城, 1954年获哈佛
规
大学哲学博士学 位，后一直 在哈
范
佛大学任教。他 的“下层阶级文
化冲突理论"在犯
罪学界占有很突
出的地位。
cultural conflict
主要观点
犯罪和少年犯罪是对下层阶级 文化环境中的行为规范和价值 观的具体表现。下层阶级文化 本身即含有犯罪的要素，按照 这种文化中的行为规范和价值 观行动,就会产生犯罪。米勒与 其他主张犯罪亚文化理论的学 者一样认为这种行为规范和价 值观可以代代地相传。 其认为下层阶级文化中有许多 “焦点关心"使他们易于犯罪， 主要表现为6种“焦点关心”: 麻烦 、强硬、聪明、兴奋、命 运、自主
核心观点
刑法是主流文化行为规 范的表现，社会主流文 化的主体是传统的中产 阶级文化。中产阶级文 化有其特定的内涵，下 层阶级和其他特殊种族 群体也有其特定文化内 涵,上述两种文化内涵的 差异是冲突产生的基础。 刑法是中产阶级规范的 体现,用以保护中产阶级 的利益,而犯罪则成为下 层阶级的文化。
文化冲突视野下的青少年犯罪探析
文化冲突视野下的青少年犯罪探析关键词：文化冲突；青少年犯罪；社区矫正一、“文化冲突论”解读文化冲突是指政治经济全球化的社会转型背景下，不同国家地区、民族的文化制度，价值观念和风俗习惯的交流和整合过程中，主体对不同价值的选择过程，从而造成的主流文化和亚文化的冲突。
文化冲突理论中主流观点大体就是规范文化冲突论、价值文化冲突论和集团文化冲突论三种：（一）规范冲突论美国著名的犯罪学家塞林在1938年出版了《文化冲突与犯罪》一书，而这本著作奠定了他在犯罪文化冲突理论中的鼻祖地位，在该本著作中，他认为：“在一个具有统一价值观念，拥有社会成员共同承认的规范意识的社会中，文化冲突是不可能发生的。
但是，在多元复杂的当代社会中，社会整体的规范意识与部分社会的规范意识是不可能统一的，因此，两者极易形成冲突，处于这样一种文化条件中，对于某一特定的个人来说，社会的文化冲突必然深刻的影响他的思想和行为，必然扩大他的规范意识的冲突，从而引发行为人自我行为的矛盾，最终导致犯罪。
”（二）价值冲突论价值冲突论的代表人物是柯布林，他认为，在犯罪频繁的地方，不仅住着很多不良青少年，也住着很多正常的青少年，正常少年可能长大后会犯罪，而不良少年可能会成守法公民，因此表明犯罪原因并不是犯罪频繁的地方的犯罪亚文化强于传统的合法文化，而是当地的居民同时接触犯罪的价值体系和传统的合法的价值体系，使得犯罪文化和合法文化之间产生了冲突，致使二者所附带的价值观念和规范内部产生不安，最终导致了犯罪行为的发生。
（三）集团冲突论沃尔德，集团冲突论的代表人物，在其著作《理论犯罪学》中，构建了沃尔德“集团冲突论”体系，从而提出了以利益冲突为基础的集团冲突理论。
“犯罪是具有不同利益的群体之间冲突的结果”是其理论的核心观点。
二、文化冲突语境下的青少年犯罪问题解读（一）“青少年犯罪”概念界定法律规定的青少年是指已满14周岁到25周岁的人群。
而青少年犯罪是泛指青少年这一特殊主体实施的危害社会、触犯刑事法律、依法应受刑罚处罚的行为，但在我国，“青少年犯罪”不是严格意义上的法律概念，而是犯罪研究或在司法统计中经常使用的概念。
文化冲突与文化融合
文化冲突与文化融合
文化的冲突与融合是文化曲折发展过程 中既矛盾又统一的关系，文化的冲突与文化 融合是不能割裂开讨论的，更没有明显的时 间先后顺序。
因为出现了文化的冲突才有了文化融合 的可能，但同时文化融合的过程也是文化冲 突引发的缘由。不同民族的文化并无绝对的 高低优劣之分，每一种文化都是适应了自身 的生存发展所需而逐渐形成的。所以，我们 要正确地对待文化的冲突与融合问题。
面对西化派的抨击，本位文化论者提出了中国本 位文化建设的五条原则和三个办法。
二十世纪的本位文化与西化派的论战，实质是关 于中国传统文化现代化的论战。都是关于中国文化 建设的方案与建议。在中国文化价值信仰和义理系 统整体性崩溃的情势下，中国文化的革新与转换， 是必须的，也是必然的。在这种情势下，新民主主 义文化观便应运而生。
文化的冲突自古以来就没有停止过，无论是封建统 治下的道儒之争、儒佛之争，还是自鸦片战争以来中西 文化的争论，都是文化冲突在特定形势下的特殊表现。
中西文化冲突，集中反映为文化价值观念和思维模 式冲突。
文化冲突与文化融合
（二）中西文化冲突的集中体现 1．天人合一与征服自然的冲突
中国传统文化的基础是儒家文化、道家文化，
文化冲突与文化融合
（四）“新民主主义文化观”的出现
五四运动的爆发受到了俄国十月革命的影响，马克思主
义在五四运动中得到了广泛传播。马克思主义文化观在当
时也招来了诸多批判。胡适认为马克思主义不适合中国国
一 、
情的发展，引发了一场“问题与主义”的争论，由此拉开
文
了实行资产阶级改良和实行无产阶级革命的争论。
西文化的冲突分为三个阶段：
一
第一个阶段是明末清初到五四运动，文化冲突主要反
文化冲突的例子
文化冲突的例子文化冲突时常发生，它的影响可以触及社会、工作、家庭等诸多领域。
根据定义，文化冲突是不同文化之间或者相同文化内部的非肤浅的冲突。
不同的文化之间的冲突有可能产生负面结果，而有时这种冲突也可以导致一些正面的效果。
无论如何，文化冲突都是一种令人关注的现象，也是一个学习文化之间差异，提高文化认知的重要机会。
一、国际文化冲突跨国公司常常面临文化冲突的问题，这是由于其在不同文化环境中开展业务，可能会遇到不同的文化习俗，从而导致冲突。
例如，有些企业可能会遇到中国传统文化与西方文化之间的差异，比如，中国的礼节观念比西方的更加强调礼让和尊重，而西方的文化则更强调个人主义。
而美国的老板在招聘员工时，他可能会以“尽量以每人花费50美元”为标准，但这在中国看来是不合适的，因为中国人更看重合理公平，所以这样的标准可能会引起抗议。
二、社会文化冲突当不同的文化融合在一起时，社会文化冲突也是常见的现象。
在某些社会中，不同的社会因素可能会有冲突，比如，宗教信仰、社会等级、性别等等。
举个例子，在某些国家，虽然有相同的宗教信仰，但是他们可能会有不同的宗教传统，这可能会导致一些矛盾和冲突。
此外，政治和经济地位也可能会导致文化冲突，比如，大量移民进入一个国家，或者某个社会地位较低的群体不同意某个政策，都可能会引发文化冲突。
三、家庭文化冲突家庭文化冲突指的是家庭成员之间的文化的冲突，这种冲突常常发生在夫妻之间，也可能发生在父亲和孩子，或母亲和孩子之间。
例如，如果家长教育孩子采取的方法和当地的文化不符，孩子可能会觉得看不到他们理解的出口，也可能会对父母产生反感。
此外，两个文化不同的夫妻，他们可能会因文化上的差异而产生矛盾，比如，一个主张食用西餐，而另一个只吃中餐，就可能导致夫妻间的冲突。
总结综上所述，文化冲突是无处不在的，无论是跨国的还是在一个国家内部的文化，都可能发生文化冲突。
文化冲突本质上是人们在文化差异方面的不同观点，而这种不同的观点可能会导致紧张、冲突或者更好的交流。
社会学中的文化冲突理论评述
社会学中的文化冲突理论评述引言社会学是一门研究社会现象和社会关系的学科，其研究范围包括社会结构、社会行为、社会变迁等方面。
文化冲突是社会学中一个重要的研究领域，它涉及到不同文化之间的价值观、信仰、习俗等方面的冲突。
本文将对社会学中的文化冲突理论进行评述，包括理论的定义、发展历程以及对社会的影响等方面进行探讨。
一、文化冲突理论的定义和基本概念1.1 文化冲突的定义文化冲突是指由于两个或多个不同文化之间存在差异而引起的矛盾和冲突。
不同文化之间的差异可以体现在价值观、信仰、习俗等方面。
这些差异导致了不同文化群体之间的误解、摩擦甚至冲突。
1.2 文化冲突的基本概念文化冲突理论主要涉及以下几个基本概念：•文化：指一定时期、一定区域内一定群体的共同生活方式和思维方式的总和。
文化是一个社会共同拥有的非物质资产，包括知识、价值观、习俗等。
•文化差异：指不同文化之间在价值观、信仰、习俗等方面的差异。
文化差异是文化冲突的源头。
•文化冲突：指由于文化差异而引起的矛盾和冲突。
文化冲突可能是因为不同文化群体的碰撞导致的，也可能是由于不同文化内部的潜在矛盾而引起的。
•文化冲突理论：指对文化冲突进行分析和解释的一种理论体系。
它试图揭示文化冲突的根源、规律和解决途径。
二、文化冲突理论的发展历程文化冲突理论的发展可以追溯到19世纪末的欧洲社会学。
以下是几个重要的文化冲突理论代表性人物及其观点的介绍。
2.1 马克斯·韦伯的理性化过程和官僚主义马克斯·韦伯认为，不同文化之间的冲突主要是由于理性化过程和官僚主义的发展导致的。
韦伯认为，现代社会趋向于追求效率和规范性，这导致了传统价值观和习俗得不到充分的认可和尊重，从而引发了文化冲突。
2.2 孔德拉杰耶夫的跨文化交际孔德拉杰耶夫在20世纪初提出了跨文化交际的概念。
他认为，不同文化之间的冲突往往是由于沟通不畅导致的，而跨文化交际正是解决这一问题的有效途径。
2.3 恩斯特·哈布马斯的传播行动理论恩斯特·哈布马斯的传播行动理论也对文化冲突进行了探讨。
12第十二讲民族文化的冲突
文明冲突论的缺陷
一，以文明为单位的冲突与文明导致冲突是 两个概念。文明差异也许会加强冲突，但 是文明差异并不决定冲突，而是利益决定 冲突。
二，文明的差异导致的冲突能否上升为暴力 冲突二者之间不存在必然联系
文明冲突论观点
随着冷战的结束，人们对国家的认同和忠诚正在转向对文明 的认同和忠诚，并且这种转换正在产生一种多极和多文明的 世界秩序。由于认同方面的这种变换，文明间冲突将成为世 界和平的最大威胁，因为文明或文化的差异才是人类的各种 差异之中最根本性的，这种差异基本上是不可更改、不可消 除的：如共产党人可以转变成民主主义者，富人可变成穷人， 穷人可变成富人，但是，俄罗斯人不能成为爱沙尼亚人，阿 塞拜疆人成不了亚美尼亚人。
种族中心主义表现
在现代化模式的选择上，即是一例。 – 西方文化中的中心主义倾向，使他们把凡是与西方现代化模式不 同的道路都视为错误的、邪恶的，他们总是以对立的方式看待非 西方社会现代化的发展。因此对非西方社会的发展和道路选择采 取一种反对态度，他们不仅对苏中的社会主义模式特别反感，而 且对阿拉伯国家的伊斯兰模式也采取压制态度。而客观上说，非 西方国家现代化的成功也是对西方发达国家来说是一个巨大的挑 战，是对其文化优越感的挑战，也是对西方中心主义的挑战，直 接威胁着西方的权威和主导秩序，因此被西方国家所反对。西方 发达国家不仅在现实中极力排斥和打击与西方国家意识形态不同 的国家，而且在文化话语系统中更是贬低和丑化与西方国家价值 观念不同的非西方国家。在西方文化的语境中，非西方文化是落 后和愚昧的代名词，这事实上从文化观念上把西方文化对非西方 文化优越感固定化了。例如在美国的政治宣传中，有关其它民族 特别是第三世界国家的报导中，负面因素占主导地位。第三世界 的民族文化被书写成是落后和过时的，贬低他们的技能、情感与 成就，把他们看作是低劣愚昧的民族，需要美国的拯救，而第三 世界对美国霸权的抵制则是拒绝先进文明，因此发达国家有权对 之干涉并采取一切手段来对付他们的抵制。
文化冲突理论理解介绍
文化冲突理论（一）概述（1）冲突概念推导：文化是指一个群体或者社会所共同具有的价值观念和行为模式，包括这些价值观念和行为模式在物质实体上的具体化。
文化冲突则是不同的价值观念、行为模式的碰撞，这其中涉及种族、民族、经济、哲学、文化等诸多因素的影响。
文化不同对于人们的影响不仅停留在精神层面，更是通过价值观反映在人们的具体生活实践中，因此，文化规范的冲突也连带着行为模式上的冲突，而行为规范冲突的突出表现就是犯罪行为。
（2）现在文化冲突理论的概念文化冲突理论（culture conflict theory of crime）亦称“犯罪文化冲突论”、“文化越轨理论”、“文化传播理论”。
是指解释越轨和犯罪原因的一种社会学犯罪理论。
现今文化冲突理论主要有规范文化冲突论、价值文化冲突论、利益文化冲突论。
（二）规范文化冲突论索尔斯坦塞林是规范文化冲突论的主要代表人物。
曾就读于美国宾夕法尼亚大学与明尼苏达大学,获博士学位,历任哥伦比业大学、加利福尼亚大学、牛津大学社会学教授,1935年8—1946年被聘为瑞典乌普萨拉大学客座教授,曾出席第四届国际犯罪学大会,第一届联合国预防犯罪和罪犯处遇大会,第十二届国际刑罚与教养问题研讨会。
1938年出版的《文化冲突与犯罪》一书奠定了他在犯罪学文化冲突理论研究中中的鼻祖地位。
《文化冲突与犯罪》是研究文化适应与犯罪行为关系的理论著作,其核心观点是刑法是主流文化行为规范的表现，社会主流文化的主体是传统的中产阶级文化。
中产阶级文化有其特定的内涵，下层阶级和其他特殊种族群体也有其特定文化内涵,上述两种文化内涵的差异是冲突产生的基础。
刑法是中产阶级规范的体现,用以保护中产阶级的利益,而犯罪则成为下层阶级的文化。
（三）价值文化冲突论价值冲突论探讨的核心是不同阶层的价值差异,及这种差异与犯罪的关系。
1.科布林价值冲突理论。
科布林(S. Kobrin)生于1910年，是美国犯罪学家，芝加哥学派的主要代表人物。
辩论辩题的文化冲突
辩论辩题的文化冲突正方辩手观点：文化冲突是不可避免的，但也是可以被解决的。
首先，文化冲突可以促进文化的交流和融合。
不同文化之间的碰撞和交流可以促进文化的多样性和丰富性，从而使人类社会更加丰富多彩。
比如，中国的丝绸之路就是不同文化之间交流的典范，它促进了东西方文化的交流和融合，为世界文明的发展做出了重要贡献。
其次，文化冲突可以激发人们对自己文化的认同和自信。
当一个文化面临外来文化的挑战时，人们往往会更加强烈地意识到自己文化的独特性和重要性，从而更加努力地传承和发扬自己的文化。
比如，日本在面对西方文化的冲击时，通过吸收外来文化的同时，也保留了自己独特的文化传统，使得日本文化更加丰富和多样化。
最后，文化冲突可以促进人类社会的进步和发展。
不同文化之间的冲突可以激发人们思考和探讨，从而推动社会的进步和发展。
比如，文艺复兴时期的欧洲正是在东西方文化的碰撞和交流中，催生了许多杰出的艺术和科学成就，为人类社会的进步做出了重要贡献。
综上所述，文化冲突虽然会带来一定的困扰，但它也是可以被化解和利用的。
通过文化冲突，我们可以促进文化的交流和融合，激发文化的认同和自信，推动社会的进步和发展。
因此，我们应该以包容的心态去面对文化冲突，寻求共同发展和进步。
反方辩手观点：文化冲突会导致社会的不稳定和动荡。
首先，文化冲突容易造成社会的分裂和对立。
当不同文化之间发生冲突时，往往会引发社会的不安和动荡，甚至导致社会的分裂和对立。
比如，近年来世界各地频发的宗教冲突和种族冲突，就是不同文化之间冲突的典型案例，它们给当地社会带来了极大的痛苦和困扰。
其次，文化冲突会阻碍社会的发展和进步。
当不同文化之间发生冲突时，往往会妨碍社会的发展和进步。
比如，一些国家由于文化冲突而陷入长期的内战和动荡，导致社会的经济发展和人民生活水平无法提高。
这表明，文化冲突对社会的发展和进步有着严重的阻碍作用。
最后，文化冲突会破坏人类社会的和谐与稳定。
当不同文化之间发生冲突时，往往会破坏人类社会的和谐与稳定。
高中满分议论文：论文化冲突（优秀篇）
高中满分议论文：论文化冲突高中满分议论文：论文化冲突一个朝代的灭亡，与之相伴的往往不是一声巨响，而是无数文人凄怨的灵魂与他们死不瞑目的呜咽。
也许有人喟叹：朝代的兴替是属于统治者的，于我何干!可翻开那血淋淋的历史，我看到每逢改朝换代时，有人“采薇而食”，“不食周粟”;有人闭门索居，不入仕途;有人宁愿去死，也要捍卫自己钟爱的文化。
因为深爱，所以偏执啊! 试想，有哪一种文化没有曾经的灼灼其华?又有哪一种文化能地老天荒海枯石烂?文化的冲突虽会有对峙，但两种异质的文化难道就没有融合?当它们用不怕荆棘的勇气去劈开固守与锁闭的铁幕，在兴盛与衰亡的瞬间去体验那水与火的燃烧时，文化才得以延续它历久弥新的生命活力，才会形成或桀骜不驯或湿润如水的别样的文化力量。
所以我说文化冲突是一种文明的进步，虽然伴有撕心裂肺的痛楚。
可我真的不愿回首：顾炎武隐居了，因为“鞑子”统治着自己所属的文化;王国维投湖了，他无法把自己挚爱一生的汉文化与满清扯上关系;傅雷自杀了，他无法忍受红卫兵小将野蛮的文化。
历史总是在惊人的重复，死神的黑衣纷飞如夜，雪地里的山峦宁静如诗，思维的镰刀如片片飞雪，收割历史黄土垄上一季一季的高粱，是对土地的开垦，也是鞭打与伤疤，斫伤了无数清高的文人。
有人说：这个世界的文明与野蛮并不随时代的变迁而消失。
可我认为这不重要，对待文化冲突的方式变了就好。
不再是剑拔弩张，在冲突中去吸取营养，壮大自己。
就像对雪，小时候我总是讨厌雪，每逢下雪，我就把它铲掉，怕自己跌跤。
来到深圳才知道以前是那样的愚蠢，现在，我甘愿去细观那六角雪花从天降落，陶醉于它燃烧在我掌心的温暖。
同理，对待文化冲突也要有一种包容之心。
自己还没有习惯的文化就一定不适合自己，就一定会阻碍自己吗?思维还未启动，就粗鲁地推开异域文化，又如何能发展自己? 两种文化冲突时，那种不协调不宽容应该摒弃，可那并不意味着全盘接收!想我们当初，推倒那百年老屋，拆换那檀木的书桌。
看我们现在，让曲折的通道，方正的四合院让位于直白的西式建筑;冷漠了字正腔圆的汉语，却时兴“日语流行风”“英语9000句”。
论课堂中的文化冲突与调适
传统文化与现代生活的冲突辩论辩题
传统文化与现代生活的冲突辩论辩题正方辩手：传统文化与现代生活存在着一定的冲突，这是不可否认的事实。
首先，传统文化强调的是家庭、道德和纪律，而现代生活更注重个人自由和个性发展。
这种价值观的差异导致了传统文化与现代生活之间的冲突。
其次，传统文化在道德观念和行为规范上与现代生活存在分歧。
传统文化强调孝道、忠诚、廉洁等传统美德，而现代生活则更加注重个人利益和享乐。
这种价值观的差异导致了传统文化与现代生活在行为规范和道德观念上的冲突。
此外，传统文化与现代生活在生活方式和社会习俗上也存在着冲突。
传统文化强调节俭、勤劳，而现代生活更加追求享乐和消费。
这种生活方式的差异导致了传统文化与现代生活在生活方式和社会习俗上的冲突。
因此，传统文化与现代生活之间的冲突是客观存在的，我们应该尊重传统文化，同时也要适应现代生活的发展。
反方辩手：传统文化与现代生活并不一定存在冲突，相反，传统文化可以为现代生活提供宝贵的精神财富。
首先，传统文化强调家庭价值和社会责任，这与现代生活中强调的人际关系和社会和谐是一致的。
传统文化可以为现代生活提供道德规范和行为准则，有助于构建和谐社会。
其次，传统文化中的孝道、忠诚等传统美德也能够为现代生活提供精神支持和情感滋养。
现代社会的快节奏和物质主义导致了人们精神上的空虚和迷茫，而传统文化中的价值观念可以弥补这一缺失。
此外，传统文化中的节俭、勤劳等生活方式也能够为现代生活提供借鉴和启示。
现代社会的浪费和消费主义导致了资源的过度消耗和环境的破坏，而传统文化中的节俭理念可以为现代生活提供可持续发展的思路。
因此，传统文化与现代生活并不一定存在冲突，相反，传统文化可以为现代生活提供宝贵的精神财富和生活智慧。
我们应该在现代生活中传承和弘扬传统文化的精髓，以实现传统文化与现代生活的和谐共存。
名人名句：孔子曰，“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话表明了传统文化与现代生活之间并不一定存在冲突，而是应该在不同中寻求和谐。
当代两种文化冲突的意义论文
当代两种文化冲突的意义论文关于《当代两种文化冲突的意义论文》，是我们特意为大家整理的，希望对大家有所帮助。
摘要：科学已经获得的辉煌胜利是以往任何一种知识体系都从未获得过的。
这些胜利也催生了唯科学主义的观点。
但是随着科学获得越来越大的权威，对这种权威的怀疑也逐渐产生了。
科学与人文这“两种文化”的冲突，具有深远的影响和意义。
关键词：科学;人文;唯科学主义;两种文化Science & Humanities: The Meaning of the Collision between the Two CulturesAbstract: The glorious victories that science has already achieved has never been done by any other knowledge system before. These victories has also produced the viewpoints of Scientism. However, with the more and more authority science obtains, suspicions on this kind of authority begins to appear as well. The collision between the two cultures, which are science and humanity, has great impact and significance.Key words: Science; humanities; Scientism; Two Cultures近几百年来，整个人类物质文明的大厦，都是建立在现代科学理论的基础之上的。
我们身边的机械、电力、飞机、火车、电视、手机、电脑……，无不形成对现代科学最有力、最直观的证明。
论中国传统文化与现代化的冲突[五篇]
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论中国传统文化与现代化的冲突[五篇]第一篇：论中国传统文化与现代化的冲突论中国传统文化与现代化的冲突......摘..要中国是一个有着悠久的历史和丰富文化积淀的国家。
因中国传统文化和传统社会中存在的同质性的不变因素, 所以中国现代化每前进一步都要经过激烈的冲击和震荡, 都要付出重大的代价。
中国文化与现代化之间有着密切的联系。
中国传统文化面临着现代化的选择, 现代化也面临着传统文化的选择。
在西方文化的冲击下, 中国传统文化如何推进现代化, 我们应从二者的关系来思考。
中国传统文化怎样调整才能适应现代化的生活, 是中国现代化建设中面临的一个重要课题。
..关键词中国传统文化;现代化;冲突..中图分类号G04....文献标识码 A....文章编号1008-5149(2010)04-0114-03....中国是一个有着悠久的历史和丰富文化积淀的国家, 中国传统文化和传统社会的同质性是不利于变化的因素, 所以中国现代化每前进一步都要经过激烈的冲击和震荡, 都要付出重大的代价。
中国传统文化面临着现代化的选择, 现代化也面临着传统文化的选择。
中国文化与现代化之间有着密切的联系。
!这是一个包罗万象的大课题。
论者不免有见仁者见仁, 智者见智。
在一般人的观念中, 中国文化和现代化生活似乎是截然不同而且互相对立的实体。
前者是中国几千年积累下来的旧文化传统;后者则是最近百年才出现的一套的生活方式, 而且源于西方。
所以这两者的冲突上便被理解为西方现代文化对中国文化的冲突与挑战。
自1919 年.五四运动# 以来,...1 所有关于文化问题的争论都是围绕着这一主题而进行的。
一、中国传统文化之分析中国文化是自成系统的, 在历史长河中虽有内忧外患、战乱分裂、新陈代谢, 但其文化主体却能世代相继, 传承不辍, 从而累积为东方文化的轴心与人类文明的核心, 给世界文化以多方面的深刻影响。
中国传统文化应当从以下几方面来分析:第一, 中国文化的同质性与异质性。
文化传统与现代价值观冲突辩论辩题
文化传统与现代价值观冲突辩论辩题正方辩手角度：文化传统与现代价值观存在冲突是不可避免的，但我们不能简单地认为现代价值观就比传统文化更优越。
首先，传统文化是一个民族的灵魂和根基，它承载着民族的历史、民风民俗、道德规范等。
如果我们完全放弃传统文化，就等于丢失了我们的文化认同和传统精神支柱。
其次，传统文化中蕴含着丰富的智慧和价值观，这些价值观可能与现代社会的某些观念相冲突，但并不意味着传统文化就一定要被淘汰。
毕竟，传统文化中的一些价值观仍然具有普世的意义，比如孝道、仁爱、和谐等，这些价值观在当今社会依然具有重要的指导意义。
因此，我们应该在传统文化和现代价值观之间寻求平衡，而不是简单地将二者对立起来。
反方辩手角度：文化传统与现代价值观之间的冲突是不可避免的，而且现代社会的发展往往意味着对传统文化的挑战和颠覆。
首先，随着社会的不断发展，人们的生活方式、思维方式等都发生了巨大的变化，这就导致了传统文化中的一些价值观和现代社会的价值观之间的冲突。
比如，传统文化中对于男女角色的刻板印象和现代社会对于性别平等的追求之间存在明显的矛盾。
其次，现代社会的多元化和开放性也使得传统文化中的一些观念变得过时和不合时宜。
比如，传统文化中对于婚姻的束缚和现代社会对于自由恋爱的追求之间存在着明显的冲突。
因此，我们不能简单地将传统文化和现代价值观合而为一，而应该在尊重传统文化的同时，也要开放包容地对待现代价值观。
名人名句及经典案例：孔子曰，“君子务本，本立而道生。
”这句话表明传统文化是一个民族的根本，我们不能简单地否定传统文化的价值。
另一方面，现代社会中的一些案例也可以证明传统文化与现代价值观之间的冲突。
比如，传统文化中对于家庭观念的强调与现代社会中个人主义的盛行之间存在着明显的冲突。
文化冲突
全球化背景下的文化冲突全球化已成为当今人类社会发展的一个重要特征，描述的是一种全球范围的深刻变化。
文化是人特有的存在样式。
别离了文化，人类无处附丽。
文化具有统一性和延续性。
当不同模式的文化遭遇时，文化主体往往把与自己相异的文化视为不合理，会试图抑制或消除对方，这样就造成了所谓的“文化冲突”。
文化冲突表现有多种形式，其中最主要的表现在以下几个方面:第一，价值取向冲突。
不同文化中的人们，价值取向往往有很大差别。
比如，中国传统伦理总体取向是重义轻利。
“利义之辨”是贯穿中国文明史的一个基本问题。
作为支配几千年中国封建社会的主流意识形态的儒家思想，其基本主张是“重义轻利”、“见利思义”，提倡义利发生矛盾时，应当舍生取义，导致国民乐于言义、耻于谈利，重道德修养，轻外在事功的价值取向。
而在西方，总体是以个人为本位，所追求的价值目标是个人的权益实现，并且认为它们是神圣不可侵犯的，是与生俱来的，是天赋的。
趋利避苦是个体的本能，事功求利是生存的目的。
故此，在现实生活中，西方人表现出求新奇、好创新、重功利的人格精神。
这也导致西方社会重理性而轻情感，长于说理而短于谈情，善于逻辑思维而疏于直观感受。
所以，也许在西方人看来是正常的，司空见惯的，而对于中国人来说却是反常的，不能接受的。
在中国人眼中，西方人不讲情面，好出风头，喜欢表现自己；而在西方人看来，中国人爱面子，虚伪，过于含蓄等。
这些道德观念上的差异和冲突，随着中西方交往的深入还会不断凸现。
第二，政治文化冲突。
文化传统和社会制度的根本差异，决定了不同政治文化在本质上的区别，使它们在互相交流、吸收的过程中存在着广泛的碰撞和冲突。
比如在人权问题上，中美两国基于不同的文化背景就存在着较大的分歧和冲突。
美国人权观源于自然法理论，强调人权的普遍性和个人人权，着眼于个人的政治权利；中国人权观源于马克思主义伦理和儒家伦理传统，既强调个人人权，又强调集体人权，认为人权既包含政治权利，也包含生存发展权、社会文化权等多种要素。
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文化冲突论
最早由哈佛大学国际关系教授萨缪尔•亨廷顿（Samuel Huntington )在《文明的冲突与世界秩序的重建》中提出,并在他后来的著作中完善.持这种观点的学者认为当今世界上国与国,地区与地区之间的冲突的背后原因不是宗教与经济的冲突,而是不同文化间的冲突.文明冲突论的核心在于将文明看做国际关系重要的变量和国家事务中国家行为活动的基础。
문명충돌론은'냉전을대신해문명간충돌이21세기세계정치질서를결정할것이라는이론'입니다.
英国新左派一方面不同意庸俗唯物主义的经济决定论，另一方面也不满意法兰克福派站在精英主义立场来研究文化的方式，不满利维斯主义那种试图通过经典文学作品的阅读和批评来达到改造人性，是人达到高雅化目的的立场。
他们认为任何文化或文化分析虽然不能简单的看成是受经济基础所决定的，但最终都是受制于特定群体的特定利益，因此不能不带有阶级性。
民粹主义（Populism）是一种政治哲学或是政治语言。
民粹主义认为平民被社会中的精英所压制，而国家这个体制工具需要离开这些自私的精英的控制而使用在全民的福祉和进步的目的上。
民粹主义者会接触平民，跟这些平民讨论他们在经济和社会上的问题，而且诉诸他们的常识。
1980年以后，大部份的学问都将民粹主义当成一种可以推广许多不同的意识形态的政治语言来讨论。
许多民粹主义者曾经承诺过要移除“腐败的”精英阶层，并且倡导“人民优先”。
民粹是一种人民不满现状的意识形态，民粹主义者往往认为精英阶级所代表的统治团体，既腐化又堕落，因此宁愿要人民相信自己，也不愿相信这套制度，所以民粹主要的特质就是对政府的怨怼。
民粹主义是社会科学语汇中最没有精确定义的名词之一，它被用来指涉的政治现象既广且杂，研究民粹主义的学者对于这些民粹主义究竟有哪些共同的特点仍未有确切的定论。
学术界有关民粹的讨论甚多，但是把它当成一个独立学术概念来处理的却很少，主要原因是民粹主义呈现的样貌过于丰富，难以捉摸。
霸权概念主要是指统治阶级对社会意识形态的控制和领导。
葛兰西的霸权理论包含三个主要的理论层面，即统治权和领导权，市民社会，以及知识分子阶层。
它给文化研究包括大众文化研究带来了崭新的启示意义，改变了人们长期以来对大众文化要么褒扬要么贬抑的看法，使得人们以新的视角去反思大众文化，重新界定大众文化。
葛兰西的“霸权论”分析了意识形态对于社会体制和政治变革的重要性，因此要推翻资产阶级的统治，就必须颠覆它的“文化霸权”，即意识形态的领导权，而在这一过程中，大众传媒成为夺取意识形态领导权的重要工具和场所之一。
法兰克福学派的“媒介控制”思想则论述了大众媒介作为意识形态对社会政治和文化的否定性、悲观性，他们在面对庞大的国家机器和意识形态媒介时，深知个人的渺小和媒介的无奈，只能怀抱着一种“文化赎救”理想，苦苦探寻“赎救”的可能途径，发出“没有希望”的诅咒式呼救。
大众传媒在法兰克福学派的论述中，就是国家用来维护意识形态、传递统治阶级意志的工具，甚至它本身就是意识形态，直接履行着意识形态的社会控制职能，维护着国家统治的合法性。
그람시는헤게모니를개념화하기위해사회구성체의개념가운데경제, 국가, 시민사회를구분한다. 경제는특정
순간에어떤한지역에있는지배적인생산양식을의미하며, 생산의기술적수단과사회적관계로구성된다.
국가는국가재원에터한관료제조직들-공공영역, 법제도, 복지제도, 교육제도등-과정해진영토안에서의폭력수단-경찰과군대-으로구성된다. 시민사회는경제와국가라는두가지주요한영역바깥에있는사람들이
지원하고운영하는비교적영속적인제도들인사회구성체의여타조직들을의미한다.
그람시는경제에의해사회구성체가결정된다는경제주의에반대했으며, 따라서국가와시민사회, 특히
시민사회가바로헤게모니가구성되는지점이된다. 헤게모니개념은도덕적, 철학적인개념이며, 특히하나의
세계관으로서의실천의철학-마르크스주의-을의미한다. 특히실천의철학은사회이론과의관련속에서정치적
실천의문제를포괄하고있다. 즉특정한가치들이지배력을갖게되는과정을사회이론의틀안에서헤게모니적
지배력을갖는과정으로파악한다.
구좌파(올드레프트)가계급의식과전투적노동운동성을강조한반면신좌파는이념을도처에산재하는
권력으로붵의인간해방차원으로확대시켰다.
문화적순응주의에대한저항도신좌파의특징적요소이다.
루이알튀세르[1918.10.16~1990.10.22]
마르크스사상에구조주의적해석을제시한프랑스철학자. 《마르크스를위하여》에서마르크스사상을초기의인간론, 소외론으로환원되는것을거부했다. 그사상의특질이이데올로기에서나오는인식론적절단에있다고주창하였다.
他把辩证唯物主义哲学定义为“理论实践的理论”。
实际上，他是运用“多元决定”、“结构因果性”等概念所体现的结构主义原则，对社会形态、生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的关系作了新的解释。
认为社会是由经济、政治和意识形态等因素按一定结构方式构成的复杂统一体，历史发展不是按“人的本质的异化”和“扬弃异化”的人道主义图式进行，而是由多种因素相互作用构成的“无主体过程”。
阿尔都塞的多元决定论。
阿尔都塞说马克思的结构因果观，既描写了社会组织中占统治地位的全面性结构对局部性结构的决定作用，以及这些局部性结构对于它们各自的构成要素的决定作用，又坚持了局部性结构对于全面性结构、局部性结构的构成要素对于局部性结构的相对自主性。
根据这种结构因果观，阿尔都塞认为，马克思的辩证法观、矛盾观，并不是一元论的。
他认为马克思的历史观则是多元决定的：一，包括俄国革命和中国革命在内的全部马克思主义革命的经验证明，成功的革命永远也不是生产力和生产关系之间的经济矛盾的简单结果；二，在马克思那里，经济的东西和政治的东西的那种不言而喻的同一性消失了，相反地，“人们只要承认上层建筑和国内外的形势，其大部分的形式是特殊的和独立的，所以也是不能还原为单纯的现象的一种现实的存在，那么，这种多元的决定就是不可避免的，而且是可以思维的”；三，整体的每一个相对自主的因素，都有其相对自主的历史，都有它自己的发展韵律和连续性。
문화유물론 [文化唯物論, cultural materialism]
영국의문화비평가인레이먼드윌리엄스(Raymond Williams)가마르크스주의에입각하여창시한문화비평용어
레이먼드윌리엄스는사회적존재가의식을결정한다는마르크스주의의명제에서출발하여문화는하나의전사회적과정으로이해해야한다는주장아래다양한문화형식을분석하였다. 그는유물론적이지만모든문화활동을경제적토대의단순한효과로이해하는한계에서는탈피한새로운형식의비평활동을시도하였다.
레이먼드윌리엄스는《Television:Technology and Cultural Form》(1975)과《문화와사회 1780∼1950 Culture and Society 1780∼1950》등다수의저서에서정전(正典) 문학을비롯하여텔레비전과기타대중문화형식에이르는다양한문화형식을분석하였다. 문화유물론으로서이루어진이와같은작업의대부분은문화연구와밀접한관계가있는데, 특히 1964년리처드호가트(Richard Hoggart)가설립한영국의버밍엄대학현대문화연구소에서활약한비평가들을비롯한신진세대의비평가들에게큰영향을끼쳤다.
그레이엄홀더니스(Graham holderness), 조너선돌리모어(Jonathan Dollimore), 알란신필드(Alan Sinfield)와같은최근의문화유물론자들은현대문학에서의정전텍스트수용에관심을기울이는경향을띤다. 특히윌리엄셰익스피어(William Shakespeare)의작품세계를문화제도로서연구하는작업에심혈을기울이는데, 이러한현상은현재유행하는문화유물론의특징적모습이라고할수있다.。