第八章 民间传统学前儿童游戏及改编 2017年上学期 (2课时)

第八章 民间传统学前儿童游戏及改编
一、民间游戏的含义
民间游戏是指流传于广大民众生活中的嬉戏 娱乐活动，俗称“玩耍”（乌丙安），主要流行于 少年儿童中间和节日里成年人娱乐节目之中。 有些 游戏项目在发展中逐渐完备，最后形成了竞技项目 或杂技艺术。生动有趣，没有功利色彩的民间游戏 和竞技活动，每个炎黄子孙都会感到亲切。这种亲 切感总是与朗朗的笑声和浓浓的乡情融在一起。
游戏作用
孔子：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博 弈者乎?为之,犹贤乎已。” 《韩非子 • 外储说左上》 ：“夫婴儿相与戏也 , 以 尘 ( 土) 为饭 ,以涂 ( 泥 ) 为羹 , ( 肉块 )”,类似今天 “过家家”游戏。 《礼记•学记》中写道:“藏焉修焉,息焉游焉。” 王守仁 :“ 大抵儿童之情 , 乐嬉游而惮拘检 , 如草木 之始萌芽,舒畅之则条达,摧挠之则衰痿。”
踢毽子
跳 房 子
跳房子
• 跳房子 • 民间儿童游戏，先在地上画六个方格，每一方格 约两尺见方，每一格为一间。玩时先用小瓦片或 一物掷向格内，以后用单脚跳入，把瓦片踢入其 它格内，谁先跳完所有方格为胜。期间所踢的瓦 片不得踢出格外或触及每格画线，违者要停跳， 让其他人跳，等到下一次轮到自己时，继续自前 次停止的格开始跳，胜者打败者的手掌。
解九连环的步骤
“一共是341步，就可以使九个圆环从杆架上拆取下来或装在 杆架上。解九连环要按一定的游戏步骤，口诀很简单“一三 五七九，二四六八”，取掉一个的时候，第二个取不掉，但 后面的第三个可以取掉。把前两个装上的时候，第三个取掉 了，那么取掉前三个的时候，第四个是取不掉的，真相是取 掉了第五个，每去掉一个的时候，要把它全部装上来，然后 再全部恢复一遍。”杨先生告诉记者，一些外国科学家认为 九连环还包含乐二进制等很高深的数学原理和人生哲学。“ 玩九连环，可以调整自己的情绪，玩儿起来其乐无穷。
二、民间游戏的特征
深远的历史性 浓郁的地域性 鲜明的群体性 浓厚的趣味性 选材的简易性 开展的随机性
1、历史性
古代游戏的考证 游戏,古时一般称“戏”、“游嬉”,亦见“嬉”或 “游”之名。 原始时期：从十万年前的石球说起 陕西省西安半坡的母系氏族公社时期村落的遗址 中发现了三个石球，是在一个三四岁小孩的墓葬之中 ，距今大约有七千年的历史。
斗 蟋 蟀
斗蟋蟀
• 斗蟋蟀 • 亦称“斗促织”、“斗蛐蛐”。系以蟋蟀相斗为戏的娱 乐活动。相传始于唐代天宝年间（742-755），《宋史-贾 似道传》也有斗蟋蟀的记载。明代盛行，有谣云；“蟋蟀 瞿瞿叫，宣德皇帝要”。传至清代，活动越发考究。据清 顾禄《清嘉录》载；“白露前后，训养蟋蟀，以赌斗之乐 ，谓之秋兴，俗名斗赚绩。提笼相望，结队成群，呼其虫 为将军。斗时在台上两造认色，或红或绿，曰标头，台下 观者，即以台上之胜负为输赢，谓之贴标斗。分筹码，谓 之花，以制钱一百二十文为一花，一花至百花、千花不等 ，凭两家议定，胜者得彩。
运动游戏：
老鹰抓小鸡
老鹰抓小鸡
• 老鹰抓小鸡 • 由数人组成，首先由一人自称老鹰，其余人排成 纵队最前面的人伸开双手挡住老鹰，第二人双手 捏住前面一人的腰带，后面依次的串起来，然后 由老鹰来抓最后的那人，玩时忽前忽后，时左时 右，直至抓住最后的一个为胜。至今乡下仍有小 孩喜欢这一游戏。
丢 沙 包
中国七巧板
语言游戏
•拍七 •对对子 •顶针 •绕口令 •猜谜
月 下 拍 七
科学游戏
•放风筝 •翻绳 •踩高跷 •走马灯 •手工制作 •化学游戏 白纸写字
放风筝
剪 纸 花
练 书 法
文艺游戏
•歌舞 •手影
唱 大 戏
歌 舞
手影
记忆中还有许多儿时游戏……
吃 野 果 果
吹 肥 皂 泡
钓 鱼
其次，儿童这一特殊群体，实际上也是 一个小社会。在参与这项活动中儿童必 须学会与他人相处。具有领导才能的人 不是到了成年以后才突然有的一种本领 ，实际上在儿童期间，他很有可能就已 经掌握了一套控制和领导的方法和策略 。竞争意识的形成也跟儿童从小参与集 体竞争活动有关。
第三、游戏中儿童还可获得心坎里 发面的训练。胜败输赢在儿童游戏 中是不可避免的，所以，儿童从小 就开始学习承受输赢的压力。因此 ，当他们进入社会，面对真正的社 会压力时，会有所准备。
跳 皮 筋
跳皮筋
• 跳皮筋儿，一般为女孩子的游戏，参加者三人以上。首 先由两人将系成套形的皮筋儿套在脚脖上，拉开适当距离 ，称为抻筋儿。另外的游戏者依次或单人或编组到皮筋儿 上按规矩跳动，大家边跳边念诵一些流行的童谣。一首童 谣未完时跳者绊筋儿或踩筋儿，下来替换抻筋儿者，重新 开始；如果跳者跳完了一首童谣，皮筋儿高度由踝骨升至 膝盖，跳第二首童谣，如此反复，皮筋儿一次次升高，直 至高过头顶（双手高举）。以能跳完最高的皮筋儿为胜。
3、群体性 民间游戏是一种自愿与群体竞技活动， 是建立在公平和平等的基础上的，也是 以所有参与的人一致认同为为先决条件 的。因此，如果失去了平等，也就失去 了共同参与的基础。没有人能够强迫另 外一些人参与游戏活动，也没有人可以 阻止别人退出游戏活动。靠角色之间的 群体配合，才能完成游戏。
如： “老鹰捉小鸡”的游戏中，每个人都有 自己的角色，或者是老鹰，或者是小鸡， 或者二十母鸡。人们必须接受游戏的角色 分派，否则游戏便无法进行。 “丢手绢”“滚铁环”“打弹珠”。。。 。
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斗 鸡
弹 弓
弹弓
• 亦称“崩弓子”。民间儿童玩具，南宋周密《武 林旧事》“小经纪”中已有“弹弓”的记载。用铁 “豆条”弯成叉型两小环处各系一长短相等的皮 筋，两皮筋另端各连在一长兽皮之两端。也有用 小树叉做弓身的。玩时一手握手柄，一手捏夹小 石子的小兽皮，瞄准目标，向后一拉后松手，将 站石子射出小孩玩弹弓总想射正小鸟和气球，但 射中小鸟者少。现代玩弹弓者少见，被各式玩具 手枪、汽枪所代替。
滚铁环
滚 小 球
摸瞎子
木 头 人
拍 皮 球
折 纸 飞 机
拍 纸 片
赛 陀 螺
打角螺
• 古称“抽陀螺”。俗称“打地老鼠”。流传甚 广，明代刘侗、于奕正《帝京景物略。已有记载。 角螺用小杂木削成牛角式尖的宝塔形，长两寸左右。 玩者手持一根系着布巾的小竹杆，先将布巾缠住木 角螺，向地下平开，角螺在地下顺时钟转动（左手 持杆则为反时钟），不时用布巾抽打角螺，也可由 二人相对抽打角螺，使二角螺相撞，转得越久的为 胜。
4、趣味性 民间游戏是一种不能够带来和创造任何 财富和利益的活动。但它却是一种能力 和精神的考验。人们从共同参与与游戏 活动中获得快乐，获得一种心理上身体 上的和参与社会活动能力的锻炼。因而 ，游戏参与者往往十分投入，自愿接受 限制与束缚.
请思考：
• 1、在民间游戏当中，儿童感到快乐的原因有哪些 ？ • 2我们的民间游戏体现了中华民族是崇尚什么精神 的文化传统和人际关系？
丢沙包
用碎布及针线缝成、用细沙塞满的沙包 是用来作武器“投杀”对方的。在规定 场地内前后各一名投手用沙包投击对方 ，被击中者就罚下场，若被对方接住， 则此人可以增加“一条命”，或者让一 个本已“阵亡”的战友重新上场。
游戏规则
两人分别站在两头丢沙包，其余的 人就在中间躲来躲去。一般采取淘 汰制，中间的人若被沙包击中就得 充当“投手”，如果用手直接抓住 了丢过来的沙包则要加上一次“生 存机会”，游戏继续。这是不是有 些像棒球中的“投手”？“常胜法 则”只有一条：我躲，我躲，我躲
中国传统节日的遗失
端午节
农历五月初五，是中国民间的传 统节日——端午节，它是中华民族 古老的传统节日之一。端午也称端 五，端阳。
过端午节，是中国人二千多年来的 传统习惯，由于地域广大，民族众多， 加上许多故事传说，于是不仅产生了众 多相异的节名，而且各地也有着不尽相 同的习俗。有些活动，如赛龙舟等，已 得到新的发展，突破了时间、地域界线， 成为了国际性的体育赛事。 关于端午节的由来，说法甚多，诸如： 纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹 娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱 避说，吴月民族图腾祭说等等。 时至今日，端午节仍是中国人民中 1 一个十分盛行的隆重节日。
主要观点：
正面：游戏是适应儿童天性、增进儿童发展的活动 反面：不能正确地认识游戏以及游戏在儿童发展中的 巨大作用。只是把游戏当作娱乐消遣的手段 ,或是消 磨时间和浪费儿童的精力,“勤有功,戏无益”的观点 广为流行。 总的来说，主张严格教子,禁止游戏 。
2、地域性
我国地域辽阔，地理习俗各有不同 民间游戏有自己的空间、空间和对角色的要求。 不同的地域会蕴育产生不同的游戏。 如：“打陀螺”的南北差异 因地制宜、因地取材
5、民间游戏材料选择具有简易性。 材料可以因地制宜、就地取材。 例如：在捉迷藏游戏中，早期人们都是选树 作为区分被捉或者逃生的标准。但是，随着 居住环境的变化，一些城市儿童目前多选择 用电线杆或墙壁作为树的替代物。
6、随机性
• 随时随地可以开展 • 人员可多可少 • 年龄大小都合适
三、民间传统幼儿游戏一览
丢沙包是一种挺闹腾的游戏，此游戏不仅能 锻炼小肌肉，还能训练手眼的协调，培养敏 捷的反应能力，能够训练个体的敏捷性。丢 沙包是我国一项民间传统的游戏，是男孩和 女孩混在一起玩的游戏，是一项团结合作的 活动。丢沙包有利于人体骨骼、肌肉的生长 发育，改善血液系统、呼吸系统、消化系统 的机能状况，提高人体的适应能力和抵抗能 力；增强个体的自信心；提高反应速度和判 断能力；有利于调节人的情绪紧张，改善心 理状态，激发人的积极性、创造性和主动性 ；有利于养成文明健康的生活方式
放 牛 斗 蟋 蟀
玩 鸟
放 小 船
堆 雪 人
放 鞭 炮
挂 红 灯 笼
过 大 年
画 丁 老 头
画 画
敲 锣 鼓
过 家 家 娶 新 娘 子
玩 金 鱼
学 开 车 抬 轿 子 扮 书 店 过 家 家
捉虫子
捉青蛙、捉鱼
四、民间游戏的功能
1、保存古代文化传统
游戏起源于儿童对一些生产活动、仪式和习俗的模 仿。因此模仿成年人的行为和活动是游戏的一项主 要类容。 儿童常玩的“过家家”、“娶媳妇”、的游戏也是 一种普遍而又典型的模仿成年人的游戏。儿童不但 善于模仿，而且善于保存，加上游戏强烈的保守性 特征，所以，很多消失已久的习俗却在儿童游戏中 留下了踪迹。如前面的“捉迷藏”游戏。
2、教育和训练
游戏是儿童接受训练、获得教育和累计社会经验的 主要途径。许多游戏，都是为儿童进入成年人的社 会做准备的。从游戏里儿童可以获得体能和技巧方 面的训练，也可以获得心理方面的训练，同时还有 关联和策略方面的训练。
首先，游戏培养了儿童的集体主义 感。因为游戏是一项集体活动，儿 童必须融入到集体中去，遵守集体 指定的规定，服从大多数人的利益 ，与大众合作，才有可能被大众所 接受。
跳 绳
中国古代的儿童骑竹马游戏
李白《长干行》： “郎骑竹马来，绕床弄 青梅。同居长干里，两 小无嫌猜。” “竹马”，指的是 当时儿童们经常玩耍的 一种骑竹马游戏，也指 儿时结下的友情。
骑马打仗游戏
智力游戏
•棋牌类 •拼摆类
下棋
玩积木
华 容 道
九连环
九连环
• 九连环 • 民间传统智力玩具。 明《丹铅总录》；“九连环，两者互相贯为 一，行得关捩，解之为二，又合二为一。”清代十分流行。当时的九 连环，采用金属丝制成圆形，小环九枚，九枚相连，套在条形横板或 各式框架上，其框柄有剑形、如意形、蝴蝶形、梅花形等，各环均以 铜杆与之相接。玩时，依法使九环全部连贯于铜圈上，或经穿套全部 解下。后来采用铜或铁制作。其解法多种多样，可合可分，变化多端 。 近人徐珂《清稗类钞》记其解法；“欲使九环同贯于柱上，则先 上第一环，再上第二环，而下其第一环，更上第三环，而下其第一、 二环，再上第四环，而下其第一环，再上第四环，如是更迭上下，凡 八十一次，而九环毕上矣。解之法，先下其第一环，次下第三环，更 上第一环，而并下其第一、二环，又下其第五环。如是更迭上下，凡 八十一次，九环毕下矣”。开始是在闺阁妇女、孩童中流行，以后逐 普及到民间。后被杂技艺人吸收发展成舞台上演出的古代戏法。表演 者将九个金属圆环，运用熟练技法，或合或分，或套花篮、彩灯、宫 灯形状，手法敏捷技巧出众，变幻叫人莫测，成为观众欢迎的杂技节 目。