文学是语言艺术

文学只能以语言的形式存在，无论是作 家的创作还是读者的欣赏，都离不开语言。 作家如果未能熟练地掌握语言，就无法创作 文学作品；读者如果没有一定的语言基础， 也无法进行文学欣赏。
语言是人类表达观念的一种符号系统，是
人类所特有的社会交际工具。 文学对语言的依赖性表现在三方面：语言 的工具性 其一，作家对生活的理解、感受要借助于 语言； 其二，作家进行艺术思维，孕育艺术形象， 也不能脱离语言； 其三，作家把内心意象物化为可供他人欣 赏的艺术形象，更只能依赖语言。
文学形象的间接性也同时带来其他艺术形
式所不可替代的特殊的审美特点和艺术优 势。
语言文字语义内涵具有丰富性，文学形象
具有不稳定性，这些为读者提供了欣赏的 再创造的广阔的心理空间，提供了审美想 象的天地。

语言艺术形象的间接性可以带来欣赏时 的想象张力。由于文学形象及其意蕴是在读 者再创造的过程中完成的，因此它能充分调 动读者的想象，给读者以丰富的联想空间。
从塑造艺术形象的物质手段和艺术媒介看：
造型艺术：如绘画、雕塑； 表演艺术：如音乐、舞蹈； 综合艺术：如戏剧、影视艺术。 语言艺术：文学. 语言艺术是指以语言为媒介塑造艺术形象
的艺术，它就是文学。以语言为媒介这是 文学与其他艺术最主要的区别。
二、文学是语言的艺术
高尔基说：“文学的第一要素是语言.” 法国结构主义文学理论家罗兰· 巴特说：
2、语言艺术的表现很少受时空的限制，具有
反映生活的广阔性和动态性。 广阔性是从空间角度讲的；动态性是从时间 角度讲的。 其一，故事情节在长时段中的发展变化过程 不受时间限制。 其二，活动空间的自由转换和多样变化不受 空间限制。 其三，空间景物的自由组合和情感的起伏变 化。

文学运用语言来塑造形象，反映生活， 用语言符号感性地显现主体的审美意识，能 更加自如地把作家对生活的感悟、理解与审 美评价渗透、溶入到作品中去，使作品在思 想表现上具有其他艺术所不可比拟的明确性 与深刻性。
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“语言是文学的生命，是文学生存的世界， 文学的全部内容都包括在书写活动之中。” 以语言为媒介对社会生活作审美把握，表 现主体的思想感情，是文学的基本特征。

语言艺术是指以语言为媒介构成艺术形 象的艺术，它专指文学。 文学是主体审美意识的语言符号化显现， 文学区别于其他艺术门类的一个基本特征就 在于它是通过语言来塑造形象、表现社会生 活和人的思想感情的，因而被称作语言的艺 术。

杜甫的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，就直
接揭示了当时社会的黑暗与不平等。
鲁迅《狂人日记》通过对狂人受害心理的剖
析，鲜明地揭示封建社会的“吃人”本质， 并直接发出了“救救孩子”的呼声。
3、表现情思的深邃性
所谓表现情思的深邃性，是说“语言是思
想的直接现实”，同人的思维活动有着极 为密切的关系；因而语言艺术能够深刻、 细腻地表现人物的情感世界和心理活动， 表现作家的情感评价和人生思考，从而获 得超越其他艺术的心灵深度和哲理深度。
古希腊的五大艺术门类：诗、音乐、绘画、
雕刻、建筑；近代的第六、第七艺术：舞 蹈、戏剧；现代的第八至第十一艺术：电 影、广播、电视、杂技。 艺术分类的主要途径： 从艺术的存在方式看：有时间艺术、空间 艺术、时空（综合）艺术； 从对艺术的感知方式看分为：有视觉艺术、 听觉艺术、想象艺术；
朗吉弩斯：“用语言表达的思想和表达思
想的语言，总是密切相关的。” 黑格尔：“诗艺术是心灵的普遍艺术”， “最富于心灵性的表现。”（《美学》 ）
语言艺术在刻划人物内心世界方面的优越
性。

语言艺术可以直接作用于人的心灵，用触及
灵魂的笔触直达人的内心世界。 文学表现人的内心世界的方法多种多样。 例如，可以通过环境景物来衬托人物心理； 可以通过人物的言行和外在神态，表现其内 心世界；可以用梦境、幻觉来表现人物的主 观愿望和潜在意识；可以通过内心独白，揭 示人物复杂矛盾的心理状态；还可以通过意 识流等手法，让读者直接看到人物意识流动 的过程。
第三节
文学是语言艺术

前面所谈的有关文学的特殊性来说，如 源于生活又不同生活，主体性特征，以审 美为价值趋向，以体验的方式把握人生， 仔细说来，还不是文学独有的，其他艺术 也具有这些特点。而真正能够使得文学与 其他艺术种类相区别的是文学的语言性。 或者说文学是一种语言的艺术。
一、艺术的分类
作品这样写道： 黛玉听了这话，不觉又喜又惊，又悲又叹。所喜者： 果然自己眼力不错，素日认他是个知己，果然是个 知己；所惊者：他在人前一片私心称扬于我，其亲 热厚密，竟不避嫌疑；所叹者：你既为我的知己， 自然我亦可为你的知己，既你我为知己，又何必有 “金玉”之论呢？既有“金玉”之论，也该你我有 之，又何必来一宝钗呢？所悲者：父母早逝，虽有 铭心刻骨之言，无人为我主张；况近日每觉神思恍 惚，病已渐成，医者更云：“气弱血亏，恐致劳怯 之症。”我虽为你的知己，但恐不能久待；你纵为 我的知己，奈我薄命何！－－想到此间，不禁泪又 下来。待要进去相见，自觉无味，便一面拭泪，一 面抽身回去了。
苏轼在《念奴娇· 赤壁怀古》中描绘了一幅
非常生动的艺术画面：“大江东去，浪淘 尽，千古风流人物。故垒西边，人道是三 国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起 千堆雪……” 这种艺术形象，如果用绘画表现出来，一 定会是气势恢宏、具体可感的。而作为语 言艺术表现出来，则必须在读者认识这些 文字符号的前提下，把这些文字符号在大 脑中“翻译”成形象画面，然后才能浮现 出具有立体感的生动的艺术形象。
红楼梦》第32回有这样一段人物心理描写：
史湘云劝贾宝玉不要整日在女儿堆里鬼混， 应多会会那些“为官做宦的，谈讲谈讲那 些仕途经济”。宝玉听了大觉逆耳，说道： “姑娘请到别的屋里坐坐罢，我这里仔细 腌赃了你这样知经济的人”，又说，“林 姑娘从来说过这些混账话吗？要是他也说 过这些混账话，我早和他生分了！”


黛玉听到宝玉在人前对自己的夸奖后， 心情无比激动，作者细腻地描写了她此时 “又惊又喜、又悲又叹”的复杂的内心世界， 及其惊、喜、悲、叹的原因，让读者得以走 进人物的心灵，对之产生强烈的共鸣。这样 的心理描写恰恰是语言艺术的长处，其他艺 术很难达到这样的效果。
小结：
文学作为语言的艺术，由于能够更为 巧妙地塑造艺术形象，更为灵活自如地反 映社会生活，更为深刻地表现人的思想感 情和审美意识，从而成为一种非常重要的 艺术样式，具有与其他艺术不同的特点。
三、语言艺术的特点
1、形象感知的间接性
所谓形象感知的间接性，是指作为语言的艺
术，文学作品中的形象不具有直接的现实性， 它只能通过接受者的想象和联想才有可能间 接地被感知。 换言之，读者只有了解了某种语言文字的意 义，在自己生活经验的基础上，通过艺术的 想象和思索，才能再现作品中的艺术形象， 理解形象蕴涵的思想意义。
文学语言→读者想象→文学形象
歌德说：“造型艺术对眼睛提出形象，诗
对想象力提出形象。” 文学形象只能作用于读者的心灵，读者需 要用想象和联系去复现与组合它。如果说， 所有的艺术形象都是人类情感的符号，那 么，作为语言艺术的文学，其艺术形象则 是符号的符号，它只有在读者解读语言符 号，了解它的意义，经过大脑的中介作用 后，才能在脑子里生出形象来。
萨特说：“小说给人的不是物，而是物的
符号。光凭这些符号，即指示虚空的文字， 怎么能建立一个站得住脚的世界呢？” （《论文学》）……召唤读者自由想象。 文学形象缺乏直观性，是非物质的，是一 种必须诉诸想象才能被感知和领悟的间接 性形象。 文学形象的这一特点，使得它具有一定的 局限性。由于读者在阅读时不能直接感知 艺术形象，必须以识字并有一定的文化修 养为前提，这就在客观上缩小了接受者的 圈子。