闽南童谣《扒龙船》
扒龙舟龙崇拜中的男性雄风
扒龙舟龙崇拜中的男性雄风2010年01月13日来源: 南方都市报龙船下水。
请龙船头。
造龙船也是一门传统的手艺。
沙亭村龙船乸。
广州名片文化遗产系列总第99期候选名片98号扒龙舟提名辞扒龙舟,广州人过端午最大的活动项目,亦是岭南水乡人家惬意生活的极致表现,也体现了一种广州特有的男性雄风。
索引江水滋润了人们的经济和文化生活,广州的民俗文化明显地具有江河水乡的特点。
水任器而方圆,扒龙舟是广州人性格的最好诠释。
明清时,广东官方和民间的端午节赛龙舟活动已很普遍。
目前,民间传统的扒龙舟仪式主要在广州天河区、荔湾区、海珠区、番禺区、增城市等地传承。
在一些村落,扒龙舟时的村民们扶老携幼倾巢出动的热闹程度更甚于春节。
唯心龙舟是“龙”,不是“舟”扒龙舟,从来都是一场乡间人民的盛宴,在它还没有成为官方的龙舟节之前。
在城市里,你只能看到喊着号子齐刷刷奋勇前进的龙舟比赛,和百米跨栏一样,都只是东风路上被修剪得整齐划一的树木。
只在有这个城市的乡村里,你才能看另一种可爱的、充满生活气息甚至还有些小脾气的扒龙舟活动。
或者这样说,在那里,你得把龙舟看成是“龙”,而不是“舟”或者“船”。
番禺许多龙舟都有名字,比如市桥以前的“白鹤仔”、“七星仔”等。
石楼镇的龙舟船身特别大,清朝时有个巡抚看龙舟赛时见它,赞叹“一鼓转三弯,有若乌龙”,所以得了个名叫“大乌龙”。
这只龙舟在番禺很有江湖地位,有时两只龙舟起了争执,只要请来大乌龙做和事佬,最后都会握手言和。
还传说石碁有只“清河仔”则是令水鬼闻风丧胆的,以前哪条河淹死了人,都要请它来游划一番驱邪。
听起来,这龙舟更像一个精神支柱。
有学者说,广州的扒龙舟体现了广州民众的北帝信仰。
扒船之前,得将庙里的神灵请到龙舟上,这个仪式称为“请神”。
据商承祚先生早年的调查,广东人的神龛中,第一位是观音,第二位是北帝,第三位是天后。
在广州的龙舟节祭祀仪式中,龙崇拜贯穿始终,水神北帝在其中充当重要角色,这是珠三角端午节的一大特色。
闽南语经典童谣10首
闽南语经典童谣10首闽南语童谣是福建、台湾、广东等地区的传统儿童音乐形式，是用闽南语演唱的歌谣，具有浓郁的地方特色和文化内涵。
以下是闽南语经典童谣 10 首的正文和拓展:1. 月光光月光光，照地上，小孩跌倒要哭啼。
鼻涕垂，眼泪滴，哭哭啼啼找妈妈。
拓展：这首歌谣是闽南地区非常有名的一首童谣，用简洁的语言描述了月光的明亮和孩子的哭泣，表现了孩子撒娇、哭闹的场景。
2. 老鼠嫁女老鼠嫁女，抬着轿子来接她。
猫儿躲在树梢，偷看着老鼠嫁女。
拓展：这首童谣是以老鼠嫁女为主题，通过拟人化的手法，描绘了老鼠嫁女的热闹场面，同时也表现了猫儿的狡猾和机智。
3. 三轮车三轮车，后面拖著一个孩子。
孩子哭啼，三轮车也慢了。
拓展：这首童谣用简单明了的语言描述了一个三轮车夫拉着一个孩子的情景，表现了孩子哭闹、三轮车夫疲惫的场景。
4. 囑囑仔囑囑仔，爬上树，树太高了，囑囑仔哭了。
拓展：这首童谣是用闽南语演唱的，表现了囑囑仔 (指小孩子) 爬上树，但因为树太高而哭泣的情景，形象生动，让人忍俊不禁。
5. 乌龟扛锄头乌龟扛锄头，走到田边，蚯蚓钻出土，乌龟问蚯蚓，你为何不走路？拓展：这首童谣用诙谐幽默的语言表现了乌龟和蚯蚓的对话，通过对比蚯蚓和乌龟的不同生活方式，表现了生命的奇妙和多样性。
6. 六一儿童节六一儿童节，小朋友们笑开颜。
戴上红领巾，穿上新衣服，大家欢聚一堂，庆祝自己的节日。
拓展：这首童谣是庆祝六一儿童节的，通过描述小朋友们欢庆节日的情景，表现了儿童的快乐和天真。
7. 月亮光光月亮光光，照在地上，小孩子跌倒要哭啼。
鼻涕垂，眼泪滴，哭哭啼啼找妈妈。
拓展：这首童谣是以月亮为主题，通过描述月亮的明亮和孩子的哭泣，表现了孩子撒娇、哭闹的场景，非常生动。
8. 买菜买菜，买萝卜，买萝卜，小弟弟哭了。
拓展：这首童谣是用诙谐幽默的语言表现了小弟弟因为买不到自己喜欢的萝卜而哭泣的情景，让人忍俊不禁。
9. 月光菩萨月光菩萨，脚踏银辉，头戴冠冕，身披锦衣。
刍议闽南非物质文化遗产语言资源的传承与发展
３ １０ ） ６０ ５
所谓整齐式 ， 指全篇皆 由一定字数的句子所组成 ， 因为整齐句 式的开展 ， 需要 掌握相 当程度的语言支配能力 ， 如果 过长容易形 但 成单调 的感觉 ， 对儿 童而言难 以接受 ， 是故 整齐句 式 比较 少见 ， 而 且 篇幅也较小 。因此 ， 童谣 的节 奏可以说 是以变化 句式 为生命 ， 变 化 句式并无复数成组 的限制 ， 并且可 以随时换 韵 ， 句话说 ， 换 变化 及传 承途 径 。 句 毋宁是换韵为要件 。 【 关键 词】 非物质 文化 遗产 ； 闽南童谣 ； 区域 传统 音 乐文化 ； 传承 ； 发展 例 如 ：西 北 雨 》 整 齐 式 ） 《 （ 闽 南 童 谣 的 艺 术 特 征 西北雨 ， 直直 落。鲫仔 鱼 ， 欲娶某 。 １ 创 作 环 境 上 体 现 了集体 性 和 变 异 性 ． 鲇 代兄 ， 拍锣鼓 。媒人 婆 ， 土虱嫂 。 （） １集体性 ： 闽南童谣是 闽南 民间创作 的给儿 童诵读 、 唱 的 说 日头暗 ， 寻无路 。赶 紧来 ， 火金姑 。 儿童歌谣 。它运用生动形象 的闽南方言词语 和丰富多彩的闽南方 做 好心 ， 来照路 。西北雨 ， 直直落 。 言语 音所构成的韵律美与节奏美 ， 符合儿童生理 、 心理 的特 点和理 西北雨 ， 直直落 。白鹭鸶 ， 来赶路 。 解 能力 ， 深受儿童喜爱 ， 广泛流传于 闽南城乡 。闽南童谣属 于闽南 翻山岭 ， 过溪河 。寻无巢 ， 跋一倒 。 民间的 口传文学 ， 具有集体创作 的特性 。 日头 暗 ， 怎 好 。土 地 公 ， 地 婆 。 欲 土 如 ： 二 生 肖相 歌 十 做好心 ， 来带路 。西北雨 ， 直直落。 鼠贼仔 名 ， 牛驶 犁兄 。 二 《 年 歌 》变 化 式 ） 新 （ 三虎爬山坪 ， 四兔 游 东京 。 初 一早 ， 初二巧 ， 初三困到饱 ， 四顿顿饱 ， 初 五龙 皇 帝 命 ， 蛇予 人惊 。 六 初 五隔开 ， 六挹肥 ， 七七元 ， 八原金 ， 初 初 初 七 马 走 兵 营 ， 羊 食 草岭 。 八 初 九天公 生 ， 初十有食食 ， 十一请囝婿 ， 九猴爬 树头 ， 十鸡 啼三声 。 十二查某 囝转来拜 ， 十三食泔糜仔配芥菜 ， 十一 狗仔 顾门埕 ， 十二猪是菜 刀命 。 十 四结登棚 ， 十五上元瞑 ， 十六拆灯棚 。 这样 的童谣就是人们在平 时劳 动生活 中创造 出来 的， 由孩 子 （） 则 的句 型 ２规 们交 口传 唱后 慢慢流传下来 。 闽南童谣是 闽南歌谣 的一个 重要组成 部分 ， 它与 闽南 民间广 （）变异性 ： ２ 闽南 童谣在 世代 传 唱流传过 程 中会发 生增删 补 泛流传 的ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 念四句” 有密切 的关 系， 句型讲究工整简洁 。 充等 变化 ， 中又分 为无意 的变化 与有 意的变化 ， 其 体现 了闽南 童谣 如 ： 的炒 米 香 ， 的 炒 韭 菜 ， ＿ 一 二 的变 异 性 。 三 的冲冲滚 ， 四的炒米粉 ， 无 意 的 变 化 ： 常 由於 记 忆 不 全 ， 口耳 之 误 ， 通 或 因为 记 忆 不 全 五 的五将军 ， 六的好子孙 ， 所 以详 略互 异 ， 因为 口耳 之误 ， 以误 此为彼 ， 所 但却 也 因此提供 儿 七 的分一半 ， 的紧来看 ， 八 童 自我弥补 的创作 参与 。 九 的九婶婆 ， 十的撞 大锣 ， 有意 的变 化 ： 是传播者创发 的介入 ， 其原因有时因为对於原 来 打你千打你万 ， 打你 一千零一万 。 内容 的不满意 ， 有时 因为风物或方音 的差异 而不得不做改 变 ， 而风 （） ３ 讲究押韵 物与方 音的差异 如果传诵 者不加 以改变 ， 必 限制 了该 童谣 的扩 则 闽南童谣在咬字吐字上非常讲究押韵 ， 天黑黑 》 以《 为例 ： 事 故 散， 除非 改变内容 ， 否则 在不 同 口音地 区 ， 便难 以传诵 。例 如以“ 天 讲 述的是“ 阿公 ”“ 、阿妈 ” 雨前 掘芋却 挖 出泥鳅 的故事 。本 歌用 闽 黑黑 ，卜 落雨” 为开头的童谣 ， 经代代相传 ， 已发展出数个版本 ： 南方言来演唱 ， 句尾词就有 押韵 的现象 ， 乌” “ 、 芋” “ ” 如“ 、 雨” “ 、鼓 ａ 乌 乌 ，卜 雨 ， 龙 王 ，卜 某 。 ． 天 落 海 娶 都落在“ 这一韵脚上 ， 咸 ” “ 、鼎” Ｏ” 而“ 、淡” “ 的发音 相似 ， 最后都 落 龟 吹 萧 ， 打 鼓 ， 鸡 扛 桥 目吐 吐 ， 鳖 水 在 “ Ａ’ 脚 上 ， 就 使 歌 曲富 有 韵 律 感 。 Ｙ ＇ 的韵 这 田婴 举 旗 叫辛 苦 ， 萤 担 灯 来 照 路 ， 螂 缀 桥 穿 火 螳 （ ） 材 丰 富 ４题 闽南地 区丰富多彩的 民歌童谣 中， 有游戏题材 的《 抛沙包 》 有 ， ｂ． 乌乌 ， 天 要下雨 ， 阿公拿锄头要挖芋 ， 母 亲唱给孩 子的摇篮曲《 瞑大一 寸》有将文字环环相扣 、 一 ， 紧紧相 挖 啊 挖 ， 啊 挖 ， 到一 尾 酸 溜勾 。 挖 挖 连 的《 连锁歌 》有 概括 动物 特性 的《 二生 肖》《 蜜蜂 》 《 ， 十 、小 、 田鸽 阿公要煮咸 ， 阿嬷要煮淡 ， 两人相 打弄破鼎 ， 仔 》《 、 白鹭鹫 》还有 中秋 节博饼 时唱 的《 ， 中秋 饼 》 等等 。随 着时代 啊 嘿 罗 弄 东 七 东呛 。 的不 断变化 ， 一些赞美传统美德 ， 如文明礼貌 、 团结友爱 、 反应现 代 ２『 南 童谣 的 词 曲 特 点 ． 虫 ］ 人 生活情感 的内容也都融人闽南童谣 中。如《 门八大景 歌》 《 厦 、 文、 依据语言声调 的特性 ， 所有 语言组 合 已具 备一定 的音乐 起伏 明歌 》《 、扒龙船 》 等。 性， 於是 口诵 的“ ， 句式 的节 奏抑扬 顿挫 中， 谣” 在 已犹 如音乐 一般 二． 闽南童谣的传承 了， 这种随语言 而来 的音乐性 ， 等於 赋予 童谣配 曲的先天 架构 ， 当 由于闽南童谣是 以闽南方 言传唱 ， 方言 的流失和危 机也 使得 然， 从另一角度来说 ， 它也是一种限制 ， 於是 “ “ 的和谐 ， 词” 曲” 便成 童谣渐渐远离 了闽南儿 童 。对 于这样一 种非物质 文化遗 产 ， 除保 了童谣配 曲的一项 要件 。 未能和谐 的“ “ 往往 造成歌 唱者的 护外 ， 词” 曲” 还应该通过传 承使 这个 宝贵的文化遗 产得 以继 续“ 繁衍 ” 以 ， 词不达意 ， 或听者 的不知 所云 ， 而假如 歌者变 乐合词 ， 又辜 负了 利于未来的 中 国和世 界保 持 “ 则 文化 物种 多 样性 ” “ 化生 态 平 和 文 配 曲者 的苦 心 。 衡” 。我们不妨尝试 以下几方 面的措施 ：
闽南童谣与教学
闽南童谣与教学闽南语是我国重要的方言之一，是研究古汉语的活化石，是体现闽南乡情、亲情的语言工具。
“闽南童谣”产生于闽南这块具有深厚文化底蕴的土壤里。
多少年来，勤劳勇敢的闽南人民，用心灵和智慧创编和流传了许多脍炙人口的民歌，其中闽南童谣占有一定的比例，成为我们闽南地方文化的重要组成部分。
闽南童谣优美动听，通俗易懂，简短易学，有浓厚的生活气息和地方色彩。
它既是一份宝贵的文化资源，又是一种难得的教育资源。
随着经济与社会的发展和受到现代的多元文化的冲击，不少青少年、儿童只会追赶时尚，追捧流行歌曲，而方言则逐渐被冷落，甚至被遗忘。
我们在挖掘本土资源的新课程的指导下，把乡土文化引进课堂，让这份宝贵的文化资源得到传承与弘扬。
一、立足本土，选择内容。
闽南童谣蕴藏的内容丰富多彩，有关于自然现象、社会生活、情感教育等。
不同地域又有着独自的特色童谣，我们在选择内容时，首先要以幼儿的兴趣入手，选择最本土的童谣，本土的童谣中所讲述的内容、情感都能体现本地域的民俗风情的，最贴近幼儿的生活经验的，符合幼儿认知特点和发展水平，能让幼儿接受和理解，能激发幼儿的学习的兴趣。
例如《东山渔歌》讲述的是每个月份的一种渔最好吃，这首童谣适合生活在海边的幼儿（铜陵）掌握，因为他们在生活中接触的鱼的种类多，对每种鱼的外形特征熟悉，易于理解，能激发幼儿学习的兴趣。
其次，在立足本土实际的基础上对内容进行新的组合。
童谣具有一定的时代性，我们在保持童谣的原汁原味的基础上，又要使之符合幼儿的学习特点，充分发挥它应有的教育价值。
例如闽南童谣《白米饭》“吃饱大汉打敌人”这句里的“敌人”对于现在的幼儿来说，他们不懂，不易理解。
在实际教学中我们就把它改为“吃饱大汉读书棒”，这符合幼儿认知特点，又能充分发挥童谣的教育价值。
开阔了幼儿的眼界、扩大幼儿的知识面。
二、立足现实，做好活动前的准备。
（知识前准备、物质准备）做好活动前的准备是顺利开展教学活动的根本保证。
在开展闽南童谣教育过程中，应创设相应文化背景的活动环境，营造学习氛围。
第21期婷闽南童谣
第 21期红领巾广播播音稿播出时间：2010年4月26日下午14：00【甲】采撷一屡阳光，编织七彩童年【乙】留住一阵清风，播洒希望明天【甲】付出一份真情，打造爱的世界【合】红领巾广播站又与您相约在周一下午【甲】我是播音员【乙】我是播音员【合】大家下午好【甲】今天我们为大家安排的栏目是经典闽南童谣颂读。
【甲】下面请听同学们的朗诵表演。
栏目一：一年级、二年级表演闽南童谣一年一班：《老鼠仔干》老鼠仔干，牵来牵去上大山。
大山无马草，牵到婆仔因门口，婆仔去做客，撞到因大伯。
大伯卖面龟，撞到因姐夫。
姐夫卖粗纸，撞到伊，撞到我。
害我心肝扑扑弹，鸡母换鸡烂。
鸡烂面乌乌，叫狗咬安姑。
一年二班：《西北雨直直落》西北雨，直直落。
鲫仔鱼，欲娶某。
鮕代兄，拍锣鼓。
媒人婆，土虱嫂。
日头暗，寻无路。
赶紧来，火金姑。
做好心，来照路。
西北雨，直直落。
西北雨，直直落。
白鹭鸶，来赶路。
一年三班：《天乌乌》天乌乌卜落雨阿公仔夯锄头仔卜掘芋掘啊掘掘啊掘掘著一尾辿鰡鼓咿呀嘿都真正趣味天乌乌卜落雨阿公仔夯锄头仔卜掘芋掘啊掘掘啊掘掘著一尾辿鰡鼓咿呀嘿都真正趣味阿公仔卜煮咸阿妈仔卜煮汫二个相拍弄破鼎咿呀嘿都啷当叱当呛哇哈哈阿公仔卜煮咸阿妈仔卜煮汫二个相拍弄破鼎咿呀嘿都啷当叱当呛哇哈哈弄破鼎，弄破鼎弄破鼎咿呀嘿都啷当叱当呛哇哈哈哇哈哈哇哈哈哇哈哈一年四班：《一的炒米香》一的炒米香，二的炒韭菜，三的冲冲滚，四的炒米粉，五的五将军，六的好子孙，七的分一半，八的紧来看，九的九婶婆，十的撞大锣，打你千打你万，打你一千零一万。
二年一班：《一的炒米香》一的炒米香，二的炒韭菜，三的冲冲滚，四的炒米粉，五的五将军，六的好子孙，七的分一半，八的紧来看，九的九婶婆，十的撞大锣，打你千打你万，打你一千零一万。
《ABCD》ABCD狗咬猪，阿公仔坐飞机，摔一下冷吱吱，叫医生来共伊医，医一下脚骨大细枝，医一下脚骨大细枝二年二班：《扒龙船》五月节扒龙船，大人小孩哗哗滚，岸顶人吗一大群，海面一排四只船，比赛开始盆啡仔，桨起桨落水花喷，拍锣拍鼓做后盾，满头满汗争冠军。
闽南童谣简介
闽南童谣是以闽南方言创作和传唱的儿童歌谣，流行于闽南、台湾地区和东南亚华侨华裔居住地。
它是历代闽南百姓根据儿童的理解能力、心理特点，用闽南方言复杂而富有音乐美的韵语和平仄节奏创作，并在传唱过程中不断修改、补充而形成的民间文学形式。
闽南童谣内容丰富多彩，充满童趣，又能在潜移默化中增长儿童的知识。
有些闽南童谣是伴随游戏趁韵而作，使儿童玩得更加快乐；也有的特意使用拗口语句，借以训练儿童的说话能力；还有的是母亲育儿童时随口哼唱，让孩子一生都怀念着母亲的温暖。
更有一些闽南童谣表现闽南人过台湾、下南洋的历史，记载了两岸人及华侨多年的艰辛和奋斗。
龙船龙船呼叫水城
龙船龙船呼叫水城有一天晚上，门外响起一阵陌生的楼梯声，伴随着三用机的歌声，唱的是《年轻的朋友来相会》“。
春光惹人醉/欢声笑语绕着彩云飞/啊年轻的朋友们/美妙的春光属于谁/ 属于我属于你属于我们八十年代的新一辈。
”。
接着便是敲门声。
开了门，说，交钱，每户5元钱，米随意给。
我们是浦头的。
做什么用？闹热啊，扒龙船啊，做戏啊。
我这才想到，五月节快到了。
于是就交钱纳米。
拿三用机的人放下机子，掏出本子来登记，歌声依旧，另一个人张开米袋装米。
交了钱，纳了米，一下子就感到浓浓的节日气氛向我们袭来，远远的就听到鼓声与呐喊。
原来，龙船队早就练开了。
人就是这样，当你不在意的时候，你身边的事可以视而不见，闻若不闻，而当你在意的时候，所有细节都会呈现在你的眼前。
我们住的那个地方，其实是很文化的。
浦头大庙，浦头港，霞东书院，都是漳州市级文物保护单位。
都立了石碑刻了字的。
我每天上班，都要从霞东书院经过。
只是那时的霞东书院有点破落，前殿檐朽瓦垂，中殿屋顶塌陷，东边庙墙向外倾斜，用一根大衫木顶住。
五月节快到了，说好了，下了班就去看扒龙船。
妻子在幼儿园上的是全日班，中午不休息，只好交代我替她看。
女儿上初中，儿子上小学，还有父母亲及弟妹们，大家约好，中午一起去。
其时，母亲住在新行街，离浦头港只有“一伐脚”，每到初一、十五，母亲都要到浦头港码头的楼上去拜神明，我不知道她拜的是哪路神仙，后来，才上去看一看，原来是周仓，不知道为什么在这里供奉周仓，想，浦头大庙供的是关帝，大概关羽来漳州时，把大刀搁在码头，忘了拿。
这样的想法没有文化。
按有文化的说法，这楼的正经名字是定潮楼，又名文英楼，俗称周爷楼，老百姓讹传为珠花楼。
我母亲就称之为珠花楼。
楼前是古码头，楼下是码头通道，楼上，前殿祀渡仁侯义勇周将军，后殿祀上天圣母（妈祖）。
楼下通道是大青石铺成的，十分阴凉，有一位老太婆摆个小摊子，卖小孩的零食，做成动物形状的小饼干，小糖人，甘草，咸桃子，和“风吹辗”等，“风吹辗”是纸做的，不是吃的，是玩的，风一吹就转，一根五朵，5分钱。
闽南语童谣集整（一）
闽南语童谣集整（一）童谣，正在老去。
将手头整理的一些闽南语童谣记录下来。
也将自己对家乡的记忆存档。
01闽南语童谣之天黑黑 1天黑黑 1天黑黑，要落雨，海龙王，要娶某。
龟吹箫，鳖打鼓，水鸡扛轿目突突，田秧举旗喊辛苦，火萤提灯来照路，土虱沿路拍锣鼓，虾姑捧盘大腹肚，为着龙王要娶某，鱼虾水卒真辛苦。
02闽南语童谣之天黑黑 2天黑黑 2天黑黑，要落雨，海龙王，要娶某。
鲟吹箫，鳖打鼓，水鸡扛轿目突突。
虾蛄跳舞无穿裤，鲤鱼挑灯叫辛苦。
乌龟牵出新人大腹肚，塔西笑甲歪嘴股。
章鱼做媒人，墨贼主婚礼。
都骂龙王老糊涂，九十八岁咯娶某。
03闽南童谣之天黑黑 3天黑黑 3天黑黑，要落雨。
揭锄头，巡水路。
鲫仔鱼，要娶某。
龟担灯，蛇拍鼓。
水鸡扛轿大腹肚，田婴揭旗叫艰苦。
妈祖气甲无法度，叫姻两人行一路。
04闽南童谣之天黑黑 4天黑黑 4天黑黑，要落雨，海龙王，要娶某。
孤呆做媒人，土虱做查某。
龟吹笙，鳖拍鼓，水鸡扛轿目突突。
田秧举旗喊辛苦，火萤提灯来照路。
虾姑捧盘勒屎肚，老鼠沿路拍锣鼓。
为着龙王要娶某，鱼虾水卒真辛苦，照着一个水查某。
05闽南语童谣之天上一块铜天上一块铜天上一块铜，掉下来砸着人，人要跑，砸着狗，狗要吠，砸着柜，柜要撞，砸着经，经要起，砸着椅，椅要坐，砸着被，被要盖，砸着鸭，鸭要铩，砸着死奴才，死奴才不担水，抓去拆作四五腿。
06闽南语童谣之打仔歌 1打仔歌 1一下膨米香，二下炒韭葱，三下冲冲滚，四下炒米粉，五下五将军，六下人子孙，七下七娘妈，八下别人仔，九下狗奴才，十下抓去铩。
07闽南语童谣之打仔歌 2打仔歌 2一下炒米香，二下炒韭葱，三下锵锵滚，四下炒米粉，五下五将军，六下好子孙，七下分一半，八下紧来看，九下九婶婆，十下撞大锣，打你千打你万，打你一千零一万。
08闽南语童谣之做人媳妇识道理做人媳妇识道理晏晏睏，早早起，梳头洗面抹粉点胭脂。
上大厅，拭桌椅；下灶脚，洗碗箸；入房内，举针只。
呵咾兄，呵咾弟，呵咾亲家亲姆敖教示，呵咾翁婿好八字。
《指南》引领下培养幼儿家乡归属感的实践
看戏” “ 我 是 闽南 小 艺人 ” 等 主题 活动 ． 都是 幼儿 喜 闻
乐 见 的 。一 日活 动 的 各 个 环 节 上 ． 也 是 引 导 幼 儿 感 受 家 乡 文 化 内 涵 的 有 利 时 机 晨 间 入 园 时 ， 我 们 开 通 校 园娃 娃 广 播 站 ， 鼓 励 幼 儿 对 闽南 童 谣 、 歌曲、 闽 南 童 玩 进 行 汇 报 和 展 示 六 一 节 来 临 之 际 ， 组 织 广 大 家 长 和 孩子 们一 起 开展 “ 闽南 文化 节 ” ． 一起 唱 闽南 童谣 ． 一
的心灵 。
幼儿 了解 家乡及其 乡土 文化 我们根 据幼儿 的兴趣 爱 好、 年龄特点 和家长 、 社 区的有利 资源 ， 各 班 自主选 择 合适 的乡土 文化资源 开展活 动 如 “ 闽南木偶 ” “ 家乡
建筑 美” “ 闽南 茶 文 化 ” “ 闽南小 吃多又 多” “ 闽南人 ． 爱
（ （ 指 南Leabharlann 引 领 下 培 养 幼 儿 家 乡 归 属 感 的 实 践
福 建 省 厦 门市 集 美 区后 溪 中心 幼 儿 园 王 素敏
从小培养和渗透幼儿的归属感对幼儿 身心和谐发
展 尤 为 重 要 。《 ３ ６岁 儿 童 学 习 与 发 展 指 南 （ 试行 ） 》 （ 以
下简称《 指南》 ） ， 是 引 导 ３岁 ～ ６岁 儿 童 学 习 与 发 展 方 向
童 玩 如 《 点油点灯灯》 ， 参 加 游 戏 的幼 儿 坐 在 一 起 。 由
一
的 指 导 性 文 件 在《 指南》 的指 导 下 ， 我 园充 分 利 用 家 乡 环 境 中富 有 文 化 底 蕴 、 具有教育意义 的资源开展活动 。 培 养 幼 儿 对 家 乡 初 步 的 归 属 感
中班闽南童谣教案
中班闽南童谣教案【篇一：中班童谣游戏《元宵圆》】中班童谣游戏《元宵圆》中班童谣游戏《元宵圆》设计思路：闽南童谣源于生活，它描绘了泉州的风俗民情。
在教学中我们以音乐游戏为载体，创编适合幼儿年龄特点和发展需要的童谣游戏，让幼儿在“玩”中感受生活，轻松愉快地参与游戏、体验人与人之间相互交流的亲切和和谐。
元宵圆是闽南地区——泉州的一种特色小吃，每逢元宵节，家家户户都会做元宵圆，因此幼儿对元宵圆非常熟悉、喜爱，特别对元宵圆的制作过程很感兴趣，于是我们设计了童谣游戏《元宵圆》，让幼儿在游戏中再现生活情景，体验做元宵圆，煮元宵圆的过程和乐趣。
活动目标：1、能用动作随童谣节奏表现做元宵圆、煮元宵圆的过程。
2、尝试用身体的不同部位与同伴进行游戏。
3、体验与同伴互动带来的乐趣。
活动准备：1、知识准备：幼儿了解做元宵圆的过程，已熟悉童谣《元宵圆》，玩过“照镜子”游戏。
2、材料准备：录像、音乐磁带活动过程：1、幼儿边朗诵童谣《元宵圆》边自由律动入室。
教师：“孩子们你们吃过元宵圆吗？元宵圆用闽南话怎么说。
”2、幼儿观看录像，回忆做元宵圆的过程。
（1）教师：“你们知道泉州的元宵圆是怎么做的呢？”（2）教师：“把元宵馅沾点水，放在糯米粉里滚一滚，沾点水，滚一滚，变大了点，沾点水，滚一滚，哇，变成了又大又圆的元宵圆了。
煮熟的元宵圆会怎么样？”3、幼儿随音乐表现做元宵圆的过程，熟悉音乐的节奏。
（1）配语言节奏“沾点水，滚一滚”，用动作表现做元宵圆的过程。
教师：“如果你是一粒元宵馅，你怎么让自己变成一粒大大的元宵圆？可以用什么动作表示？”（2）随音乐节奏用动作表现做元宵圆的过程。
教师：“我们跟着音乐来做元宵圆吧，看谁的动作和别人不一样，大家要注意听音乐的节奏。
”“现在大家都变成了一粒元宵圆了，这些元宵圆又大又圆，可以下锅了。
”4、引导幼儿迁移煮元宵圆的生活经验，尝试用身体的不同部位与同伴互动。
（1）启发幼儿大胆想象，并尝试与同伴“碰一碰”。
漳州民风民俗：闽南童谣陪伴我成长
漳州民风民俗：闽南童谣陪伴我成长童谣是歌谣的一种，古代称为“童子歌”“孺子歌”，顾名思义是反映儿童生活的体裁。
有生动、活泼的童真童趣内容，又有和谐的节奏和押韵，能产生令人悦耳的音乐美、韵脚美，所以深受儿童喜爱。
可以说，它是苍天赐给儿童的精神食粮。
想起孩提时，饶有趣味的闽南童谣陪伴着我，一幅幅活生生的画面，跃然闪现在脑海之中：春天的夜晚，听着母亲柔声地哼唱着：“婴仔捂捂睏，一暝大一寸，婴仔捂捂惜，一年大一尺”，小小的房间里弥漫着母爱的温馨；夏天的黄昏，我紧紧挨在老祖母身旁，听着老祖母一边用芭蕉扇扇风一边唱着：“破扇引清风，拍死蠓仔王（打死蚊子王），若无即支扇，咬着会发癀（皮肤上发炎红肿）”，我不知不觉地伏在祖母的膝盖上竟睡着了；秋天的傍晚，每当我跟邻居的孩童在庭院里嬉笑玩耍时，望着天边那一抹抹的晚霞，就天真无邪地放开嗓门念唱着：“红霞（红虾）红丢丢，安公要食着捻须（拔掉虾须），安嬷要食揾豆油（蘸酱油），安孙要食用手搝（拉）”，说得安公安嬷笑得满脸皱纹都舒展开了；冬天的夜晚，僻静的街头小巷里，忽然从寒风中飘来“烧肉粽”的叫卖声，我喜出望外，脱口而出：“烧肉粽，真正港（很地道），香菇栗子味素芳。
”“囡仔爱年兜，围炉拿红包”，喜庆的民俗童谣自然是不能少的。
有一首围炉童谣大家都挺熟悉：“二九暝，全家做圆圆，桌顶酒菜满满是，有鸡有鸭也有鱼，全家逐个围炉来过年。
食金针甲木耳，祝公嬷食百二。
食珠蚶有财气，明年阿爸阿妈大趁（赚）钱。
阿公阿嬷阿爸阿妈听了大欢喜，红包赏互囝孙儿，互恁（你们）平安（很会）读册，大汉生活工作则（才）顺利”。
“正月正”童谣，我背得滚瓜烂熟：“正月正，来拜正，天光起来穿新衫，梳妆打扮来大厅，祝序大人身体健。
正月正，红灯挂大厅，红烛光焱焱，门口放炮大毋声，闹热滚滚闹新正。
正月正，来拜正，厝边头尾好所行，见面恭喜讲好话，欢天喜地过新正”。
元宵节闹花灯更有趣味，一首“正月十五月娘光，提灯照到田中央，鼓仔灯，叮咚眶，白鹤灯，飞入山，鲤鱼灯，落海滩，红虾灯，头倒弹，冬瓜灯，烂一半，桃仔灯，真好看，绣球灯，莲花灯……”真是“天顶上水（最美）月亮圆，人间上水上元暝（元宵节）。
福州童谣
简单三首
• 阿蛴叫，荔枝红。客鹊叫，提火笼。 阿蛴叫，荔枝红。客鹊叫，提火笼。 • 眼睛红红，蚶蜀碗。鼻流流，蛏蜀碗 眼睛红红，蚶蜀碗。鼻流流， 头发乱乱，苔菜蜀碗。 头发乱乱，苔菜蜀碗。 一童童，二童童，初三初四扒龙船。 一童童，二童童，初三初四扒龙船。
真鸟囝
• 真鸟囝啄菠菠，三岁孩儿会唱歌；因是罢 真鸟囝啄菠菠，三岁孩儿会唱歌； 奶教奴唱，是奴腹佬有留歌。 奶教奴唱，是奴腹佬有留歌。 • 真鸟囝啄西瓜，对面伊妹真作佳；头梳石 真鸟囝啄西瓜，对面伊妹真作佳； 只金钱髻， 只金钱髻，手拈石朵牡丹花 。 • 真鸟囝不律翼，间壁伊婆做生曰；有请伊， 真鸟囝不律翼，间壁伊婆做生曰；有请伊， 毛请奴，害奴梳头梳半日。 毛请奴，害奴梳头梳半日。
懒汉
• 懒汉懒汉 行为捣蛋 懒汉懒汉, 日头未暗，先去煮暝。 日头未暗，先去煮暝。 暝煮未熟， 暝煮未熟，先去焵肉 肉焵未完， 肉焵未完，先去关门 门关【勿会】 门关【勿会】密，先去掇贼 贼掇【勿会】 贼掇【勿会】来，先去掇蟛蜞 蟛蜞会摄， 蟛蜞会摄，先去拍铁 拍铁会烫， 拍铁会烫，先去买糖 买糖会粘， 买糖会粘，先去唱诗 唱诗侬会笑， 唱诗侬会笑，先去博票 博票会丢， 博票会丢，先去买卵 买卵会破，者侬真作怪！ 买卵会破，者侬真作怪！
祭灶
祭灶祭葫芦，米管做香炉。 祭灶祭葫芦，米管做香炉。元 宝是奴捏，金库是奴糊。 宝是奴捏，金库是奴糊。灶公 上天讲好话，灶妈落来保佑奴： 上天讲好话，灶妈落来保佑奴： 保佑奴爹有钱挣，保佑奴奶福 保佑奴爹有钱挣， 寿长。保佑奴哥讨兄嫂， 寿长。保佑奴哥讨兄嫂，保佑 奴弟讨弟人。 奴弟讨弟人。保佑奴奶养猪还 大牛。 大牛。
月光光
月光光，照池塘， 月光光，照池塘， 骑竹马，过江塘， 骑竹马，过江塘， 江塘水深不能渡， 江塘水深不能渡， 娘子摊船来郎接。 娘子摊船来郎接。 问郎长， 问郎长， 问郎短， 问郎短， 此去何时返。 此去何时返。
经典的闽南语童谣_童谣
经典的闽南语童谣
闽南童谣是以闽南方言传唱的，内容丰富多彩，充满童趣，以下是小编为你整理的关于经典闽南语童谣，欢迎大家阅读。
经典闽南语童谣一
一鼠贼仔名，二牛驶犁兄。
三虎爬山坪，四兔游东京。
五龙皇帝命，六蛇予人惊。
七马走兵营，八羊食草岭。
九猴爬树头，十鸡啼三声。
十一狗仔顾门埕，十二猪是菜刀命。
经典闽南语童谣二
西北雨，直直落。
鲫仔鱼，欲娶某。
鮕代兄，拍锣鼓。
媒人婆，土虱嫂。
日头暗，寻无路。
赶紧来，火金姑。
做好心，来照路。
西北雨，直直落。
西北雨，直直落。
白鹭鸶，来赶路。
翻山岭，过溪河。
寻无巢，跋一倒。
日头暗，欲怎好。
土地公，土地婆。
做好心，来带路。
西北雨，直直落。
经典闽南语童谣三
坐飞机看天顶，
坐大船看海涌，
坐火车看风景。
坐汽车钱卡省，
坐牛车顺续挽龙眼。
浅谈扒龙船
浅谈扒龙船本文从网络收集而来，上传到平台为了帮到更多的人，如果您需要使用本文档，请点击下载按钮下载本文档（有偿下载），另外祝您生活愉快，工作顺利，万事如意！每年端午节, 我故乡闽南常有对岸的台湾乡亲回来过节, 在与台湾乡亲交谈中, 我得知台湾和祖居地闽南一样, 习称端午节为“五月节”。
台湾四面环海, 水域辽阔, 岛内也有一些河川, 端午节最有气氛、最为热闹的便是“扒龙船”( 龙舟竞赛) , 闽南台湾方言“扒”就是划的意思。
台湾乡亲告诉我, 台湾、闽南的地龙船式样十分相似, 船身10 米左右, 平底无“龙骨”, 船舱分 4 堵, 按前后排列, 分为内镜、阿班、大肚、尾营。
其式样有两种, 一种雕刻龙头龙尾, 另一种用彩绘装饰。
台湾“扒龙船”的仪式也与闽南大同小异, 在闽南看扒龙船无异于看台湾的扒龙船。
扒龙船活动从五月初一就拉开序幕, 而准备工作则早在农历四月中下旬就开始。
过去, 扒龙船是村与村之间联络感情的桥梁, 现在成了竞比高低的竞技活动。
在古代许多传统活动渐渐式微之后, 扒龙船成了端午节最有群众性、代表性和欣赏性的节日活动, 并与花莲阿美族丰年祭、北港妈祖绕境游行并列为台湾三大民俗活动。
据连战先生的爷爷连横所著的《台南古迹志》记载, 台南市是台湾扒龙船最早的发源地,始于清朝乾隆29 年( 公元1764 年) , 距今已有241 年历史。
目前, 台湾的龙船赛以宜兰冬山河、台南运河、鹿港福鹿溪、台北淡水河规模为最大;而礁溪二龙村龙舟赛已传承近180 年, 最具历史意义, 其特色是不设裁判、以立式划船、不击鼓。
龙船上漆以红、青、白、黑诸色, 寄意红龙、青龙、白龙、乌龙。
扒龙船前必须进行“开光点睛”、“请水神”、“接龙船”、“祭江”等仪式, 比赛结束后还有“送水神”、“收龙船”、“谢江”等祭典, 十分隆重, 这些仪式从清朝一直沿用至今。
扒龙船之前举行的“祭江”仪式, 主要是祭祀水中的“好兄弟”( 水鬼) , 并祈求江河不再泛滥。
闽南民间小调与闽台情
闽南民间小调与闽台情一水之隔难阻乡音，作为一衣带水的海峡两岸的同胞，不仅在语言上有同根同祖的关联，在音乐特别是民间小调上，更是可见血溶于水的闽台情。
福建民歌的创作技巧颇具特色有着不同的地方风格。
小调的形式比较规整匀称，旋律性强，表现手法多样，具有朴实，细致的表现特点，无论是音调，节奏，调式，还是曲调的结构，发展手法等方面，都表现了较为鲜明的地方特点，有较为浓郁的地方色彩。
此外还有许多外来小调，与福建各地人民的语言，风俗习惯，思想感情相结合，已成为当地人名喜闻乐见，富有地方特色的音乐形式。
山歌的曲调高亢嘹亮，节奏自由悠长，具有直畅而自由抒发感情的特点。
福建各地区山歌，在音乐上除具备一般山歌的特点之外，都各具特色。
号子的音乐坚定，豪迈，粗犷，表现方法直接，简朴，有规则地重复使用音乐材料，基本特点是节奏的律动性强，音乐语言简练，音乐形象鲜明，其曲调与当地山歌，小调有较多相似之处，听起来悦耳动听，且节奏有力，劳动气氛很强，因而形成别具一格的独特风味。
我们以流传最广的《月光光歌》为例，这是一首流行闽台两地，久唱不衰的闽南小调。
《月娘月光光》（念跟），秀才郎，骑白马，过英塘……同样的曲调虽然在不同的地区有着不同的填词，但反过来也说明了，这首歌的流传之广，影响之深。
把月亮同唤作月娘，也许只有极具同根同祖渊源的闽南语民间小调才能寄托这种充满诗情画意的意境。
当然闽南小调还有一种形式就是民俗型的山歌，在与台湾隔海相望的福建东山岛，当地有一首名为《十二个月》的龙船歌就是用闽南台湾方言歌唱，“五月人扒船，听见锣鼓闹纷纷。
船头打鼓别人婿，船尾艄公别人君……”在彼岸台湾也时兴“扒龙船”，有时赛期达七八天之久。
台湾民间流传一首从闽南沿海祖居地流传过去的，别有一番南曲韵味的《嗦罗连》龙船歌：“五月初五是扒龙船啊，扒龙船啊，嗦罗连啊，罗啊哩罗连啊……”而事实上在闽南，《嗦罗连》正是源自“采莲曲”的蜕变。
传五代时王审知在福州称王，逢“端午”带妃嫔宫娥畅游西湖，在船上演奏“采莲曲”，与民同乐。
闽南语童谣融入幼儿认知教育的理念与路径探讨
〔摘要〕闽南语童谣是以口头传承的形式流传于闽南语方言区的一种民间歌谣,其内在蕴含的地方知识构成了闽南文化的重要内容。
将闽南语童谣融入幼儿教育,是适应教育环境现代化开展闽南传统文化校园传承的创新实践。
闽南语童谣源于闽南人的传统育儿实践,其题材与类型多种多样,具有文学性、趣味性、知识性和娱乐性的文化特色,对发展幼儿的认知能力具有重要价值。
将闽南语童谣融入幼儿认知教育可以通过多种方式和途径展开,同时需要幼儿园、家庭和社区共同形成教育合力,推动这一工作的开展。
〔关键词〕童谣;闽南文化;幼儿认知教育中图分类号:G613.2文献标识码:A 文章编号:2095-7114(2020)01-0120-05随着国家对文化遗产保护工作的日益重视,闽南语童谣于2008年被列入第二批国家级非物质文化遗产名录,闽南童谣的搜集、研究工作也开始得到学术界的重视。
张嘉星、周长楫、陈耕等学者相继出版了《漳台闽南语方言童谣》《漳州方言童谣选释》《厦门方言熟语歌谣》《闽南童谣纵横谈》《闽南童谣500首》等一批搜集、整理闽南童谣的著作,为进一步开展闽南语童谣的研究奠定了坚实的基础。
闽南语童谣具有重要的文化价值和教育价值,其当代传承面临着诸多挑战,这方面的问题已有不少学者进行过一些理论上的探讨①。
关于闽南语童谣在幼教领域的应用,也有学者注意到将闽南语童谣引入幼儿园课程与教学活动对幼儿教育的积极意义,并针对闽南语童谣在幼儿园教学中开发与应用的原则、体系和途径展开讨论②。
但总体而言,目前学界仍较少从文化教育的视角对闽南语童谣的濡化③功能进行分析和阐释,尤其是对闽南语童谣在发展幼儿认知能力方面的作用鲜少有人谈及。
有鉴于此,本文试图从分析闽南语童谣的文化特色与内在功能出发,阐释闽南语童谣对于开发幼儿认知能力的作用,并就如何将闽南语童谣融入幼儿教育实践提出一些设想与建议。
一、闽南语童谣的文化特色闽南语童谣是以口头传承的方式流传在闽南语方言区内的一类民间歌谣,因其贴近日常生活,充满趣味性、知识性和娱乐性,深受人们的喜爱。
7则闽南童谣,闽南童谣,童谣
7则闽南童谣,闽南童谣,童谣
下面是由整理的7则闽南童谣，欢迎阅读。
1、
一的炒米香，二的炒韭菜，
三的冲冲滚，四的炒米粉，
五的五将军，六的好子孙，
七的分一半，八的紧来看，
九的九婶婆，十的撞大锣，
打你千打你万，打你一千零一万。
2、
天乌乌，要下雨，阿公拿锄头要挖芋，挖啊挖，挖啊挖，挖到一尾酸溜勾。
阿公要煮咸，阿嬷要煮淡，两人相打弄破鼎，一啊嘿罗弄东七东呛。
3、
相牵手，好朋友
吃土豆，配烧酒
烧酒仙，走路空空颠
4、
婴仔婴婴困，一眠大一寸，
婴仔婴婴惜，一眠大一尺，
摇儿日落山，抱子金金看，
子是阮新肝，惊你受风寒。
5、
阿不倒，怣交交
无人拍，家已吼
人插花，你插草
人伸脚，你伸头
人刣猪，你刣狗
人咧笑，你咧哭
你列行，你列走
人戴帽子，你戴粪斗。
6，
《拍铁哥》
拍铁哥，印铜锣;
拍锄头，拍菜刀;
锄头卖阿哥，阿哥呵佬功夫好;
菜刀卖阿嫂，阿嫂呵佬钱公道。
7、
《天黑黑》
天黑黑要落雨阿公仔举锄头要掘芋掘啊掘掘啊掘掘着一尾旋鰡鼓
依呀嘿都真正趣味
阿公仔要煮盐阿妈要煮淡
两个相打弄破鼎
依呀嘿都啷当嗟当呛哇哈哈
阿公仔要煮盐阿妈要煮淡
阿公仔要煮盐阿妈要煮淡
两个相打弄破鼎弄破鼎弄破鼎
依呀嘿都啷当嗟当呛哇哈哈
哇哈哈哇哈哈。
浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣
浅谈闽南文化中的闽南民间歌谣蔡家谱闽南歌谣与闽南文化的构成关系极其密切，是闽南文化的折射和体现。
闽南文化与闽越文化的遗风、中原文化的传入、宗教文化的传播关系相当大，闽南民歌从不同的角度反映了闽南文化独有的丰富内容。
中原文化因北方汉人的大量的迁入而传入闽，所以福建闽南歌谣中的许多表现与中原文化相关的内容。
如闽南民歌当中的传说故事歌——史诗类：德化的《舜哥歌》从盘古开天地唱起，讲了尧舜禅让的故事。
其中有一段是这样唱的：姚舜行孝传天下，堪称国内第一人；尧帝当面就禅让帝位自称臣。
姚舜听了心不宁，便对尧帝当面讲分明：帝殿君王的福分，从小不敢相争登。
尧帝再三表真诚，行孝爱民人人敬；。
安溪的茶歌调《孟姜女送寒衣》对孟姜女从成婚到为丈夫寒衣再到与秦王对骂进行描写，以致“秦王被骂跳入海，东海传来水牛声。
”许多传说故事歌中的人物和情节其源头都可以追溯到中原。
福建的宗教十分兴盛，特别是佛教和道教长期影响着福建人民的生活。
如惠安的《正月正》歌中有一段唱佛教的盂兰盆节的热闹：“盂兰大会号无遮，到处募缘笑语哗。
演唱《木连》三日夜，纷纷看剧乱如麻。
”各类巫师在举办各种法事时常唱出独特的经咒诀术歌谣，如永春的《乌髻观音咒》、《黄公祖师咒》、德化的《关帝咒》等闽南文化最主要的特点是多元性，闽南歌谣的特点与闽南文化的特点是密不可分的。
这里说的多元性指的是闽南缺乏一种征服力很强的强势文化，谁也征服不了谁，谁也取代不了谁，由此形成的文化割据的状态。
在闽南文化当中有：厦门文化（作为经济特区和历史上五口通商的对外开放的港口城市逐渐形成了独特的文化体系，比较容易接受外来文化的交流，这是主要针对岛内而言的，针对岛外，海沧、杏林、集美、同安，又因距离差距大小的不同形成了不同的文化方言区，这是由于这些地方靠近内陆又没有对外开放所决定的。
）、泉州文化（沿海的石狮、晋江文化与山区的安溪、永春文化又不一样。
）、漳州文化（从石码、东山、漳州市区等地又随着地理位置、经济情况的差异表现出的语言和文化的差异。
中秋节闽南语童谣
中秋节闽南语童谣中秋节是我国传统的重要节日之一，也是闽南地区人民特别重视的节日。
在中秋节这一天，人们会举行各种庆祝活动，其中童谣是不可或缺的一部分。
中秋节闽南语童谣是一种古老的传统音乐形式，它以简洁朴素的语言和欢快的旋律，让人们在欢乐的氛围中表达对这个节日的热爱和祝福。
下面我将为大家介绍几首经典的闽南语童谣。
第一首《月亮代表我的心》是一首非常经典的中秋童谣，它表达了人们对亲人和朋友的思念之情。
在这首童谣中，月亮被比喻为心灵的寄托，在这个美好的节日里，人们通过观赏明亮的月亮来表达对亲人和朋友的思念和祝福。
第二首《嫦娥奔月》是一个讲述传统神话故事的童谣。
这个故事讲述了嫦娥仙子为了救人类而奔月的故事。
在这首童谣中，人们通过歌唱和跳舞来表达对嫦娥仙子的敬仰和祝福。
第三首《团圆美满》是一首表达对家庭团圆和幸福生活的祝福的童谣。
在中秋节这一天，人们会和家人一起吃团圆饭，赏月，分享快乐。
这首童谣通过欢快的旋律和热情洋溢的歌词，表达了人们对家庭团圆和幸福生活的向往和祝福。
第四首《月饼的故事》是一首有趣的童谣，讲述了月饼的起源和制作过程。
在中秋节这一天，人们会吃月饼，这是中秋节最重要的传统食物之一。
这首童谣通过生动有趣的歌词，让人们了解了月饼的故事和制作过程。
第五首《爱的故事》是一首表达对父母和亲人的爱和感激之情的童谣。
在这首童谣中，人们通过歌唱和跳舞，表达了对父母和亲人的感激之情，同时也表达了对亲人们的祝福和美好的祝愿。
中秋节闽南语童谣以其独特的韵律和歌词，成为了中秋节庆祝活动中不可或缺的一部分。
这些童谣不仅让人们在欢乐的氛围中表达对节日的热爱和祝福，同时也传承了闽南地区的文化和传统。
希望大家在中秋节这一天，能够通过歌唱和跳舞，享受到童谣带来的欢乐和快乐。
祝大家中秋节快乐！。
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闽南童谣《扒龙船》
活动目标：
1、在观察和欣赏的基础上理解并学习童谣，能有节奏朗诵。
掌握和理解词汇：扒、哗哗滚、葐啡仔、满头面汗。
2、感受闽南端午节赛龙舟的民俗风情，懂得同心协力、共同努力才能成功的道理。
活动准备：1、经验准备：了解划龙舟的风俗习惯。
2、材料准备：赛龙舟的视频、课件、节奏卡、鼓。
活动过程：
1、观看视频引入，感受端午节的热闹景象，激发幼儿兴趣。
提问：（1）龙舟赛是什么节日举行的？——五月节（即端午节）
（2）你看到了什么？
（3）小结划龙舟的由来。
2、完整欣赏童谣，提问：童谣名称？你听到了什么？
3、结合课件，理解童谣内容。
（1）教师边结合课件边朗诵童谣，提问：老师在朗诵童谣的时候你看到了什么？
（2）引导幼儿观察画面，猜想每句话的意思，并用闽南语表达出来。
（3）理解扒、哗哗滚、啡仔葐的意思，引导幼儿学习并读准字音。
4、学习有节奏地朗诵童谣，感受韵律。
（1）幼儿边看课件边朗诵童谣。
（2）结合节奏卡，有节奏地朗诵童谣。
①出示节奏卡，引导幼儿观察并尝试拍打。
②跟着老师的鼓点节奏徒手伴奏诵读童谣。
③以拍手和接龙的形式诵读。
5、游戏体验，分享乐趣
（1）师讲解游戏玩法，请一组幼儿做示范。
幼儿自由结伴五人一组，后面的幼儿依次抱住前面幼儿的腰或者拉住衣服，蹲着向前走。
哪一组先划过终点就是冠军。
（2）幼儿边朗读童谣边游戏。
提醒幼儿步调一致，有节奏地蹲着向
前走。
（3）组织幼儿讨论：小朋友要怎样才能得冠军？
小结：这首童谣和比赛就是要告诉我们只要大家团结起来，动作整齐、齐心协力，就能战胜困难，夺得冠军。
6、教师总结，活动自然结束
师：今天我们一起学习了这首闽南童谣《扒龙船》，感受了扒龙船的热闹与特别，还懂得了要和同伴同心协力、共同努力才能获得胜利的道理，小朋友们回家后可以把今天学到的和爸爸妈妈一起分享。
附童谣：
扒龙船
五月节，扒龙船，
大人囝仔哗哗滚。
海面一排四只船，
岸上人马一大群。
比赛开始葐啡仔，
浆起浆落水花喷。
拍锣拍鼓做后盾，
满头面汗争冠军。