庙号、谥号、年号的区别
庙号、年号、谥号、尊号
2、谥号 为东亚古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有 一定地位的人死去之后，根据他们的生平事 迹与品德修养，用一两个字对一个人的一生 做一个概括的评价。 分类： 美谥：文、武、明、睿、康、景、庄、宣、 懿 平谥：怀、哀、悼、闵、殇 恶谥：厉、灵、炀
学生模拟考试中试题： 1、第四次月考 原文“宣德二年”中的“宣德”是年号。习惯上 ，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武 帝、隋炀帝，而不称庙号；唐朝以后，由于谥号 的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等 ，到了明清两代才用年号来称呼，文中的年号还 有“英宗”。 英宗为庙号
2、榆林市第一次统考 赠谥：古代帝王、官员死后，根据其生前事 迹赠给其一个表示褒扬的称号。 谥号分为：美谥、平谥、恶谥。
3、平时练习 太祖是曹操的谥号。谥号是古代帝王 、大臣等死后，据其生平事迹评定的 称号。 太祖是庙号。
3、年号 中国历代帝王用以新年号，称为改元。 如：洪武、乾隆、咸亨
4、尊号 所谓尊号，乃为尊崇帝后为之所上之称号 ，始于秦代。 太上皇、皇太后、太皇太后 时至唐代，为皇帝上尊号之风大盛，有生 前奉上者，亦有死后追加者。 如：玄宗死后，肃宗于上元二年上尊号为 “至道大圣大明孝皇帝。”
高考古代文化常识庙号谥号帝号年号
高考古代文化常识——庙号、谥号、帝号、年号什么是庙号、谥号、帝号、年号。
庙号、谥号、尊号及年号，在我国古籍中现身频频。
前三者既有联系，又有区别；而年号则是中国历代帝王用以纪年的名号。
1，庙号一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
汉朝以后承袭了庙号这一制度。
汉朝对于追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。
刘邦是开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为汉之太祖，故特起名焉）。
汉朝强调以孝治天下，所以继嗣皇帝谥号都有“孝”字。
两汉皇帝人人都有谥号，但有庙号者极少。
西汉刘邦为太祖高皇帝（孝惠帝刘盈上庙号）、刘恒为太宗孝文皇帝（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（汉平帝时王莽上庙号））。
另外西汉还有几个皇帝有庙号：刘奭为高宗孝元皇帝（王莽上庙号）、刘骜为统宗孝成皇帝（王莽上庙号）、刘衎为元宗孝平皇帝（王莽上庙号），在东汉光武帝时被取消；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇帝（孝和帝刘肇上庙号）。
另外东汉还有几个皇帝有庙号：刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祐为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时被取消。
到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有庙号。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
历代皇帝庙号、谥号、年号、陵号
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。
一般由皇帝发起。
先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
历代帝王凡遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，都要更改年号。
我们所熟知的开元、贞观、乾隆等都是年号。
庙号是东亚地区皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
有的君主死后，会有多个庙号，庙号并不唯一，这是追尊、改谥等原因造成的。
皇帝死后，在太庙立室奉祀时特起的名号，如：太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗、肃宗等。
谥号分为官谥和私谥两大类。
古代东亚（包括中国、朝鲜、越南、日本）帝王及其后妃、诸侯、臣僚等具有一定地位的人死后，内务府根据其生前事迹与品德，而给予他一个中肯的称号。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括性的评价，算是盖棺定论。
像文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是褒谥，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝（后人称呼，不是正式的谥号）往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都是恶谥，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，一般用作朝代中后期君主，如明末崇祯皇帝追谥为思宗。
政变中被推翻的称废帝（后人称呼，不是正式的谥号）。
亡国君主称末帝。
另外孙权是个特例，他的谥号是大帝，在中国是绝无仅有的。
皇帝的称呼往往和年号、谥号和庙号联系在一起，唐高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心陵号，历代已故帝王及其后妃所葬陵墓的称号，如唐太宗的昭陵，唐高宗的乾陵，汉武帝的茂陵，明代的十三陵。
陵号有时也用来指代过世皇帝，一般用于本朝。
最早产生于战国时期,例如赵肃侯十五年的起寿陵.秦朝的帝王没有陵号,汉代以后陵号得到了普及,但是元朝的皇帝们既没有陵墓更没有陵号.。
古代文化常识：谥号、庙号、年号
古代文化常识：谥号、庙号、年号七年级下册历史第1课《隋朝的统一与灭亡》，第2课《从“贞观之治”到“开元盛世”》出现了五个重要的历史人物和两个著名的盛世。
课本描述的名称分别是：隋文帝、隋炀帝、唐太宗、武则天、唐玄宗。
其中唐太宗统治时期，历史上称之为“贞观之治”，唐玄宗统治时期被誉为“开元盛世”。
隋文帝、隋炀帝、武则天属于谥号；唐太宗、唐玄宗属于庙号；贞观、开元属于年号。
那么谥号、庙号、年号有什么区别呢？一、谥号1、含义：谥号是人死之后，后人给予评价的文字。
长短字数不定，或一两字，或二十余字，字数不定，情况较为复杂。
2、起源：谥号制度形成，传统说法是西周早期，即《逸周书·谥法解》中提到的周公制谥。
3、使用：秦始皇废除，汉代又开始实施。
唐朝以前多用谥号，唐朝以后多用庙号。
4、分类：上谥：即表扬类的谥号，如:汉武帝的武字、隋文帝的文字、周平王的平都是带有赞美性质的。
下谥：即批评类的谥号，如隋炀帝的炀字；周厉王的厉字都具有贬义。
中谥：多为同情类的谥号。
如:"愍"、"怀"、"思"等。
"愍"表示"在国遭忧"，"在国逢难"；"怀"表示"慈仁短折"；"思"表示同情。
温馨提示：谥号，生前没有，死后才被世人用。
那么问题来了，1、武则天属于哪一类谥号（）；商纣王呢（）A、上谥B、中谥C、下谥2、《康熙王朝》中的孝庄太后，孝庄二字可以自称吗？（）A、可以B、不可以二、庙号1、含义：庙号是皇帝于庙中被供奉时所称呼的名号2、起源：庙号起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
3、使用：庙号常用”祖”字和“宗”字，开国皇帝一般被称为“太祖“或“高祖”，继任的皇帝一般称为“宗”；自西汉到隋唐的皇帝多称谥号，自唐朝到元朝的皇帝多称庙号，文人可以用谥号，但是不能用庙号。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号，它们相互之间有什么不同？分别又代表着什么呢？
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号，它们相互之间有什么不同？分别又代表着什么呢？这个问题很不错，算是皇帝称呼的一种科普。
帝号、谥号、庙号、尊号、年号和国号大致可以分为三类。
第一、帝号是封建社会统治者的称号的统称，包括谥号、庙号、尊号、年号。
第二、谥号、庙号是皇帝死后追加的称号。
第三、年号不是针对于皇帝的称号，而是对于封建政权的称号。
通常情况下我们对于封建王朝的皇帝称呼起来大概也有三种方式，分别是庙号，谥号，和年号，下面我们举例说明一下几种称呼方式。
以庙号称呼的帝王庙号起源于商朝，简单来说庙号就是皇帝死后在庙堂中接受供奉时所取的名字，不仅是中国的皇帝，庙号在东亚地区被普遍使用。
庙号的授予方式最初非常严格，普遍遵循一个规律即“祖有功而宗有德”，所以“太祖”，“高祖”的庙号基本上都是开国之君，而后继之君只能以“太宗”、“中宗”、“德宗”来称呼，在汉朝庙号德授予方式更为严苛，以至于汉朝的很多皇帝都没有庙号。
比如我们最熟悉的唐朝开国皇帝李渊，庙号就是“高祖”李世民的庙号就是“太宗”，不过这种方式在封建社会后期没有那么严格，明朝有“太祖”朱元璋，“成祖”朱棣（后来改的），清朝更是夸张，前四个皇帝“三祖一宗”。
说完庙号我们再来说一下“谥号”商朝之后的周朝并没有延续庙号制度，而是采用了“谥号”，“谥号”不仅仅用于帝王，在古代社会地位较高的人，比如文武大臣，甚至后妃都有谥号。
谥号最大的特点就是带有评价意义，比如“美谥”比如“恶谥”，最为熟悉的就是隋炀帝，这就是明显的“恶谥”。
而文、武、明、睿这类词明显都是“美谥”，比如汉武帝刘彻，他的谥号是“孝武皇帝”，庙号是“世宗”，我们通常称呼他为汉武帝，而不是汉世宗。
年号年号是由汉武帝刘彻首创，是皇帝纪年的一种名号，需要注意的是古代皇帝大多有好几个年号，遇到祥瑞降临需要改年号，遇到重大灾荒“冲喜”需要改年号，比如唐高宗李治在位期间一共使用过14个年号。
明清时期在位皇帝一般都固定使用一个年号，所以我们通常都用年号来称呼明清时期的皇帝，比如“永乐皇帝”，比如“嘉靖”，比如康熙、乾隆等等都是年号。
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚
庙号、谥号、年号傻傻分不清楚我们在学习文史常识的时候，肯定学习过很多帝王的事迹，毛主席在《沁园春·雪》中有这么几句“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊风骚”，那么这些帝王的称呼都是按什么规则取的名呢？今天就让小马老师带着大家一起来了解一下庙号、谥号、年号。
一、庙号我们在学习历史知识的时候，经常会听到一些皇上的名字，比如汉文帝、魏武帝、明成祖、清世祖等等，唐明皇、唐玄宗、开元、天宝这些又是什么呢？庙号，用于皇帝死后在宗庙中被供奉时所称呼的名号，最早出现于商朝。
西周时期就不再使用了，而到了秦始皇建立秦朝后，就直接把庙号和谥号废除了，原因在于秦始皇认为“庙号和谥号”会形成“子议父、臣议君”的局面。
而到了西汉时期，就又重新恢复了庙号的使用。
与谥号不同是，庙号是君王独有的称号。
例如玄宗、世宗、世祖等都属于庙号。
这里有一个小常识，一般开国君主的庙号多用“祖”字，例如汉朝开国皇帝刘邦，其庙号为“高祖”，是为“汉高祖”，唐朝开国皇帝李渊，庙号为“高祖”，是为“唐高祖”，宋朝开国皇帝赵匡胤，其庙号为“太祖”，是为“宋太祖”。
二、谥号谥号是帝王、诸侯、大臣、或者一些有威望的人物在其死后，朝廷或者后人根据一生的行为和品行，所给予的一个评定性的称号。
谥号大约在西周时期形成。
谥号又分为美谥、中谥、恶谥，其中美谥多表肯定，例如魏武帝的武，就有“刚彊直理、克定祸乱”等意，汉文帝的文，有“慈惠爱民、愍民惠礼”等意，汉景帝的景有“布义行刚”等意。
恶谥多表批评，例如隋炀帝的炀有“好内远礼、去礼远众”等意，商纣王的纣，有“残义损善”之意。
中谥多表同情，例如汉哀帝的哀，有“蚤孤短折、恭仁短折”之意，唐殇帝的殇，有“短折不成”之意。
这里有一个皇帝的谥号比较有意思，就是乾隆，乾隆皇帝的谥号为“纯”，即“纯皇帝”，乾隆是哪个朝代的皇帝呢？显而易见是清朝的皇帝，那么乾隆皇帝的谥号连起来是什么呢？清纯皇帝。
三、年号年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。
庙号、谥号、年号、帝号、国号简介
庙号、谥号、年号、帝号、国号简介1.庙号是东亚地区皇帝死后于庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
庙号常用“祖”字或“宗”字。
开国皇帝一般被称为“太祖”或“高祖”，如汉高祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。
但是也有例外。
“祖”之泛滥，始于曹魏。
到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。
在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝王的全号。
习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号，如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。
唐朝以后，由于谥号的文字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。
2.谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
历史上最长的谥号29个字，是新觉罗˙努尔哈赤的，谥号是“太祖承天广运圣德神功肇纪立极仁孝睿武端毅钦安弘文定业高皇帝”。
帝王的谥号一般是由礼官议定经继位的帝王认可后予以宣布，臣下的谥号则由朝廷赐予。
谥法初起时，只有“美谥”、“平谥”，没有“恶谥”。
善、恶“谥号”则源自西周共和行政以后，另外还有“私谥”。
谥号的选定根据谥法，谥法规定了一些具有固定涵义的字，供确定谥号时选择。
这些字大致分为下列几类：上谥，即表扬类的谥号，如：“文”，表示具有“经纬天地”的才能或“道德博厚”、“勤学好问”的品德；“康”表示“安乐抚民”；“平”表示“布纲治纪”。
下谥，即批评类的谥号，如：“炀”表示“好内远礼”，“厉”表示“暴慢无亲”、“杀戮无辜”，“荒”表示“好乐怠政”、“外内从乱”、“幽”表示“壅遏不通”、“灵”表示“乱而不损”等。
“下谥”之“恶谥”：周厉王是一个贪婪的君，“国人”发动暴动，他逃到彘（今山西霍州市东北）并死在那里，“厉”便是对他予以斥责的“恶谥”。
中谥，多为同情类的谥号，如：“愍”表示“在国遭忧”，“在国逢难”；“怀”表示“慈仁短折”。
谥号、庙号、年号的区别
（一）谥号在我国古代，帝王、后妃、诸侯、卿大夫死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种特殊称号，这就是谥号。
谥号之事，大约起源于西周初年，当时天子、诸侯死后要避讳其名，需另起尊称，这叫“易名礼”又叫“更名典”，从此便产生了谥号。
像周文王、周武王，这便是谥号。
西周对谥号掌握得比较严格，赐谥权在王室，天子死后才有谥，诸侯死后并不一律赐谥。
春秋战国时期，礼崩乐坏，诸侯。
卿大夫和贵夫人也有了谥号，而且还出现了“私谥”。
秦始皇统一六国后，曾下令废除“谥法”，到西汉初年，赐谥制度又恢复，经过两汉、魏晋，谥法越来越严密，发展到唐宋达到鼎盛时期。
元代以后赐谥趋于荒滥，并且取消了恶谥，谥号成了名副其实的歌功颂德。
辛亥革命后，赐谥制度也随之废止。
关于给谥的规定叫“谥法”，《逸周书·谥法解》说这个办法是周公旦和太公望创制的。
“谥法”是古代礼的一项重要内容，唐朝王彦威《赠太保于领谥议》说：“古之圣王立谥法之意，所以彰善恶，重劝戒，使一字之褒宠，逾绂（fu）冕之赐，片言之贬辱，过市朝之利，此郅（zhi）家之礼典，向陛下劝惩之大柄也。
”古代根据“谥法”给谥，同时又根据死者的生平事迹，评定褒贬而给予不同的称号。
死者生前行为有美善的、平平的、丑恶的三种，所以谥号也就分为褒、怜、贬三类。
1．褒奖表扬的，如：经天纬地日文威强睿德日武辟土服远曰桓布义行刚日景辟地有德日襄服地志强曰庄聪明睿智曰献布德执义曰穆柔质慈民曰惠照临四方日明2．怜悯同情的，如：恭仁短折曰哀慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍短折不成曰殇年中早夭曰悼3．贬抑批评的，如：乱而不损曰灵好内远礼曰炀杀戮无辜曰厉不悔前过曰戾怙威肆行曰丑壅遏不通曰幽在古代给谥有两种，一种是“公谥”，另一种是“私谥”。
下面分别介绍：1．公谥：这是朝廷赐给的谥号，最为重要。
赐谥对象有帝王、后妃、诸侯、卿大夫以及有特殊贡献的人。
皇帝的谥号由礼部官员议定，在继位皇帝参加下，由朝中最尊大臣在圆丘祭天仪式上称天给谥。
怎么区分庙号、谥号、年号？
怎么区分庙号、谥号、年号？庙号、谥号、年号：1、庙号：就是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。
最早的庙号出自夏代，如“太康”-“少康”等。
最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。
庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。
自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。
前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，明仁宗等。
2、谥号：就是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号，谥号起自周朝，秦统一后中断，从汉至清则从未断绝，根据谥法：帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。
谥号用字一般都有褒、贬之意。
如周文王之“文”，汉武帝之“武”，孝文帝之“孝文”，都含褒扬之义；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”，则贬义；汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。
贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号，其用字亦含褒贬之意，如唐魏征赐“文贞公”，宋岳飞赐“武穆王”，褒扬之情不言而喻。
3、年号：就是封建帝王所定的纪年的名称。
如唐太宗李世民以“贞观”为年号。
最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。
年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，如汉昭帝的“始元”；三是表示祈求福寿，如武则天身体不适，将年号改为“万岁登封”；四是表示吉祥，如汉武帝见到亮星改年号为“元光’；五是表示重大时事，如汉武帝首次登封泰山，改年号为“元封”。
明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。
明清各皇帝大多只有一个年号。
怎样区分庙号、谥号、年号？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。
唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。
由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。
年号,庙号,谥号都有什么不同？
年号，庙号，谥号都有什么不同？年号是帝王用以纪念的名号，而庙号和谥号都是当一个人死后，对他做出的一生的评价。
庙号和谥号的区别，在于庙号只用于帝王，而谥号可以用作帝王、后妃、大臣。
以下是年号、庙号、谥号各自的简介：1、年号，是中国历代帝王用以纪年的名号，往往也是时运变化的标志。
按惯例，新君即位大多会颁行新年号，称为改元。
年号蕴涵着帝王君临天下、宣示正统的特殊意义，君臣朝野为之瞩目，司其事者索遍枯肠，绞尽脑汁。
2、一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。
庙号最初非常严格，按照“祖有功而宗有德”的标凖，开国君主一般是祖、継嗣君主有治国才能者为宗。
周朝确立谥号制度，对君主和大臣的一生作为给予盖棺定论的评价。
庙号制度被废止。
秦朝连谥号制度也废止了。
3、谥号，为东亚古代君主、诸侯（包括中国、朝鲜、越南、日本）、大臣、后妃等具有一定地位的人死去之后，根据他们的生平事迹与品德修养，评定褒贬，而给予一个寓含善意评价、带有评判性质的称号。
根据对西周时期青铜器铭文的研究表明，迟至周穆王前后，给地位较高或较有身份的死者加以谥号的做法已比较多。
古代除对帝王可以称呼其“谥号”外，称呼大臣、学者名流的“谥号”也是一种尊重的称呼；有些人的谥号由于经常被后人称呼，几乎成为他们的别名，如曾文正（曾国藩）、岳武穆（岳飞）、陶靖节（陶渊明）等。
扩展资料：本来不是所有皇帝都有庙号，但是都有谥号，所以唐以前的皇帝大多称谥号。
从唐开始就谁都有庙号了，所以人们习惯称庙号。
明清两代的皇帝一般一个年号用一辈子（一世一元），所以人们习惯称他的年号。
这里面只有明英宗用过两个年号（正统，天顺），因为他被瓦剌俘虏去，代宗即位，他被放回来后成了太上皇，在代宗病重时他发动政变（夺门之变）重新做了皇帝，所以有两个年号。
另外同治原来的年号叫祺祥，是肃顺他们拟的，不久慈禧发动政变，杀了肃顺，年号改作同治，原来的年号没叫开，人们都习惯地称同治帝。
谥号庙号年号的区别
• 公元440年，北魏太武帝拓跋焘大肆灭佛之后， 在亲信大臣崔浩的建议下，信仰道教，又在首 都平城东南建立天师道场，自称太平真君，并 亲受符箓，兴建静轮天宫，奉祀太平真君，改 年号为“太平真君”，成了十足的道教徒。
• 隋炀帝杨广登基之后将年号改为“大业”， 以此向世人昭示自己要做出一番大事业的雄心 壮志。他在位期间营建东都、修隋朝大运河、 开创科举制度、巡视吐谷浑、三征高句丽，滥 用民力，最终自己也被滚滚的农民起义浪潮所 吞没，年号也成了他讽刺。
• 通常大一统时期，年号相对都有规律 可寻，而类似东晋十六国、南北朝、五代 十国这样的分裂时期，政权众多，各有各 的年号，非常混乱。
• 帝王选取年号通常都有一定的寓意，或者带有鲜明 的政治色彩。 • 汉武帝一次打猎时候捕获了一只一角兽，因此改 元为“元狩”，一方面为了纪念这次打猎活动，另 一方面昭示着要对匈奴展开大规模的军事行动（狩， 有对外征伐之意）。 • 光武帝刘秀从登基开始，年号定为“建武”，由 于当时天下割据政权众多，代表着他开始马不停蹄 用武力统一天下的意思。 • 公元233年，正月二十三日，位于摩陂（今河南 郏县东南，亦名龙陂之称）的水井中有青龙出现。 二月六日，魏明帝亲自到摩陂观龙，并改年号为 “青龙。”公元280年四月，晋武帝消灭吴国，一 统天下，改年号为“太康”，以纪念天下的一统。
谥号庙号年号的区别
谥号
• 古代君主、诸侯、大臣、后妃等具有一定 社会地位的人死去之后，官方根据他生前 事迹、道德休养等情况，给予其一个带有 评判性质的称号，也就是谥号，相当于一 个人的盖棺定论。
• 周朝时，天子、各国诸侯、卿大夫及夫人有得 谥资格；汉朝规定只有生前封侯者有得谥资格； 唐朝规定职事官三品以上有得谥资格；一般文 人学士或隐士的谥号，则由其亲友、门生或故 吏所加，称为私谥，与朝廷颁赐的不同根据国 学大师王国维等人的考证，谥号制度的形成， 应该起源于西周中期，这种观点也得到学界的 广发认可。 •
人教版高中历史必修1 1.3知识拓展：古代帝王的谥号、庙号、年号
2．庙号是封建帝王死后，在太庙立室奉祀时的名号。庙号始于西汉，止于清 朝。开国皇帝一般被称为“祖”；开国皇帝之后的嗣君一般称为“宗”。大 体上来说，唐代以前的殁世帝王一般简称谥号；唐以后则改称庙号等，如唐 太宗、宋太祖等。
3．年号是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。从汉 武帝开始有年号，新君即位必须改变年号，称为改 元。同一皇帝在位时也可以改元。有的皇帝只有一 个年号，有的皇帝有多个年号。明清两代皇帝一般 不改年号，一个皇帝一个年号，故往往就用年号来 称呼皇帝，如爱新觉罗·弘历，在位年号“乾隆” ，称乾隆皇帝。
古代帝王的谥号、庙号、年号
1．谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定地位的人死去之后，朝廷根据他们的 生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质的称号。表褒的称号有文、景、 武、明、穆等，如晋文公、秦穆公；表贬的称号有灵、厉、炀、哀等，如周 厉王、隋炀帝。后世帝王谥号多用一字，其余人(非帝王者)大多用两字，如 文忠公(文忠，欧阳修)。
[示例] 帝王谥号主要依据其生前行为而议定。下列各项中属于谥号的是（ ） A．秦始皇 B．汉武帝 C本题考查学生对古代帝王的年号、谥号、庙号等史学常识的掌握。 年号是古代封建帝王用以纪年的名号；谥号是帝王、诸侯与大臣等具有一定 地位的人死去之后，朝廷据其生平事迹与品德修养，所给予的带有褒贬性质 的称号。封建帝王死后，在太庙立室奉祀，特立名号，叫庙号。据材料信息 “帝王谥号主要依据其生前行为而议定”，可推知汉武帝为谥号。
[答案] B
高考语文关于年号、庙号、谥号的整理
年号:是中国古代封建皇帝用以纪年的名号。
在中国历史上，第一个年号出现在西汉汉文帝时期，年号为“后元”。
新君即位必须改变年号，称为改元。
同一皇帝在位时也可以改元，如女皇帝武则天在位十四年，前后改元达十二次。
明朝以后，基本上都是一个皇帝一个年号，因此也常常用年号来称呼皇帝，例如贞观是唐太宗的年号。
明成祖朱棣在位年号永乐，称永乐皇帝；康熙帝；清爱新觉罗•弘历在位年号乾隆，称乾隆皇帝。
同治帝。
谥号：古代帝王、诸侯、卿大夫、高官大臣等死后，朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶，称为谥或谥号。
谥号是周朝开始有的，但周文王、周武王不是谥号，是自称，周昭王、周穆王开始才是谥号。
君主的谥号由礼官确定，由即位皇帝宣布，大臣的谥号是朝廷赐予的。
上古谥号多用一个字的，如周平王（平）、秦穆公（穆）、魏安王（安）、楚怀王(怀)；也有用两个字的，如赵惠文王（惠文）等。
后世帝王谥号多用一字，如汉武帝（武，威强睿德曰武）、隋炀帝（炀，好内远礼曰炀）；其余人（指非帝王者）大多用两字，如文忠公(文忠，欧阳修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。
汉高祖就是庙号，隋炀帝就是谥号，乾隆皇帝就是年号。
一般最早的皇帝谥号用得多，后来庙号多，明清则往往年号更深入人心。
所谓谥号，就是用一两个字对一个人的一生做一个概括的评价，算是盖棺定论吧。
象文、武、明、睿、康、景、庄、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如汉惠帝、晋惠帝都是没什么能力的，质帝、冲帝、少帝往往是幼年即位而且早死的，厉、灵、炀都含有否定的意思，哀、思也不是好词，但还有点同情的意味，如果末帝、献帝、顺帝，那就是胜利者对失败者的嘲笑了。
庙号：按照周礼，天子七庙，也就是天子也只敬七代祖先，但有庙号就一代一代都保留着，没有庙号的，到了一定时间就“亲尽宜毁”，不再保留他的庙，而是把他的神主附在别的庙里。
庙号就是祖啊宗啊的称呼，一般祖的档次比宗更高些。
起初，有庙号的皇帝不多，例如两汉，刘邦是高祖，刘秀是世祖，别的就没什么庙号了。
年号庙号谥号都有什么不同
年号，庙号，谥号都有什么不同?中国古代的帝王除有姓名之外，往往还有庙号、谥号、尊号和年号。
这些称号多见于史书。
1. 庙号庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉祀时的名号。
一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。
也有个别朝代前几个皇帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。
清朝努尔哈赤称太祖，福临(顺治)称世祖，玄烨(康熙)称圣祖。
但是在隋以前，并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。
唐以后，每个皇帝才都有了庙号。
2. 谥号谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之意。
所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。
行出于己，名生于人。
”谥号有帝王之谥，由礼官议上;有臣属之谥，由朝廷赐与。
还有称谥，是门徒弟子或是乡里、亲朋为其师友上的谥号。
帝王将相之谥在西周时即已出现。
秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。
私谥可能始于东汉，或谓春秋时期已有。
民国以后，称谥在一段时间内仍存在。
谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行德曰元等，这是美谥;杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭鬼怪曰灵等，这是恶谥;还有表示同情的哀、愍、怀等。
一般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。
3. 尊号尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。
或生前所上，或死后追加。
追加者亦可视为谥号。
尊号一般认为产生于唐代。
实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当时的秦王政上尊号曰“秦皇”。
不过这时的尊号一词的含义与唐代以后的不甚相同。
尊号开始时，字数尚少，如唐高祖李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。
越到后来，尊号越长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号“高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。
4. 年号年号是中国皇帝纪年的名号，由西汉武帝首创，他的第一个年号为“建元”。
尊号，年号，谥号，庙号，你能分清楚吗？
尊号，年号，谥号，庙号，你能分清楚吗？人们在读史书或者看历史题材的影视作品时，经常会看到尊号、年号、庙号和谥号等称谓，大部分人都以为这是对一个人的别称或者代号，其实不然，这些称谓可是高大上的词汇，一般人享受不起。
这些称谓准确的说，是古代帝王专享的，有些是自己取的，有些是帝王百年之后后人对他的评价。
尊号，一般是对皇室掌有巅峰权力的贵族的敬称，如皇上，皇太后等。
尊号有生前奉上者，也有死后追加者。
尊号一般体现在外交、礼仪、祭祀等方面。
唐朝时，皇帝喜欢给自己加封尊号，唐玄宗在天宝时代尊号为“圣赐灵府天宝皇帝”，安史之乱后退位为太上皇时的尊号为“太上至道圣皇天帝”，为皇帝加尊号需要举办相关的仪式和庆典。
清朝皇帝基本上都会给皇太后加尊号，康熙年间为孝庄文皇后所上尊号“昭圣慈寿恭简安懿章庆敦惠温庄康和仁宣弘靖太皇太后”，此后每代皇帝均为在世的生母和嫡母上尊号，如乾隆帝生母“崇德慈宣康惠敦和裕寿纯禧恭懿安祺宁豫皇太后”（孝圣宪皇后），同治帝生母“慈禧端佑康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙皇太后”（孝钦显皇后，即慈禧太后）及嫡母慈安端康裕庆昭和庄敬皇太后（孝贞显皇后）。
年号，是古代封建王朝用来纪年的一种名号。
年号始于汉武帝时期，汉武帝取年号元狩，并追加此前年号为建元，元光等，此后形成制度，代代相传。
皇帝的年号并非一成不变，皇帝在位期间如遇大事，如“天降祥瑞”，内忧外患，则会视情况改变年号。
唐高宗李治的年号多达14个，而明清时的皇帝，则基本上是一个皇帝一个年号。
所以，后世以年号称呼皇帝的居多，如永乐皇帝，康熙皇帝等。
谥号，是古代对有一定政治地位的人如皇帝、皇后、大臣、诸侯等死后的一种评价，根据他们生平事迹和品德修养，评定褒贬，给予善意的褒奖或者批判性质的评价。
谥号一般就一两个字概括一个人的生平，好的字眼如文、武、景、仁、明、宣、庄等，经天纬地为文，如汉文帝，克定祸乱为武，如汉武帝。
坏的字眼有悼、殇、哀、灵等，肆行劳祀为悼，如汉悼帝，乱而不损为灵，如汉灵帝。
谥号庙号年号的区别
谥号庙号年号的区别谥号、庙号、年号的区别是：谥号是人死后才会追封的，年号是古代皇帝在位时的纪年方式，而庙号则是古代皇帝死后在太庙用于后人祭奠的牌位上的名号。
通常来讲，谥号很长，而庙号跟年号都很简洁。
谥号是指社会地位相对较高人物死之后，后人按其生平事迹进行评定后给予或褒或贬评价的文字，始于西周，曾广泛通行于汉字文化圈。
评价一个人物的是非功过，往往不是只言片语就能叙述清楚，古人为了方便对历史人物盖棺定论，选择用谥号来进行概括。
总的来说，古代历史上的皇帝、皇后以及诸侯大臣等社会地位相对较高人物，在其去世之后朝廷会依据其生前所作所为，从而给出一个具有评价意义的称号，这就是通常意义的谥号。
谥号用来高度概括一个历史人物的生平。
庙号是中国君主死后在庙中被供奉时所称呼的名号，起源于重视祭祀与敬拜的商朝。
隋以前，并不是所有君王都有庙号，一般君王死后会建筑专属的家庙祭祀，但在几代之后就必须毁去原庙，而于太庙合并祭祀。
合于太庙祭祀称之为“祧”，“祧”这件事情有实际上的作用。
如果每个君王的庙都留下，数代之后为数众多的家庙会有祭祀上的困难。
而对国家有大功、值得子孙永世祭祀的先王，就会特别追上庙号，以示永远立庙祭祀之意。
年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号（亦可以作为表示年份）。
一般由君主发起。
先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号。
始创年号为建元。
此后形成制度。
历代帝王遇到“天降祥瑞”或内讧外忧等大事、要事，一般都要更改年号。
一个皇帝所用年号少则一个，多则十几个。
如唐高宗有14个；明清皇帝大多一人一个年号，故后世即以年号作为皇帝的称呼，如永乐皇帝、康熙皇帝等。
如先皇在年中去世，继位者仍使用当前年号，新年后改元。
如永乐二十二年七月驾崩，八月朱高炽登基，以第二年为洪熙元年。
文史常识
文史常识
◎八 科举考试 科举考试起于隋代，盛于明清，清光绪三十一年 (1905年)止。明清时期科举考试的内容以四书五经等为 主，规定文章格式为八股文。一般分为以下四级： (1)童生试，也叫“童试”，应试者不分年龄大小都 称童生，合格后取得生员(秀才、相公)资格，这样才能参 加科举考试。 (2)乡试，明清两代每三年在各省省城举行的一次考 试，由秀才参加，考取的叫举人，第一名叫解员。
文史常识
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◎一 庙号、谥号、年号和尊号 1．庙号是皇帝死后在太庙立室祭祀时写在牌位上的 名号。始于西汉，迄于清朝。一般开国皇帝称“祖”，如 宋太祖；后继者为“宗”，如唐太宗等。 2．谥号是根据帝王生前行为由臣下议定的称号，朝 廷也会赐予死去的贵族大臣谥号。它始于周初，秦朝时曾 被废止，汉又恢复，沿袭至清。如周武王、周厉王、周幽 王、汉武帝、隋炀帝等。
文史常识
4．尊号也叫徽号，开始于唐朝武则天时期，是颂扬 皇帝、皇后、皇太后的称号。尊号多是活着的时候奉上 的，死后也可以奉上，如唐玄宗尊号为开元圣文神武皇 帝。尊号也可以累加，如武则天用过的尊号有“圣母神 皇”“圣神皇帝”等。对于古代帝王我们不直接呼名而是 称号。唐以前的帝王称谥号，唐至元多称庙号，至明清， 每个皇帝(明英宗除外)都只有一个年号，所以习惯以年号 称。
文史常识
特殊方法——参照物法：这只适用于有已知相近的干 支纪年供参考的情况。如推算1895年的干支纪年，可以 1894年(甲午战争)作为参照物，“甲”的后面是“乙”， “午”的后面是“未”，就可得出1895年是乙未年。教 材中可当参照物的还有：1898年(戊戌年)，1901年(辛丑 年)，1911年(辛亥年)等。 3．民国纪年：利用国号纪年的一种方法，是把中华 民国成立的1912年作为民国元年，依次往下推。民国纪年 与公元纪年的换算问题。其运算公式为：公元纪年＝1912 ＋(民国n年－1)，也可简化为：公元纪年＝1911＋n。
区分年号、庙号和谥号
区分年号、庙号和谥号在综合知识的考试中人文常识需要日积月累，今天我们来区分一下年号、庙号和谥号。
首先我们来看年号。
年号起源于中国，确切的说，是汉武帝即位后首创年号，也就是说在汉武帝之前是没有年号的。
从汉武帝开始，历代帝王都会给自己确定一个年号，有些帝王只有一个年号，有些则有多个。
例如，明清两代帝王的年号都只有一个，康熙、雍正、乾隆等等，这些都是他们的年号;而唐朝的皇帝则十分任性，他们给自己弄出来很多个年号，唐高宗李治有多达14个年号，永徽、显庆、龙朔、麟德等等都是唐高宗使用过的年号。
年号有一个很重要的作用，那就是用于纪年。
一般改元从皇帝下诏的第二年算起，也有一些从本年年中算起。
古代纪年的时候，往往就用当朝皇帝的年号来纪念，比如说唐朝天宝十四年爆发了安史之乱，其中天宝便是唐玄宗李隆基的年号，天宝十四年就是天宝这个年号使用的第十四年，在这一年爆发了安史之乱。
其次我们来对照一下庙号。
早在商王朝就已经开始使用庙号，但是周王朝推翻商王朝之后便废除了庙号，直到汉朝又重新被使用，在这期间，庙号被废止了将近一千年。
庙号的使用，通常是在帝王死后，在太庙里立宣奉祀时被后世追尊的名号。
例如，太祖、高祖、世祖、圣祖、太宗、高宗、显宗等等，这些称呼都是庙号的称呼。
通常情况下被称为太祖的，多是开国皇帝或者被追封的庙号。
例如汉太祖刘邦是汉朝开国皇帝;明太祖朱元璋是明朝的开国皇帝;魏太祖曹操则是被曹丕追封的庙号。
仅次于太祖的庙号是太宗，通常情况下称为太宗的都是王朝的继任者，例如唐太宗李世民，是唐高祖李渊的继任者;清太宗皇太极是清太祖努尔哈赤的继任者。
最后我们再来对比谥号。
一个历史人物死后，为了对这个人物进行盖棺定论，我们会使用谥号来概括。
在这里需要注意的是，谥号并不是皇帝的专利，帝妃、诸侯、大臣死后也可以使用谥号。
谥号自周王朝便已经开始使用，秦始皇时期废除谥号，汉朝开国之后重新恢复使用。
例如周幽王的幽字、郑庄公的庄字，都是谥号。
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庙号------谥号---年号
庙号是古代帝王死后，在太庙立室奉祀时特为他们定的名号。
最早的庙号
出自夏代，如“太康”-“少康”等。
最后一个庙号是清末光绪定的“德宗”。
庙号以“祖”为最尊，“宗”次之。
自汉代起统一王朝的开国皇帝称“祖”，第二代以后的多称“宗”。
前者如汉高祖刘邦，唐高祖李渊，后者如唐太宗，明仁宗等。
谥号是古代帝王、贵族、大臣等死后，依其生前事迹定的称号，谥号起自周朝，秦统一后中断，从汉至清则从未断绝，根据谥法：帝王之谥，由礼官议上；臣下之谥，由朝廷赠予。
谥号用字一般都有褒、贬之意。
如周文王之“文”，汉武帝之“武”，孝文帝之“孝文”，都含褒扬之义；周厉王之“厉”，隋炀帝之“炀”，则贬义；汉哀帝之“哀”，汉殇帝之“殇”却是哀怜之义。
贵族、大臣死后由朝廷赐予的谥号，其用字亦含褒贬之意，如唐魏征赐“文贞公”，宋岳飞赐“武穆王”，褒扬之情不言而喻。
年号是封建帝王所定的纪年的名称。
如唐太宗李世民以“贞观”为年号。
最早的年号是汉武帝刘彻于公元前140年所定的“建元”，最后一个年号是清代的“宣统”。
年号的作用，一是记载帝王的在位之年，二是表示初登帝位，如汉昭帝的“始元”；三是表示祈求福寿，如武则天身体不适，将年号改为“万岁登封”；四是表示吉祥，如汉武帝见到亮星改年号为“元光’；五是表示重大时事，如汉武帝首次登封泰山，改年号为“元封”。
明朝以前的皇帝，经常改年号，多者达十余个。
明清各皇帝大多只有一个年号。
如何简便的区别帝王的庙号、谥号、年号呢？一般说来，唐以前多称谥号，如周文王、汉武帝、隋炀帝。
唐、五代、宋、元多称庙号，如唐太宗、宋太祖、元世祖；明清两代。
由于一个皇帝一般只用一个年号，故常用年号称代皇帝，如嘉靖、崇祯、康熙、雍正、乾隆。