必然性与偶然性问题

关于必然与偶然的问题。偶然性是真的存在还是由于未知？如果事物的内在运行遵循着必然的规律，那么从最初的存在开始，之后的一切就都是必然确定的了，人们总倾向于喜欢确定，确定就心安，否则就忧虑不堪。偶然是一种未知、不确定的状态，它会降低人们从事相应行为的有效性。事实上，自然是全知的，未知只是对于自然中的存在物而言，人类作为一个整体正在迈向与自然等价的全知状态，尽管不断地有人宣称要征服自然，且不说人类在物质力量方面面对自然时可以忽略不计，在认知领域虽然比力量上要强些，但仍然不及九牛一毛，离全知状态还长路漫漫。一般情况下，知即确定，确定却可以不必知，知更多的是直观的外在的，确定更多的是间接（需要判定）的内在的，知和确定不能等同，它们涉及不同的范畴，。对于自然本身而言，自然是知道一切确定一切，这是对于自然的客观性，即自然那里没有偶然性；对于人类来说，知道的少，确定的也少，偶然性就经常能够遇到，当人们知道的少，把握又少时，事实上结果已经确定，只不过人类无从得知。自然的意志化——神，自然即一切客观存在，一切事物的客观存在决定了关于这一切事物的一切信息的客观存在，那么会否有一种客观存在恰好知晓这一切信息呢？这一切的呈现都在自然，自然即一切，自然知道一切，到现在为止还都只是一种客观的呈现，当人参与进来时，人便以人的角度看待自然，应该有一种存在，不仅知道一切，还能够控制一切、决定一切，即这种存在在全知的情况下还有自由意志，于是神便诞生了，这种存在不能证实也不能证伪，或者说实证和伪证目前为止都不具有决定性，人和自然的结合形成了神，神那里只有必然，没有偶然，这既反映了人类对必然性的终极追求，也反映了人类认知水平的相对有限性。偶然性是唯心的，必然性是唯物的，相同条件下必然产生相同结果，这是必然的，不能，也就是出现了偶然性的结果，那是人不能或没有做到真正的条件完全相同，这是以社会世界是在确定的规律支配下运行为前提得出的结果，当不是这个前提时，那就是混乱无序一片，确定性的依据荡然无存，经验也就不复存在，现实世界是与第一种假设更为符合，于是便得出结论，最初的“1”确定了之后的所有“1”，即必然性是确定的，必然的永恒的不变的，必然性中只有必然性，没有偶然性，偶然性只是相对于人而存在的，在人这里，能够控制所有主要条件的情况下才有必然性，除此之外，必然性中必有皆有偶然性。