今生今世的证据---优秀课件

有一天会再没有人能够 想念过去。我也会对以往的 一切产生怀疑。那是我曾经 有过的生活பைடு நூலகம்？我真看见过 地深处的大风？更黑，更猛， 朝着相反的方向，刮动万物 的骨骸和根须。我真的听见 过一只大鸟在夜晚的叫 声？……我真的沿着那条黑 寂的村巷仓皇奔逃？背后是 紧追不舍的瘸腿男人，他的 那条好腿一下一下的捣着地。 我真的有过一棵自己的大榆 树？
人类不只是肉体的存在，更是精 神的存在。精神往往是附着于特定事 物的，留存的过往事物更容易唤醒人 们精神的记忆，让人们获得真切而充 实的情感慰藉。其实，人们怀念的不 只事物本身，而是曾经的生活、过往 的生命以及过往的意义和价值。
我走的时候，我还不知道曾经的生活有 一天，会需要证明。 人活在世界上是需要对象来证明自己 的，如同任何事物一样，自己并不能证明 自己。证明来自他人，来自自己生活的地 方，来自自己的劳动成果，这些都是人生 命的痕迹。言下之意，现在知道“需要证 明”了，有一丝追悔之意。
今生今世的证据
• 了解一个作者——刘亮程 • 读懂一篇文章 ——《今生今世的证据》 • 推荐一本书 ——《一个人的村庄》
走近作家
刘亮程，1962年生于新疆沙湾县沙漠边缘的一个 小村庄，在那里生活了38年。种过地，当过乡农机管 理员。劳动之余写点文字，几乎所有文字都在写自己 生活多年的一个村子。在这个村子里，房子被风吹旧， 太阳将人晒老，所有树木都按自然的意志生叶展枝。 作者在不慌不忙中叙述着一种人类久违的自然生存。 著有散文集《一个人的村庄》。现在新疆文联工作。 自2000年起，刘亮程的散文在全国引起巨大反响， 《北京文学》《散文选刊》《南方周末》等报刊对其 作品都作了介绍，作者本人亦一鸣惊人，被誉为“20 世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
我走的时候还不知道向那些熟 悉的东西去告别。不知道回过头说 一句：草，你要一年年地长下去啊。 土墙，你站稳了，千万不能倒啊。 房子，你能撑到哪年就强撑到哪一 年，万一你塌了，可千万把破墙圈 留下，把朝南的门洞和窗口留 下……即使墙皮全脱落光，也在不 经意的、风雨冲刷不到的那个墙角 上，留下巴掌大的一小块吧，留下 泥皮上的烟垢和灰，留下划痕、朽 在墙中的木和铁钉，这些都是我今 生今世的证据啊。
第一部分（第1段）“慨叹”不知道怜惜曾经拥有的事物， 是全文总起。 第二部分（2-9），反复说明故乡和家乡对一个人的生命的重 要意义，是主体部分。 第2段，联想到当初对过往“证据”的“漠视”行为 第3段，是对当初行为的遗憾反思。
第4、5段，用疑问的口吻写自己已无法清晰地回到过去的事 实。
第6段，进一步“内向”追问“即使有它们（证据），一个 人内心的生存谁又能见证”。 第7、8段，以村庄为例反思并深入追问（“证据”消失是必 然，我们的历史是否也将走向虚无）。 第9段，作者得出一个具有醒世意义的哲思。
4.当证据消失了的时候，结果会怎样？
“当家园废失，我知道所有回家的脚步都已 踏踏实实地迈上了虚无之途。”
人类生命的物质痕迹全部留住是不可能的， 但它们能长久地留在人们的记忆中，成为他们 的精神财富和思想资源。惟其如此，“家园” 才不会废失。如果内心的证据也散失了，人们 只能在“虚无”中无家可归了。这句话强调人 不能丢失“今生今世的证据”，进一步深化课 主题。
的生活就将变得毫无 意义，他的生活就不 会留下丝毫痕迹，那 他的一生就是虚无的。
课文理解
《今生今世的证据》是一篇有关故乡的散文， 它跟一般的乡思作品明显不同。如果说许多乡 思作品是在反复吟咏人与故乡的依恋之情的话， 那么《今生今世的证据》则是越过这种感情去 进一步追问这种感情何以会产生，人与故乡的 关系到底是什么，故乡对一个人来说又意味着 什么，人离开家乡，家乡成为故乡，这其间都 发生了什么事，有什么变化深藏其中？《前方》 涉及的是人们对“精神家园”的追寻，而刘亮 程则把故乡上升到了“生命的证明”的高度， 他在追寻故乡对于人生的意义 。
原文
我走的时候，我还不 懂得怜惜曾经拥有的事物， 我们随便把一堵院墙推倒， 砍掉那些树，拆毁圈棚和 炉灶，我们想它没用处了。 我们搬去的地方会有许多 新东西。一切都会再有的， 随着日子一天天好转。
对话
许多事理总是 要经过人生历练 和心灵思考才会 明白，等到明白 时，时间的流水 已经带走了许多 的东西，所以人 生常有遗憾。
现在，谁还能说出一棵草、 文章的意思又进一层。 一根木头的全部真实。谁会 “内心的生存”是一个复杂 的表述，包含了人内心丰富 看见一场一场的风吹倒旧墙、 刮破院门，穿过一个人慢慢 的精神生活。如果人“内心 松开的骨缝，把所有所有的 的生存”找不到依凭，那么 就会产生空虚感和漂泊感， 风声留在他的一生中。 所谓“精神的流浪”是现代 这一切，难道不是一场 人常有的精神疾患。本文的 一场的梦？如果没有那些旧 “证据”、“村庄”、“家 房子和路，……没有还在吹 园”实际上都包含多层的意 刮着那一场一场的风，谁会 思，既是日常生活的，又是 证实以往生活——即使有它 精神的。 们，一个人内心的生存谁又 失去了以往的一切，一个人 能见证？ 就失去了生存的见证。
三、适度拓展，铭记时代发展悲伤
• 在现代工业文明时代，我们物质的村庄遭到蚕 食，精神家园与之并丧； • 人类总错过时间，拥有时总那么麻烦，失去时 永远那么追寻，追逐永远失去的； • 人们只能站在永恒时间的一个动点上哀泣死亡 的过去； • 一切都会过去，一切都会失去。
主题思想：
本文告诉我们，人类由于忽视对 过往生活的珍视，二无法怀念曾经的 “内心存在”，终将导致漂泊无依的 “虚无”情绪的蔓延。只有将物质家 园化为精神家园，“证据”才不会消 失。
坛，获得法国政府颁发的艺术与文学骑士勋章。他也是最有可能获得诺贝尔文学奖的中国作 家之一。 ）
故乡对中国汉民族来说具有特殊意义。我们 没有宗教，故乡便成为心灵最后的归宿。当我们 老的时候，有一个最大的愿望便是回乡，叶落归 根。懂得自己是一片叶子时，生命已经到了晚秋。 年轻时你不会相信自己是一片叶子，你鸟儿一样 远飞，云一样远游。你几乎忘掉故乡这棵大树。 但死亡会让人想起最根本的东西。许多人都梦想 死了以后埋回到故乡。 我们汉民族没有宗教，死亡成了每个人单独 面对的一件事情。这时候，故乡便是全部惟一的 宗教。从古到今，回乡一直是中国人心灵史上的 一大风景。 ——（刘亮程《对一个村庄的认识》）
如果我们不留下曾经 生活过的证据，如果 我们生活过的证据已 消失，那我们就会对 自己以往的生活表示 怀疑。 不一定美好的东西才 值得怀念，只要留下 你的记忆的一切都可 以是你怀念的对象， 就像不一定美丽的故 乡才值得怀念一样， 像韩少功的故乡贫瘠 肮脏、浮粪四溢，韩 少功照样对它充满感 情。
……我真的沐浴过那样恒 强调月光皎洁明亮， 久明亮的月光？它一夜一 照射时间长。 夜地已经照透墙、树木和 道路，把银白的月辉渗浸 （存疑） 到事物的背面。在那时候， 那些东西不转身便正面背 面都领受到月光，我不回 故乡的一切在我脑海 头就看见了以往。 中印象非常深刻。
总体特色：
1、简洁灵动的散化结构
2、大处着眼，小处着笔
3、情感含而不露、理智克制
4、含蓄隽永的朴素语言
3.作者今生今世的证据证明了什么？
它可以证明你个体生命存在过的痕迹，即除了以往 的生活，还有“内心的生存” “内心的生存”是一个复杂的表述，包含了人内心 丰富的精神生 活。如果人“内心的生存”找不到依凭， 那么就会产生空虚感和漂泊感，所谓“精神的流浪”是 现代人常有的精神疾患。本文的“证据”、“村庄”、 “家园”实际上都包含多层的意思，既是日常生活的， 又是精神的。作者用那么多的证据来证明两个方面的内 容：一是生命的痕迹，一是丰富的精神生活。
把根留住
多少脸孔 茫然随波逐流 他们在追寻什么 为了生活 人们四处奔波 却在命运中交错 多少岁月 凝聚成这一刻 期待着旧梦重圆 万涓成水 终究汇流成河 像一首澎湃的歌 一年过了一年 啊…一生只为这一天 让血脉再相连 擦干心中的血和泪痕 留住我们的根 多少岁月 凝聚成这一刻 期待着旧梦重圆 万涓成水 终究汇流成河 像一首澎湃的歌 一年过了一年 啊…一生只为这一天 让血脉再相连 擦干心中的血和泪痕 留住我们的根 一年过了一年 啊…一生只为这一天 让血脉再相连 擦干心中的血和泪痕 留住我们的根
１、文章的题目是“今生今世 的证据”，那么证据是什么？
有物证：草、土墙、房子、门洞、窗口、 烟道、锅头、破瓦片、泥皮、烟垢、灰、 划痕、木、铁钉、榆木桩等 。 有人证：瘸腿男人、同龄人 有痕证：墙边土坑、叫早公鸡、窝中黑狗 有自然证：深处的大风、明亮的月光、扬 落的尘土、午后的夕阳等。
２、想一想，作者为什么说“曾经的生活， 有一天会需要证明” ？
土坑等待着有 一天那墙会倒 掉，那些泥土 又会回到坑里， 一切都将恢复 到原来的面貌。
但我却不知道这一切面目全非、 一个人要想将他生命的 行将消失时，一只早年间日日以清 物质痕迹全部留住是不 脆嘹亮的鸣叫唤醒人们的大红公鸡、可能的，但它们会长久 一条老死窝中的黑狗、每个午后都 地留存在记忆中，成为 照在（已经消失的）门框上的那一 人的精神财富和思想资 缕夕阳……是否也与一粒土一样归 源。只有这样，“家园” 于沉寂。还有，在它们中间悄无声 才不会废失，否则，就 息度过童年、少年、青年时光的我，如结尾所言，人只能在 他的快乐、孤独、无人感知的惊恐 “虚无”中了。 与激动……对于今天的生活，它们 如果家园废失，那他 是否变得毫无意义。 当家园废失，我知道所有回家 的脚步都已踏踏实实地迈上了虚无 之途。
我回到曾经是我的现在已成 别人的村庄……他们打那些土墙时 我便清楚这些墙最终会回到土里— —他们挖墙边的土，一截一截往上 打墙，还喊着打夯的号子，让远远 近近的人都知道这个地方在打墙盖 房子了。墙打好后每堵墙边都留下 一个坑，墙打得越高坑便越大越深。 他们也不填它，顶多在坑里栽几棵 树，那些坑便一直在墙边等着，一 年又一年，那时我就知道一个土坑 漫长等待的是什么。
想批评类的文章最有影响。他的《五四之魂》与《五十年：散文与自由的一种观察》传诵一 时。他的《人间鲁迅》和《鲁迅的最后十年》，都曾引起广泛争论。）