人文地理论文

历史文化名城柳州的四大特色文化初探

[摘要]柳州是一个已有2100百年悠长历史的城市，有着深厚的历史文化底蕴。1994年元月，柳州市被国务院正式命名为历史文化名城。以“柳江人”遗址、柳宗元治政业绩、刘三姐传说、奇石构成了柳州市的四大特色文化即古人类文化、柳宗元文化、刘三姐（山歌）文化和奇石文化。

[关键词]柳州；古人类文化；柳宗元文化；刘三姐文化；奇石文化

引言

崛起于柳江之滨的柳州，是一座四代古城，蕴含着丰富的历史文化资源。西汉元鼎六年（公元前111年）设置潭中县，属郁林郡，此为柳州建城的开端。三国孙吴凤凰三年（公元274年）以郁林郡分出桂林郡，潭中县属桂林郡。晋太康三年（公元282年）为郡治所。南朝齐（公元479─502年），从潭中县地分置齐熙郡。梁大同六年（公元540年）后为潭中治马平郡治所。隋开皇11年（公元591年），潭中县改为桂林县，后又改为马平县。大业元年（公元605年），马平县属桂林。大业三年（公元607年），属始安郡。唐武德四年（公元621年），马平县为昆州治所，后昆州又改为南昆州。唐天宝元年（公元742年），改名为龙城郡。乾元元年（公元758年），龙城郡复名柳州。

柳州是南中国最早的古人类“柳江人”的发祥地。著名的“唐宋八大家”之一的柳宗元曾在柳州任刺史，留下了后人敬仰的治政业绩。这里又是汉、壮、瑶、侗、苗、回等少数民族聚居的城市，民俗文化多姿多彩。正因为柳州有着悠久的历史和深厚的文化底蕴，1994年元月，柳州市被国务院正式命名为历史文化名城。柳州文化源远流长，下面介绍其四大特色文化，即古人类文化、柳宗元文化、刘三姐文化和奇石文化：

一、古人类文化

柳州是南中国古人类“柳

江人”的发祥地。古人类文化

遗址有白莲洞遗址（旧石器晚

期──新石器早中期，距今约

30000─7000年）、大龙潭鲤鱼

嘴遗址（新石器早中期，距今

约7000年）、蛮王城遗址（父

系氏族公社时期，距今约4000年）以及柳江两岸台地、蓝家村台地、九头山、甘前岩等古人类文化遗址。“柳江人”遗址在人类学上占有相当重要的地位。

“柳江人”是一九五八年九月间被发现的。当时，新兴农场的工人在挖掘通天岩里的堆积物作肥料时，无意中发现一个完整的人的头盖骨，接着又发现人类的一些上体骨和肢骨化石，化石的石化程度较大，可见它们是新人阶段较早的人类遗骸。

经研究发现，“柳江人”明显地具有原始蒙古人种的特征，正是在分化和形成种的蒙古人种类型。这表明广西地区很有可能是蒙古人种的发源地的一部分。"日本人可能源于中国柳江，就是说日本人和柳江人可能同宗共祖"。日本东京大学人类学教授植厚和朗先生这样撰文说：柳州拥有从旧石器时代晚期到新时石器时代晚期长达5万年的史前文化，留下柳江人、白莲洞、鲤鱼嘴人等古人类的生活痕迹。

从通天岩、白莲洞以及柳江沿岸古人类遗址，可以得知，早在远古时代，我们的祖先就生息在柳江河畔，它们以辛勤劳动开创了柳州的历史。而柳州的古人类文化也为人类更好的了解古人做出了重大贡献。

二、柳宗元文化

“柳州旧有柳侯祠,有德于民民祀

之”。当代历史学家、文学家郭沫若的这

句诗,道出了柳宗元与柳州、柳州人民的深

情厚谊。

唐宪宗元和十年（公元815年），柳

宗元遭受排斥和打击，被派任柳州刺史（地

方军政最高长官）。元和十四年，卒于任

上。在任四年间，柳宗元传播儒学，动以

礼法，改革弊政，解放奴婢，并带领柳州

人开荒挖井，发展生产，对于促进当地的

生产、帮助人民解决生计问题，起到了相

当积极的推动作用，也为后世人留下了千

古传诵的治政美誉。

（一）柳宗元在柳州的主要政绩

1.修复孔庙,兴办文教

元和十年七月柳宗元到柳州，十月修复孔庙。秦汉时期，柳州地区和中央政府联系还比较松散，柳州经济、文化跟内地相比落后了一大截。《庙碑》说：“今夫子代千秋有余载，其教始于行，至于是邦，人去其陋，而本于儒。”儒家思想的传播，促进了这一地区政治、经济、文化的发展，改变了某些落后的习俗。柳宗元修复孔庙,兴办文教对这种历史性的变化有较大的作用，由于柳宗元重视文教,使柳州涌现了一批文化人士。对于以后柳州文化的发展具有非常深远的意义。韩愈说：“柳侯为州,……动以礼法，三年，民各自矜奋。”

2.废除奴俗,释放奴婢

唐代对奴婢的占有和买卖有详细严格的法律规定，蓄奴和贩奴都是合法的，政府和私人都可以占有奴婢。柳宗元在柳州碰上良人质债为奴的社会问题，韩愈《罗池庙碑》说：柳州贫穷百姓（良人）“以男女相质（钱），久不得赎，尽没为（奴）隶”。柳宗元到柳州，同情百姓无辜沦为永世奴婢的痛苦，凭一股改革锐气，行使刺史之权，“革其乡法”，解除了当地被高利贷剥削而沉沦的老百姓的奴婢枷锁，恢复了他们良人的身份。

3.破除迷信,去鬼息杀。

柳州是百越民族聚居地,这里盛行一种用鸡骨占卜、祀鬼杀牲的陋俗。人们生病不求医,而是请巫师来求神问卦。这种迷信恶俗曾使柳州地区人口减少,田地荒芜,六蓄不旺。柳宗元到任柳州时，柳州还存在“信祥而易杀，傲化而偭仁”的社会问题。要改变它很不容易。用封建礼法去限制，老百姓往往不听；用法律去约束，他们就逃避。柳宗元看到佛教“浮图是神而语大，可因而入焉。”于是，为了破除这种恶俗,柳宗元便提倡佛教,宣扬生死轮回来劝说人们不要滥杀牲畜,有病要寻医问药,使当地杀牲祀鬼之风有所改变。

4. 开荒凿井,劝农生产

在古代，井是重要的生活设施。《易经》说：“改邑而不改井。”柳宗元在柳州，见当地河岸险峻，用水困难。柳宗元为了解决人们用水困难,自己筹一些钱,再利用一部分地方经费,亲自带领民工进行勘测,利用科学方法,在城北开凿了水井。解决了柳人生活上的一大困难。“柳井”被誉为惠民政策。

（二）柳州人民对柳宗元的纪念

柳宗元于公元819 年病逝于柳州任上。一千多年来,柳州人民一直怀念他,缅怀他的功绩,至今仍有柳侯祠,柳宗元衣冠墓、罗池、柑香堂等纪念景物,成为柳州最富胜名的名胜古迹。

柳州罗池庙碑：韩愈撰文，沈传师书写。碑文记柳宗元在柳州的政绩和死后成神的传说、

柳宗元衣冠墓：柳侯祠后东侧，松柏拥翠，肃穆幽静。柳宗元逝世后，遗骸