90年代小说

90 年 代 小 说
90年代的重要小说现象
• （一）新写实小说
• （二）女性小说 • （三）新生代小说 • （四）长篇小说
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• • • • • • 陈忠实《白鹿原》 • 王安忆《长恨歌》 • 莫言《檀香刑》 • 张炜《九月寓言》 • 张承志《心灵史》 • 余华《许三观卖血记》 • 韩少功《马桥词典》 李佩甫《羊的门》 阎真《沧浪之水》 阿来《尘埃落定》 贾平凹《废都》 铁凝《大浴女》
《白鹿原》人物形象
黑娃（鹿兆谦）年轻的时候有冲劲儿，当了土 匪头子更是叱咤风云。可是自从“招安”到保安团， 拜朱先生为师学为好人又回白鹿村祭祖后，运气反 而越来越差，精神头也没有了，最后反而被善于钻 营的白孝文反过来咬了一口，成了革命罪人受到审 判。
《白鹿原》文化因素
宗法观念。这是中国长期的封建社会的宗 法制度沉积于民间构成的稳定的社会心理结构。 其主要内涵是以儒家伦理道德为内核的行为规 范。可以说,这是中国古代文明社会的文明禁 忌。朱先生以《乡约》呈给白嘉轩,与鹿子霖 带乡民诵读,期待一种稳定安宁的生存平衡。
白鹿原
白鹿原也是地名，也叫荻寨原，位于西安市 霸桥区，地处长安城以东的制高区域，南接蓝关， 北扼灞水，俯临长安，地势险要，历来为兵家必 争之地。从春秋时期的秦穆公开始，就在灞河上 修筑军事要塞“灞城”。秦末农民起义时，刘邦 进军关中，也首先占领异屯兵灞上，迫使秦王子 婴不战而降，并在灞上召集关中父老宣布了著名 的“约法三章”。而在唐代，由于白鹿原地处京 郊，地势开阔，故当时的显贵死后多葬于此。近 40年来，原上出土了包括皇室亲王、公主及刺史 等高级官吏的墓志铭百余方。
采博喻的技巧，排比的句法，文气浩浩荡荡，有 排山倒海之势。 “乱臣逆党死皮赖娃。” “凭您这号痴熊闷种鳖蛋贱胚还想给我当长工？” “那就注定是个没出息的软蛋狗熊窝囊废！”
正因为如此迭用长句、排比、博喻，连续设譬， 使得文章气盛理畅，再加上意象鲜活，通俗传神，更 具感染力。所以成就了这部大气磅礡的民族史诗。
总之，《白鹿原》以其厚重深 邃的思想内容，复杂多变的人物性 格，跌宕曲折的故事情节，绚丽多 彩的风土人情，形成作品鲜明的艺 术特色和令人震撼的真实感，是一 部不可多得的长篇力作。
《长恨歌》： 上海都市的一部民间史
• 1952年，张爱玲辞离了上海，以后寄居 异乡，创作亦由盛而衰，但借着王安忆的《长 恨歌》，我们倒可以想象，张爱玲式的角色， 如葛薇龙、白流苏、赛姆生太太等，继续活在 黄埔滩头的一种“后事”和“轶事”的可能。 小说的第二部及第三部分别描写王琦瑶在五六 十年代及80年代的几段孽缘。王安忆俨然把张 爱玲《连环套》似的故事，从过去的舞台搬到 了今天的舞台。一群曾经看到活过种种声色的 男女，是如何度过他（她）们的后半辈子？张 爱
一、意象鲜明，民族史诗
“很古很古的时候，这原上出现过一只白色的 鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角是莹亮剔透的白。白鹿 跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽 之间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后麦 苗忽地窜高了……歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若桃 花……这就是白鹿原。”
二、人物对比，个性分明
《白鹿原》中，主要人物有十余人：白嘉轩、鹿 子霖、朱先生、冷先生、田福贤，岳维山、鹿三、黑 娃、小娥、白孝文、白孝武、鹿兆鹏、鹿兆海、白灵 等。主要分属白、鹿两大家族，或国共两派政治势力。 人物刻画，个性显明，对比强烈。 白嘉轩——凝聚着传统文化，坚持仁义道德。 鹿子霖——假仁假义、阴险、狡诈、贪婪、自 私、好色，不甘寂寞，集人性丑陋面于一身。
《白鹿原》“民族秘史”
白鹿原做为清末民初解放前夕中国历史的 见证,可以视为民族历史发展的一个缩影。 政治文化： 田福贤、岳维山——国民党反动势力 鹿兆鹏、白灵——共产党革命力量 鹿兆谦(黑娃)、大姆指——农民土匪武装 民间文化： 白嘉轩、鹿子霖——宗法家族领袖 朱先生——白鹿原的精神领袖
《白鹿原》情节简介
鹿子霖的两个儿子：兆鹏、兆海，相当杰出， 分属国、共两大阵营。 在白灵心目中：“鹿兆鹏是一个已经成型的家 具，而鹿兆海还是一节刚刚砍伐的原木；鹿兆鹏已 经是一把锋利的斧头，而鹿兆海尚是一圪塔铁坯。” 乡贤“白鹿书院”的朱先生，他是传统文化的 象征。
三、语言特殊，大气磅礡
《白鹿原》最显着的特点，是语言的运用，不 但鲜活传神，更值得咀嚼的是长句铺叙，壮文势， 广文义。无论叙事、状物、议论，充分显现大气磅 礡之气势。 第33章叙朱先生临终前送县志又一次游览了滋 水故地：“滋水县境的秦岭是真正的山，挺拔陡峭 巍然耸立是山中的伟丈夫；滋水县辖的白鹿原是典 型的原，平实敦厚坦荡如砥，是大丈夫胸襟；滋水 县的滋水川道刚柔相济，是自信自尊的女子，山川 依旧，而世事已经陌生……”
陈忠实其人
陈忠实（1942－），出生于西安市东郊 灞桥区西蒋村，1962年毕业于西安市第34中， 担任过农村中小学教师。1965年开始创作， 1979年加入中国作家协会，1982年成为陕西 作协的专业作家，后任陕西省作协主席。文 革后发表中篇小说9部，短篇小说80余篇，屡 获多项文学奖。1993年6月北京人民出版社印 行的50万字的《白鹿原》，4个月之内，销行 6版40万册，成为90年代最引人瞩目的长篇小 说。
《白鹿原》文化因素
生殖繁衍。小说中描写生殖繁衍的文字很 多,生殖功能在白氏家族展示得最为充分。白 嘉轩连娶七房老婆,是想向世人证明传宗接代 的使命感。
《白鹿原》文化因素
权势。小说中主要人物形象对权势的热衷 和执着，不仅构成小说或明或暗的线索，也是 白鹿两家赖以生存的心理动因。白嘉轩迁坟换 地，机心深匿是由于白家权势的需要；鹿子霖 居心叵测，陷白孝文于淫乱，同样出自对权势 的欲望。这种刻画，曲折地传达出作者对这种 文化现象的无奈与怨艾，反衬出作者渴望宽仁 大度宽人容物的感伤情怀。
这是一部渭河平原50年变迁的雄奇史诗， 一轴中国农村斑斓多彩，触目惊心的长幅画卷。 主人公白嘉轩六娶六丧，神秘的序曲预示着不 祥。一个家庭两代子孙，为争夺白鹿原的统治 代代争斗不已，上演了一幕幕惊心动魄的话剧； 巧取风水地，恶施美人计，孝子为匪，亲翁杀 媳，兄弟相煎，情人反目……大革命，日寇入 侵，三年内战，白鹿原翻云覆雨，王旗变幻， 家仇国恨，交错缠结，冤冤相报代代不已…… 古老的土地在新生的阵痛中颤栗。
上海都市的一部民间史
• 方式出现的私人生活场景，芥末之小的社会空 间里，仍然创造出一个有声有色的民间世界。 ——陈思和《逼近世纪末的小说》
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ 《白鹿原》文化因素
谶兆预言。这是常有神秘色彩的文化因 素。集中表现于白鹿原上的智者圣者——朱 先生的行为言语之中。朱先生既是宗法家族 观念的维护者,又是充满禅机妙心的社会文化 危机的预言家,也是伦理道德观念的美质的象 征。
《白鹿原》艺术成就
《白鹿原》在“以时间为经、事件为纬”的结构 框架中，始终以人物为叙述中心；事件讲求情节化， 人物讲求性格化，叙述讲求故事化，而这一切都服从 和服务于可读性，有关的历史感、文化味、哲理性， 都含而不露地化合在引人入胜的艺术魅力之中，比较 好地打通了“雅”与“俗”的界限。一部作品内蕴厚 重、深邃而又如此好读和耐读，这在当代长篇小说中 亦不多见。
《白鹿原》人物形象
白嘉轩既自尊自信、律人律己、顽强、坚毅， 又顽固、守旧、冷酷无情。做为一族之长，他具有 宗法家族制度所赋予的有形无形的至高权力。小说 展示出白嘉轩以一种超出常人的意志力与使命感坚 守白家的社会地位。他换地迁坟、种植鸦片、兴办 学堂送子女进学堂读书，躬身劳作。目光炯炯、智 力超群，善行恶举莫不为白家生存着眼；神机妙算， 悉为白家子嗣昌荣。他多次拒绝田福贤、岳维山、 鹿子霖多次让他出任乡约的请求。出于关心乡民的 利益的愤怒，他曾发动大规模的鸡毛传贴和交农事 件，宽恕黑娃的暴力侵害。
《白鹿原》人物形象
在白鹿原上阶级之间的搏斗白热化之时, 他竟当田福贤的面说：“白鹿原成了鏊子”。 显然对国民党反动势力疯狂的阶级报复怀有 强烈不满。作者意图通过白嘉轩这一形象以 新的姿态使其具有更为丰富复杂的文化内涵。
《白鹿原》人物形象
鹿子霖是一个阴鸷、淫乱、孱弱的人。鹿家祖 辈以卧心尝胆，定要出人头地的欲望与决心，攒下 可以炫耀于世的产业家财。但鹿家到他这一辈已使 祖宗的宏图大愿归于空想。祖宗昔日忍辱含垢的韧 性与毅力，在他身上变相化为凌驾弱人之上的恣肆 欺虐；产业家财的优越感则蜕变为维护权力欲望的 奸作狡黠。在与白氏家族的纠葛矛盾中，他处心积 虑地以阴毒的手段与白家抗衡。最令人齿冷的是， 他唆使小娥拉白孝文下水的阴谋，以及俨然厚道长 者的跪谏。投井下石、背信弃义、“窝里斗”…… 鹿子霖身上体现出的这种腐朽堕落的人格特征， 显然代表着中国文化传统中的劣质因素。
上海都市的一部民间史
• 玲不曾也不能写出的，由王安忆作了一种了结。 在这一意义上，《长恨歌》填补了《传奇》、 《半生缘》以后数十年海派小说的空白。 • ——王德威《海派又见传人》
上海都市的一部民间史
• 《长恨歌》以40年代选举“上海小姐”为 故事引子 ，这是件本身就包含了现代城市繁华 与浅薄的双重文化特性，尽管它在形成之初也 带有主流文化的色彩（如电影导演劝阻王琦瑶 参加选举时所举的理由），但事过境迁，它称 为王琦瑶们私人性的文化记忆，作为一种都市 民间文化的品种保持了下来。 50年代的上海 进入了革命时代，革命的权力像一把铁梳子篦 头发似的，掘地三尺地扫荡和改造了旧都市文 化。但王安忆的聪慧和锐敏，使她能够在几乎 化为
《白鹿原》人物形象
朱先生是旧式知识分子的典型代表。他满腹经 纶，刚正不阿，也乐天知命，旁人纷纷投共投国， 他只想修县志以赠后人，晚年更是仙风道骨，能窥 天机。他一生以做学问为生，以做学问为荣，安贫 乐道，却不是归隐山林的修士，在日本鬼子入侵中 华大地时他也能拍案而起，愤而反抗；时势平静之 后，又再埋首书堆，以绵薄之力为一片土地一方人 记录风土人情，无欲无求，不争不斗。朱先生是最 令人敬佩的人物，他不为五斗米而折腰，威武不能 屈，富贵不能淫。