论意识流小说的表现技法
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一、蒙太奇手法 “ 蒙太奇”， 首先是电影的表现技法， 是指对各种 分镜头和场景的剪辑、组合。意识流小说家们借用了电 影的蒙太奇手法， 使之成为意识流小说的技法之一。在 意识流小说里， 是指把不同时、空领域里的事件、场景 组合、叠加到一起， 从而超越时、空限制， 去表现人的意 识 活 动 所 具 有 的 跨 越 时 、空 界 限 而 且 瞬 息 万 变 、稍 纵 即 逝的跳跃性； 前后不连贯、无逻辑关联的无序性、无理 性。这是意识流小说表现人物意识流程惯常使用的一 种技法。在这方面， 乔伊斯的《 尤利西斯》具有代表性。
［收稿日期］ ２００６－ ０３－ １０ ［作者简介］ 王晓煜（ １９６４－ ） ， 女， 内蒙古赤峰人， 朝阳高等师范专科学校副教授。
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沈阳师范大学学报（ 社会科学版） ２００６ 年第 ５ 期 （ 总第 １３７ 期 ）
在某一固定时间展现整个都柏林各处所发生的全部 事情， 就是使用“ 空间蒙太奇”手法达成的。有学者认 为， 乔伊斯最典型的运用是其小说的第十章， 我同意 这个评价。时间是下午三点， 乔伊斯在下午三点钟这 张都柏林的全景图上， 并列放置了共 １９ 个画中画镜 头， 同时展现这一时刻 １９ 个地点发生的 １９ 件事情。多 视 角 、全 方 位 地 展 现 了 都 柏 林 广 阔 的 生 活 图 景 。 就 像 复眼一样， 在同一时刻， 于每一个复眼里都映现出不 同的对象， 构建了一幅共时性的空间画面， 给读者呈 现了下午三点这一凝固瞬间里都柏林发生的纷繁复 杂 的 、林 林 总 总 的 诸 多 事 件 。 时 间 就 停 在 了 下 午 三 点 钟上了， 小说的叙事时间进程人为中断。米兰·昆德拉 称之为“： 更难以捕捉的东西： 现在时刻”［１（］ Ｐ６２） ， 使瞬间 成为某种永恒， 构成了现代小说“ 空间化”的特征。
在乔伊斯的《 尤利西斯》里， 蒙太奇手法的运用分 为两种情形： 一种可以叫“ 时间蒙太奇”， 即小说里的 人物的意识的流动跨越时间限制， 随意在过去、现在、
未来三个时间维度里穿梭往来， 一会儿回顾历史 ， 一 会儿面对现在， 一会儿又展望未来。通俗地说， 就是乔 伊斯把人物关于不同时间的联想剪辑、嫁接在一起， 让 人物的意识活动失去线性时间的一维流程模式， 而呈 现 意 识 河 流 瞬 息 万 变 、超 越 时 间 、不 受 理 性 制 约 的 本 原 状态。比如， 在小说主人公之一斯蒂芬身上乔伊斯就更 多地使用了这种手法表现他的联想状态。斯蒂芬是一 位诗人、艺术家， 具有浪漫气质和诗人情怀， 但他同时 又 是 一 位 历 史 教 师 ， 这 就 使 得 他 的 现 实 感 、历 史 感 自 然要比普通人厚重一些。因此， 他的联想就往往像科 幻小说或者电影所表现的那样， 经常穿越时光隧道， 把昨天、今天、明天重新组合甚至叠加 ， 造成一种历史 纵深感。
２００６ 年第 ５ 期 第 ３０ 卷
（ 总第 １３７ 期）
沈阳师范大学学报（ 社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｅｎｙａｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
№５，２００６ Ｖｏｌ．３０
Ｇｅｎｅｒａｌ，№１３７
论意识流小说的表现技法
王晓煜
（ 朝阳高等师范专科学校 中文系， 辽宁 朝阳 １２２０００）
二、内心独白 所 谓“ 内 心 独 白 ”， 就 是 指 作 品 中 的 人 物 对 其 内 心活动、意识世界的独自告白， 是人物的心理语言， 是 没有声音介质的意识层面的语言。在表现人物心理活 动、意识活动的功能上“， 内心独白”和传统话剧脚本 里的“ 独白”没有本质差异， 都属于人物对其内心、意 识活动的外现。至于话剧的舞台演出， 演员站在舞台上 面对观众将脚本中的“ 独白”表现为有声语言， 这就成 了舞台艺术中“ 道白”的一种表现形式， 是与“ 对白” 相对称的。有人认为“， 内心独白”与舞台上的“ 独白” 的区别在于舞台上的“ 独白”是有听众的［２（］ Ｐ２７０） 。这样区 分“ 内心独白”和话剧舞台“ 独白”是不准确的， 也没 有意义。其实， 小说中的“ 内心独白”是有读者的， 这 与话剧舞台“ 独白” 的观众或者听众没什么本质差 异。没有必要一定要把小说中的“ 内心独白”和话剧 舞台上的“ 独白”对立起来对待。 从 对“ 内 心 独 白 ”这 种 表 现 技 巧 的 使 用 上 来 说 ， 这种技法并不是意识流小说的专利， 更不是意识流小 说的独创。因为， 传统文学作 品 里 大 有 使 用“ 内 心 独 白”的案例存在， 比如莎士比 亚 的《 哈 姆 雷 特 》， 仅 主 人公哈姆雷特身上就曾多处使用， 这是人所共知的。 当 然 ， 笔 者 绝 不 是 在 说 意 识 流 小 说 中 的“ 内 心 独 白 ” 与传统文学作品里的“ 内心独白”别无二致。２０ 世纪 小说观的一种主导倾向就是崇尚作者退出小说， 主张 “ 作者死了”。其实， 作者永远都不会真正的死去。只 不 过 是 现 代 派 作 家 改 变 了 作 者 无 所 不 知 、全 能 全 知 的 干预小说叙事的方式， 这才应该 是 意 识 流 小 说 中“ 内 心独白”的现代特质所在。为了阐明这一观点， 请先来 看看乔伊斯的《 尤利西斯》里关于主人公斯蒂芬某天
［文献标识码］ Ａ
［文章编号］ １０００－ ５２２６（ ２００６） ０５－ ００５８－ ０３
意识流小说作为现代派文学的一个主要流派， 在 ２０ 世纪 ２０ 年代之后以乔伊斯的《 尤利西斯》等为 代表， 增添了现代派小说的辉煌。就意识流小说的现代 性而言， 它与传统小说最直观的差异， 是意识流小说不 展现小说人物的言行， 而是直接呈现人物的意识世界 和意识流程。然而， 小说中人物的“ 意识流程”究竟是 如何被表现出来的呢？笔者以为， 这应该是意识流小说 在诗学上的一个基本问题。本文从以下三方面阐述对 这一问题的看法。
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王晓煜： 论意识流小说的表现技法
状态的外泄， 展现的完全是人物意识的本原面貌。“ 总 而言之， 这种独白的表现形式是将人物的内心彻底敞 开。”［３（］ Ｐ３２）
一 向 被 评 论 界 所 看 重 、令 评 论 家 们 一 再 提 及 的 最 经典的意识流小说的内心独白， 莫 过 于 乔 伊 斯 的《 尤 利西斯》的最后一章。长达 ４５ 页的篇幅， 始终就是摩 莉的内心独白。快结束时的一段， 经常被选来作为范 例加以分析， 这一段， 是摩莉躺在床上想让自己睡着 时发生的自由联想：
另一种情形是“ 空间蒙太奇”， 即把不同空间发生 的事件并置于共时性的一幅画面上， 表现同一时间维 度下不同空间领域里发生的不同事件， 使读者对其所 表现的对象有一览无余的全景式把握， 逼近真实。就好 像画中画电视直播一样， 观众可以在同一个电视屏幕 上， 通过画中画技法， 同时看到不同地点里在同一时间 下发生的不同事件， 使信息量呈几何倍数递增。这种 “ 空间蒙太奇”手法在乔伊斯的《 尤利西斯》中也有运 用， 比如， 乔伊斯想全方位地表现都柏林的全景图， 想
早上手里拿着一面镜子要刮脸时的一段文字： 斯蒂芬弯下身去照了照举在眼前的镜子。
镜面上有一道弯曲的裂纹， 映在镜中的脸被劈 成 了 两 半 。头 发 倒 竖 着 。摩 利 根 和 旁 人 眼 里 的 我 就是这样的。是谁为我挑选了这么一张脸？ 像是 一只央求别人为它捉跳蚤的小狗。它也在这么 央求我。 这一段落里， 共使用了六个句号。前三句， 是作者 乔伊斯的声音， 显然是具有描述、说明、指导性的叙述 者的语言， 不具有现代派语言特质。但是， 在叙述者的 声音中， 却没有像传统文学那样使用诸如“ 他想”、 “ 他感到”“、 他觉得” 之类提示用语来给读者一种解 释 、提 醒 ， 而 是 直 接 插 入 了 作 品 人 物 斯 蒂 芬 的 内 心 声 音， 后三句， 就完全是斯蒂芬的内心独白了。像这样， 从 叙 述 者 的 语 言 一 下 子 、毫 无 人 为 痕 迹 地 突 然 转 成 作 品 人物的内心声音， 就完全不同于传统文学了。它的审 美功能在于， 使读者感受到不是在听叙述者讲故事， 而是一下子就直接置身于作品中人物的内心世界里， 直面人物的意识活动， 具有无法质疑的逼真感。因此， 有 学 者 认 为 ， 这 种“ 内 心 独 白 ”是 叙 述 者 干 预 最 少 的 小说语言， 说明小说作者退出了小说， 作者的身影隐 匿了， 小说开始变得客观化了。这一评价是完全符合 现代派小说实际的。正因为如此， 读者也就不再有受 制 于 作 者 、被 作 者 硬 性 摊 派 的 无 奈 之 感 ， 直 接 和 作 品 中的人物碰面， 读者和人物之间不再横着一个作者， 作 者 的 主 观 倾 向 性 、作 者 的 主 观 感 受 和 评 价 不 再 对 读 者解读作品、理解人物起制约、指导作用。因此， 意识流 小说更能容易地实现现代派作家们所一向推崇的“ 表 现真实”的目标。 三、自由联想 自由联想， 就本质而言是以联想为核心特质的特 殊的内心独白形式， 这是因为， 自由联想所体现的也 是内心世界和意识活动的内容。所以， 本文的这一部 分， 要基于内心独白而阐释自由联想。 意识流小说中所使用的内心独白， 大都如上面所 分析的那样， 小说中的人物以第一人称的口吻直接表 达意识活动的内容。有人将这种“ 内心独白”称为“ 直 接内心独白”， 认为， 读者看 到 的 是 最 原 初 的 、不 经 作 家整理加工的、没有理性修饰和改造的意识活动。“ 直 接内心独白是这样一种独白， 在描写这样的独白时既 无作者介入其中， 也无假设的听众。”［３（］ Ｐ３１） 小说所表现 的人物的意识完全不受作者的干预， 也完全未经人物 的理性加工、控制， 是一种极其自然、极其自在的意识
几点过一刻啦可真不是个时候我猜想在中 国人们这会儿准正在起床梳辫子呢好开始当天 的生活喏修女们快要敲晨祷钟啦没有人会进去 吵醒她们除非有个把修士去做晚课啦要么就是 隔壁人家的闹钟就像鸡叫似的咔哒咔哒地响都 快把自个的脑子震出来啦看看能不能打个盹儿 一二三四五他们设计的这些算是啥花啊就像星 星一样隆巴德街的墙纸可好看多啦他给我的那 条围裙上的花儿就有点像不过我只用过两回 无疑， 这是一段内心独白的案例。但它同时也是 一段自由联想的实录。 必须明确的是， 这里所说的“ 自由联想”， 强调的 不是联想本身的性质， 而在于“ 自由”、在于对意识活 动 的 放 任 、在 于 人 的 理 性 的 引 退 。 这 和 推 理 小 说 里 为 了探寻究竟而进行的推理联想恰好相反。所以， 完全 可以肯定地说， 上面所举的摩莉的那段内心独白就完 全印证了自由联想的原则。长长的一大段， 没有使用 标点符号， 乍看起来， 如痴人说梦， 忽东忽西， 驴唇马 嘴， 不可理喻。但是， 如果掌握了联想的一般原理， 就 可以抑制“ 自由”造成的理解障碍， 理顺联想轨迹， 解 读出意识内容了。有学者认为， 对联想具有制约功能 的因素有三“： 第一是记忆， 这是联想 的 基 础 ； 第 二 是 感觉， 它们操纵着联想的进行； 第三是想象， 它确定着 联 想 的 伸 缩 性 。”［３（］ Ｐ５４） 据 此 ， 就 可 以 梳 理 出 摩 莉 那 段 “ 自由联想”的“ 思路”了： 几点过一刻了 可真不是个时候— ——写的是摩莉 从前面敲打过的不知什么地方的钟声判断， 她被弄醒 的这一时刻， 恰值不该醒来的一个不适当的时刻； 我猜想在中国 人们这会儿准正在起床梳辫子呢 好开始当天的生活— ——思绪一下子跳到了中国。中国 人比别国人多了一条大辫子， 梳理需要时间， 因而可 能在摩莉认为“ 可真不是个时候”的时候就早早起来 梳辫子了。思绪跳跃很大， 但毕竟还是与时间的早晚 有关联；
［摘 要］ ２０ 世纪广泛流行于欧美的现代派文学中， 意识流小说是主要派别之一。其现代性的形式表现与传统文
学有着明显的不同。蒙太奇技巧、人物的自由联想和内心独白是意识流小说表现技法的三个方面， 这三个方面体现了
意识流小说的现代特质。
［关键词］ 意识流小说； 蒙太奇； 自由联想 ； 内心独白
［中图分类号］ Ｉ０５４
［收稿日期］ ２００６－ ０３－ １０ ［作者简介］ 王晓煜（ １９６４－ ） ， 女， 内蒙古赤峰人， 朝阳高等师范专科学校副教授。
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沈阳师范大学学报（ 社会科学版） ２００６ 年第 ５ 期 （ 总第 １３７ 期 ）
在某一固定时间展现整个都柏林各处所发生的全部 事情， 就是使用“ 空间蒙太奇”手法达成的。有学者认 为， 乔伊斯最典型的运用是其小说的第十章， 我同意 这个评价。时间是下午三点， 乔伊斯在下午三点钟这 张都柏林的全景图上， 并列放置了共 １９ 个画中画镜 头， 同时展现这一时刻 １９ 个地点发生的 １９ 件事情。多 视 角 、全 方 位 地 展 现 了 都 柏 林 广 阔 的 生 活 图 景 。 就 像 复眼一样， 在同一时刻， 于每一个复眼里都映现出不 同的对象， 构建了一幅共时性的空间画面， 给读者呈 现了下午三点这一凝固瞬间里都柏林发生的纷繁复 杂 的 、林 林 总 总 的 诸 多 事 件 。 时 间 就 停 在 了 下 午 三 点 钟上了， 小说的叙事时间进程人为中断。米兰·昆德拉 称之为“： 更难以捕捉的东西： 现在时刻”［１（］ Ｐ６２） ， 使瞬间 成为某种永恒， 构成了现代小说“ 空间化”的特征。
在乔伊斯的《 尤利西斯》里， 蒙太奇手法的运用分 为两种情形： 一种可以叫“ 时间蒙太奇”， 即小说里的 人物的意识的流动跨越时间限制， 随意在过去、现在、
未来三个时间维度里穿梭往来， 一会儿回顾历史 ， 一 会儿面对现在， 一会儿又展望未来。通俗地说， 就是乔 伊斯把人物关于不同时间的联想剪辑、嫁接在一起， 让 人物的意识活动失去线性时间的一维流程模式， 而呈 现 意 识 河 流 瞬 息 万 变 、超 越 时 间 、不 受 理 性 制 约 的 本 原 状态。比如， 在小说主人公之一斯蒂芬身上乔伊斯就更 多地使用了这种手法表现他的联想状态。斯蒂芬是一 位诗人、艺术家， 具有浪漫气质和诗人情怀， 但他同时 又 是 一 位 历 史 教 师 ， 这 就 使 得 他 的 现 实 感 、历 史 感 自 然要比普通人厚重一些。因此， 他的联想就往往像科 幻小说或者电影所表现的那样， 经常穿越时光隧道， 把昨天、今天、明天重新组合甚至叠加 ， 造成一种历史 纵深感。
２００６ 年第 ５ 期 第 ３０ 卷
（ 总第 １３７ 期）
沈阳师范大学学报（ 社会科学版） Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈｅｎｙａｎｇ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅ Ｅｄｉｔｉｏｎ）
№５，２００６ Ｖｏｌ．３０
Ｇｅｎｅｒａｌ，№１３７
论意识流小说的表现技法
王晓煜
（ 朝阳高等师范专科学校 中文系， 辽宁 朝阳 １２２０００）
二、内心独白 所 谓“ 内 心 独 白 ”， 就 是 指 作 品 中 的 人 物 对 其 内 心活动、意识世界的独自告白， 是人物的心理语言， 是 没有声音介质的意识层面的语言。在表现人物心理活 动、意识活动的功能上“， 内心独白”和传统话剧脚本 里的“ 独白”没有本质差异， 都属于人物对其内心、意 识活动的外现。至于话剧的舞台演出， 演员站在舞台上 面对观众将脚本中的“ 独白”表现为有声语言， 这就成 了舞台艺术中“ 道白”的一种表现形式， 是与“ 对白” 相对称的。有人认为“， 内心独白”与舞台上的“ 独白” 的区别在于舞台上的“ 独白”是有听众的［２（］ Ｐ２７０） 。这样区 分“ 内心独白”和话剧舞台“ 独白”是不准确的， 也没 有意义。其实， 小说中的“ 内心独白”是有读者的， 这 与话剧舞台“ 独白” 的观众或者听众没什么本质差 异。没有必要一定要把小说中的“ 内心独白”和话剧 舞台上的“ 独白”对立起来对待。 从 对“ 内 心 独 白 ”这 种 表 现 技 巧 的 使 用 上 来 说 ， 这种技法并不是意识流小说的专利， 更不是意识流小 说的独创。因为， 传统文学作 品 里 大 有 使 用“ 内 心 独 白”的案例存在， 比如莎士比 亚 的《 哈 姆 雷 特 》， 仅 主 人公哈姆雷特身上就曾多处使用， 这是人所共知的。 当 然 ， 笔 者 绝 不 是 在 说 意 识 流 小 说 中 的“ 内 心 独 白 ” 与传统文学作品里的“ 内心独白”别无二致。２０ 世纪 小说观的一种主导倾向就是崇尚作者退出小说， 主张 “ 作者死了”。其实， 作者永远都不会真正的死去。只 不 过 是 现 代 派 作 家 改 变 了 作 者 无 所 不 知 、全 能 全 知 的 干预小说叙事的方式， 这才应该 是 意 识 流 小 说 中“ 内 心独白”的现代特质所在。为了阐明这一观点， 请先来 看看乔伊斯的《 尤利西斯》里关于主人公斯蒂芬某天
［文献标识码］ Ａ
［文章编号］ １０００－ ５２２６（ ２００６） ０５－ ００５８－ ０３
意识流小说作为现代派文学的一个主要流派， 在 ２０ 世纪 ２０ 年代之后以乔伊斯的《 尤利西斯》等为 代表， 增添了现代派小说的辉煌。就意识流小说的现代 性而言， 它与传统小说最直观的差异， 是意识流小说不 展现小说人物的言行， 而是直接呈现人物的意识世界 和意识流程。然而， 小说中人物的“ 意识流程”究竟是 如何被表现出来的呢？笔者以为， 这应该是意识流小说 在诗学上的一个基本问题。本文从以下三方面阐述对 这一问题的看法。
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Hale Waihona Puke Baidu
王晓煜： 论意识流小说的表现技法
状态的外泄， 展现的完全是人物意识的本原面貌。“ 总 而言之， 这种独白的表现形式是将人物的内心彻底敞 开。”［３（］ Ｐ３２）
一 向 被 评 论 界 所 看 重 、令 评 论 家 们 一 再 提 及 的 最 经典的意识流小说的内心独白， 莫 过 于 乔 伊 斯 的《 尤 利西斯》的最后一章。长达 ４５ 页的篇幅， 始终就是摩 莉的内心独白。快结束时的一段， 经常被选来作为范 例加以分析， 这一段， 是摩莉躺在床上想让自己睡着 时发生的自由联想：
另一种情形是“ 空间蒙太奇”， 即把不同空间发生 的事件并置于共时性的一幅画面上， 表现同一时间维 度下不同空间领域里发生的不同事件， 使读者对其所 表现的对象有一览无余的全景式把握， 逼近真实。就好 像画中画电视直播一样， 观众可以在同一个电视屏幕 上， 通过画中画技法， 同时看到不同地点里在同一时间 下发生的不同事件， 使信息量呈几何倍数递增。这种 “ 空间蒙太奇”手法在乔伊斯的《 尤利西斯》中也有运 用， 比如， 乔伊斯想全方位地表现都柏林的全景图， 想
早上手里拿着一面镜子要刮脸时的一段文字： 斯蒂芬弯下身去照了照举在眼前的镜子。
镜面上有一道弯曲的裂纹， 映在镜中的脸被劈 成 了 两 半 。头 发 倒 竖 着 。摩 利 根 和 旁 人 眼 里 的 我 就是这样的。是谁为我挑选了这么一张脸？ 像是 一只央求别人为它捉跳蚤的小狗。它也在这么 央求我。 这一段落里， 共使用了六个句号。前三句， 是作者 乔伊斯的声音， 显然是具有描述、说明、指导性的叙述 者的语言， 不具有现代派语言特质。但是， 在叙述者的 声音中， 却没有像传统文学那样使用诸如“ 他想”、 “ 他感到”“、 他觉得” 之类提示用语来给读者一种解 释 、提 醒 ， 而 是 直 接 插 入 了 作 品 人 物 斯 蒂 芬 的 内 心 声 音， 后三句， 就完全是斯蒂芬的内心独白了。像这样， 从 叙 述 者 的 语 言 一 下 子 、毫 无 人 为 痕 迹 地 突 然 转 成 作 品 人物的内心声音， 就完全不同于传统文学了。它的审 美功能在于， 使读者感受到不是在听叙述者讲故事， 而是一下子就直接置身于作品中人物的内心世界里， 直面人物的意识活动， 具有无法质疑的逼真感。因此， 有 学 者 认 为 ， 这 种“ 内 心 独 白 ”是 叙 述 者 干 预 最 少 的 小说语言， 说明小说作者退出了小说， 作者的身影隐 匿了， 小说开始变得客观化了。这一评价是完全符合 现代派小说实际的。正因为如此， 读者也就不再有受 制 于 作 者 、被 作 者 硬 性 摊 派 的 无 奈 之 感 ， 直 接 和 作 品 中的人物碰面， 读者和人物之间不再横着一个作者， 作 者 的 主 观 倾 向 性 、作 者 的 主 观 感 受 和 评 价 不 再 对 读 者解读作品、理解人物起制约、指导作用。因此， 意识流 小说更能容易地实现现代派作家们所一向推崇的“ 表 现真实”的目标。 三、自由联想 自由联想， 就本质而言是以联想为核心特质的特 殊的内心独白形式， 这是因为， 自由联想所体现的也 是内心世界和意识活动的内容。所以， 本文的这一部 分， 要基于内心独白而阐释自由联想。 意识流小说中所使用的内心独白， 大都如上面所 分析的那样， 小说中的人物以第一人称的口吻直接表 达意识活动的内容。有人将这种“ 内心独白”称为“ 直 接内心独白”， 认为， 读者看 到 的 是 最 原 初 的 、不 经 作 家整理加工的、没有理性修饰和改造的意识活动。“ 直 接内心独白是这样一种独白， 在描写这样的独白时既 无作者介入其中， 也无假设的听众。”［３（］ Ｐ３１） 小说所表现 的人物的意识完全不受作者的干预， 也完全未经人物 的理性加工、控制， 是一种极其自然、极其自在的意识
几点过一刻啦可真不是个时候我猜想在中 国人们这会儿准正在起床梳辫子呢好开始当天 的生活喏修女们快要敲晨祷钟啦没有人会进去 吵醒她们除非有个把修士去做晚课啦要么就是 隔壁人家的闹钟就像鸡叫似的咔哒咔哒地响都 快把自个的脑子震出来啦看看能不能打个盹儿 一二三四五他们设计的这些算是啥花啊就像星 星一样隆巴德街的墙纸可好看多啦他给我的那 条围裙上的花儿就有点像不过我只用过两回 无疑， 这是一段内心独白的案例。但它同时也是 一段自由联想的实录。 必须明确的是， 这里所说的“ 自由联想”， 强调的 不是联想本身的性质， 而在于“ 自由”、在于对意识活 动 的 放 任 、在 于 人 的 理 性 的 引 退 。 这 和 推 理 小 说 里 为 了探寻究竟而进行的推理联想恰好相反。所以， 完全 可以肯定地说， 上面所举的摩莉的那段内心独白就完 全印证了自由联想的原则。长长的一大段， 没有使用 标点符号， 乍看起来， 如痴人说梦， 忽东忽西， 驴唇马 嘴， 不可理喻。但是， 如果掌握了联想的一般原理， 就 可以抑制“ 自由”造成的理解障碍， 理顺联想轨迹， 解 读出意识内容了。有学者认为， 对联想具有制约功能 的因素有三“： 第一是记忆， 这是联想 的 基 础 ； 第 二 是 感觉， 它们操纵着联想的进行； 第三是想象， 它确定着 联 想 的 伸 缩 性 。”［３（］ Ｐ５４） 据 此 ， 就 可 以 梳 理 出 摩 莉 那 段 “ 自由联想”的“ 思路”了： 几点过一刻了 可真不是个时候— ——写的是摩莉 从前面敲打过的不知什么地方的钟声判断， 她被弄醒 的这一时刻， 恰值不该醒来的一个不适当的时刻； 我猜想在中国 人们这会儿准正在起床梳辫子呢 好开始当天的生活— ——思绪一下子跳到了中国。中国 人比别国人多了一条大辫子， 梳理需要时间， 因而可 能在摩莉认为“ 可真不是个时候”的时候就早早起来 梳辫子了。思绪跳跃很大， 但毕竟还是与时间的早晚 有关联；
［摘 要］ ２０ 世纪广泛流行于欧美的现代派文学中， 意识流小说是主要派别之一。其现代性的形式表现与传统文
学有着明显的不同。蒙太奇技巧、人物的自由联想和内心独白是意识流小说表现技法的三个方面， 这三个方面体现了
意识流小说的现代特质。
［关键词］ 意识流小说； 蒙太奇； 自由联想 ； 内心独白
［中图分类号］ Ｉ０５４