散文教学方法与技巧

2、抒情性散文:它主要是借助景物、事物抒发作 者对现实生活的感受、激情和意愿。其基本特征是 寓情于景，寓情于物，借物抒情，托物言志。也就 是通过对景和物极尽其妙的艺术描写，抒发作者的 主观感受和特定情思。这类散文较多含蓄和象征的 成分。此类散文需要把握景物的特点和色调，注意 写作的顺序，了解作者的生平、思想，这样才能准 确把握作品的意蕴。如《荷塘月色》、 《囚绿 记》、《紫藤萝瀑布》、《牡丹的拒绝》等。
★ 剧本是代言体，是对他人说的话 的记录。
（四）散文“形散神不散”？
• “形”：外在形式 – 材料及其组织 – 表达方式 – 语言
• “形散“： – 题材广泛，不受时空的限制。 – 笔法自由。或记叙，或描写，或议论，或 抒情，嬉笑怒骂皆成文章。
• “神”：思想感情 • “神不散”：紧紧围绕一个中心。
《安塞腰鼓》教学流程：
（一）师播放《出西口》歌曲，出示“安塞之旅”课
件，抒情导入语，展示安1 塞风光图片。要学生谈论“你 看到了什么”。（2分钟）
（二）生大声自由朗读课文，师出示课件“腰鼓风情” （6分钟）
（三）指示学生按“好一个
安塞腰鼓！”谈
论阅读的理解和感受。多名学生谈论，并朗读相应的
语句。如“好一个狂野的安塞腰鼓！”指读14段、
——《故都的秋》教学心得 张广录
《故都的秋》是经典的老课文，已经教过好多遍了。再教一遍．驾轻就熟。
课文上完了。几个学生笑笑地来找我：“老师，朱自清和郁达夫是不是孪生兄弟？
我讶然：“何出此言?” 学生笑嘻嘻地：“听您讲《荷塘月色》和《故都的秋》，觉得是孪生篇章，
一模一样。”
“真的吗?说说看怎么一模一样?” “《荷塘月色》有文眼‘这几天心里颇不宁静’照应全篇，《故都的秋》也有 文眼‘来得清，来得静，来得悲凉’统帅全文；两篇文章在结构上都是首尾照应；
年代）的烙印，是对杨朔散文为代表的一批散文特点的概括。
比如《荔枝蜜》 ，无论怎样迂回铺垫、欲扬先抑（ “形散”）
最后都归结到“歌颂劳动人民”的中心上 （ “神不散”）。
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显然， “形散神不散” 适用于那些千回百转而“卒章显志”
的散文。
•
从古今中外大量的作品实际看， “形散”者，未必散，
• 《背影》 ，集中回忆一件往事，并不散。
一、 散文是什么？
1.引子：你心目中的散文是什么？
• 一个初中生：形散神不散、借景抒情的文章 • 一个高中生：朱自清、史铁生等作家的文章 • 一个大学生：一种抒发自己感情、写法自由的文体 • 一个初中教师：形散神不散的文章，与小说、诗 • 歌、戏剧并列 • 一个高中教师：看似短小散漫却含义隽永的文章 • 一个大学教师：散文太复杂，难讲，非韵文作品吧
散 文阅读 教 学
台湾著名的散文家张晓风认为，读 者在阅读散文时，希望读到如下东西：
• 1．希望读到好的文笔，好的修辞。 • 2．希望读到对人生的观察和体悟。 • 3．希望隐隐如对作者，想知道作者的
生活、见识和心境。 • 4．希望收获到“感性的感动” ，也希
望读到“知性的深度” 。
一、散文是什么 二、散文的特征 三、散文的分类 四、散文教学的困境 五、散文教学示例
四、散文教学的困境
1.理论的缺失 • 内容选择缺乏理据：内容选择——合理的文本解读—
—文学理论和文章学研究； • 理论研究滞后：与小说、诗歌、戏剧相比，散文文本
解读理论研究大大落后；
• 可资参考的资料贫乏：林非《中国现代散文史稿》、 范培松《20世纪中国现代散文理论批评史》、余光
• 中、孙绍振、钱理群、王富仁等解读文本时呈现的解 释方式；李晓虹的《中国当代散文审美建构》、王兆 胜的《真诚与自由——20世纪中国散文精神》等。
21段、8-10段的相关语句。最后归结为安塞人的
“精神”，4位学生依序分别说：“对生命的渴望”
“把贫穷化为动力”，“对家乡的热爱”，“中华民 族的精神”。（20分钟）
• (四) 师播放打腰鼓场面的录像片段，要学生用“比喻句” 记录“新的感受”。7名学生发言，朗读各自的抒情作文片 段，似乎师生都不在乎“比喻句”否，新感受还是原有感受 也无从辨析。（9分钟） 1
• （五）出示作者照片，学生分角色表演采访。一生扮刘成
• 章，两生扮打腰鼓的后生，几生扮采访记者。问：“你有 没有亲自打腰鼓？”答：“亲自打，还是腰鼓队队长。”
• 鉴赏语言的模式化：谈结构：看门见山、开宗 明义、照应开头、卒章显志 、余味深长 ；伏 笔、铺垫、线索。谈表现手法：情景交融、寓 情于景、托物言志；烘托、陪衬、对比。
• 模式化倾向：散文鉴赏就是带帽穿靴贴标签， 教学过程就是贴标签的过程，散文测试就是背 诵各种标签，而阅读过程的感觉、感动和感悟 被放逐。
文章化倾向：一是在散文阅读教学中，充 斥整个课堂的是字、词、句的肢解分析，散文 理论知识、语文基础知识的过多讲授；二是把 学术性的散文或者文艺随笔当成讲究客观性、 准确性的文章（议论文）来教。
2.3 散文教学的模式化倾向
• 鉴赏内容的模式化：“形散神不散”“借景抒 情”、“托物言志”、“情景交融”。
（三）散文贵在有“我”
现代散文之最大特征，是每一个作家的 每一篇散文里所表现的个性，比以前的任何 散文都来得强。……现代的散文，更带有自 传的色彩。
——郁达夫 散文姓“散”(散行成体)名“文”(文学) 字“自我” 。
——刘锡庆
★ 散文是一种自述体，是自我的内 心独白。 ★ 诗歌是韵体，一种韵律与意象的 营构行为。 ★ 小说是他述体，是对他人讲故事。
• 已有无数论者撰文指出，“形散神不散”
充其量只能概括部分散文的特点，如果要
套用这个说法，还有很多散文“形不散神 散” “形神都不散” “形神俱散” 。看
来，如果“形散神不散”的说法有一定的 合理性，对部分散文具有解释力，它也只 是从选材、布局、结构的角度揭示了部分 散文的形式特征。但形式特征本身就不足 以代表一种文体的本质， 正如我们不能用
• “神不散” ，又作何解释？许多优秀的散文信笔 抒写， 未必有统一的中心。如《藤野先生》 ， 并不是所有文字都为表现藤野先生服务， 放在
《朝花夕拾》的文集里来看，《藤野先生》集中 回忆作者在日本留学期间的生活，而这段生活及 其回忆里，并不是只有藤野先生，还有留日时期 的各种经历、见闻和感受。文中既表达了对藤野 先生的感激、怀念，也充溢着一个弱国子民的耻 感，而这正是促使鲁迅弃医从文之人生转折的关 键。文章劈头一句“东京也 无非这样”的“也”
• 孙绍振：散文是一种审美、审智、幽默结合的 作品。可分三类：审美---抒情散文；审智--学者散文；审丑---幽默散文。光有抒情，往 往单调，故抒情与幽默结合，光有幽默，难免 流于肤浅，故要智性弥补，离开抒情和幽默， 智性也没有艺术感染力。（文学创作论）
• 钱理群：说理的散文、描写的散文、纪实的散 文、抒情的散文。（解读语文）
2.教学内容选择的偏向
• 散文教学的概念化倾向 • 散文教学的文章化倾向 • 散文教学的模式化倾向 • 散文教学的非语文化倾向
2.1 散文教学的概念化倾向
• 概念化倾向：作者描述的文字———概 念化、抽象化的“思想”“精神”。
2.2 散文教学的文章化倾向
（1）为什么叫紫藤萝瀑布？紫藤萝再怎 么多，也应该不会到瀑布那种程度吧？ （2）文中的紫藤萝为什么会笑呢？船会 有笑容吗？ （3）紫藤萝瀑布怎么会“在我心上缓缓 流过”？ （4）面对如此美丽的紫藤萝瀑布，作者 怎么不是依依不舍地离开，却是“不觉加 快了脚步”呢？
而写景都是充分调动视觉、听觉、触觉、嗅觉等多种感觉器官来表达；两篇文章
都有精彩的比喻值得欣赏；最大的欣赏点都是情景交融，借景抒情，还有许多一 样的地方呢……这难道不是孪生兄弟吗?照此标准，来套我的那篇《秋天的校园》 也不为过呢，好像天下写景的文章都是这个样子的。”
我头上有些冒汗．尽管天气并不热。
学生的这种质疑，暴露了长久以来被掩盖着的一个事实：我们的许多习惯性
2、文艺评论专家（散文家）的观点
• 林非:“我自己的散文观，概括地说来就是它应该洋 溢出主观和个性的色彩 ，以诚挚的感情去直面人
生，无拘无束地自由挥洒，兴之所至地抒发与叙
述，从流畅、明朗和洁净的美文当中，冲泻出内心
深处感情和思想的旋涡，并且显示出对于人生的
见解。”
• 刘锡庆：“当然,结合当代散文发展的实际情况,我 对它（郁达夫的四点）也做了一些调整或补充,变成 了下面这样四点: 1、篇篇有我,尽显个性。2、情理 兼备，虚实相济。3、取材琐细，以小见大。4、真 实自然,饶有情致。”
的教学内容，只教了散文的一般性特征。与当下所阅读的具体篇目的特有的个性 特征并不吻合!《故都的秋》应该还有更“核心”的价值隐藏着，被忽略了。没有 挖掘出来。而我们讲了若干遍的那一套说辞。尽管自成一套体系，但实际上并没 什么意义，不过老生常谈而已，对学生也没什么真正用处。
2.4 散文教学的非语文化倾向
3.议论性散文：也称说理散文。它通常抓住 生活中的一些典型人事、现象，深入剖析，引经 据典，阐发道理，或直接发表议论。其特点是议论、 抒情和描写相结合。阅读说理散文，首先要透过现 象，开掘文章深处的意义。以小见大是说理散文常 用的表达方式，因而，我们阅读时，不应只停留在 表面，要向人的内心深处、社会的一般规律以及自 然的必然法则等方向探究。例如：《拿来主义》、 《热爱生命》、《人是一根能思想的苇草》、《人 的高贵在于灵魂》、《可以预约的雪》等。
“分行排列”的形式来概括诗歌的本质一 样。
三、散文的分类
叙述性散文、抒情性散文、议论性散文
1、以记叙人物、事件为主的散文属叙述性散文。 这类散文常常通过某些生活片段、生活场景和细节 的艺术描写，来表现人物的形神风貌或揭示事件的 审美意义。所叙事件不要求情节完整，更不追求曲 折变化；但写人叙事时需要饱蘸感情，以表现自己 的思想情感。 如《记梁任公先生的一次演讲》、 《散步》、《背影》、《小狗包弟》等。
• 中国当代，散文包含的面很广，通讯、 特写、报告文学、传记、演讲辞、学术 札记、短评、随笔、回忆录、序言、杂 文等，都被列入散文的范畴，不过，它 们的文类规范和特征逐渐明朗，往往被 当作散文中的另类看待。
中小学语文教学中“散文”所指
• 特指“现代散文”： • 主要指“文学性的散文”。
（二）散文“无规范”
• 1.不拘一格 题材广泛；写法自由、体式不拘（没有一定格 式、是最自由的）；无边界，可兼采诗歌、小 说、剧本和实用文章的要素；可混合多种表达 方式；结构开放而无定态，无需遵循特别的章 法和结构模式。对写法作任何规定，会危害散 文的生命。
• 2.张扬个性
散文的第一要素是表现自我的真情实感。 不同时期、不同作者，是不同样式；同 一作者的不同散文，尤其是不同阶段的 散文，往往也是不同的样式。
字，已然流露了深深的失望情绪。所以，教读 《藤野先生》，如果按照“形散神不散”的路数 来分析，一切材料（ “形” ）都聚焦到“怀念 藤野先生”的中心（ “神”），不仅牵强，而且 容易忽略作者更为复杂深刻的内心感受。
• 众所周知，越是优秀的作品，越有咀嚼 不尽的内涵与细腻驳杂的感受。比如 《散步》，把“中心”归纳为“亲情”“和 谐”“孝道”“责任”“生命” 都有一定道 理。这哪是一个“神”字聚得？现代阅读观强 调：积极的阅读， 尤其是文学作品的阅读，应 有更多的开放性与个人体验。 “形散神不散” 的分析框架却往往既简化了作者也愚化了学生， 把作品丰富的意蕴简化、窄化、抽 象化、概念 化为“一言以蔽之”的“中心思想” ，实属可 悲！
– 必须按照中心的需要有主有次，有详有略 地去表达。
调查显示，在当代中国几乎所有受过中等
教育的人（无论是不是语文教师），若问散文的
特征是什么，张口即答“形散神不散” ，可见这句
话影响之深。实际上，这句话有很大的局限性，我
们不能再用它来概括散文的本质特征。为什么“形散神不散”
不能视为散文的本质特征？ 不可否认，这个观念有时代（60
二、散文的特征
（一）散文“被剩余”
• 不是严格意义上的文体概念，只是约定俗成的 文类概念。
• 凡是在文体上说不清道不明的，就会被放进散 文这个筐里。
• 中国古代，骈文之外，便是散文；韵文之外， 都是散文。
• 中国现代，小说、诗歌、戏剧等被称为纯 文学，散文则被称为杂文学。文学作品中， 除去小说、诗歌、戏剧外，都是散文。