东巴文化
东巴文化
东巴文化简介东巴文化是云南丽江纳西族特有的文化。
纳西族仅24万人左右，居住在云南丽江和四川省的西南部，丽江有大约17万纳西族。
在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，这已成为当今一些文化人前往丽江旅游探秘的热点之一。
东巴文化其实是一个体系，它包含有：东巴象形文字、服饰、舞蹈、东巴音乐、东巴绘画、东巴仪式、东巴艺术品几大类。
1、东巴象形文字据专家考证，东巴象形文字是一种比甲骨文还要古老的图画象形文字，这种文字基本上是由很多简单抽象的图画组成。
最早是写、刻在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。
由于只有东巴——纳西族祭司——才掌握这种文字，所以又称这种象形文字为东巴文。
据说，东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
而现在，凡是冠以“东巴饰品”的民族工艺品，其标志性的符号之一就是都带有“东巴文字”的符号。
据不完全统计，东巴象形文字共有1700多个，它集书画于一体，线条流畅，笔法简练，色彩鲜艳，而且目前很多东巴仍然在使用这些文字。
2、东巴服饰纳西族的服饰最典型的是妇女的服饰，其特点可以用“披星戴月”四个字形容。
纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。
妇女们上身身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。
披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。
据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征“披星戴月”，勤劳勇敢。
东巴文化的传承与发展
东巴文化的传承与发展以东巴文化的传承与发展为题，我们来探索一下这一独特的文化在历史长河中所扮演的角色，以及它在当代如何继续发展。
东巴文化是中国西南地区一种古老的文化传统，具有独特的艺术风格和宗教信仰。
它起源于距今约3000年前的巴蜀地区，是巴蜀古民族的文化遗产。
东巴文化以其独特的文字、音乐、舞蹈、绘画等艺术形式而闻名于世。
东巴文化的核心是东巴文字，它是一种象形文字，有着自己独特的语法和表达方式。
这种文字在当时的巴蜀地区广泛使用，被用于记录宗教经典、历史事件以及其他重要文献。
然而，随着时间的推移和社会的变迁，东巴文字逐渐被汉字所取代，使得这种独特的文字系统受到了威胁。
然而，东巴文化并没有因此而消失。
在近年来，人们对东巴文化的研究和保护越来越重视，东巴文化得到了一定程度的传承和发展。
许多学者和文化爱好者致力于对东巴文化的研究和保护工作，他们通过收集、整理和翻译东巴文献，使得这一古老的文化得以传承下来。
除了文字的传承，东巴文化的音乐、舞蹈和绘画等艺术形式也在当代得到了传承和发展。
东巴音乐以其独特的音调和节奏而著称，传统的东巴乐器如箜篌、纳吉尔、木琴等仍然被人们使用并传承下来。
东巴舞蹈则以其独特的舞姿和舞步而吸引了众多观众，成为了中国民间舞蹈的重要组成部分。
东巴绘画则以其浓郁的民族风格和独特的表现手法而备受赞誉，许多东巴绘画作品被收藏在博物馆和艺术展览中。
除了艺术形式的传承和发展，东巴文化在宗教信仰方面也得到了延续。
东巴文化的宗教信仰以巴显教为核心，崇拜山神、水神等自然神灵，并以此为基础形成了独特的宗教仪式和礼俗。
在当代，东巴教仍然在巴蜀地区存在，许多信众仍然坚持传统的宗教仪式和信仰。
东巴文化的传承与发展是一项艰巨而重要的任务。
我们需要更多的学者和文化爱好者关注和投入到东巴文化的研究和保护中，通过收集和整理东巴文献，加强对东巴文字的研究和传承。
同时，我们也需要加强对东巴艺术和宗教的传承和发展，通过举办展览、音乐会和舞蹈表演等形式，将东巴文化推广给更多的人。
什么是东巴文化
1.什么是东巴文化？纳西族信仰东巴教，部分纳西人信仰喇嘛教，东巴教是一种原始多神教，在长期的历史发展过程中，纳西人民的生产生活，民间风俗，精神生活都受到了东巴教的深刻影响，从而形成了一种独特的文化，通称为东巴文化。
2.皇家园林的特点1.规模宏大，真山真水较多2.建筑富丽堂皇，建筑体型高大布局开敞3.长江的概况长江正源沱沱河发源于唐古拉主峰各拉丹的雪山南侧，流经青海、西藏等，注入长江，全场6300千米，是中国第一长河，世界第三长河。
4苏州四大园林沧浪亭狮子林拙政园留园6.封土的历史风土的沿革，经历了从秦汉的方上，唐以山为陵，宋代小规模回复方上，到明清两代的宝城宝顶7.湖泊的分类淡水湖咸水湖盐湖8.中国古代建筑的特点1.以木材为主要建筑材料，辅以砖瓦2..采用框架式结构3.整齐灵活的平面布局4.优美的建筑造型5.丰富多彩的装饰手段6.注重建筑跟周围自然的协调9.中国四大名绣苏绣蜀绣湘绣粤绣1，红茶红茶出现于清朝，用全发酵法制成，红叶红汤，香甜味醇，具有水果香气和醇厚的滋味，还具有耐泡的特点，多以产地命名，以安徽祁红、云南滇红尤为出众2.满族的饮食主食虽是小米，但喜黏食，善于养猪，喜食白肉血肠、猪肉酸菜炖粉条，逢年过节吃饺子，农历除夕必须吃手扒肉，满族最喜食的点心是萨其玛3.泼水节泼水节即傣历新年，又称佛诞节、浴佛节或堆沙节，一般在农历清明节前后举行，节期3-5天4.中国佛塔的类型楼阁式密檐式覆钵式金刚宝塔5.中国画与西洋画的区别1.中国画盛用线条，西洋画线条不显著2.中国画不注重透视法，西洋画注重透视法3.中国人物画不讲解剖学，西方人物画很重视解剖学4.中国画不重背景，西洋画很重背景5.中国画题材以自然为主，西洋画题材以人物为主6.园林的七大构景手法抑添夹对框漏借7.私家园林的特点规模较小布局精致常用假山假水建筑小巧玲珑色彩淡雅素净1.中国工艺美术三长北京漆雕江西景德镇瓷器湖南长沙湘绣2.佛教的三条传播路线1.北传佛教：从古印度向北传入中国，再由中国传入朝鲜、日本，以大乘佛教为主，也包括密乘佛教2.南传佛教：从古印度向南传入斯里兰卡、缅甸，老挝、泰国等东南亚国家及中国云南少数民族地区，以小乘佛教为主。
东巴文化
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。
东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。
主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。
它是在纳西族的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。
其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。
他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。
他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。
换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
由于东巴经是用原始图画象形文字书写的，一般人不易释读，所以，东巴经一直被视之为“天书”。
《东巴经》比较完整地记载着反映纳西族远古时期生活的神话，其数量质量都很惊人。
他不仅对后来纳西族文学的发展有很大影响，而且大大丰富了祖国各民族的神话宝库。
许多神话的篇幅都比较大，从这些神话里，我们看到了古代纳西族独特的各种各样的神，如天神、地神、太阳神、月亮神、星宿神、善神、恶神、男神、女神、雷神、风神、云神、山神、水神、土神、石神、铁神、智慧神、灵巧神、善良神、丰盛神、测量神、度数神、胜利神、五谷神、畜牧神等等。
当然，也还有各种各样的妖魔鬼怪。
纳西族历史 东巴文化有着怎样的历史渊源
纳西族历史东巴文化有着怎样的历史渊源>源于纳西族原始宗教东巴教的东巴文化，包括东巴教祭祀仪规、东巴象形文字、纳西族古典哲学、东巴文学、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴绘画等丰富的文化内涵。
东巴文化对纳西族的精神文化影响深远，对县境内其它世居民族亦有重要影响。
18世纪始，中外文化学、宗教学方面的专家学者不断地收集东巴经，开展对东巴文化的研究，取得了较丰富的成果。
东巴教渊源于纳西族早期社会里的氏族宗教。
唐代，中甸白地的纳西族祭师借用藏族本波教祖师丁巴什罗的名称，创造了东巴什罗祖师的形象，称原来的原始氏族宗教祭司“毕补”为“东巴”;对原来的原始氏族宗教崇拜的神灵鬼怪加以充实、完善;对原有的祭祀诵词进行修改、补充，用象形文书写口诵经文;把原有的宗教祭祀仪式加以调整、充实、完善，把原有的氏族祖先崇拜对象加以筛选、提练和升华，使之提高到民族祖先神的地位;在神鬼谱系中，增加从本、佛、道教中吸收的神灵鬼怪;逐渐增加宗教活动中的法器道具和崇拜偶像，创立了纳西族的东巴教。
东巴教最初的仪式规程和经典，在民间自由地抄写流传，并经过学识较高的东巴祭师集结、修改后的东巴教仪规、经典，从白地逐渐向整个金沙江流域的纳西族传播。
宋元时期，东巴教在金沙江流域的纳西族地区奠定了基础，基本形成了其宗教思想。
明朝至清朝雍正初年，东巴教在民间继续发展，复合仪式、经典数量增多。
一些原先口耳相传的经文，继续被写成新的经典。
纳西族东巴祭司在原有东巴象形文基础上创造了格巴文，成为书写经文的第二种文字。
清雍正元年(1723年)“改土归流”以后，纳西族地区经济社会进入封建地主经济时期，东巴教仪式和经典中融入了许多反映反映封建统治和压迫的社会内容，如大祭风(超度情死者仪式)、延寿仪式及经典。
同时随着纳西族的迁居，东巴教随之向周边地区(如永胜、维西等)传播，出现用东巴文和格巴文混写的经书及专门用格巴文书写的东巴经书，东巴教各种类型的经典在这个时期基本完备。
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究东巴文化是中国独有的古老文化，它源自巴蜀地区，历经千年的沉淀和演变，形成了独特的文化系统。
东巴文化以自然、神秘、宗教为基调，其中蕴含了丰富的宗教信仰、神话传说、符号与图腾等元素。
这些文化元素不仅体现在古建筑、雕塑、绘画等传统艺术中，也深刻地影响着现代的室内装饰艺术设计。
本文将从东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用进行研究，探讨其在当代室内装饰设计中的潜力和价值。
一、东巴文化元素概述东巴文化源远流长，具有深厚的文化底蕴。
它是以“东巴经”为代表的一种少数民族文化，流传于川西地区。
东巴文化的核心是东巴教，是古代巴人的主要宗教信仰。
东巴教崇拜神灵、自然，崇尚和谐、平等的人文精神，同时也有着强烈的神秘色彩。
在东巴文化中，神秘的图腾、神话传说、宗教符号等元素都得到了丰富的表达，成为了东巴文化的重要符号与标识。
这些文化元素不仅富有审美价值，而且承载了深刻的文化内涵，对于室内装饰艺术设计具有很大的启发意义。
1. 装饰图腾东巴文化中的图腾是一种神秘而古老的符号，它通常以动植物为基础，经过神话传说的渲染和丰富的文化内涵的渗透，成为了装饰艺术设计中的重要元素。
在室内装饰中，可以运用东巴文化中的图腾元素进行设计，比如在墙面、家具等装饰上以图腾的形式进行雕刻、绘制或者立体雕塑，营造出神秘、古老的氛围，给人们带来一种超然的感受。
2. 色彩运用东巴文化中的色彩也是室内装饰设计中的重要元素。
东巴文化中的色彩鲜艳、明快，且具有独特的象征意义。
比如红色代表热情、勇气，蓝色代表宁静、神秘，绿色代表生命、希望等。
在室内装饰设计中，可以运用东巴文化中的色彩，通过墙面涂料、软装配饰等方式，使室内空间的色彩更加丰富、富有变化，从而营造出一种深邃、神秘的氛围。
3. 宗教符号东巴文化中的宗教符号是室内装饰设计的重要元素之一。
这些符号既包括神灵、神兽的形象，也包括神话传说中的符号，比如印有东巴经中的神秘图案的壁挂、地毯等。
纳西东巴文化探索：幼儿园文化教案
纳西东巴文化探索：幼儿园文化教案导语：纳西东巴文化是中国独特的少数民族文化之一，以其独特的语言、信仰和文化传统而闻名。
在幼儿园教育中，如何巧妙地融入纳西东巴文化元素，给孩子们带来丰富的文化体验，是一项备受关注的教育课题。
本文将以纳西东巴文化为背景，探讨幼儿园文化教案的设计与实施。
一、纳西东巴文化概述1. 纳西东巴族源流纳西族是中国少数民族之一，主要聚居在云南省大理白族自治州等地，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
东巴文化是纳西族传统的宗教信仰体系，融合了原始宗教、巫医信仰和佛教思想，具有独特的宗教文化特色。
2. 纳西东巴文化特征纳西东巴文化以其独特的文字、建筑、绘画、歌舞等形式得到传承和发展，成为纳西族文化的重要组成部分。
其中，东巴文字是纳西族独有的文字，被誉为“活的甲骨文”，具有很高的历史价值和艺术价值。
二、幼儿园纳西东巴文化教案设计1. 了解学生背景在设计纳西东巴文化教案时，首先需要了解幼儿园学生的背景情况，包括家庭文化背景、兴趣爱好等，为教案的设计提供依据。
2. 教学目标确定结合纳西东巴文化特点，确定幼儿园文化教案的教学目标，包括学习纳西族的起源和发展、掌握东巴文化的基本知识、培养对纳西东巴文化的兴趣和热爱等。
3. 教学内容安排在教学内容的安排上，可以设置纳西族的歌舞表演、东巴文字的体验、传统手工艺制作等环节，让学生通过多种形式多角度地感受纳西东巴文化的魅力。
4. 教学方法选择为了提高教学效果，可以采用多种教学方法，如故事讲解、观摩体验、小组讨论等，让学生在参与中学习，提高文化教育的趣味性和有效性。
5. 教学评估方式在教学结束后，可以通过学生的作品展示、表演比赛、答辩等形式进行教学评估，检验教学效果，激发学生对纳西东巴文化的浓厚兴趣。
三、纳西东巴文化教案实施1. 教师角色定位在教案实施过程中，教师需要发挥引领者的作用，引导学生主动参与文化教育活动，激发学生的学习热情，促进学生的文化情感体验和认知。
浅析东巴文化的传承
浅析东巴文化的传承和力民内容提要 东巴文化这一具有世界性文化价值的传统文化,由于东巴阶层的断代而濒临危机。
东巴文化的传承,必须在政府整体规划的指导下,在恢复东巴教宗教形态的基础上,广泛以民间文化组织为依托进行传承,才能获得新生。
关键词 东巴文化 传承发展 东巴教一、东巴文化是具有世界性 品位的传统文化 何谓东巴文化?狭义的东巴文化,指的是以纳西族原始宗教东巴教为基本形态的传统文化,是东巴教外壳所包容的纳西族古代自然科学和社会科学的总和,是千百年来纳西民族在改造自然、改造社会中创造和积累起来的知识和经验。
广义的东巴文化,乃是以东巴教文化为核心的纳西民族的古文化。
它包括古代纳西族在东巴教文化内容基础上吸纳和纳西化了的外来文化思想和形态,譬如丽江洞经音乐、白沙细乐,纳西族吸纳的佛、道文化、文人文化和民间口碑文化。
东巴文化就是纳西古文化的代名词。
本文论述的主要是狭义的东巴文化。
东巴文化是具有世界性品位的传统文化,理由和根据如下。
11东巴文化拥有目前世界上唯一尚存活的体系化的图画象形文字东巴文。
人类社会历史上曾经历过使用图画文字和象形文字的阶段,也经历过一系列的文字演进过程。
如公元前3500年苏美尔人的丁头字,古埃及的圣书字,公元前1300年前中国的甲骨文。
可这些文字现在都是已经死亡的文字。
惟独纳西族的东巴文还活生生地在使用和存活着。
至今,一些少数民族也多少遗存着一些象形文字。
如尔苏人的沙巴文等。
但这些象形文字都不成体系,没有组成系统,不能完整表述本民族的思想文化,惟纳西族的东巴文能完整地表述古纳西人的思想文化。
这是使东巴文化具有世界性的文化价值的第一个特征。
21东巴文化保存和拥有目前仍能释读和应用的一千多种、三万多册东巴图画象形文字经典。
纳西族创造了两种古文字,并用两种古文字撰写该民族几千年的社会史和文化史,古籍多达百万册。
尽管由于文革等社会政治运动的浩劫,至今存于中国及美、英、法、德、西班牙、瑞典等国的东巴经书还有三万册左右。
绚烂的东巴文化
• 东巴文化一般以山区河谷地 区为主。丽江以古城区大东 乡、玉龙纳西族自治县大具、 宝山、鸣音、太安、鲁甸、 塔城较为集中。迪庆以香格 里拉县三坝纳西族乡和洛吉 乡，以及维西县澜沧江河谷 叶枝、永春以及攀天阁、塔 城乡较为集中。四川以木里 县俄亚纳西族乡、依基乡、 屋脚乡和盐源县泸沽湖镇较 多。
（纳西族及东巴文化分布略图）
东（巴二文）化东的巴内经容
• 记录了古代纳西族先民的历史、图 腾、生活、艺术等社会部族的方方 面面，是纳西先民的文化宝库，在 众多为人称赞的《东巴经》中， 《创世纪》、《黑白之战》、《鲁 般鲁饶》被称为纳西族《东巴经》 文学中优秀的代表作品。
2003年8月，东巴古籍文献被联合国教科文组织列入世界记忆遗产名录
祭丁巴什罗，纳西语称为 “什罗务”。它是东巴祭 司去世后举行一种开丧仪 式。场面宏大，气氛热烈 悲壮。
祭丁巴什罗
（七）东巴法器
• 东巴教有特殊的法器和服饰，法 事亦十分繁杂，全年几乎每月都 有大小不等的法事活动，主要分 祭祀、丧葬、禳灾、卜卦、赐名 五大类，其中祭天最为隆重。东 巴教在祭祀活动中使用的东巴法 器约有三十种。
（五）东巴文化的传承
• 一是正确处理东巴文化与官方主流文 化的关系；
• 二是正确处理东巴文化与外来民间 （非官方）文化的关系；
• 三是正确处理东巴文化合理利用与继 承发展的关系；
• 四是正确处理东巴文化学术研究与民 间传承实践的关系。
东巴文化的内容
• 东巴文化是纳西族古代文化，源于东巴教，已有1000多年的历史，已成为中华民 族珍贵的文化遗产。东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈 等。
象形文字
东巴经
东巴绘画
东巴音乐
东巴舞蹈
描写东巴文化句子大全
描写东巴文化句子大全
1. 东巴文化是一种古老而神秘的藏传佛教文化，它融合了藏族、羌族、纳西族等多个族群
的民俗风情。
2. 东巴文化的起源可以追溯到公元8世纪，它是当地藏民族的重要信仰系统和精神支柱。
3. 东巴文化的特点之一是它将文字和绘画艺术结合在一起，形成了独特的东巴文字和壁画艺术。
4. 东巴文化强调大自然的和谐与和平，尊重自然界的万物，并试图通过修行和冥想实现内心的
平静与超越。
5. 东巴文化中的寺庙和建筑物都以独特的宗教文化风格为特征，如高耸的塔楼、华丽的壁画和
精美的彩绘门窗。
6. 东巴文化中的音乐和舞蹈是一种重要的艺术表达形式，通过节奏和动作传达宗教和精神的意义。
7. 东巴文化中的传统服饰以色彩鲜艳和细致的刺绣而闻名，展示了当地民族骄傲的身份和文化。
8. 东巴文化中的传统节日庆祝活动丰富多彩，包括舞龙舞狮、射箭、藏戏等，给人们带来欢乐
和祝福。
9. 东巴文化尊重长者和祖先，传统的家庭价值观念和礼仪在当地社区中扮演着重要的角色。
10. 东巴文化与当地自然环境的相互作用密不可分，它教人们保护和珍惜生态环境，实现人与
自然的和谐共生。
这只是一部分关于东巴文化的句子，还有很多其他方面的描写和描述可以补充进来。
云南·纳西族的东巴文化
云南·纳西族的东巴文化约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化,同时也是一种民俗活动。
纳西族历史文化的传承者---东巴东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。
他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。
东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。
东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。
大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。
东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴音乐东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。
这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。
除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
东巴唱腔音乐有五十种左右,吟唱以纳西民民族曲调为基础,在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。
东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。
各个民族的文学艺术都有自己独特的传统风格，它是民族的审美情愫组织起来的民族文艺的花朵。
东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，认真研究每个民族的传统文学的表现方式，不仅是发掘和整理民族文化遗产的需要，同时也是创造社会主义新文化必不少的一项工程。
在研究东巴经韵文和传统民歌特色的一些文章里，都说东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。
东巴文化
第六课
东巴文化
东巴文化
以东巴象形文字、东巴经、东巴音乐、
东巴画、东巴舞为主要内容的东巴文化 是纳西族独有的一种文化，在云南各民 族文化中独树一帜，也是世界文化中的 一枝独秀。
东巴文有1400多个单字，词语丰富，能够 表达细腻的情感，能记录复杂的事件，亦能 写诗作文。东巴文被称之为目前世界唯一存 活着的象形文字，被誉为文字的“活化石”。
“斯究鲁究” ——木迹石迹
木迹…
石迹…
东 巴 画
东巴画以其古朴、拙稚、粗犷而不失
流畅、舒展的风格取胜。
东巴画艺术的主要形式有木牌画、纸
牌画和卷轴画等。
东巴音乐
东巴音乐：是指东巴在宗教祭祀
活动中所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要 组成部分 东巴音 乐的主要功能是请神悦神， 喊鬼安鬼，压鬼驱邪，娱人娱己。
民居民俗
纳西族的民居建筑类型： “三坊一照壁”（庭中的花园）
“四合五天井” “两坊房”
典型民居
木氏土司衙署
丽江土司衙署建于明初，位于丽江 古城内，占地百亩，靠山临河，具 有王者风范，其建筑艺术堪称滇西 北各民族建筑文化之典范。
丽江古城
丽江古城即大研镇，位于丽江坝中 部。 民居建筑多为两层木结构楼房，穿斗 结构，土坯墙，瓦屋顶。
纳西族
关于东巴教
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万 物有灵。它是在纳西族的本土文化--巫文化与 后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展 起来的宗教。其祭司叫“东巴”，意译为智 者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、 能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪 等知识。他们书写经文使用的文字是一种 “专象形，人则图人，物则图物，以为书契” 的古老文字，称“东巴文”。
东巴文化
纳西族主要聚居于云南省丽江市，其余分布在维西、中甸、宁蒗、德钦和四川盐边、盐源、木里及西藏的芝康等县。
据史学家考证，纳西族原是中国西北古羌人的一个支系，大约在公元三世纪迁徙到丽江地区定居下来。
现有人口为324679人。
自古以来，纳西族与汉族交往密切，因此大多数人会讲汉语，直到如今，纳西族的饮食起居、生活习俗、民族文化等方面仍保留有古中原汉族文化的特征。
纳西族热情好客，每当猎获归来，凡路遇的行人都可分得一份猎物。
一直到现在，还保留有游牧民族的特征，在丽江可经常看到架鹰带狗外出打猎的青年男子。
纳西族女子勤劳贤淑，相夫教子，操持家务，服饰上披星戴月，以示早出晚归。
纳西男子琴棋书画，儒雅之士颇多，青年才俊不尽其数；纳西族重视文人，但当国家蒙难之际，不乏血性男儿，在丽江玉泉公园内立有“抗战阵亡将士纪念碑”，以纪念抗战时期，在台儿庄等战役血洒疆场，马革裹尸的纳西族将士。
纳西族自古以来就尊师重教，大学生与总人口比例在全国少数民族中排名列第三位。
东巴，在纳西语中是智者的意思，在古代，是纳西族中最高级别知识分子，多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身，在社会上地位很高，经常从事宗教活动，被视为人与神、鬼之间的媒介，能迎福驱鬼，消除民间灾难，能祈求神灵，给人间带来安乐。
东巴一般父子传承，世代相袭，不脱产，有妻室儿女，无儿招赘者传与女婿。
纳西族有自己的语言和文字。
纳西族的语言是纳西语，一般归入汉藏语系藏缅语族彝语支。
它有两种文字：东巴文和哥巴文，其中东巴文是一种原始的图画象形文字，主要为东巴教徒传授使用，书写东巴经文，故称东巴文。
东巴文在纳西话中叫“思究鲁究”，意为“木迹石迹”，即见木画木，见石画石。
东巴文被当今学者们认为比巴比伦楔形文字、古埃及圣书文字、中美洲玛雅文字和中国甲骨文字显得更为原始古朴，是目前世界上唯一仍然活着的象形文字，被视为全人类的珍贵文化遗产。
这种古文字对于研究比较文字学和人类文化史具有很高的学术价值，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究
东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用研究东巴文化源自中国西南地区，是一种古老而神秘的文化，流传至今已有数千年的历史。
东巴文化包含了丰富的宗教信仰、文化遗产和艺术元素，其中的符号、图腾和图案为中国室内装饰艺术设计提供了丰富的灵感和素材。
本文将对东巴文化元素在室内装饰艺术设计中的应用进行研究，探讨其在现代室内设计中的创新和发展。
一、东巴文化元素的特点东巴文化的主要特点包括丰富的符号和图腾、独特的宗教信仰和神话传说、多样的艺术表现形式等。
在室内装饰艺术设计中，这些特点为设计师提供了广阔的创作空间和灵感源泉。
1.符号和图腾东巴文化中的符号和图腾是其最具代表性的元素之一。
这些符号和图腾多以几何图案和动植物形态为基础，具有高度的装饰性和象征意义。
在室内装饰艺术设计中，设计师可以将这些符号和图腾运用在墙面、家具、饰品等方面，为空间增添独特的文化氛围和艺术韵味。
2.宗教信仰和神话传说东巴文化信仰着丰富多彩的神灵和神话传说，其中包含了对自然、生命和宇宙的崇拜和敬畏。
这些宗教信仰和神话传说为室内装饰艺术设计提供了丰富的主题和故事背景，设计师可以通过艺术作品来表达对东巴文化的理解和传承。
3.多样的艺术表现形式东巴文化的艺术表现形式多样，包括壁画、雕塑、织物、陶瓷等。
这些艺术作品形式多样，色彩丰富，线条流畅，具有强烈的装饰性和感染力。
设计师可以通过借鉴和创新，将东巴文化的艺术元素运用到室内装饰设计中，为空间注入独特的文化底蕴和艺术气息。
1. 墙面装饰东巴文化的符号和图腾可以应用在墙面装饰中，设计师可以将其作为壁画或壁纸的设计元素，通过图案的排列和组合，打造出独特的视觉效果和空间氛围。
墙面雕刻、拼贴、壁纸等技术也可以将东巴文化的元素融入呈现出别具一格的艺术效果。
2. 家具设计家具是室内装饰的重要组成部分，设计师可以将东巴文化的符号和图腾融入家具的设计中，如椅子、桌子、柜子等，通过雕刻、绘画、镶嵌等工艺技术，赋予家具以文化内涵和艺术特色。
纳西族东巴文化
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。
东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。
主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
中国是一个多民族的国家，各民族的祖先劳动、生息、繁衍在这片广袤的土地上，共同创造了灿烂的民族文化。
生活在我国云南省丽江地区的纳西族就是一个有着深厚文化底蕴的民族，他们不仅善于吸收其他民族的优秀文化，而且还创造了自身独特的民族文化——东巴文化。
丽江是中国少数民族纳西族的主要聚居地，也是中国唯一一个纳西族自治县，她是云南省独具特色的旅游景区，这里美绝人寰的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。
约30万人口的纳西族在中国50多个民族中算不上是一个大民族，但是它的东巴文化却名扬中外，引起世人的兴趣和关注，已成为当今前往丽江旅游探秘的热点之一。
同世界上其他民族的古代文化一样，东巴文化也是一种宗教文化，即东巴教文化，同时也是一种民俗活动。
东巴教是纳西族的一种原始多神教，信仰万物有灵。
它是在纳西族的本土文化--巫文化与后来传入丽江的藏族“苯”教影响下，发展起来的宗教。
其祭司叫“东巴”，意译为智者，这些“智者”知识渊博，能画、能歌、能舞，具备天文、地理、农牧、医药、礼仪等知识。
他们书写经文使用的文字是一种“专象形，人则图人，物则图物，以为书契”的古老文字，称“东巴文”。
他们是东巴文化的主要的继承者和传播人。
换言之，东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文化包括象形文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐舞蹈等。
其中东巴象形文字是被誉为世界唯一存活着的象形文字。
作为一种独特而丰富的民族文化，东巴文化引起了世界各国学者的极大关注与重视。
由于东巴文化是一种独特而丰富的民族文化，一个世纪以来，先后有法国、英国、美国、俄国、德国、挪威、意大利、加拿大、日本、瑞士、波兰等国家的学者，前来收集、调查、研究纳西族东巴文化。
丽江纳西民族的东巴文化
丽江纳西民族的东巴文化丽江古城是云南省丽江市古城区的中心城镇，位于云南省西北部，海拔2400余米，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。
是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。
丽江纳西东巴文化博物馆以东巴文化为特色，位于玉泉公园旁边，占地7亩，博物馆主体建筑形式为仿古纳西族四合院式，根据地形地貌，充分利用山水环境条件，形成以群体院落作为主体建筑带的古建筑群。
丽江纳西东巴文化博物馆建筑，按纳西族民居的发展进行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景观，由北向南开辟了古人类洞穴居、巢居、半穴居、帐篷居、干栏居以及木楞房、三坊一照壁、四台五天井等不同阶段的传统民居，并在其中展出反映各时期纳西族生产力水平的民俗文物资料。
开辟“祭天”、祭风”、祭署”（自然神）等民俗、宗教仪式场景，为观众进行东巴祭祀仪式展演。
除此以外，还可以在这里看到有关东巴文化的各种图片文字介绍，还有经书、绘画、祭祀法器等实物资料，以及纳西族古老的生产生活用具等，是云南省最值得一看的博物馆之一。
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丽江古城是云南省丽江市古城区的中心城镇，位于云南省西北部，海拔2400余米，地理坐标为东经100°14′，北纬26°52′。
是一座风景秀丽，历史悠久和文化灿烂的名城，也是中国罕见的保存相当完好的少数民族古城。
丽江灵源箐丽江灵源箐，又名观音箐，位于永胜县城东3公里处，是滇西名胜古迹之一。
灵源箐尤以唐吴道子画像原本，石刻观音像而闻名。
到灵源寺，一是看寺区颇有特点的布局建筑，二是看闻名遐迩的石刻观音像。
清乾隆五十五年（公元1791年）山西武宁人、永北直隶厅同知王子音托请云南巡抚谭尚忠题为“灵源”，观音箐由此更名灵源箐。
刻于寺箐东部山麓石碑上的“灵源”二字，笔迹苍劲，气势逼人，使游人叹为观止。
东巴文
2、哥巴文
它是一种音节文字，类似爨文（即古彝文），纳西语称作"哥巴文"。"哥巴"意为"弟子"，从这个含义上判断，这种文字孬为后世东巴弟子所创制使用。但这种文字创制的具体年代，正如东巴文一样，由于缺乏确凿证据，至今还无法定论。哥巴文的特点是，一个字代表一个音节，且笔画简单，比东巴文前进了一大步。但其字体极不固定，因此因人而异，形成一音数字，有的同字异义，很难确解其意。所以，哥巴文流行范围不广，只限于丽江县的坝区，南山、鲁甸塔城和维西县的部分地区。至于哥巴文写的经书只有几百本。至于哥巴文字符号的来源问题，经学者研究后认为，这种文字是受东巴文和汉文化的影响下形成的起来的一种文字。
东巴文是丽江地区纳西族的文字，属于象形表意文字类型，包括象形、会意、指事、形声等字体。文字总数约1600个左右。
表意方法主要是用一个字或几个字代表一句话，字句从左至右，自上而下。这种文字大约产生于公元11世纪以前，是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度看,它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写画在木头和石头上的符号图象，后来发明了纸，才把这些符号图象写在纸上，成为东巴文经典。由于东巴掌握这种文字，故称东巴文。
东巴文字在纳西语里自然数为“斯究鲁究”，意为“木石标记”或“见木画木，见石画石”，所以它是一种典型的象形文字。从上面的传说中我们也可以看出，经脱胎于原始的图画文字，目前已知有1400个符号。国内外权威人士普遍认为它是目前世界上唯一还活着的象形文字，是珍贵的文化遗产。
东巴文字似乎是一种最早期的印象画，夸张、大胆、简约、概括、气势生动，像一串流畅灵动的音符。纳西东巴们用竹子削成竹笔，用松烟加胶水墨在一种木质纤维上，书写下几万卷卷帙浩繁的东巴经书，有的象形文字还涂上了颜色，它们记录下纳西先民对宇宙人生的冥想，对天地人神鬼的探索，对万事万物的起源等纯朴而又不管哲理的解释。
东巴文化传承与保护情况调研报告
东巴文化传承与保护情况调研报告第一篇：东巴文化传承与保护情况调研报告宝山乡吾木东巴文化传承与保护情况调研报告一、吾木东巴文化基本情况东巴文化是纳西传统文化的集大成者，也是中华民族乃至世界文化的优秀代表，2003年荣列世界记忆遗产名录就是世界对它文化价值的公认，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
早在清朝末年吾木村就有办东巴学习班的历史。
目前，东巴文化和各种传统习俗及仪式在村中仍然保持得比较完好。
基于良好的文化基础和底蕴，为保护和传承好这些宝贵的文化遗产，2006年11月20日宝山乡吾木村委会被丽江市文化广电新闻出版局指定为东巴文化传承点并进行了吾木东巴传习院授牌仪式，恢复和发掘了一些传统民俗仪式和必要的传统文化活动点。
我乡吾木村委会是东巴文化传承和保护较为完整的村落，吾木东巴文化作为纳西文化重要的组成部分，它的传承命运如何关系到纳西文化的整体发展情况。
历史上，吾木是宝山乡乃至老六区片的文化重地，同时有一批老东巴，为吾木东巴文化的发展与传承提供了肥沃的土壤。
而吾木地处高寒贫困山区、交通不便、发展滞后，尤其是大部分民众仍处于解决温饱的状况等因素的制约，东巴文化的保护和传承也面临着一些新的问题。
二、吾木东巴文化保护传承现状近年来，东巴文化的保护传承工作得到不断加强，文化作为社会发展的重要构成要素，其作用和价值不断显现。
我乡历来较为重视东巴文化的保护传承工作，在乡九次党代会上，提出了“文化宝山”的发展思路，并力所能及地开展了一些卓有成效的保护传承工作。
一是恢复各种东巴仪式。
①吾木一带的纳西族古时就以自然村为单位，正月初七至初九举行盛大的祭天仪式。
②文化大革命后全都停止了祭天。
③从2002年正月起恢复祭天仪式。
④至今已恢复有10年，不仅把这套仪式很好地传承下来，而且也促进了东巴文化的保护。
二是在多方支持下，我们建立了东巴文化传习院，建立传习院会员制度，发展协会会员48人，传习院定期组织各种文化活动，开展东巴文字传授等，为东巴文化传承保护工作提供了有效载体和场所。
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏
纳西族东巴文化：神秘的民俗宝藏纳西族是中国云南省西部的一个古老民族，他们拥有着自己独特的文化和传统，其中最引人注目的就是东巴文化。
东巴文化是一种古老的纳西象形文字和与之相关的宗教、艺术、哲学等多元文化的综合体，被誉为神秘的民俗宝藏。
本文将带您走进纳西族东巴文化的神秘世界，探寻这个民俗宝藏的魅力。
一、神秘的纳西象形文字东巴文字是一种古老的纳西象形文字，它源于古代纳西族的宗教信仰和神话传说。
这些文字用图画的形式来表达意义，充满了神秘和神奇。
尽管这种文字的数量并不多，但它们却是纳西族历史和文化的重要载体。
通过研究这些文字，我们可以更好地了解纳西族的历史和文化，探索他们的智慧和创造力。
二、丰富多彩的宗教信仰纳西族的宗教信仰以东巴教为主流，这是一种以象形文字为媒介的原始宗教，具有丰富的神话、传说和仪式。
东巴教认为世界是由神、鬼、人三个世界构成的，人们需要通过各种仪式和祭司来与神鬼沟通，以达到祈福、祛病、避邪等目的。
东巴文化不仅丰富了纳西族的宗教信仰，也使纳西族成为世界上最具特色的宗教文化之一。
三、独具匠心的艺术表现东巴文化不仅仅是一种宗教文化，它还是一种艺术表现形式。
纳西族的绘画、雕塑、音乐、舞蹈等艺术形式都与东巴文化息息相关。
东巴画的线条流畅、色彩鲜艳，富有动感和神秘色彩；东巴舞蹈则注重身体语言的表达，动作富有节奏感和韵律感。
这些艺术表现形式都是纳西族对生活和自然的独特理解，它们为纳西族的文化传承和发展做出了巨大的贡献。
四、深邃的哲学思想东巴文化不仅仅是一种宗教文化和艺术表现形式，它还包含着深邃的哲学思想。
纳西族的哲学思想强调人与自然、人与神鬼之间的和谐相处，认为人们应该尊重自然、敬畏神鬼，通过各种仪式和祭司来达到与神鬼沟通的目的。
这种哲学思想不仅影响了纳西族的生活方式，也影响了他们的思维方式。
总之，纳西族东巴文化是一个充满神秘和魅力的民俗宝藏。
它不仅丰富了纳西族的历史和文化，也为中国民族文化的传承和发展做出了巨大的贡献。
东巴文化及民俗ppt课件
面偶
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•祭祀人家的炊烟早早地爬向山岭准备迎接四方神灵。男主人净手后协助东巴大师将 神灵塑像一尊尊地稳置于神坛正方的簸箕内，簸箕中铺满了供享用的神粮。当第一 束阳光射向村后山梁时，邀神的白海螺号声划破弥漫的晨雾飘向天际。大师翻开 《迎神驾临经》，万分真诚地邀请必到该仪式的诸位大神，歌颂神灵们的丰功伟绩。
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身 着 土 司 服 饰 的 东 巴 老 人
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纳西民族风披肩
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东巴音乐
• 东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴 有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。这种音乐流传于东巴 口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。除了占卜经书以外，东 巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
• 东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在 器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。 东巴教还有器乐音乐，在东巴教祭祀活动中，唱音乐和器乐音乐 相合，可以演奏出节奏鲜明、音调宏亮的和声乐章。
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东巴宗教
• 东巴教起源于原始巫教，同时具有原始巫教和宗教 的特征。由于经文讲师被称作东巴，故名东巴教。 东巴教为中国西南地区的纳西族所普遍信奉。东巴 教属原始多神教，主要有祖先崇拜、鬼神崇拜、自 然崇拜。宗教活动形式有祭天、丧葬仪式、驱鬼、 禳灾、卜封等。东巴经是东巴教的主要经书。
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木 迹
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石迹
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造字方法——表意
我们 去 喝酒
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东巴宫
坐落在丽 江古城东 大街，它 的门楼上 装饰的是 东巴的 “五幅 冠”，大 门两旁悬 挂着东巴 的木牌画， 东巴宫内 别具一格 的装饰和 文化活动 更会让您 感受到东 巴文化的 魅力。
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东巴，即东巴文化，也指东巴文化的主要传承者。
东巴文化是一种宗教文化，是由东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文化包括图画象形文字，包括东巴经还有东巴画，东巴舞蹈、东巴音乐，还有东巴的各种道场就是祭祀活动，这部分也包含有民族心理素质的很多内涵在里头，所谓东巴文化就是指的这么一个文化体系。
东巴意译为智者，是纳西族最高级的知识分子，他们多数集歌、舞、经、书、史、画、医为一身。
纳西族，自称“纳”，“纳西”，“纳汝”。
晋、唐史籍称“摩沙”或“摩些”。
分布在云南丽江、中甸、维西、宁蒗及四川盐源、盐边、木里等地。
语言属汉藏语系或藏缅语族彝语支。
纳西族主要聚居地云南省丽江，为国内惟一的纳西族自治县。
这里的自然景观以及与自然环境和谐统一的丽江古城，吸引着日益增多的国内外游客，独特而丰富的纳西族东巴文化更吸引了来自世界各地的人们。
丽江东巴文化学者兰伟：“象形文字从它的造字以及整个发展的情况来看，它是从图画逐步发展演变成现在的东巴文字，所以现在的东巴文本身就具有很高的艺术价值，每一个东巴文字都是很美的一幅画。
在东巴舞中，有很多舞蹈都是模仿动物的动作而形成的。
据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。
如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。
据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。
而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。
《牦牛戏老虎》是根据纳西民间的一个典故改编而成的动物舞，舞蹈分为颂经、牦牛戏老虎等几个部分。
主要讲述了两只猴，分别代表人类最早的两个家族，一族崇拜老虎、一族崇拜牦牛，两家族为此发生争执的故事。
东巴神谱则是纳西人的图腾，在神谱里有神保佑他们，“青蛙、飞螺、大鹏鸟修曲、战神优麻、吉祥双鱼”等等数不胜数。
一个民族想要强大，首先它必须能适应各种恶劣的环境，能够很快地繁衍后代。
据说纳西人迁徙到生息的土地，看到青蛙的繁殖能力是最强的，就把青蛙选作他们的繁殖之神，飞螺是一只长着翅膀的海螺，它是海神，亦是一种东巴用的法器，大鹏鸟修曲、战神优麻、双鱼则分别是保护、勇气和吉祥的象征，从古至今许多木雕艺术反映的正是这些神的传说，这些神谱木刻构思缜密，线条流畅优美，图案栩栩如生。
久久凝视，仿佛就回到了遥远的年代。
古代的纳西族人民为了适应高原地区的农牧生产，一般以自织的麻布或粗棉布做衣料，男穿短衣、长裤，女着短衣、长裙。
无论男女，大都不穿鞋袜，束花布腰带，外披一块羊皮或毛毡。
纳西族妇女身背的羊皮披肩，既有装饰作用，也有实用价值，她们运送重物主要靠肩背，这时披肩可以起到保护背部的作用。
后来由于受汉族的影响，男子服饰与汉族的基本相同。
妇女服装，除个别地方仍保持穿裙的习俗外已改穿长裤，但整个服饰，仍具有鲜明的民族特色。
她们身穿大褂，外加坎肩，着长裤，腰系多褶围裙，在劳动或出门时再披上羊皮披肩。
披肩制作的非常精巧，在肩部缀有两个大圆布圈，背上并排钉着七个小圆布圈，较为通常的说法是代表“七颗星星”。
据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘英古与旱魔搏斗，奋战了九天，最后累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。
还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，
是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
“东巴”纳西语意为“祭司”或“智者”，以父子传承或师徒相传。
他们是宗教活动的组织者、主持者，又由于他们掌握东巴文，能写经、诵经，能舞蹈、绘画、雕塑，懂得天文、地理、历法，所以成为纳西族古文化的重要传承者。
而东巴文化能延续至今，一个很重要的原因就是，纳西族女人下地耕田，回家操劳，而男人只在家里闲坐读书，琴棋书画，因此，主外又主内的纳西族女人很辛苦也很有地位，而男人们从事文化及手工艺制作成为风气，到处都能看到雕工繁复精美的手工产品如银器玉器木雕。
导游说：纳西族是女人的天下男人的天堂，纳西族女人在外面劳动，而男人在家里“琴棋书画烟酒茶”
较为通常的说法是代表七颗星星，寓意为“披星戴月”，据说圆布圈上用丝线所绣的是精美的星图，垂穗表示星星的光芒。
传说上古一位叫英古的勤劳能干、聪明美丽的纳西姑娘与旱魔王搏斗，奋战九日，累倒身亡，白沙三多神为了表彰英古姑娘的勇敢行为，把雪精龙制服旱魔吞下的七个冷太阳捏成七个圆星星，镶在英古的顶阳衫上，以后纳西姑娘模仿英古，将七星图案钉在披肩上，象征披星戴月，勤劳勇敢。
还有一种说法认为纳西族自古将青蛙视为智慧之神，能解人危难，因此那些圆形图案代表青蛙的眼睛，是一种青蛙图腾崇拜的历史遗痕。
海宝,以汉字的“人”作为核心创意，既反映了中国文化的特色，又呼应了上海世博会会徽的设计理念。
在国际大型活动吉祥物设计中率先使用文字作为吉祥物设计的创意，是一次创新，“海宝”从头到脚都充满了涵义。
名字：“海宝”两字与英文“Harbor (港口) ”谐音，象征了上海这座世纪之都的港口身份。
意为“四海之宝”，符合世博会吉祥物这一象征意义。
头发：像翻卷的海浪，显得活泼有个性，点明了吉祥物出生地的区域特征和生命来源。
脸部：卡通化的简约表情，友好而充满自信。
眼睛：大大、圆圆的眼睛，对未来城市充满期待。
蓝色：充满包容性、想象力，象征充满发展希望和潜力的中国。
身体：圆润的身体，展示着和谐生活的美好感受，可爱而俏皮。
拳头：翘起拇指，是对全世界朋友的赞许和欢迎。
大脚：稳固地站立在地面上，成为热情张开的双臂的有力支撑，预示中国有能力、有决心办好世博会。
“人”字互相支撑的结构也揭示了美好生活要靠你我共创的理念。
只有全世界的“人”相互支撑，人与自然、人与社会、人与人之间和谐相处，这样的城市生活才会更加美好。
“人”字创意造型依靠上海世博会的传播平台，必将成为中国上海世博会的吉祥符号和文化标志。
【小红果】有内涵、气质优雅，自爱自信，懂得体贴和关怀。
热爱自然！热爱生活！热爱事业！
森林小子KICCORO是一只刚出生的浅绿色的森林精灵，没有性别，自身有着许多神奇的力量，住在爱知县濑户市的KAISO森林里。
它天真、活泼、精力旺盛，喜欢到处的乱跑，什么都想看看、什么都想尝试，喜欢捉迷藏、收集橡树果、和人类、动物、植物交朋友，非常的喜欢森林爷爷，也十分的尊重爷爷。
森林爷爷MORIZO是一只深绿色的森林精灵，看上去很像老爷爷，大家也都这么叫它，但它到底多大年纪了，其实谁也不知道。
它和蔼可亲，又不失威严，知识渊博，又仍充满好奇心，喜欢在森林里到处散步或者到地球的各处森林和岛屿旅游，还不时地会打个盹，拜访一下老朋友，非常想为爱知世博会助一臂之力，
森林爷爷已在森林里住了很久很久，他和蔼可亲，又不失威严。
他知识渊博，又仍充满好奇心。
听说爱知世博会的消息，他也积极想为爱知世博会助一臂之力。
性别：看上去象老爷爷，大家也就这么叫，到底是什么样，谁也不知道；
年龄：反正很久，自己也忘了；
性格：善良、温和，有时也说不清楚，要是生气了，就很可怕，智慧而保持好奇，有时太娇宠森林里的小朋友，特别是孙子森林小子；
习惯：和森林小子在森林里到处散步，不时地打个盹，地球的各处森林和岛屿中到处旅游，拜访老朋友；
说话特点：话不多，像老爷爷一样说得慢，但一开头，就停不下来；
行动特点：脚步慢慢的，又沉重，头发在风中飘呀飘。