关于人的认识问题

《关于人的认识问题》读书报告

* 选自《毛泽东文集》第八卷，人民出版社，1999年6月第一版，第389-395页。

《关于人的认识问题》毛泽东同北京大学副校长周培源、中共中央宣传部科学处处长、国家科委副主任于光远关于日本物理学家坂田昌一的文章《关于量子力学理论的解释问题》的谈话。但我们从这个谈话的记录中可以看到许多毛泽东对于认识论的理解和阐释。

在389页提到“我们对世界的认识也是无穷无尽的。要不然物理学这门科学就不再会发展了。如果我们的认识是有穷尽的，我们已经把一切都认识到了，还要我们这些人干什么人对事物的认识，总要经过多少次反复，要有一个积累的过程。要积累大量的感性材料，才会引起感性认识到理性认识的飞跃。”说明人的认识是无限的，人们对于一个具体事物的正确认识，一般说来仅仅经过在实践的基础上从感性认识到理性认识，再从理性认识到实践的一次循环，是不能达到的，往往需要从实践到认识、再由认识到实践的多次反复，才能完成。原因在于人的认识总要受到主客观条件的种种限制。人们对于一个具体事物的认识，经过实践和认识的多次反复，达到了主观与客观的符合，认识运动就基本完成了。然而对客观世界的认识而言，人的认识又没有完成。客观世界及其发展是无限的，在空间上，客观世界存在的事物是无限多样的，层次和联系是没有穷尽的；在时间上，事物发展的这一过程向另一过程的推移转变也是无限的，旧过程结束了，又开始新过程，新事物层出不穷。因此，人们需要不断地扩展和深化认识。人类认识运动是永无止境的。因此，我们可以了解到，人的认识是没有穷尽的，是不断发展的。

在389页提到了实践和认识的问题，即知和行的问题，提到了一些列中外的前人，例如有中国的老子主张“不行而知”,“不出户,知天下”,“塞其兑,闭其门”,把认识和外间世界完全隔绝起来。,墨子就认为“天下之所以知有与无之道者,要以众人耳目之实知有与无为仪者也”(《明鬼》·下) ,从而强调“行”对“知”的而对毛泽东来说更重要的是;列宁在总结了马克思和恩格斯的经验和成果的基础上,提出了列宁在总结前人的经验和成果的基础上,提出了“从生动的直观到抽象的思维,并从抽象的思维到实践”是“认识真理、认识客观实在的辩证途径”（列

宁全集，第38卷181页）而毛泽东继承了马克思、恩格斯和列宁的这一重要思想,总结了近百年来中国人民反帝反封建的革命斗争经验,进一步较为系统地阐发了在实践基础上,认识由感性到理性,又从理性到实践的能动飞跃,以及实践、认识、再实践、再认识,循环往复以至无穷的人类认识运动的总规律等辩证唯物主义认识论的基本观点。毛泽东强调实践在先,认识在后,即“行先知后”,强调“行”对“知”的决定作用,认为“认识一点也离不开实践”。然而,毛泽东并没有到此却步。在他看来,在实践中获得的知识,并非完全被动,相反,它具有巨大的能动作用。这突出地表现在认识过程的两次飞跃上,特别是表现在理性认识能动地指导实践方面。

而这篇文章提到哲学就是认识论，我认为这是不是传统意义上理解的认识，而是认为哲学的基本的社会功能是认识论功能，即为社会实践提供一般认识论的即认识路线和认识方法的指导，