高中历史必修三宋明理学
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高中历史必修三课件第3课宋明理学(共38张)
——宋·文天祥
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是： Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表 Ｂ．宋明理学是一种唯心主义 Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序 Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求
为理学把脉，为民族选择
粉身碎骨浑不怕， 要留清白在人间。
——明·于谦
五、宋明理学的影响
消极——三纲五常维系专制，压制扼杀自然欲求 积极——重视主观意志，注重气节品德，讲求自我节制，
强调责任使命，凸显人性庄严
为理学把脉，为民族选择
东汉末期，道教开始在下层民众中流行， 太平道和五斗米道是道教最早的表现形式，太 平道发动了东汉末年的黄巾起义。起义失败 后，太平道遭到镇压，但道教在江南江北广大 地区仍然继续流传，在上层社会中也拥有不少 信徒。东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信 奉，下层民众中也拥有众多的信徒。
一、三教合一
2.隋唐时期的儒学为什么会面临挑战呢？ ①佛教盛行 ②道教在民间传播 ③儒学本身的缺陷
4.关于理学，下列说法不正确的是： Ａ．宋代理学以北宋二程和南宋朱熹为代表，明
代以王阳明为代表 Ｂ．宋明理学是一种唯心主义 Ｃ．宋明理学的提出有利于维护封建统治秩序 Ｄ．宋明理学否定了儒家传统的“仁”的思想
5朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中的“天理” 主要指：
Ａ．天体运行法则 Ｂ．社会发展规律 Ｃ．封建道德规范和等级秩序 Ｄ．“天人感应”论
影响相同： ★都有助于统治者维护专制统治，压制、扼杀 人们的自然欲求 ★重视主观意志，强调人的社会责任和历史使 命，对塑造中华民族的性格都起了积极影响。
四、程朱理学和陆王心学的异同
对世界本原的具体认识不同： ◆程朱理学认为世界的本原是外在的“理” ◆陆王心学认为世界的本原是内在的“心”
把握“理”的途径不同：
三、陆王心学
2.王阳明的生平和思想： ☆心外无物，心外无理。 ☆吾心之良知，即所谓天理也。致吾心良知之 天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。 ☆破山中贼易，破心中贼难。 ☆苟此心之存，则此理自明。
高中历史必修3精品课件：第3课 宋明理学
【概念阐释】 “格物致知” “格物致知”是中国古代儒家思想的重要概念，乃儒家专门研究事物道理的一个理论， 源于《礼记·大学》八目所论述的“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后 知至，知至而后意诚”。“格物致知”意思是推究事物的原理，从而获得知识。
主题
宋明理学的内涵
[史料探究]
1.本体论 史料一 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，
史料二 人皆有是心，心皆具是理，心即理也①。 ——《陆九渊集》卷十一
注：①体现了心学和理学的关系。 思考 (2)史料反映了陆九渊怎样的思想？指出其哲学属性。 提示 思想：“心即理也”；哲学属性：主观唯心主义。
2.认识论 史料一 一事不穷，则阙①了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。 ——《朱子语类》 注：①阙：现代用作“缺”字。 思考 (1)依据史料分析朱熹得“理”的方法。 提示 “格物致知”。
程朱理学
陆王心学
相
都以儒家的纲常伦纪约束社会，遏制人的自然欲求，“存天理，灭人欲”，维护专 本质
同
制统治
点 内容 都认为世界的本原是理；继承孔孟“仁”、礼思想，是儒学发展的新形式
理学思想
理是世界的本原
心是万物的本原
不 方法论
强调“格物致知”
发明本心，“致良知”
同
点 道德论 主张人应以外在的天理为行为规范 主张人应以“内心”的自修、自省，恢复良知
【思维点拨】 理解“三教合一” (1)三教合一并不是三教相互融合而为“一教”，而是主张以儒学为主，调和并吸收佛 教、道教的理论。 (2)“三教合一”的提出，一方面反映了儒家学说的正统地位面临挑战；另一方面也说 明了不同文化之间的碰撞与交流，以及儒家思想的兼收并蓄，与时俱进。
高二历史必修三《宋明理学》教案【优秀5篇】
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人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 (共38张)PPT课件
福建泉州老君岩 道教圣地武当山
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道教为什么能够对儒学产生冲击呢？
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径， 以得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
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唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
则天称帝后……下令诸州各置大云寺。同时广建寺院，普度僧尼，大 兴佛法，佛教迅速发展……。
高宗在封禅泰山后，到曲阜致祭孔子，赠以太师的头衔。武则天天授 元年封孔子为隆道公。玄宗在开元十三年泰山封禅完毕，也到曲阜孔子宅 致祭。开元年间，追谥孔子为文宣王，令西京国子监及天下诸州府学内， 孔子均南面而坐，颜回、仲弓、冉有、子路、子游等十哲东西侍列，都封 赠公侯。
(1)代表人物：程颢、程颐与朱熹(集大成者)
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二、内容
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容： 材料1：宇宙之间一理而已。天得之而为天，地
得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性;… 天下物皆可以理照，有物必有则,一物需有一理。有 理而后有象,有象然后有数。
理学的宇宙观是什么？
①宇宙观：
“理”，是世界的本源，是天下万物都要遵循的普遍
——《“三教”并用的大唐时代：尊儒崇道不抑佛》
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处处留痕——三教合一
在我们最为熟悉的“西游记”里面， 大家能否找出三教合一的痕迹？
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一、理学产生背景
1. 儒学困境
（1）表现：汉末、魏晋、唐末五代儒学地位进一步动摇 <<<< （2）原因
高中历史必修三明宋理学
1、从某种意义上说，理学和心学( ) A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同 2.朱熹是宋代杰出的儒学宗师,下列有关他的叙述,正确的是( ) A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料 C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 ( ) A..天体运行法则 B. 社会发展规律 C. 封建道德规范和等级秩序 D. “天人感应”理论
第 3 课 宋明理学
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演讲人姓名
01
02
1、汉代到唐朝儒学的发展状况
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”； 唐朝：实行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒，儒学的正统地位受到挑战。
魏晋南北朝时期： 佛教盛行，道教也在民间广为流传，儒家思想面临严峻挑战 ；
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚. —（清）林则徐
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
-《大学》八目 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
-朱熹
课堂练习：
01
集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒学发展为理学，形成庞大的思想体系
三、对宋明理学的认识
我们应该怎样对待宋明理学？
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
对宋明理学应采取的态度：
第 3 课 宋明理学
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单击此处添加文本具体内容
演讲人姓名
01
02
1、汉代到唐朝儒学的发展状况
隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主张，又称“三教合一”； 唐朝：实行三教并行政策，即尊道、礼佛、崇儒，儒学的正统地位受到挑战。
魏晋南北朝时期： 佛教盛行，道教也在民间广为流传，儒家思想面临严峻挑战 ；
“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚. —（清）林则徐
格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。
-《大学》八目 博学之、审问之、慎思之、明辨之、笃行之。
-朱熹
课堂练习：
01
集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒学发展为理学，形成庞大的思想体系
三、对宋明理学的认识
我们应该怎样对待宋明理学？
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子，那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
对宋明理学应采取的态度：
人教版高中历史必修三第3课 宋明理学 优秀课件 (共39张PPT)
（具体见5.3第15页）
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
三、精华与糟粕
——理学之新思考
材料一：
清雍正帝宣称：“若无孔子之教……势必以 小加大，以少陵长，以贱妨贵，尊卑倒置，上下 无等，干名犯分，越礼悖义，所谓君不君、臣不 臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？其 为世道人心之害，尚可胜言哉！”
——《东华录》雍正朝
理学成为维护封建专制统治的工具
说:“这,好像不大好吧。”他向贼大喝:“这就是你的良
知!”
——(《冯友兰选集》
在西安做生意的胡先生，几天前遭遇3名歹徒绑架，从容
淡定的他和歹徒谈人生，谈家庭，还一起喝酒，最后唤起
对方良知，将赎金从120万元降到10万元，绑匪临走时还
说，即使将来被警察抓了也不怪他。
——腾讯新闻
指出故事中的 “良知” 具体指什么？
都品强化德了，中华讲民族求注重自气节我和德节操，制注重，社强会责 调责任使命，凸显人性庄 任与历史使命的文化性格，又凸显人性的庄严，
对塑造中华民族性格起到了积极作用。
严。
清华大学：自强不息 南开大学：允公允能 四川大学：精韧不怠 南京大学：诚朴雄伟 山东大学：气有浩然 ──名校校训
厚德载物 日新月异 日近有功 励学敦行 学无止境
C．认为违背理学观点的做法都是不可取的
D．认为宋明理学有利于维护清朝的统治
4. “人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前
颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”这首诗反映了
A.孟子的“仁政”
C
B.董仲舒的“独尊儒术”
C.王阳明的“心学”
D.顾炎武的“经世致用”
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
人民版高中历史必修三1.3宋明理学(共46张PPT)
④宋代为加强专制主义中央集权，重文轻武，倡导尊儒读经。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
⑤宋代农业、手工业经济的发展，科技文化的进步。
2.儒学复兴运动
（1）唐朝中后期，韩愈、李翱提出复兴儒学主张；
韩愈提出“道统”思想。 李翱提出从“性命之源”高度来理解孔子之道。
（2）北宋：士大夫掀起声势浩大的儒学复兴运动
（3）影响：
重忠孝、讲廉耻、励气节的社会氛围逐 渐形成。理学就是在这场儒学复兴运动 中孕育而生
王守仁的门人，夜间在 房内捉得一贼。他对贼讲了一 番良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
2．王守仁，世称阳明先生。他建立了系统的心学理论， 是心学的集大成者 。
不和。
——《朱文公文集》
材料三：理朱是熹认世为界“的所本谓致原知；在理格物存者在，于言客欲致观吾事之物知，中在，即物而穷其 理也。 理先气后；
——《朱子语类》
在 是朱什熹么看？来如理心世何；是界获三的得本“纲原理五是”常什？么的？封“建理”道存德在规于哪范里，？仁什么是是天“理理”的？核“理”的核心
朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度十分盛 行，被称为“朱子学”，在东南亚和欧美也受到 重视，足见其在世界文化史上的影响。
阳明格竹：他遍读朱熹的著作，为了实践朱熹的 “格物致知”，有一次他下决心穷竹之理，“格” 了七天七夜的竹子，什么都没有发现，人却因此 病倒。从此，王守仁对“格物”学说产生了极大 的怀疑，这就是中国哲学史上著名的“阳明格 竹”。龙场悟道：后来在龙场谪贬期间日夜反省， 忽然有了顿悟，认为心即理也，圣人之道，吾性 自足，不假外求。
人教版高中历史必修3课件：1.3《宋明理学》 (共22张PPT)
——北宋学者
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
从儒学思想自身来看，它的统治地位为何会受到 佛教、道教的冲击？
传统儒学充斥伦理说教，不能对人的生老病死 提供解释和安慰，而这正是佛、道思想的优势。
一、儒学的困境
1.魏晋南北朝时期：
国家分裂，社会动荡，战乱频繁
佛教、道教迅速传播
儒学出现危机
2.隋唐时期： 三教合一
唐高祖李渊为了自高门第，和老子认本家。唐太宗自称“朕之本系， 起自柱下”，以老子为始祖……。
“理”是世界的本原
外在 格物致知
理在心中
心即理、 致良知、知行合一
陆王心学对程朱理学的新发展
陆王心学将一切合理性的根源从外在的天理转 化为内在的良知，把客观唯心主义发展为主观唯心 主义，标志着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生命实践。宋 明理学历经几百年的发展，推动儒学走向复兴。
东汉末期，道教开始在下层民众中流行，道教以“道”为 最高信仰，以神仙信仰为核心内容，以丹道法术为修炼途径，以 得道成仙为终极目标，追求自然和谐、国家太平、社会安定、 家庭和睦，相信修道积德者能够幸福快乐。
东晋时道教日盛，不仅有皇帝、大臣信奉，下层民众中也 拥有众多的信徒。
一、儒学的困境
“儒失其守，教化坠于地。凡所以修身正心， 养生送死，举无其柄。当是时也，释之徒以其道鼓 行之，焉往而不利云云。”
⊙陆王心学
读课本内容归纳陆九渊、王阳明的主张
陆九渊
世 “心”是万物的本原 界 “心”即“理” 观 “宇宙便是吾心，吾
心即是真理”
王阳明
“心外无物” “心外无理”
认 穷理不必向心外探求， 识 反省内心就得天理 。 论
“致良知” “知行合一”
一次王阳明与朋友同游南镇，友人指着岩中花 树问道：“天下无心外之物，如此花树在深山中自开 自落，于我心亦何相关？”王阳明回答说：“你未看 此花时，此花与汝同归于寂；你既来看此花，则此花 颜色一时明白起来，便知此花不在你心外。”
高中历史：必修三3.宋明理学
高中历史：必修三3.宋明理学宋明理学概述：1.理学的创立背景（1）背景：①魏晋时期的道教兴起和佛教传播冲击着儒家作为核心价值观念的地位。
唐末五代之后，儒学的统治地位进一步被削弱。
②唐代的韩愈、李翱提出了复兴儒学的主张；北宋士大夫们掀起了儒学复兴运动。
(2)理学的含义：将儒家的忠、孝、节、义提升到“天理”的高度而形成的一整套囊括天人关系的严密思想体系。
北宋的“二程”又确定了理学的最高范畴“天理”，认为天理的核心是仁。
2．理学的成熟(1)南宋的朱熹通过对理气关系、修养论、社会政治理论等方面进行系统地整理论述，全面总结了北宋以来的理学成就，建立了庞大而严密的理学体系。
(2)朱熹强调儒者应有强烈的社会责任感；强调“三纲五常”的社会实践理论；认为儒家拥有干预政治的天然权力，以“正君心”。
他的思想作为官方正统儒学，影响后世达六七百年之久，对维护专制主义政治制度起了重要作用。
3．理学的发展(1)陆王心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。
(2)南宋的陆九渊是心学的开创者，提出了“心即理也”的核心命题，主张于人生日常直接体悟。
(3)明代建立了系统的心学理论，王阳明是心学的集大成者，认为“心外无物，心外无事、心外无理”，学以至圣的修养关键，在于“致良知”，强调“知行合一”。
一、宋明理学代表人物：北宋-程颢、程颐；南宋-朱熹、陆九渊；明朝-王守仁(王阳明)宋代“理学”兴起的社会条件(1)理学的兴起与宋代政治特点密切相关。
隋唐五代的长期分裂和混乱，使传统伦理道德规范遭到极大破坏，纲常松弛，道德衰微，显然不利于大一统政治的稳定和巩固，因此，宋代统治者一开始就倡导尊儒读经，宋代的儒学复兴便由此而形成。
理学的产生，出于儒学家革除时弊，拯救文化，整顿人心，重树人伦与儒家价值，重建儒学道德形而上学的主观努力。
理学适应了唐末以来重建伦理纲常的需要。
(2)理学的兴起与宋代经济、文化的发展密切相关。
宋代一统政局后，农业、手工业得到迅速恢复和大规模发展，在此基础上，科学文化的进步尤其引人注目。
人教版高中历史必修3：第3课宋明理学
心学的方法论--------如何把握 “理”？
不靠“格物”：而靠内心的“自省”，致 良知，知行合一。
陆王心学——寻找内心的理
依据教材归纳陆王心学的主张
陆 ①心是万物本原（“心即理也”）
九
陆 王 心 学
渊 ②求“理”的方法 -----内心反省 (南宋) 反对“格物致知”
①“心外无物”“心外无理”
王守仁
（阳明心学）
② 思想核心：“致良知”
（明代） ③“知行合一”强调自我主动，
鼓励奋发立志
良知即本心、即理，乃天生，不必外求
比较程朱理学与陆王心学
程朱理学
陆王心学
学派
儒学的表现形式(理学)
内容 理；仁、礼；高调的道德主义
同
以儒家的纲常伦理来约束社会，维护
实质 专制统治，遏制人的自然欲求
扼杀人们的欲求,有助于专制统治,对塑 影响 造中华民族严格的道德性起积极作用.
朱 理
（客观唯心主义） （道教）
学 道德观： 理在社会上表现为儒家道德规范
的
存天理灭人欲 （儒家）
观
点 方法论：格物致知
程朱理学 影响：
• 适应了统治阶级的需要，维护了封建 专制统治；南宋以后成为官方哲学。
• 《四书章句集注》成为教科书。
• 用三纲五常维系封建专制制度，压抑、 扼杀人们的自然欲求。
比较程朱理学与陆王心学
认识 “理”
实现
异 “理”
哲学 范畴
程朱理学
陆王心学
理是外在的，独 理是内在的“心” 立于人存在的；
格物致知
内心反省
客观唯心主义 主观唯心主义
商场着火了－－
程朱理 学代表
反复观察火 情，寻找逃 生方法
高中历史人教版必修三第3课 宋明理学课件
（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后 长期处于统治地位的官方哲学，有力地维护了封 建专制统治；
（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举 考试依据的教科书；
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
3.陆王心学
(1) 陆九渊的思想： “心”是天地万物的本原,心即是理 “反省内心”得到天理
朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不 有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。
“格物致知”
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义）
朱
——哲学观
理 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
学
内
——伦理观
容 “格物致知”
——方法论
程朱理学的实质：儒学的新发展
(3).程朱理学的地位和影响
“古今中外、影响深远”。
为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察
事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九龄、陆九渊兄
弟从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万
物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就
可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，
以为读书不是成为至贤的必由之路。
格物致知
反省内心
理是本原(外在)
心即理也（主观唯心主义）
比较程朱理学与陆王心学的异同
项目 联系
范围
程朱理学 心学也是理学，是理学的新发展。 同属儒学范畴，都是对儒学的发展。
陆王心学
内容 都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维 护封建统治为目的
（2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举 考试依据的教科书；
(3)朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲。 在日本和朝鲜形成“朱子学”学派。
3.陆王心学
(1) 陆九渊的思想： “心”是天地万物的本原,心即是理 “反省内心”得到天理
朱熹提出“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不 有理”、“致知之道，在乎即事观理，以格夫物”。
“格物致知”
程 “理”是世界的本原（客观唯心主义）
朱
——哲学观
理 天理是三纲五常、“存天理,灭人欲”
学
内
——伦理观
容 “格物致知”
——方法论
程朱理学的实质：儒学的新发展
(3).程朱理学的地位和影响
“古今中外、影响深远”。
为格物就是穷尽事物之理，致知就是推致其知以至其极。主张多读书，多观察
事物，根据经验，加以分析、综合与归纳，然后得出结论。陆九龄、陆九渊兄
弟从"心即理"出发，认为格物就是体认本心。主张"发明本心"，心明则万事万
物的道理自然贯通，不必多读书，也不必忙于考察外界事物，去此心之蔽，就
可以通晓事理，所以尊德性，养心神是最重要的，反对多做读书穷理之工夫，
以为读书不是成为至贤的必由之路。
格物致知
反省内心
理是本原(外在)
心即理也（主观唯心主义）
比较程朱理学与陆王心学的异同
项目 联系
范围
程朱理学 心学也是理学，是理学的新发展。 同属儒学范畴，都是对儒学的发展。
陆王心学
内容 都认为世界的本原是理；都继承了孔孟“仁”“礼”，以维 护封建统治为目的
人教版高中历史必修三教学课件第3课：宋明理学(共19张PPT)
人教版高中历史必修三
第 3课
学习目标
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物， 2.说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋 兴起
战国 形成
秦朝 西汉汉武帝 遭到打击 正统
魏晋南北
宋明
危机 高潮----理学
明清 批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
目录
一 宋中明央理集学权之的历发史展背景 二 宋明理学之具体流派 三三 宋明理学之历史影响
张载 （1020—1077）
张载名言：为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万事开 太平。
二 宋明理学之具体流派
(４)二程理学（北宋）
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以 热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照, ……一物须有一 理。” ——《二程遗书》
（二）理学的成熟：南宋朱熹
三 宋明理学之历史影响
(2)消极
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 不利于自然科学探究，崇尚探究义理，不能解决实际问题
清戴震：“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。”
贞洁牌坊的背后是血泪
翻开历史一查……满本都写着两个字是 “吃人” 。
──鲁迅
邵雍是“北宋五子”中最喜欢写诗 而且流传作品最多的理学家，也是对后 代诗歌产生重大影响的理学诗人。
邵雍 （1011-1077）
二 宋明理学之具体流派
(３)张载
北宋哲学家，理学创始人之一。 张载把“气”作为万物的本源，认为由 于“气”的聚散和变化形成客观世界的各种 物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就 成为无形的“太虚”。开创理学中的“气学” 一派，对理学的创立贡献巨大。
——陆九渊《象山先生全集》
第 3课
学习目标
课程标准
1.列举宋明理学的代表人物， 2.说明宋明时期儒学的发展。
主要线索
春秋 兴起
战国 形成
秦朝 西汉汉武帝 遭到打击 正统
魏晋南北
宋明
危机 高潮----理学
明清 批判
新的儒学体系 时代特色的新思想
目录
一 宋中明央理集学权之的历发史展背景 二 宋明理学之具体流派 三三 宋明理学之历史影响
张载 （1020—1077）
张载名言：为天地立心， 为生民立命，为往圣继绝学，为万事开 太平。
二 宋明理学之具体流派
(４)二程理学（北宋）
“凡眼前无非是物，物皆有理。如火之所以 热，水之所以寒，至于君臣、父子间皆是理。”
“天下物皆可以理照, ……一物须有一 理。” ——《二程遗书》
（二）理学的成熟：南宋朱熹
三 宋明理学之历史影响
(2)消极
用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人的自然欲求。 不利于自然科学探究，崇尚探究义理，不能解决实际问题
清戴震：“酷吏以法杀人， 后儒以理杀人。”
贞洁牌坊的背后是血泪
翻开历史一查……满本都写着两个字是 “吃人” 。
──鲁迅
邵雍是“北宋五子”中最喜欢写诗 而且流传作品最多的理学家，也是对后 代诗歌产生重大影响的理学诗人。
邵雍 （1011-1077）
二 宋明理学之具体流派
(３)张载
北宋哲学家，理学创始人之一。 张载把“气”作为万物的本源，认为由 于“气”的聚散和变化形成客观世界的各种 物质现象，气聚拢时而为万物，气散开时就 成为无形的“太虚”。开创理学中的“气学” 一派，对理学的创立贡献巨大。
——陆九渊《象山先生全集》
高考历史必修3第3课宋明理学
第三课 宋明理学
本课知识结构
产生背景
三教合一 北宋 程颢 程颐
宋 明 理 学
宋朝 南宋 理学 明朝 王阳明 朱熹 陆九渊
影响
魏晋隋唐时期儒学的发展
1、汉武帝以后 2、魏晋南北朝时期
繁盛 三教合流现象的出现 提出“三教合归儒” （“三教合一”） “三教并行” （儒学受挑战）
3、隋朝时期
4、唐朝时期
（一）创立背景：儒学在困境中发展
表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱 原因 佛教、道教的兴起与传播
困境
儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑
发展
唐中后期，韩愈、提出复兴儒学的主张
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
宋朝的程朱理学
理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学 的束缚，融合了佛道思想来解释儒家 的义理。他们建立了以“理”为核心 的新儒学体系，称之为“理学”。
课堂活动1
陆九渊
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
宋明理学的价值
“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类 社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切 具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思 想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国 上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开 始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的 一大贡献。
体会词语
蛮不讲理
本课知识结构
产生背景
三教合一 北宋 程颢 程颐
宋 明 理 学
宋朝 南宋 理学 明朝 王阳明 朱熹 陆九渊
影响
魏晋隋唐时期儒学的发展
1、汉武帝以后 2、魏晋南北朝时期
繁盛 三教合流现象的出现 提出“三教合归儒” （“三教合一”） “三教并行” （儒学受挑战）
3、隋朝时期
4、唐朝时期
（一）创立背景：儒学在困境中发展
表现：汉末、魏晋、唐末五代地位进一步动摇 汉代末年，儒学权威性削弱 原因 佛教、道教的兴起与传播
困境
儒学本身日益沦为笺注之学，受到质疑
发展
唐中后期，韩愈、提出复兴儒学的主张
北宋的儒学复兴运动 为理学产生奠定基础
宋朝的程朱理学
理学的概念
北宋时期，儒家学者冲破汉唐儒学 的束缚，融合了佛道思想来解释儒家 的义理。他们建立了以“理”为核心 的新儒学体系，称之为“理学”。
课堂活动1
陆九渊
心是天地万物的渊源， 材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 理在心中。 风吹旗动，一位僧人 心，吾心便是世界” 说是旗动，另一位说 是风动，慧能过去跟 材料二 王守仁同朋友在郊外观赏 风景时，朋友指着山中开花的树木 这两位僧人说，既不 问：“你说天下无心外之物，山中 是风动，也不是旗动， 树上的花自开自落，同我心有何相 是仁者心动。
宋明理学的价值
“理”，既是指自然的普遍法则，也是指人类 社会的当然原则，它适用于自然、社会和一切 具体事物。这就把儒家传统的“天人合一”思 想，用“天人一理”的形式表达了出来，中国 上古哲学中“天”所具有的本体地位，现在开 始用“理”来代替了，这是二程对中国哲学的 一大贡献。
体会词语
蛮不讲理
历史必修3宋明理学
归天理。
禅宗提倡无念为宗，不立文字，直指人心。 宋明理学家则以天理为最高范畴，强调格物 致知，通过对外物的探究来达到对天理的认 识。
禅宗的思维方式对宋明理学家产生了深远影 响，如周敦颐的太极图说、邵雍的象数学等 都可见禅宗思想的影响。
与道教内丹学的交锋与融合
01
道教内丹学强调炼形炼神，以 得道成仙为目标。宋明理学在 某种程度上与之相呼应，也强 调心性的修炼和道德的完善。
与墨家、法家的交锋与融合
墨家强调兼爱非攻、尚同尚贤，反对礼乐制度和等级观念。宋明理学与之存在一定的对立，强调礼乐制度和等 级观念的重要性。
法家主张以法治国、强化君权，强调法律的权威性和强制性。宋明理学在一定程度上与之相呼应，也强调君主 的权威和法律的约束力。
05
宋明理学的现代意义与价值
对现代哲学的启示
宋明理学在明清时期成为官方哲学，对中国政治、文化和社会产 生了广泛影响。
04
宋明理学与其他学派的交锋与融合
与佛教禅宗的交锋与融合
禅宗强调心性本净，觉悟不假外求，直指人 心，见性成佛。宋明理学受其影响，也注重
内在的道德自觉和自我修行。
禅宗认为一切法皆是佛法，无凡无圣，无染 无净。而宋明理学家则坚持天理的至善和道 德的纯洁性，强调人应当通过修养功夫来复
道教是中国本土宗教，其信仰和 实践与中国传统文化密切相关， 对宋明理学产生了重要影响。
宋明理学的形成
1
宋明理学的背景
宋明时期，中国经济发展达到了巅峰， 文化艺术也取得了巨大的成就。同时， 社会矛盾和民族危机也日益严重，儒家 学者开始思考如何复兴儒学，解决现实 问题。
2
宋明理学的代表人物
宋代程颢、程颐、朱熹，明代王阳明等 是宋明理学的代表人物，他们对儒学进 行了重新诠释和发展，形成了独具特色 的理学思想体系。
禅宗提倡无念为宗，不立文字，直指人心。 宋明理学家则以天理为最高范畴，强调格物 致知，通过对外物的探究来达到对天理的认 识。
禅宗的思维方式对宋明理学家产生了深远影 响，如周敦颐的太极图说、邵雍的象数学等 都可见禅宗思想的影响。
与道教内丹学的交锋与融合
01
道教内丹学强调炼形炼神，以 得道成仙为目标。宋明理学在 某种程度上与之相呼应，也强 调心性的修炼和道德的完善。
与墨家、法家的交锋与融合
墨家强调兼爱非攻、尚同尚贤，反对礼乐制度和等级观念。宋明理学与之存在一定的对立，强调礼乐制度和等 级观念的重要性。
法家主张以法治国、强化君权，强调法律的权威性和强制性。宋明理学在一定程度上与之相呼应，也强调君主 的权威和法律的约束力。
05
宋明理学的现代意义与价值
对现代哲学的启示
宋明理学在明清时期成为官方哲学，对中国政治、文化和社会产 生了广泛影响。
04
宋明理学与其他学派的交锋与融合
与佛教禅宗的交锋与融合
禅宗强调心性本净，觉悟不假外求，直指人 心，见性成佛。宋明理学受其影响，也注重
内在的道德自觉和自我修行。
禅宗认为一切法皆是佛法，无凡无圣，无染 无净。而宋明理学家则坚持天理的至善和道 德的纯洁性，强调人应当通过修养功夫来复
道教是中国本土宗教，其信仰和 实践与中国传统文化密切相关， 对宋明理学产生了重要影响。
宋明理学的形成
1
宋明理学的背景
宋明时期，中国经济发展达到了巅峰， 文化艺术也取得了巨大的成就。同时， 社会矛盾和民族危机也日益严重，儒家 学者开始思考如何复兴儒学，解决现实 问题。
2
宋明理学的代表人物
宋代程颢、程颐、朱熹，明代王阳明等 是宋明理学的代表人物，他们对儒学进 行了重新诠释和发展，形成了独具特色 的理学思想体系。
高中历史必修三第3课 宋明理学
强调道德修养：宋明理学强调个人道德修养对现代社会的道德建设具有启示意义。 重视教育：宋明理学重视教育对现代社会的教育发展具有启示意义。 强调社会责任：宋明理学强调社会责任对现代社会的社会责任意识具有启示意义。 强调和谐：宋明理学强调和谐对现代社会的和谐发展具有启示意义。
感谢观看
汇报人：
强调道德修养： 对个人道德修 养的重视有助 于提高社会道
德水平
强调理性思考： 对理性思考的 重视有助于提 高人们的思维 能力和判断力
强调社会责任： 对社会责任的 重视有助于提 高人们的社会 责任感和公民
意识
强调和谐发展： 对和谐发展的 重视有助于推 动社会和谐稳 定和可持续发
展
宋明理学对现代社会的启示
高中历史必修三第3课 宋明理学
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汇报人：
目录
01
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02
03
宋明理学的代表人物和思想
04
05
宋明理学的评价和现代意义
宋明理学的背景和形成 宋明理学的特点和影响
01
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02
宋明理学的背景和形成
宋明理学的历史背景
宋朝时期：理学开始萌芽代表人物有周敦颐、张载等 明朝时期：理学逐渐成熟代表人物有朱熹、王阳明等 社会背景：科举制度盛行士大夫阶层崛起 思想背景：儒家思想受到佛教、道教等思想的影响逐渐形成理学思想
宋明理学的影响
思想影响：强调道德修养注重个人修养和道德品质的提升 政治影响：对政治制度和政治思想产生影响如程朱理学对明朝政治的影响 社会影响：对社会风气和价值观产生影响如理学对明朝社会风气的影响 学术影响：对学术研究和学术思想产生影响如理学对明朝学术研究的影响
宋明理学在历史上的地位和作用
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德水平
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宋明理学的代表人物和思想
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宋明理学的评价和现代意义
宋明理学的背景和形成 宋明理学的特点和影响
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宋明理学的背景和形成
宋明理学的历史背景
宋朝时期：理学开始萌芽代表人物有周敦颐、张载等 明朝时期：理学逐渐成熟代表人物有朱熹、王阳明等 社会背景：科举制度盛行士大夫阶层崛起 思想背景：儒家思想受到佛教、道教等思想的影响逐渐形成理学思想
宋明理学的影响
思想影响：强调道德修养注重个人修养和道德品质的提升 政治影响：对政治制度和政治思想产生影响如程朱理学对明朝政治的影响 社会影响：对社会风气和价值观产生影响如理学对明朝社会风气的影响 学术影响：对学术研究和学术思想产生影响如理学对明朝学术研究的影响
宋明理学在历史上的地位和作用
高二历史必修三课件宋明理学
天地之性与气质之性
他提出人性有天地之性和气质之性之 分，天地之性是人的先天本性，气质 之性是后天形成的个性。
二程的天理观
天理观
二程（程颢、程颐）认为“天理”是宇宙万物的普遍法则， 是事物存在的根据和原因。他们强调天理的客观性、普遍性 和必然性。
人性论
二程提出“性即理”的人性论，认为人性是天理的体现，人 的本性是善良的，但需要通过后天的修养才能恢复本性。
特点
宋明理学注重内心修养和道德实践，强调“天理”与“人欲”的 对立，追求“存天理、灭人欲”的境界。同时，它还将儒家的伦 理道德与佛道的思想相结合，形成了独特的哲学体系。
宋明理学的发展历程
宋朝时期
周敦颐、程颢、程颐等人开创了理学，提出了“无 极而太极”、“天理”等概念，奠定了理学的基础 。
明朝时期
王阳明在继承陆九渊心学的基础上，创立了阳明心 学，强调“心即理”、“知行合一”，对后世产生 了深远影响。
和谐社会具有积极意义。
传统文化的弘扬
宋明理学作为中国传统文化的重 要代表，其思想和理念对现代社 会弘扬传统文化、推动文化发展
具有重要价值。
05
宋明理学与其他学派的交流与碰撞
与佛教的交流与碰撞
佛教对宋明理学的影响
佛教的传入为宋明理学提供了新的哲学思考方式，如禅宗的心性论对宋明理学家的思想产生了深远影 响。
100%
格物致知论
通过格物致知的方法，即观察事 物、研究事理，以达到对理的体 悟和认识。
80%
天理论
程朱理学强调天理的存在，认为 天理是宇宙间的最高法则，人类 社会的伦理道德、政治制度等都 应顺应天理。
陆王心学
心即理
陆王心学认为心即是理，心外 无理，理在心中。人的本心具 有天赋的良知良能，只需通过 内心的自省和修炼，便可达到 对理的体悟。
他提出人性有天地之性和气质之性之 分，天地之性是人的先天本性，气质 之性是后天形成的个性。
二程的天理观
天理观
二程（程颢、程颐）认为“天理”是宇宙万物的普遍法则， 是事物存在的根据和原因。他们强调天理的客观性、普遍性 和必然性。
人性论
二程提出“性即理”的人性论，认为人性是天理的体现，人 的本性是善良的，但需要通过后天的修养才能恢复本性。
特点
宋明理学注重内心修养和道德实践，强调“天理”与“人欲”的 对立，追求“存天理、灭人欲”的境界。同时，它还将儒家的伦 理道德与佛道的思想相结合，形成了独特的哲学体系。
宋明理学的发展历程
宋朝时期
周敦颐、程颢、程颐等人开创了理学，提出了“无 极而太极”、“天理”等概念，奠定了理学的基础 。
明朝时期
王阳明在继承陆九渊心学的基础上，创立了阳明心 学，强调“心即理”、“知行合一”，对后世产生 了深远影响。
和谐社会具有积极意义。
传统文化的弘扬
宋明理学作为中国传统文化的重 要代表，其思想和理念对现代社 会弘扬传统文化、推动文化发展
具有重要价值。
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宋明理学与其他学派的交流与碰撞
与佛教的交流与碰撞
佛教对宋明理学的影响
佛教的传入为宋明理学提供了新的哲学思考方式，如禅宗的心性论对宋明理学家的思想产生了深远影 响。
100%
格物致知论
通过格物致知的方法，即观察事 物、研究事理，以达到对理的体 悟和认识。
80%
天理论
程朱理学强调天理的存在，认为 天理是宇宙间的最高法则，人类 社会的伦理道德、政治制度等都 应顺应天理。
陆王心学
心即理
陆王心学认为心即是理，心外 无理，理在心中。人的本心具 有天赋的良知良能，只需通过 内心的自省和修炼，便可达到 对理的体悟。
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“粉身碎骨浑不怕, 要留清白在人间。” —（明）于谦
海纳百川, 有容乃大; 壁立千仞, 无欲则刚.
—（清）林则徐
格物、致知、诚意、正心、修身、
齐家、治国、平天下。 --《大学》八目 博学之、审问之、慎思之、明辨之、 笃行之。 --朱熹
“为天地立心，为生民立命，为往圣继 绝学，为万事开太平”。--张载 “天下兴亡，匹夫有责”。--顾炎武 “先天下之忧而忧，后天下之乐而 乐” 。---范仲淹
4、心学的影响：
心学将一切合法性与合理性的根源 从外在的天理转化为内在的良知，把客 观唯心主义发展为主观唯心主义，标志 着重建儒家信仰的理论任务已完成，理 学的重心转向了在儒家信仰支配下的生 命实践。对中国 社会政治、文化教育及 伦理道德都产生了深远影响。
三、对宋明理学的认识
1、怎样理解“程朱理学” 与“陆王心学”观点的异同？
主观唯心主义。不合理。 ②材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王阳 明是怎样解决这一问题的？ 镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。 克服私欲，回复良知就能成为圣贤。
3、朱熹的主要思想观点
（ 朱熹是理学的集大成者）
（1）强调理之源在于“天理”，而天理就是 作为道德规范的三纲五常；
强调“存天理，灭人欲”；
（2）认为“物”指天理、人伦、圣言、事故， “格物致知”的目的在于明道德之善，而不是 求科学之真。
4、程朱理学在当时的影响：
（1）适应了统治阶级的政治需要，成为南宋以后 的官方哲学，有力的维护了封建专制统治； （2）朱熹编著的《四书章句集注》成为后世科举 考试的教科书；
1、代表人物： 南宋：陆九渊
明朝：王阳明
2、陆九渊的主要思想主张
（1）把“心”作为宇宙万物的本原， 提出“心即理也”，认为天地万物 都在心中，故称为“心学”； （2）认为只需“反省内心”即可得 天理。
（二）陆王心学
3、王阳明的主要思想主张
（ 王阳明是心学的集大成者）
（1）吸取佛教思想，宣扬“心外无物”“心外无 理” （2）在认识论上，提倡出“致良知”和“知行合 一” “致良知”即加强道德修养，去掉人欲，恢复 良知的本 性即可成圣贤； “知行合一”即用良知支配自己的行为实践。
（属于客观唯心主义）
陆王心学认为世界本原是内在的“人心”。
（属于主观唯心主义）
（2）把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和 把握“理” 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省， 即用“发明本心”和“致良知”的方法求“理”
在了解宋明理学的主要内容之
后，你认为宋明时期儒学有了哪些
程 程 颐 朱 熹
程朱 理学
颢
陆王 心学
陆 九 渊
王 守 仁
（一）程朱理学
1、代表人物： 程颢、程颐（北宋）、朱熹（南宋） 2、“二程”的主要思想观点
（1）“天理”是宇宙万物的本原，主张先有 理而后有物，这是理学的核心思想。主张把天 理和伦理道德联系起来；
（2）在认识论上，认为“物皆有理”，主 张通过“格物致知”的方法去把握“理”。
对宋明理学应采取的态度：
批判、继承、改造； 取精华，去其糟粕 。
（1）科学可取的一面：宋明理学具有和谐意识， 忧患意识，崇尚道德，强调力行，对中国文化起 到了促进和推动作用； （2）不科学不正确的一面：尊卑等级观念，重男 轻女观念，因循守旧观念，重礼轻法观念。
关注传统文化
传承华夏文明
“人生自古谁无死, 留取丹心照汗青。” —（宋）文天祥
C
)
A..天体运行法则
B. 社会发展规律
C. 封建道德规范和等级秩序
D. “天人感应”理论
4.两千多年来,儒家思想之所以能够长盛不衰,主要在于( A.儒家思想代表封建统治阶级利益 B.孔子在中国人心中的地位不可动摇 C.儒家思想本身具有兼容和发展的特性 D.其它思想未对儒家思想构成威胁
C
)
5.中国古代儒家思想的内涵在不断地丰富于发展着，下列说法不 正确的是( )
一、三教合一（宋明理学兴起的背景） 1、汉代到唐朝儒学的发展状况
（1）魏晋南北朝时期： 佛教盛行，道教也在民间广为流传，儒家 思想面临严峻挑战 ； （2）隋朝：儒学家提出“三教合归儒”的主 张，又称“三教合一”； （3）唐朝：实行三教并行政策，即尊道、礼 佛、崇儒，儒学的正统地位受到挑战。
2、儒学复兴运动的掀起——韩愈
三教合一的历史趋势。儒学独尊地位受佛道的冲击，但 同时儒学又吸收佛、道精华，使儒学更为理论化和思辨 化，为儒学的新发展奠定基础，从而重新确立儒学统治 地位。
材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花 的树木问：“你说天下无心外之物，山中树上的花自开自落，同 我心有何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花与你的 心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白过来，就说明此 花不在你的心外。” 材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱， 由此他认识到“破山中贼易，破心中贼难” 。 ①材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他 的什么观点？你认为他的解释合理吗？
发展？
①吸收了佛教和道教的思想 ②集政治、哲学、伦理道德等于一身，将儒
学发展为理学，形成庞大的思想体系
三、对宋明理学的认识
2、我们应该怎样对待宋明 理学？
“二十四孝” —郭巨埋儿
自己打消了当孝子的念头，而且也害怕父亲做孝子特别 是家境日衰、祖母又健在的情况下，若父亲真当了孝子， 那么该埋的就是他了。 ——鲁迅《旧事重提》
课堂练习： 1、从某种意义上说，理学和心学( ) A 、内容上是相同的 B、本质上是一致的 C、观点上是一致的 D、存在时间相同
B
2.朱熹是宋代杰出的儒学宗师,下列有关他的叙述,正确的是(
A.他最早把儒家思想发展为理学 B.他认为“理”是构成宇宙万物的材料
B)
C.其思想特点是以儒家思想为基础，吸收了法家、道家思想 D.他发展了孟子的性善论，提出“人欲”与“天理”辩证统一 3.朱熹提出“存天理，灭人欲”，其中“天理”主要是指 (
岳 麓 书 院ຫໍສະໝຸດ 白鹿洞书院白鹿洞书院位于江西庐 山五老峰下，宋初扩建 为书院，并正式定名为 “白鹿洞书院”。白鹿 洞书院是中国历史上第 一所完备的书院，与岳 麓、睢阳、石鼓并称 “天下四大书院”。因 朱熹和学界名流陆九渊 等再此讲学或辩论，这 里成为理学传播的中心。
睢阳书院
嵩阳书院
（二）陆王心学
D
A.汉朝时，儒家思想吸收了法家的“大一统”思想 B.董仲舒和朱熹对儒家思想的发展都作出了贡献 C.宋朝时，新儒学中已经吸收了佛教等外国文化的成分
D.明末清初，儒家思想的正统地位被西方文化取而代之
《三教图》（明· 丁云鹏）
图中的三教是：
_______
儒 、____ 佛 、____ 道
材料一 据记载：唐代大诗人李白曾隐居深山一心炼丹；号称 “诗佛”的王维亦官亦隐；白居易既学炼丹又虔诚礼佛，柳宗 元、刘禹锡还公开宣扬自己“援佛入儒”的思想历程。 材料二 宋代高僧智园曾经说：“尝谓三教之大，其不可遗也。 行正常，正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保 弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性， 释有焉。” 上述材料反映了唐宋时期我国思想文化发展呈现出怎样的历 史趋势？对儒学的发展产生了怎样的影响？
知识点拔
1、共同点： 本质相同： 都是儒学的表现形式，都继承 了孔孟“仁”“礼”的思想，都 认为世界本原是“理”。
有助于统治者维护专制统治；理学 影响相同： 强调人的社会责任，历史使命，对塑 造中华民族性格起了积极影响。
知识点拔
2、不同点： （1）对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“天理”；
（3）朱熹的学术思想还传及日本、朝鲜乃至欧洲，
在日本和朝鲜甚至形成“朱子学派”。
（4）用纲常名教束缚了人，压抑、扼杀了人们的
自然欲求
洙百人府五岳 泗众主”代麓 ”，持之始书 ，书讲称建院 将院学。，为 它一期宋宋我 与千间代真国 孔徒，著宗古 子”学名御代 在之生理书四 家誉达学门大 讲，千大额书 学书人师，院 的 地院，朱享之 方又有熹有冠 并称“、“， 称“道张千于 。潇林载年唐 湘三二学末
二、宋明理学
1、形成：
（1）北宋时，儒家学 者展开了复兴 儒学、 抨击佛教的活动；
（2）融合了佛道思想来 解释儒家义理，形成了 以“理”为中心的新儒 学体系——“理学”
道、佛
理学是一种既贯通宇宙自然和人生命运， 又继承孔孟正宗，并能治理国家的新儒学。
儒（根本） （目的）
宋明理学主要派别及代表人物