康德与冯特的科学心理学

2005年第7卷第2期 巢湖学院学报

No.7.,Vol.2.2005

总第71期 Journ l of Ch ohu college G ener l Seri l No.71

收稿日期:2004-9-18

作者简介:胡万年(1968-)男,安徽巢湖人。哲学硕士,巢湖学院两课部讲师。研究方向:西方哲学和心理学史。

康德与冯特的科学心理学

胡万年

(巢湖学院, 安徽　巢湖 238000)

摘　要:德国古典哲学奠基者康德对冯特所创立的科学心理学产生深刻影响:一、心理学

的对象,二、实验内省法,三、心理学的数量化,四、心身平行论,五、心理学体系,六、统觉的创造性综合学说,七、意识的两大领域观点。文章试图从分析康德对冯特创立的科学心理学的影响来揭示康德对科学心理学的巨大贡献。关键词:康德;冯特;影响;科学心理学中图分类号:B84-06　文献标识码:A 文章编号:1672-2686(2005)02-0020-06

K ant and the Scientif ic Psychology of Wundt

Hu Wan -nian

(Chao Hu College A n Hui Chao Hu 238000)

Abstract :Kant Who has laid a fundation on the G erman classical philosophy has exerted a profound impact on the scientific philosoghy created by Wundt :一、the object of psychology ,

二、the Method of experimental interospection 三、the quantitation of psychology ,四、the par 2allelism ,五、the system of psychology ,六、the creating synthesis of apperception ,七、the two fields of consciousness.It is the aim of this paper that Kant has made a great contribution on scientific psychology by an analysis of Kant ’s influencing the scientific psychology created by wundt.

K eyw ords :Immunel Kant ;Wilhelm Wundt ;Influence ;Scientific Psychology

1　引言

把康德与冯特联系起来进行研究似乎有些牵强,康德(1724-1804)一生忠于哲学,以“三大批判”奠定先验批判哲学体系,开拓德国古典哲学之先河,成为西方哲学界绕不过的“路碑”。冯特(1832-1920)一生致力于心理学,建立庞大的心理学体系,于1879年建立第一个心理学实验室,标志着科学心理学的诞生,因此被誉为科学心理学的创始人。总之,前者是哲学界圣哲,后者是心理学界泰斗。而且康德没有撰写过一部

心理学著作,并明确宣称心理学不可能成为一门科学。然而,康德对心理学的批判,激起了冯特等科学心理学前辈们的深刻反思,为冯特创立科学心理学做好了理论上和方法论上的准备,同时康德的其他思想也对冯特产生深刻影响。拙文试图从康德对冯特的影响来揭示康德对科学心理学的巨大贡献。

2　影响

2.1康德对冯特心理学对象的影响

・

02・

康德反对沃尔夫的《理性心理学》关于心理现象是实体性灵魂的观点,因为不存在作为实体的灵魂,灵魂是“先验自我”即“我思”,它属于本体界,不能作为认识的对象。在康德看来,人的心灵能力只能认识现象界,不能认识物自体,因为物自体是超越于一切心灵能力之外的,是本体界,是认识界限概念。所以,心理学只能研究心理现象,而不能认识灵魂实体。受此影响,冯特及其科学心理学的其他前辈们就可以把心理学定义为研究意识经验的科学,他们就不必再费力去解释为什么心理学不是灵魂的科学了。尤其冯特明确把心理学研究对象界定为直接经验,他说:“在自然科学和心理学内,我们所研究的经验现象只是以不同的观点来考察同一个经验的现象。在自然科学内,我们把经验看成是客观现象的相互联系,由于抽去了知觉的主体,它也就被看成了间接的经验,而在心理学内,我们则把经验看作直接的和非派生的”。[1]在冯特看来,心理学正是采取直接经验的观点,对经验本身进行直接如实的研究和描述,这种看法“是对旧的哲学心理学历来把灵魂作为自己研究对象的一种否定,也是使冯特把心理学从旧哲学思辨中摆脱出来并加入各门科学行列的理论前提,从而推动了心理学的独立”。[2]其实,这一切早在康德对理性心理学批判中已完成的工作。

康德认为,理性心理学的失误在于用有限的知性范畴如实体等概念去规定超验的灵魂,而一切知性范畴只能运用于现象界,不能涉及物自体,如果强行把知性范畴运用于超越心灵能力之外的本体即灵魂,就必然产生理性的谬误推理。因此,康德展开对理性心理学的批判,其焦点是对理性心理学关于灵魂实体的批判,因为否定了灵魂实体性就等于摧毁了理性的心理学根基。经过康德对理性心理学的批判,斩下了灵魂实体的头颅,把它从科学王国中驱逐出境,从而为冯特创立科学心理学开辟前进的道路,奠定理论基础。

2.2康德对冯特实验内省法的影响

康德认为,心理学研究对象不是心灵的实体而是心灵的现象,但是他认为不能使用内省方法科学地研究心灵,因为心灵是心理学研究的内感官对象,而不是外感官对象。外感官对象既有时间又有空间的先天形式,从而表现出常住不变的稳定属性;内感官对象只有时间一个维度,因而表现出变幻不定,转瞬即逝的特点。所以心灵不可能静止地在那里等待分析,而心灵的持存性和稳定性是内省观察必不可少的条件。而且内省过程本身就影响了心理状态,因此我们发现的心理状态是不自然的,其价值是有限的。康德甚至进一步指出,一个人在其心灵上的过分内省,有可能导致他的精神错乱:“若有谁对于内部经验说得出许多东西,最好还是让他在对自己的这种研究的探险旅行中首先到安提库拉(古希腊城名,产一种治精神病的毒药)去”。[3]

当然,康德所批判的内省是传统的“安乐椅式”的思辩内省,不过这种批判是深刻的具有变革意义,它颠覆了传统的思辩内省对心理学研究的合法地位,如果没有这种深刻的批判,那么传统的思辩内省在心理学研究中将长期处于统治地位,这样心理学就不可能从哲学母体中脱胎而出。所以康德对传统的思辩内省的批判,对科学心理学的建立在方法论上起着先导作用。正是在此基础上,冯特把它发展成为在严格控制条件下的实验内省法,并指出:“理想的科学的内省并非康德认为有危险的对灵魂的紧张监视,它只是对一个人的经验的自我观察”。[4]同康德一样,冯特也反对传统的“安乐椅式”的思辩内省,并认为这种内省对心理学毫无帮助。他本人对这种思辩内省深恶痛绝,曾把这种内省主义比作“试图通过拔自己的头发而跳出流沙的愚蠢办法”。[5]他对那些用传统的思辩内省法的同事缺乏耐心。根据丹齐格(Danziger,1980c)考察了1883年到1903年间在冯特实验室工作的180名学生,发现除4人以外其他所有人都使用了实验内省法,而且冯特本人批评了没有使用实验内省法的4人中的2人。[6]

2.3康德对冯特及科学心理学其他前辈们关于心理学的数量化的影响

与大多理性主义者一样,康德认为一门学科成为科学,其主题必须能够使用精确的数学方式。康德对科学的数量化的强调是有其时代背景的,在康德时代,随着英法等国资本主义的发展和强大,由伽利略和牛顿所开创的自然科学处于统治地位,他们习惯上认为科学是同数量而不是同内在的质打交道的。把“天上的星空和内心的道德律”作为一生追求的两大目标的康德,不

・

1

2

・